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東蒙山游記雜文隨筆
東蒙山，李白杜甫飲酒處
臨沂東山，屬泰沂脈系的一個(gè)分支，亦名蒙山，又稱“亞岱”。
岱宗是誰(shuí)？泰山也。
岱宗夫如何？齊魯青未了。
泰山的名氣太大，光環(huán)太強(qiáng)，淵源太深，歷史人文太厚重。但凡讀點(diǎn)書的中國(guó)人，都知道它在歷史中的無(wú)上地位，它是百姓崇拜，帝王告祭，直通天堂的“神山”，泰山安，則四海安。
至于為什么會(huì)有這樣傳說(shuō)，現(xiàn)代已不可細(xì)考了，但是一切傳說(shuō)，總不會(huì)無(wú)中生有，空穴來(lái)風(fēng)。有傳言，在大洪水時(shí)期，人們逃到泰山之巔，躲避了災(zāi)難，活了下來(lái)，從此祖祖輩輩紀(jì)念它。遠(yuǎn)古時(shí)，先人們結(jié)繩記事，沒(méi)有文字，故去之事只能代代以口傳說(shuō)，離奇詭變固然是不可避免，但總有一絲真實(shí)在歷史的云煙里閃閃爍爍，供后人把脈瞻仰，遙望冥想。
擁有齊魯?shù)诙叻宓拿缮�，不似泰山雄渾巍峨，別有其鐘靈毓秀，層巒疊幽，它或許無(wú)意和泰山媲美，更無(wú)意傍泰山之名來(lái)標(biāo)示自己。但是，很不幸，它沒(méi)有選擇權(quán)利。人類以自己的慣性思維，賜它以“亞岱”之名。這應(yīng)該是對(duì)它的贊譽(yù)，卻無(wú)關(guān)乎它的意愿。
但世人從來(lái)只在乎冠軍，亞軍的落寞并無(wú)人問(wèn)津。又或者，它根本不落寞，因?yàn)樗畹奶昧�，久到看慣滄海桑田，人類只是它腳下的代代過(guò)客，于所有的悲歡離合，浮沉起落，都報(bào)以萬(wàn)壑松風(fēng)，不屑吭聲。
當(dāng)代人認(rèn)識(shí)蒙山，多是因?yàn)橛茡P(yáng)深情的《沂蒙小調(diào)》，古老的沂蒙大地在當(dāng)代史里，是新中國(guó)的紅色革命根據(jù)地，被譽(yù)為兩戰(zhàn)圣地。這里“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有紅嫂，村村有烈士”。曾經(jīng)百萬(wàn)人民擁軍支前，十萬(wàn)英烈血灑疆場(chǎng)。僅這幾句話，足以供后人想象沂蒙老區(qū)那時(shí)的血腥和慘烈，我不想忘卻，但也不忍深想！
然而，這些只是蒙山漫長(zhǎng)生涯里瞬逝的一點(diǎn)而已，后人終究就會(huì)模糊了記憶，所以歷史才會(huì)以驚人的相似在中華大地上一再重演，幾百年后，這里又會(huì)發(fā)生什么，誰(shuí)知道呢？
蒙山卻不會(huì)忘記，逝去的人類已化塵土，成為它的一部分。它或許已經(jīng)不期望私欲熾熱的人類能從這些故事里學(xué)到什么，放下什么，重拾什么了吧！
蒙山東峰有“望海樓”一座，俯瞰山下，良田平疇，群峰延綿，煙霧繚繞，峭壁聳立。
樓附近有多個(gè)頗為出名的景點(diǎn)，此時(shí)是初春，萬(wàn)木剛吐芽孢，依然蕭蕭滿山，并不蒼翠，遍布的馬尾松已枯死了不少，聽(tīng)說(shuō)是兩年前一場(chǎng)突如其來(lái)的大雪所致，神龜雖壽，猶有竟時(shí)。何況樹(shù)木？但東風(fēng)送暖，也不免游人如織往來(lái)。
于我，有三個(gè)景點(diǎn)足供感慨，撫今追昔，不虛此行。
其一是“大旺環(huán)”。
大旺環(huán)，原名大汪環(huán)，因可環(huán)繞觀看大汪地質(zhì)災(zāi)害遺址而得名。汪，大水。據(jù)載，此處億萬(wàn)年前曾是一片汪洋，后來(lái)海平面下降，水底石頭才慢慢顯露出來(lái)�，F(xiàn)在的遺址，是公元1668年郯城大地震遺址。
我環(huán)石俯瞰，下面云霧蒸騰，谷底怪峰叢立突兀，與別處并無(wú)不同，若無(wú)歷史記載，只道此處千千萬(wàn)萬(wàn)年都是一成不變，焉知有這等變遷呢？
倘若真有美麗的麻姑來(lái)探訪蒙山之靈，二仙于坐語(yǔ)笑談間，不知已見(jiàn)此地滄海桑田變幻幾度了，更遑論人世政權(quán)更替，我輩微軀幾十年，彈指一揮間……
其二，卻是后人為盛唐兩位大詩(shī)人，千古熠熠生輝的李白、杜甫在蒙山相聚而建造的景點(diǎn)。雖不可考具體位置，但只在此山中，已足矣。
李杜二人，一生共見(jiàn)面三次，最后訣別，便是公元745年于這東蒙山腳下。那時(shí)他二人結(jié)伴同游，探仙尋道，并偶遇了李白一生的好友岑夫子和丹丘生。
遙想彼時(shí)李白剛從長(zhǎng)安回來(lái)，正當(dāng)盛年，天下聞名，杜甫還是個(gè)貴公子，才33歲，雖然落第失意，但大唐繁盛，百姓安穩(wěn)，衣食無(wú)憂，前途還是有無(wú)限可能性。四人于這松間漱玉里放縱豪飲，談?dòng)恼撔�，指點(diǎn)古今，言語(yǔ)間真知灼見(jiàn)時(shí)閃，當(dāng)是何等恣意灑脫！
“天生我材必有用，千金散去還復(fù)來(lái)……岑夫子，丹丘生，將近酒，杯莫停”，當(dāng)時(shí)鋪箋揮毫，潑墨淋漓的李白，擊節(jié)贊嘆、惺惺相惜的杜甫，絕料不到鐵騎兵戈已暗涌悄生，十年后的安史之亂，以迅雷不及掩耳之勢(shì)重創(chuàng)了肥美的盛唐，卷裹了蕓蕓眾生，繁榮奢華從此只是傳說(shuō)。而李杜顛沛流離，天涯海角，此地一為別，永生不得見(jiàn)。
“故人入我夢(mèng)，明我常相憶。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？”十二年后，貧病交迫的杜甫在秦州寫下這首夢(mèng)李白的詩(shī)時(shí)，回望往日，如真似幻，輕煙無(wú)尋，心中該何等痛苦？
蒙山若有情，當(dāng)為這中華千古的勝會(huì)而點(diǎn)頭一笑，也為他們后事的飄蓬而輕嘆一聲吧？縱然才華橫溢如李杜，還是不曾看破這蕩漾紅塵里患難叢生、陰陽(yáng)互變，一日不死，也曾圖謀萬(wàn)事！又或者他們已經(jīng)看清，卻仍有悲天憫人，補(bǔ)天濟(jì)世的意愿呢？正如更早之前，在這東蒙山頂默然矗立的另一位中華民族的精神領(lǐng)袖！
“憩圣臺(tái)”上的孔子啊，于滔滔亂世里，振鐸疾呼，往來(lái)奔波，期盼重回以禮治國(guó)的堯舜時(shí)代，雖注定是一場(chǎng)空，既不能有救于當(dāng)時(shí)，并永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)，卻構(gòu)建了中華民族傲然又踏實(shí)務(wù)實(shí)的風(fēng)骨，滋養(yǎng)后世于患難里堅(jiān)強(qiáng)，兩千年的褒貶，何能添毀你日月之光？
說(shuō)“憩圣臺(tái)”，不能不提《論語(yǔ)》里“季氏將伐顓臾”一文。
蒙山有三座主峰，最險(xiǎn)峻的西峰龜蒙頂。龜蒙頂?shù)哪仙礁蓄咊?guó)遺址。據(jù)史書記載，周王封伏羲后裔在此建國(guó)，祭禮蒙山，國(guó)名顓臾，附屬魯國(guó)。
當(dāng)時(shí)魯國(guó)主政的是季氏家族，文中的季康子擔(dān)心顓臾國(guó)幫助魯哀公削弱他的勢(shì)力，所以先下手為強(qiáng)，準(zhǔn)備伐顓臾。
孔子當(dāng)時(shí)有兩個(gè)弟子在季康子家做家臣，對(duì)此事非但不攔阻，還幫季康子找借口，孔子非常生氣，怒斥他們！
君子謀道不謀食，君子為道不為君！孔子要培養(yǎng)的弟子，不是為了滿足個(gè)人名利私欲的小儒，而是視天下為己任的大儒，冉有和子路的行為豈能讓他不生氣不失望？
據(jù)說(shuō)他在此事后曾率眾弟子登臨蒙山，于此處休憩，后世孟子說(shuō):孔子登東山而小魯。
想孔子在此休憩時(shí)，周圍弟子們恭敬地環(huán)伺，他看著山下一覽無(wú)遺的魯國(guó)土地，想天下禮崩樂(lè)壞，戰(zhàn)亂頻仍，百姓水火深陷，自己卻有力無(wú)處施展，深邃的眸子里應(yīng)該憂思萬(wàn)端吧，洶涌起伏吧？！
但他不知，以智力相雄長(zhǎng)，是人類與生俱來(lái)的劣根性，沒(méi)有任何一個(gè)政府可以完美解決！以他的操守，若他日有知，后人奉他為圣，是萬(wàn)世的表率，他該喜還是悲呢？
東蒙山一游，雖匆匆，但也頗多感觸，今日一記，他日回望，又不知在這歲月里，陰陽(yáng)摩蕩出多少故事了……
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