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畢淑敏散文的個性特征
畢淑敏散文的個性特征是非常的不拘一格的，下面讓小編告訴你畢淑敏散文的個性特征吧!
[1]互相信任和培養(yǎng)友誼。
”如今的社會，我們常常聽到因金錢關(guān)系而致人情淡薄的感嘆，看到因利益之爭而反目成仇的事情。
畢淑敏的散文更多積極向善的力量，當(dāng)然她也談生活中的陰暗面，談生談死談失敗，但更多的是以推心置腹的語
《永別的藝術(shù)》《童話氣讓我們學(xué)習(xí)如何正視生活中的不幸。
《寫下你的墓志銘》等都是這一類的代表作，先冷中的苦難》
靜客觀地描寫生活中存在的不幸，再以溫暖亮色的點(diǎn)睛之筆作為文章的結(jié)尾，鼓勵處于逆境中的人們。
《孝心無價》與《回家去問媽媽》兩文以別樣的方式注解了“孝”這一中國傳統(tǒng)的美德，也是文學(xué)中永恒的話題，作者以平淡的口吻講述著自己的感受，真摯的感情帶給讀者真實(shí)的震撼與感動。
《愛的回音壁》則是從家庭生活中常見情景入筆，談怎樣讓孩子在得到關(guān)愛的同時學(xué)會感謝，愛自己也要愛別人。
她散文所具有的教育意義可能與她醫(yī)生的職業(yè)有關(guān)，即使是手中的手術(shù)刀換成了筆，也沒有忘記醫(yī)生的治病救人的宗旨，有條不紊的敘說，娓娓道來的耐性，清澈如水的醫(yī)者仁心。
在《愛怕什么》一文中，作者直接寫出：“在生和死之間，是孤獨(dú)的人生旅程。
保有一份真愛，就是照耀人生得以溫暖的燈。
讀她的散文需要耐心，需要用心品味，不同的讀者會有不同的感受，在她的散文中更多的還是發(fā)現(xiàn)生活中的美。
中小學(xué)生閱讀她的散文可以學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化中積極正面的東西，如今的少兒們大都在童話與溺愛中成長，如何磨煉意志或正確面對苦難是他們?nèi)松械谋匦拚n，弘美揚(yáng)善的寫作宗旨為世界觀正在形成中的孩子們樹立了認(rèn)識世界的坐標(biāo)。
對于成年人來說，可以在她的散文中尋找一份寧靜，在浮躁忙碌的生活里，保持一個愛生命、愛生活、愛美的健康心境。
因?yàn)樗纳⑽膱?zhí)著于美的追求，拒絕絕望，她有一種把對于人的關(guān)懷和熱情、悲憫化為冷靜的處方，集道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的寫作方式。
二、不拘一格的形式
自上世紀(jì)90年代以來，散文創(chuàng)作的熱流一直未曾退去，與散文相關(guān)的研討會相繼召開，與散文相關(guān)的新概念、
新名詞不斷地被提出。
學(xué)者散文、鄉(xiāng)土散文、文化散文、原生態(tài)散文、小女人散文等等。
作為一種傳統(tǒng)的文體，散文常常被注入新的時代因素。
進(jìn)入新世紀(jì)，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的變遷，生活節(jié)奏的加快，閱讀方式的變化，散文似乎成了“心靈雞湯”滋潤著忙碌的人們，將大智慧或是小幽默寓于流動的文字中，或給人啟示，或給人輕松。
幾乎每一個作家都有散文的創(chuàng)作，當(dāng)然，這與散文自身的文體特征有關(guān)，它是個人化的痕跡比較明顯的一種文體，總是帶有作家個人的印記，畢淑敏的散文因其獨(dú)特的創(chuàng)作背景而呈現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)特色。
畢淑敏是一名醫(yī)生，同時，還是心理咨詢師;其次，她的創(chuàng)作以小說為主，此外，青少年時期青藏高原的軍營生活在她的創(chuàng)作中占有至關(guān)重要的作用。
做醫(yī)生的經(jīng)歷讓她具有冷靜客觀的寫作態(tài)度，心理咨詢師的職業(yè)賦予她更為敏銳細(xì)膩的洞察力，寫過多部長篇小說的她不知不覺中練就了
“形散而神不散”的散文對結(jié)構(gòu)的要駕馭文體結(jié)構(gòu)的能力。
求是很高的，因此，作品多精品少的局面也是散文創(chuàng)作領(lǐng)域中存在的常態(tài)，畢淑敏的散文一次次被轉(zhuǎn)載，并多次選入中小學(xué)生讀本或中學(xué)生語文試卷的閱讀就已經(jīng)證明了她的散文價值。
優(yōu)秀的散文大都有一些共同的特征：深邃的思想、豐厚的意涵、真摯的情感、流暢的文字，能夠使讀者在閱讀過程中不自覺的進(jìn)入審美境界，獲得高級的藝術(shù)享受。
畢淑敏的散文也不例外，除了具備優(yōu)秀散文的共性還有自己獨(dú)特的個性，表現(xiàn)在以下幾個方面。
一、弘美揚(yáng)善的寫作宗旨
寫作宗旨也就是作家的創(chuàng)作追求，散文可以按表達(dá)對象或?qū)懽髯谥嫉牟煌譃椴煌念愋汀?/p>
畢淑敏的散文以弘美揚(yáng)善為寫作宗旨，透過日常生活中紛紜的萬象尋找純
但她會在不愉快的氣凈的底色。
她寫生活中的無奈與悲傷，
氛里發(fā)現(xiàn)讓人快樂的東西，這得益于她觀察生活的視覺，正如古語所說：禍兮福之所倚。
這種“圓形”的寫作方式一定程度上彌補(bǔ)了散文太過“個人化”的不足，打開了一個較大較寬闊的寫作和閱讀空間。
我們常常會在報紙雜志上看到表達(dá)個人心緒的優(yōu)美文字，那是另一種散文，散文家要有關(guān)懷
基金項(xiàng)目：安徽省高校省級人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目“畢淑敏散文的精神內(nèi)涵與藝術(shù)特征研究”(SK2012B299)
魯迅說：“散文的體裁，其實(shí)是大可隨便的”，這“隨便”也就是我們通常所講的“散”。
“散”就是結(jié)構(gòu)靈活。
在畢淑敏的散文中，很少看到相同的結(jié)構(gòu)形式，她遵循著“形散而神不散”的創(chuàng)作原則，最大限度的抒寫著心中的見解。
本文所說的形式不僅是指作者的行文結(jié)構(gòu)，還包括作者的行文方式和內(nèi)容。
作者從不同的觀點(diǎn)出發(fā)，在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，用一支靈活多樣的筆，時收時放，時張時弛，把事
件、
人物和景物點(diǎn)染、穿插、交織在一起。
同時把自己的感情、情緒、見解、理論、熔鑄在文章的字里行間。
或是幾個故事連綴成篇，或是在行文中穿插讀者信件，開篇結(jié)尾都沒有固定的模式，每一篇都給讀者新鮮感。
《重劍無鋒》一文就是作者與讀者之間的通信，她沒有直接給出個人的觀點(diǎn)，因?yàn)?/p>
觀點(diǎn)就在信件中;
《寫下你的墓志銘》是作者應(yīng)邀某大學(xué)所做的一次演講，和朝氣蓬勃的年輕學(xué)子談死亡，從而引出珍惜生命”的主題;《垃圾婚》與《婚姻鞋》是她作為心理咨詢師時所接觸到的案例，這些也都是當(dāng)今生活中每一個人都要面臨的問題，柔腸百轉(zhuǎn)的愛情主題演繹著人性的不同版本，
作者以客觀冷靜的態(tài)度剖析人性，讓迷失在紅塵中的男女有一些安慰和清醒。
《海明威的最后一分錢》則是從一個浪漫的傳說演化而來，讓我們領(lǐng)略了這位偉大的作家率真與獨(dú)特的個性。
可以不夸張的說，她的散文一篇有一篇的形式，從立意到取材都是新的。
創(chuàng)作最忌重復(fù)，散文創(chuàng)作更是如此，看多了個人的自言自語，風(fēng)花雪月的感嘆，再讀一讀畢淑敏的散文，就能明顯地感受到“大我”與“小我”來，我們需要小境界
也需要大情操。
她不重復(fù)別人，
也不重復(fù)自己，以隨手拈來的取材樹新穎的立意，以文章的立意選取合適的形式，一切都是“意到文成”之感。
作者寫的自然，讀者讀的愜意，讀而不厭，也無審美疲勞之弊端。
三、深入淺出的生活哲理
散文因?yàn)閭鬟_(dá)了某種特定的意蘊(yùn)而引起共鳴，一花一
草一木都可入散文，只有升華到一定的高度才能具有生命
力。
如果僅限于對表達(dá)對象做自然地描述，
那就是說明文的范疇了。
畢淑敏的散文題材廣泛，荒郊的野花，可愛的小動物，人心人性，四季的更替，和朋友的一次談心，甚至是一些不起眼但存在于生活中的事物，都能活躍在她的筆下，并賦予了別樣的意義。
心理醫(yī)生的職業(yè)敏感體現(xiàn)在她的創(chuàng)作中，與其他的散文作家相比，這一點(diǎn)是很明顯的，在敘述對象時常常有透過現(xiàn)象見本質(zhì)的功力，看花不是花，觀水不是水。
忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，花還是花，水還是水，不一樣的是作者的精神境界。
《我的五樣》讓我們在體會了難舍難分的痛苦情感之后去思考
生命的意義和價值，
《精神的三間小屋》是一篇非常富有哲理的美文，“我們的愛和恨”、“我們的事業(yè)”以及“我們自身”，如何處理三者的關(guān)系，直接影響到一個人的生活狀態(tài)，作者把人的一生巧妙地隱喻在這“三間小屋”里。
《我很重要》以逆向的思維說出了生活中潛藏的真諦，我們被“我不重要”的意識壓抑的太久，我們太顧慮別人的目光而委屈自己的感受，作者明確說出“我很重要”，因?yàn)槊恳粋�人都是獨(dú)特的、無法復(fù)制的個體，珍惜自我，珍惜生命，也是對別人的珍惜和關(guān)愛。
在《提醒幸�！芬晃闹�，作者看到我們在日常生活中常常對“不幸”加以刻意的提醒，對幸福卻視而不見，因此失去了很多美好的時光，留下了再回首卻已是錯過的遺憾。
我們
由于受“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”的教誨，“知足常樂”往往被當(dāng)成不求上進(jìn)的替代語而很少被提起。
在這篇文章中，作者并
不是要我們不思進(jìn)取，而是要我們學(xué)會把握身邊的幸福，有時候，幸福就是一種心態(tài)，有愛心就會有幸福的感覺。
也許讀者初讀起來不以為然，如果聯(lián)系實(shí)際仔細(xì)思考一下就會感受到這種看似淡然的幸福觀。
畢淑敏的散文不玩文字游戲，也絕無玄深的哲理，幾乎每一個人都能讀懂，她從身邊瑣事中發(fā)現(xiàn)問題，以簡單易懂的文
字闡述她思考之后的觀點(diǎn)。
不強(qiáng)求讀者接受，
字里行間也絕無咄咄逼人的氣勢，如談心一般。
將深奧晦澀的生活哲理寓于簡潔流暢的文字中，如微風(fēng)吹過后留下的清香，那些淡然的文字也因道出了生活中常見但很少被發(fā)現(xiàn)的哲理而讓讀者回味無窮。
四、靈動飄逸的語言
語言是文學(xué)的載體，一切文學(xué)都是語言藝術(shù)，散文對語言的要求更高。
這并不是說散文的語言就應(yīng)該是華麗的，樸素的文字一樣能夠傳達(dá)出優(yōu)美的意境。
恰到好處的表達(dá)，隨意穿插的點(diǎn)染，“清水出芙蓉，天然去雕飾”是散文語言的至高追求。
畢淑敏的散文中，沒有刻意的比喻，沒有難懂的字眼，也沒有故弄玄虛的寫作手法。
整篇讀下來，就像是和朋友談心或是聽智者的教誨，文字飄逸，思維跳躍，節(jié)奏明快，讓讀者在閱讀過程中不自覺的就有一種愉悅和舒暢感。
她的散文語言是飄逸的，也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑢儆谏⑽淖髌分姓Z言規(guī)范的一類，但絕非中規(guī)中矩的毫無新意。
繼承了我國古代散文韻散相間的傳統(tǒng)，讀起來朗朗上口。
《今世的五百次回眸》
一文的結(jié)尾作者寫到：“不為虛緲的擦肩而過，而把余生定格在回眸之中。
喜歡山所表達(dá)的精神，就游歷和瞻仰山的英拔和廣博，期望自己也變得如許堅強(qiáng)。
喜歡綠色和生命，喜愛人的豐饒和寶貴，就愛惜資源，尊重自己也尊重他人。
”作者在選取表達(dá)個人情感的意象時總是能找到最恰當(dāng)?shù)淖盅�，她對語言的這種敏感都展現(xiàn)在她的散文中，字字都像是珍珠一般。
如果是沒有耐心去品味她散文中的哲理，感受一下她對文字的組合能力也是視覺的享受。
她語言的規(guī)范與表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)是當(dāng)今散文創(chuàng)作中不可多得的，對中小學(xué)生來說，閱讀她的散文能夠鍛煉自己的表達(dá)能力。
靈動的文字為她的散文贏得了大量的讀者，規(guī)范的表達(dá)增加了文章的生命力。
即使是論述人間生死的文章，也不沉重。
用不著多舉例，我們隨便翻開她的一篇散文，就能發(fā)現(xiàn)那些沉默而又富有感染力的語言，延伸一點(diǎn)來說，她的文字還可屬于婉約的一派。
她的散文創(chuàng)作也正切合了這樣的文學(xué)觀：“一切有生命的作品所必具的兩極端：寫大我須有小我底親切;寫小我須
有大我底普遍。
[2]散文中處處是“我”之見，可又無處不是我們”之應(yīng)見，由己及人，并引起讀者的共鳴。
王蒙說畢淑敏是“文學(xué)的白衣天使”。
這一方面是指她醫(yī)生的身份，另一方面也暗含了她作品中積極向善的創(chuàng)作追求，從醫(yī)治身體到滋潤心靈，或許今天的文學(xué)創(chuàng)作很少再注意文學(xué)“凈化”人心的作用，但在畢淑敏的散文世界里，我們還是可以期待這一點(diǎn)的。
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