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名家名篇散文經(jīng)典摘抄
“桃花源”人文與自然的困惑【1】
如果說陶淵明《桃花源記》描述了一個(gè)超然的人間仙境的話，與我們現(xiàn)今追求的都市生活和心境是不同的。
他筆下的桃花源不僅僅呈現(xiàn)自然的美態(tài)還呈現(xiàn)出人悠然自得的田園心情。
在我的理解里《桃花源記》里的桃花源更多的是自然之景，基于此我在創(chuàng)作的一部長編小說《蒲伋傳說》里有關(guān)于“桃花源”和另一處“人造”的奢華對比，并以此對比來闡述人的心境和對生活的追求、人生的真諦等等。
或許每個(gè)人的心中都有一處桃花源，“真我”沉睡在其中，而它在沉睡的夢境中是全部的宇宙。
這或許是我的私心，或我對自我構(gòu)筑的“桃花源”有更多的期待，而自我的構(gòu)造在不經(jīng)意間便成為“人造”的奢華。
所以當(dāng)我進(jìn)駐景區(qū)看到這里展現(xiàn)的“桃花源”的形態(tài)的時(shí)候，有一種失落感。
它不是我心中的那片桃花源，甚至連桃花都比較少，也不是陶淵明《桃花源記》里記述的那樣：“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
”我陷入人文與自然的困惑中，陷入自己心境的誤區(qū)。
當(dāng)我靜下心，當(dāng)我仔細(xì)觀察的時(shí)候，這里呈現(xiàn)的正是《桃花源記》的全部內(nèi)容，除了“黃發(fā)垂髫”不見之外，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞”一應(yīng)俱全，當(dāng)然這些都是人文的結(jié)構(gòu)或人造的景觀，當(dāng)然這些是《桃花源記》所展現(xiàn)的外在，我終于頓悟，這些外在需要自我填充內(nèi)涵，而所填充的內(nèi)涵不是自然之景而是每個(gè)人的內(nèi)心。
或許心中有“佛”才能看到“佛”，你我心中有“美”才能發(fā)現(xiàn)自然或人文中存在的美，你我心中有一片屬于自己的“桃花源”才能看到桃花源真正要表現(xiàn)的。
或許這樣才能在這片“桃花源”中“怡然自樂”，這是一種美的追求。
而景區(qū)用“平述”的方式直白的展現(xiàn)，那些瓦舍和農(nóng)田，那些用“稻草”扎成的農(nóng)耕或生活的場景，或更多的用這些作為“引子”讓人體味到真正的“桃花源”是最質(zhì)樸的自然。
或許最返璞歸真的才是最美的，而你我的心境在返璞歸真時(shí)便能找到“真我”，它用一草一木勾勒的人文線條是一幅完整的畫，而這幅畫需要用心來體會(huì)，如果能夠體會(huì)，相信我們用相機(jī)記錄下來的畫面是一幅真正的“桃花源”。
雨霧與陰蛇【2】
山在雨中靜默著，只有山知道它并沒有像人們看到的那樣靜默，因?yàn)樯揭恢甭蓜?dòng)著、活動(dòng)者，特別是在雨中不斷有霧氣升騰，如云一樣升騰，在風(fēng)中漸漸散開。
這是一幅美麗的畫，而且那些霧氣白茫茫的不斷地在青山中騰起，按照當(dāng)?shù)厝酥v：這是陰蛇在興云吐霧。
這是雨霧的天氣和山里的氣流相互運(yùn)作形成的一種獨(dú)特的景觀，這些在許多山區(qū)都有呈現(xiàn)。
當(dāng)然這些事比較客觀和科學(xué)的解釋，而我不禁開始了解關(guān)于陰蛇興云吐霧的故事。
此時(shí)此刻，此情此景，關(guān)于陰蛇的故事卻能夠平添許多興趣，故事大都是編撰的，有些事當(dāng)?shù)孛袼琢鱾鞯�，有些事為了迎合旅游而附加的�?/p>
但是我看到那些在山中不斷冒氣的一團(tuán)白色的煙霧，云朵一般漸漸散開。
在風(fēng)中和雨中漸漸形成褲帶云狀和其他姿態(tài)的云朵，也別有一番情味。
我認(rèn)為這樣的故事很符合當(dāng)時(shí)的情形，或許山中真有大大小小的蛇，在山中修煉了千百年，在汲取了天地靈氣的時(shí)候，再吐出那一口云氣，似乎它本身就帶著如夢似幻。
如果是這樣的話，我們還如何打攪這樣的山林，即使人文結(jié)構(gòu)的景觀只開發(fā)了這群山的極小的部分，或僅僅是一座小山而已。
我不想打攪那些修煉的陰蛇，在故事中蛇修煉到最終是為了飛升成為“龍”，或也為成為真正的“神仙”，但無論是“龍”還是“神仙”都超然物外不讓世人打攪。
這樣的話，我們是否還要打攪這些山野，或許等我們在白云深處徒步行走的時(shí)候，真能遇到一條陰蛇。
在我的印象之中，蛇在修煉五百年之后會(huì)造到天劫，渡劫之后成為“蛟”，再五百年天劫之后便蛻變成“龍”，羽化飛升，能變成人的模樣。
當(dāng)年的《白蛇傳》里的白蛇和青蛇或許都是修行了上千年的蛇。
《蒲伋傳說》里有全新的闡釋，但整體已經(jīng)不同了，而蛇在千年之后變能興云吐霧，這里如果故事是真實(shí)的，說明這里已經(jīng)有了千年的蛇，或已經(jīng)有了“龍”的存在。
這些修煉的蛇都是選擇天地靈氣吉盛的山中，從這一點(diǎn)上可以看出這里的確是神仙洞府之地，我們?nèi)宋牟娠L(fēng)來到這里，也算是不虛此行。
我不知道在山中修煉的蛇和在海中的蛇有何不同，或許在山野中更具有靈氣，也有更多的故事，《白蛇傳》的傳說大多也是說白蛇是在山中修煉，而不是在海中。
而這樣景象讓人感覺到，這些在山中修煉的蛇是與人為善的，它沒有干涉人間的生活，也沒有打攪這里人們的平靜和祥和，這或許也是人與自然的一種融合。
人間的故事在許多時(shí)候都與環(huán)境有關(guān)，在山中有許多關(guān)于山林的故事，而故事本身充滿了溫暖，“白蛇與許仙”的愛情故事也說明了這一點(diǎn)，雖然我們所在的不是白蛇修煉的山。
一船人和一江水的尷尬圖【3】
人與自然的融合是一幅美麗的畫，而一船人冒失地闖入一江水的時(shí)候，呈現(xiàn)的將是一幅尷尬圖。
此時(shí)天氣時(shí)陰時(shí)雨，四野煙雨迷蒙。
雖然興致不減，但是這樣的光線和視線對攝影帶來不小的麻煩，甚至一度雨下的比較大，完全沒有辦法走到船的甲板上攝影。
而且船速不慢，雨伴著風(fēng)不斷地鋪灑在身上，鏡頭上也沾滿了雨滴。
一條船在清江上孤獨(dú)地行進(jìn)著，山在雨中靜默著，江也在雨中靜默，只不過江水因雨滴而泛起無數(shù)細(xì)小的漣漪。
因山色將江水渲染成不同的色彩，甚至可以看到山的倒影，“兩岸青山相對出”，卻也是“孤帆一片雨中行”。
當(dāng)我的意識里也存有《蒲伋詩歌》的時(shí)候，我想寫一本新的詩集。
或許這艘船不應(yīng)該在這樣的雨中在江上出現(xiàn)，靜默帶來的孤獨(dú)感并沒有因?yàn)榇霓Z鳴聲而減少，也并沒有因?yàn)榇蠑?shù)百游客和他們的喧嘩和嘻樂而減少，或許其他人沒有這樣的感覺，而我卻認(rèn)為這是一船人和一江水的尷尬圖。
我知道的，美景需要不斷探尋也需要等待，一船人等待雨停，也等待江水和山野交相輝映時(shí)的那一瞬最美的風(fēng)景。
我們就是為美景而言，我們本是美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作者，我們會(huì)千山萬水也會(huì)長久地等待。
美有時(shí)候是永恒的，有時(shí)候是轉(zhuǎn)瞬即逝的，特別是山水的影像，特別是在這樣的雨中，因?yàn)橛陼?huì)帶來更多美的靈動(dòng)和律動(dòng)。
等待永遠(yuǎn)都是值得的，特別在攝影中，在船尷尬地行走在江上，在即將到達(dá)終點(diǎn)準(zhǔn)備返航的時(shí)候，雨過天晴，云開霧散。
那些騰起的云霧在山上繚繞著，像精靈一樣讓整座山變得富有內(nèi)涵。
讓那靜止不動(dòng)的山因?yàn)楹鼍酆錾⒌脑贫湟诧@出不同的姿態(tài)。
沒有云霧，山似乎少了生氣;沒有了瀑布，山似乎少了靈氣;沒有了江水，山似乎少了依托。
船仍舊是孤獨(dú)的，似乎它不應(yīng)該在這里出現(xiàn)，一條江因?yàn)橐凰掖辉凫o默，而船卻因一江水的靜默而顯出尷尬之色。
你我卻很好的利用了這種尷尬，雖然沒有船我們沒有辦法來到這里，而江水的存在正是等待船的到來。
或許它也在等待你我的到來，在我們等待它呈現(xiàn)這種美態(tài)的時(shí)候。
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