讀書的隨筆(集錦15篇)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家或多或少都對(duì)隨筆有些了解吧？隨筆是一種散文體裁，可以抒情、敘事或評(píng)論。那么，怎樣才能寫好隨筆？下面是小編幫大家整理的讀書的隨筆，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

讀書的隨筆1

　　柳斌同志概括的素質(zhì)教育三要義：面向全體學(xué)生，讓學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)發(fā)展。教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)主要是通過為每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的；中學(xué)階段德育要培養(yǎng)學(xué)生的三個(gè)意識(shí)：公民意識(shí)、愛國(guó)意識(shí)、民主意識(shí)；要注重學(xué)生良好的心理素質(zhì)培養(yǎng)；教育多樣性、培養(yǎng)目標(biāo)多樣化。一句話，素質(zhì)教育是真正把學(xué)生當(dāng)作人的教育。

　　手記一：愛心與童心

　　素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。

　　只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤(rùn)童心。

　　離開情感，一切教育都無從談起。

　　高素質(zhì)的教師，第一條應(yīng)該是像蘇霍姆林斯基那樣，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。

　　教師真正的尊嚴(yán)，從某種意義上說，并不是我們個(gè)人的主觀感受，而是學(xué)生對(duì)我們的道德肯定、知識(shí)折服和感情依戀。

　　李鎮(zhèn)西的主要做法有：記住每一個(gè)學(xué)生的生日，給他們過集體生日；關(guān)心生病、家庭困難的學(xué)生，盡可能提供幫助；帶學(xué)生包餃子、野餐。

　　手記之二：與頑童打交道

　　當(dāng)我們自然而然地走進(jìn)后進(jìn)學(xué)生的心靈，而他們也樂于主動(dòng)向我們敞開心扉時(shí)，我們的教育之舟便已駛?cè)氤晒Φ母蹫场?/p>

　　對(duì)后進(jìn)生，要幫助他樹立“我是一個(gè)有缺點(diǎn)的好人”的道德自信；不能把兒童那種“成為一個(gè)好人”的愿望的火花澆滅（蘇霍姆林斯基語）。

　　“人的天賦、可能性、能力和愛好確實(shí)是無可限量的，而每一個(gè)人在這方面的表現(xiàn)又都是獨(dú)一無二的”�！白屆恳粋�(gè)孩子都抬起頭來”�！罢嬲�的教育是自我教育”。蘇霍姆林斯基。

　　“后進(jìn)學(xué)生”的教育方法：寫家校聯(lián)系本，填報(bào)喜單，游玩，集體評(píng)議，寫每日九問（自�。�，寫《靈魂的搏斗》，安排當(dāng)班干部，對(duì)手競(jìng)賽，學(xué)生作文表?yè)P(yáng)，推薦好書。

　　手記三：鍛造卓越人格——優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)

　　激勵(lì)優(yōu)生超越自我的要點(diǎn)有二：一是盡可能多地讓他們?cè)诟鱾�(gè)方面實(shí)踐，以發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己以前沒有意識(shí)到的潛質(zhì)；二是鼓勵(lì)他們?cè)谌粘Ｒ稽c(diǎn)一滴小事中戰(zhàn)勝自我，甚至教育者可以有意識(shí)設(shè)置一些難題去折磨他們，讓他們?cè)谝淮未巫约号c自己過不去的過程中體驗(yàn)到人生的樂趣與輝煌正是從戰(zhàn)勝自我到超越自我。

　　培養(yǎng)優(yōu)生六大方法：

　　一是引導(dǎo)優(yōu)生樹立遠(yuǎn)大志向。最有效的方法之一，是給他們推薦有關(guān)偉人名人的傳記讀物，使優(yōu)生把自己放在一個(gè)更廣闊的歷史空間和時(shí)代背景中認(rèn)識(shí)自己的使命。經(jīng)常激勵(lì)優(yōu)生，“我是要干大事業(yè)的”。

　　二是幫助優(yōu)化認(rèn)識(shí)自己。讓他們正確而全面地認(rèn)識(shí)自己的人格修養(yǎng)、知識(shí)框架、能力結(jié)構(gòu)等方面的素質(zhì)，進(jìn)而有針對(duì)性地發(fā)展自己。

　　三是教育優(yōu)生保持童心。防止優(yōu)生虛榮自私、驕傲自大、心胸狹隘，引導(dǎo)他們與同學(xué)平等相處，在主動(dòng)為同學(xué)服務(wù)中體驗(yàn)一種奉獻(xiàn)的幸福，同時(shí)對(duì)待榮譽(yù)和分?jǐn)?shù)學(xué)會(huì)淡然處之和互相謙讓，以培養(yǎng)豁達(dá)淡泊的`心境。

　　四是激勵(lì)優(yōu)生超越自我。告訴優(yōu)生“不要自己埋沒自己”，而要培養(yǎng)戰(zhàn)勝自己、超越自己的勇氣、毅力和能力。

　　五是訓(xùn)練優(yōu)生的受挫心理。創(chuàng)設(shè)一些機(jī)會(huì)讓他們品嘗失敗滋味。

　　六是培養(yǎng)優(yōu)生創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)首先是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，讓他們養(yǎng)成善于質(zhì)疑、勇于否定、獨(dú)立思考、積極創(chuàng)新的治學(xué)方法和人生態(tài)度。從解題時(shí)的獨(dú)特方法到作文時(shí)的新穎構(gòu)思，從獨(dú)當(dāng)一面地開展班級(jí)工作到積極參與各種課外小制作、小發(fā)明活動(dòng)……要引導(dǎo)學(xué)生“多想想辦法”，“看還有沒有其他辦法”�？傊�，只要學(xué)生具備創(chuàng)造性思維的能力，其創(chuàng)造力培養(yǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)是無處不在無時(shí)不有的。

　　手記四：青春期教育的嘗試

　　男女同學(xué)的交往應(yīng)該是等距交往、公開交往、坦然交往。所謂等距交往，就是對(duì)班上所有異性同學(xué)保持一視同仁的態(tài)度，除臨時(shí)的班級(jí)工作需要，要避免同某一異性過多的接觸。所謂公開交往，就是盡量在公開場(chǎng)合同異性交往，而不要單獨(dú)交往。所謂坦然交往，就是言談舉止要自然大方，坦蕩莊重。

　　如何改變孤僻性格？一是學(xué)會(huì)大聲說話；二是嘗試拋頭露面；三是主動(dòng)關(guān)心他人；四是積極投身集體。

　　人在自己一生的各個(gè)階段中，是有各種各樣的內(nèi)容的。它們能形成完全不同的幸福，價(jià)值都是同樣的珍貴和巨大。幼年時(shí)父母的慈愛，童年時(shí)好奇心的滿足，少年時(shí)榮譽(yù)心的樹立，青年時(shí)愛情的熱戀，壯年時(shí)奮斗的激情，中年時(shí)成功的喜悅，老年時(shí)受到晚輩敬重的尊嚴(yán)，以及暮年時(shí)回顧人生毫無悔恨與羞愧的那種安詳和而滿足，這一切，構(gòu)成人生全部可能的幸福。它們都能給我們帶來巨大的歡樂，都能在我們的生活中留下珍貴的回憶。——《磨亮女性成才的利劍》。

　　手記五：沉重的思考——由一位女生自殺引發(fā)的德育剖析

　　德育要真正深入學(xué)生的精神世界，切合學(xué)生的心靈�；卮饘W(xué)生最關(guān)心的問題，在理解學(xué)生中引導(dǎo)學(xué)生。這也是德育的藝術(shù)所在。

　　蘇霍姆林斯基認(rèn)為，我們的教育對(duì)象的心靈并不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥沃的土地，因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。

　　在自然而然的氣氛中對(duì)學(xué)生施加教育影響，是使這種影響產(chǎn)生高度效果的條件之一。換句話說，學(xué)生不必在每個(gè)具體情況下知道教師是在教育他。教育意圖要隱蔽在友好和無拘無束的相互關(guān)系氣氛中。

　　“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”向聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織提交的題為《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告指出，教育有四個(gè)支柱，這就是學(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲取理解的手段；學(xué)會(huì)做事，以便能夠?qū)ψ约核�處的環(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會(huì)共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動(dòng)并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作；最后是學(xué)會(huì)生存，這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式。

　　李鎮(zhèn)西在一份調(diào)查答卷中對(duì)有關(guān)問題的回答：

　　1、對(duì)自己影響最大的三本教育論著：給教師的建議（蘇霍姆林斯基），教育詩(shī)（馬卡連科），陶行知論德育。

　　2、最重要的師德有哪三點(diǎn)：真誠(chéng)地?zé)釔勖恳粋�(gè)學(xué)生，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，永遠(yuǎn)不要對(duì)任何學(xué)生絕望。

　　3、對(duì)自己?jiǎn)�發(fā)最大的三句教育名言：教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。真正的教育是自我教育。先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。

　　4、對(duì)學(xué)生的教育贈(zèng)言有哪三句：讓人們因我的存在而感到幸福。天生我材必有用。忠實(shí)于少年時(shí)代的友愛、熱情和誓言，這是人生最嚴(yán)肅的事情。

　　5、您所采用的教學(xué)藝術(shù)有哪三條：讓學(xué)生不知不覺地進(jìn)入思維的王國(guó)；讓學(xué)生不知不覺地燃起思考的火焰；讓學(xué)生不知不覺地展開思想的碰撞。

　　6、優(yōu)秀家長(zhǎng)最重要的素質(zhì)：人格高尚，不僅僅以分類苛求孩子，理解教育規(guī)律。

　　7、優(yōu)秀學(xué)生應(yīng)該具備的品質(zhì)：善良、正直、有志。

　　8、對(duì)成績(jī)差的學(xué)生采取的策略：設(shè)法增強(qiáng)其信心，暗中降低學(xué)習(xí)要求，創(chuàng)造其成功的機(jī)會(huì)。

讀書的隨筆2

　　漢武帝時(shí)，出使匈奴的蘇武，由于死也不肯屈降于匈奴，竟被匈奴單于囚禁于陰山的冰窖中，不給飯吃，不給水喝，饑寒交迫，以此來威逼蘇武變節(jié)。然而，處在艱難困苦境遇中的蘇武，竟嚼雪吞毯，捕鼠為食，即便如此，他也絕不投降。無奈，匈奴單于又把蘇武送到遙遠(yuǎn)的北海，讓他在那個(gè)沒有人煙的極寒地帶牧羊。就這樣，蘇武在那里含辛茹苦地度過了整整十九個(gè)年頭，但蘇武始終也沒有屈服。

　　后來，漢昭帝即位，漢朝和匈奴和親友好，昭帝便要求匈奴放回蘇武�？蓡斡趨s撒謊說，蘇武已早死多年。再后來，匈奴有個(gè)叫�；莸娜�，偷偷告訴了漢朝使節(jié)蘇武在北海牧羊的境況。�；葸�給漢使節(jié)獻(xiàn)計(jì)說，漢昭帝在上林打獵時(shí)，射得一只大雁，發(fā)現(xiàn)大雁的腳上綁著一封信，打開看時(shí)，方知是蘇武所寫，信中告訴人們，至今他仍在北海放羊。漢使者照此對(duì)匈奴單于說了，單于覺著很是驚奇，認(rèn)為這是有神仙在幫助蘇武，便把蘇武送回了漢朝。

　　還有，英國(guó)史學(xué)家卡萊爾，經(jīng)過多年的艱辛耕耘，完成了《法國(guó)大革命史》的全部文稿�？ɡ瓲枌⑦@部著作的文稿拿給好朋友米爾來閱讀。孰料，這部巨著的文稿被米爾的傭人當(dāng)成廢紙丟進(jìn)火爐燒掉了�？ㄈR爾在萬分沮喪之中重新操起紙筆寫了起來，以其堅(jiān)強(qiáng)的毅力重新完成了這部巨著的第二稿。

　　信念這種東西不是什么商品，誰都可以免費(fèi)獲得，這個(gè)世界上，所有的成功者都是從一個(gè)小小的信念開始的。對(duì)于一個(gè)意志力堅(jiān)強(qiáng)的人來說，他的心中充滿了無限的可能性，因?yàn)樗麍?jiān)信，只要能夠勤奮不輟堅(jiān)忍不拔，一切的困難都是可以超越的。

　　無數(shù)這樣的'事實(shí)告訴人們：不逃避的人有獎(jiǎng)賞，因?yàn)樗�能看見自己的勇敢與希望。想想我們自己，在困難和挫折面前，我們又能有多少勇氣去面對(duì)困難，我們要又有幾分毅力去向困難挑戰(zhàn)？

　　有了堅(jiān)定的信念和操守，我們就能夠勇敢地穿越那狹長(zhǎng)黑暗的隧道，而不指望會(huì)有一雙憐憫的手送來廉價(jià)的資助。在困難面前，將我們的血肉之軀鑄成一支英勇無畏的箭簇，帶著呼嘯的風(fēng)聲，攜著不墜的夢(mèng)想，拼力穿透命運(yùn)為我們所設(shè)置的重重險(xiǎn)阻，便會(huì)義無反顧地射向遼闊美麗的長(zhǎng)天……

讀書的隨筆3

　　在“辰溪的煤”中沈講了一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，簡(jiǎn)單敘述，毫無修飾，像那苦命人的生命如草芥一般糟蹋在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)里。

　　故事講完后沈說讀作品人不配說“同情”而應(yīng)當(dāng)“自愧”。因?yàn)檫@些人生命的莊嚴(yán)，讀作品人是毫不明白的。

　　讀了這我想了好久，在那個(gè)社會(huì)背景下，我同意沈的'說法。即便是在現(xiàn)在我依然與沈有所契。

　　是的，一個(gè)人的經(jīng)歷給一個(gè)人感受，經(jīng)歷之外的人唯有一聲感嘆，僅此而已，別無其他。沈從文與張兆和為夫妻五十多年，張后來感嘆自己不全然理解沈，這不能不是個(gè)很好的佐證。張出身名門，從小按部就班的上學(xué)，生活。不曾為生計(jì)奔波，也不曾與下層人民親密接觸過等等，都注定她感受范圍是無法與沈達(dá)到同一個(gè)高度的。

　　沈曾先生在“湘行作品簡(jiǎn)”，給張兆和寫的信里里寫道：“因這些曲子我還記起了我獨(dú)自到錦州，住在一個(gè)人的旅館中的情形，在那旅館中我聽到一個(gè)女人唱大鼓作品，給趕騾子的客人過夜，唱了半夜。我也一人便躺在一個(gè)大炕上聽窗外唱曲子的聲音，同別人笑語聲。這也是二哥!那時(shí)節(jié)你大概在暨南讀作品，每天早上還得起床來做晨操!命運(yùn)真使人惘然�！眱煞N命運(yùn)就連沈自己也感覺不可思議。

讀書的隨筆4

　　剛開始觸及文學(xué)自然是學(xué)業(yè)中必修的課本，最樂意的是看言情小說，跟著故事情節(jié)悲悲喜喜，一篇小說看到尾表情則是苦笑皆非。說也奇怪，文字竟有如此魅力。說是言情小說倒不如說是愛情故事。先前在中學(xué)之際這類小說風(fēng)靡全校，一本書全班通讀，更有甚者影響全校之最大，其他學(xué)校不知是否也是此風(fēng)盛行。

　　這類小說無非就是虛構(gòu)虛構(gòu)的愛情故事 ，已結(jié)局的不完美告終想以此來深入人心，現(xiàn)在想來并無少多文學(xué)可言，只是輕描淡寫罷了，大多數(shù)語言較為直白。全篇下來總結(jié)一下只有“不切實(shí)際”四字，倒也通俗易懂，不必咬文爵字，凡識(shí)字者皆可讀通讀懂。

　　閑來無事也翻看雜志，初讀《讀者》，后者又有一些大家的詩(shī)篇，散文一類，一度以為小說軍事諸如此類。唯獨(dú)不讀小說。相是先前的小說顯得越發(fā)膚淺，心底甚至有些憎惡了，竟禍及全部小說，被我擱淺了些年月。

　　直至去年必修課中有《小說集》還是全學(xué)期制，這才重新接觸小說，反倒令我對(duì)小說重新認(rèn)識(shí)了一番。

　　一貫以為文學(xué)便是文章，只要文章寫好則就是學(xué)文。

　　真論起文學(xué)二字，竟也不知所云。何為文學(xué)，書中解釋為：“ 文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活”

　　這才對(duì)文學(xué)有了初步了解。

　　我所認(rèn)為的文學(xué)和書中解釋的不盡相同。

　　我認(rèn)為靈魂即文學(xué)，將朝圣的靈魂 刻畫為文字，寫入文學(xué)當(dāng)中去。靈魂是人最本質(zhì)的東西。善惡皆由人，任何也遮蓋不住，正如再美的華裳也遮不住丑陋的靈魂。用靈魂的寫作，不慘雜任何，不矯揉造作，寫出自己的本意為最好，也沒有何種局限。

　　太多虛幻性的文字讓我不敢恭維，并非要全部寫實(shí)，我們畢竟活在這個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，無法逃離。太多的虛幻讓一部分人變得不切實(shí)際。

　　中華文字深具魅力，表現(xiàn)形式頗為之多 ，當(dāng)今社會(huì)復(fù)古風(fēng)盛行，一些大家的大作非一般人所能理解，古典的詩(shī)詞文化重新上演，文中喻意，內(nèi)容也被當(dāng)代文學(xué)家一一解讀共給世人參詳。難不成只有讓人晦澀難懂的文字才視為最高文學(xué)，一慣把咬文嚼字作為文人墨客的'偏愛之談，畢竟通讀古今中外書史的只占少數(shù)。試問當(dāng)代文學(xué)是否不及古典文學(xué)？竟能追溯到幾千只幾萬乃至更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史中去。我不經(jīng)驚嘆于當(dāng)代史學(xué)家的才略。一味挖掘歷史 當(dāng)代的“文學(xué)垃圾”尚未剔除。各大書店陳列的叢書中仍有沒有任何文學(xué)價(jià)值的書被擠進(jìn)文學(xué)堆里，似乎更惹眼，銷售量也頗大。

　　余秋雨先生曾說：“ 我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)�！边@類“文學(xué)垃圾”勢(shì)必有損人格的發(fā)展，是后知后覺的陷阱。在學(xué)習(xí)借鑒前人的同時(shí)，也應(yīng)加緊革除“文學(xué)垃圾”。

　　愿我所丟失的文學(xué)一角不會(huì)再度丟失。文學(xué)情，身居我心。

讀書的隨筆5

　　暑假里讀完了這本影響深遠(yuǎn)《簡(jiǎn)愛》，它經(jīng)久不衰原因也許就是因?yàn)樽髡呦穆宓俪晒Φ厮茉炝艘晃粓?jiān)持自己獨(dú)立人格，追求自身個(gè)性自由，主張個(gè)人人生平等，不向殘酷命運(yùn)屈服堅(jiān)強(qiáng)偉大女性形象

　　小說主人公簡(jiǎn)愛從小父母雙亡，過著寄人籬下生活。小小年紀(jì)就承受著與同齡人不一樣待遇：姨媽嫌棄，表姐蔑視，表哥侮辱和毒打……以至被拋棄送進(jìn)環(huán)境惡劣勞渥德學(xué)校。讀到這里，我既為簡(jiǎn)愛不幸遭遇感到難過，又覺得自己生活太過于幸福。道貌岸然布洛克爾赫斯特先生還要當(dāng)著全體師生面詆毀她，換位思考，在這樣情況下，若是我必會(huì)自暴自棄。可是，在這種種不幸和苦難面前，簡(jiǎn)愛并沒有自暴自棄，而是勇敢地面對(duì)暴風(fēng)雨，把它化為戰(zhàn)勝不幸和苦難動(dòng)力。因?yàn)槌�越常人刻苦不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，同時(shí)也取得了全校師生尊重。

　　另一邊，在那些貴族小姐和紳士面前，她也始終保持著自己尊嚴(yán)，挺直了脊背。面對(duì)有錢人嘲諷，她從不因?yàn)樽约菏且粋�(gè)地位低賤家庭教師而感到自卑。她認(rèn)為他們是平等，理應(yīng)一樣受到別人尊重�！半y道就因?yàn)槲乙回毴缦矗�默默無聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子矮小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你錯(cuò)了，心靈跟你一樣豐富，我心胸跟你一樣充實(shí)!”這句話不知鼓舞了有多少人，是吧，也正是因?yàn)樗龍?jiān)強(qiáng)，自尊，自信，深深打動(dòng)了羅切斯特先生，使他在這樣女孩面前感到自慚形穢。終于，簡(jiǎn)愛終于找到屬于自己幸福。向人們展示了一個(gè)美好結(jié)局，這邊是夏洛蒂筆下簡(jiǎn)愛，她名字為人們所傳頌，鼓舞了最下層人們，讓他們明白尊嚴(yán)人格高尚而無價(jià)。

　　不禁自問自己，我身上沒有簡(jiǎn)愛十分之一堅(jiān)強(qiáng)，也沒有她十分之一苦難。也許這就是常人于偉大女性差別，可是簡(jiǎn)愛頑強(qiáng)樂觀不是個(gè)性使然，沒有人會(huì)在一個(gè)蜜罐子里也能做到這樣，是那個(gè)環(huán)境使然，每個(gè)人心靈最底處，都有那樣堅(jiān)強(qiáng)與百折不撓，只是激發(fā)程度不同罷了。想到此，我愧疚不已，自己在以往學(xué)習(xí)中為何就是遇到困難就退縮只是一味躲避而不是去迎戰(zhàn)，面對(duì)自己理想也不會(huì)去追求，也許便是缺少了簡(jiǎn)愛身上對(duì)本身生命一種熱情，不放棄。

　　平凡人聽從命運(yùn)，只有強(qiáng)者才是自己主宰。這句話不知在哪里看到過，讀了簡(jiǎn)愛，我好像有些理解了，我要做主宰強(qiáng)者，而并非聽從命運(yùn)平凡者。

讀書的隨筆6

　　《簡(jiǎn)愛》這部小說是我以前看過，雖然過了一段時(shí)間了，書中情節(jié)也記得不是很清晰了，但主要還是記得，作為一步名著，自然有它值得欣賞玩味地方了，現(xiàn)在我就我自己記得大概情節(jié)和一點(diǎn)感想寫寫給大家分享吧!

　　簡(jiǎn).愛生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣待遇，姨媽嫌棄，表姐蔑視，表哥侮辱和毒打.這是對(duì)一個(gè)孩子尊嚴(yán)無情踐踏,但也許正是因?yàn)檫@一切,換回了簡(jiǎn).愛無限信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈精神,一種可戰(zhàn)勝內(nèi)在人格力量。

　　在羅切斯特面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋�(gè)地位低賤家庭教師而感到自卑,反而認(rèn)為他們是平等.不應(yīng)該因?yàn)樗�是仆�?而不能受到別人尊重.也正因?yàn)樗�正�?高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會(huì)污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談人，并且慢慢地深深愛上了她。結(jié)婚那一天，簡(jiǎn).愛知道了羅切斯特已有妻子時(shí),她覺得自己必須要離開，她這樣講，"我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受原則"，"我要牢牢守住這個(gè)立場(chǎng)"。這是簡(jiǎn)愛告訴羅切斯特她必須離開理由，但是從內(nèi)心講，更深一層?xùn)|西是簡(jiǎn)愛意識(shí)到自己受到了欺騙，她自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗�深愛著羅切斯特。

　　小說告訴我們，人最美好生活是人尊嚴(yán)加愛，小說結(jié)局給女主人公安排就是這樣一種生活。一個(gè)人一旦失去了必要尊嚴(yán)，他將什么都不是;而一個(gè)人如果沒有愛，他將不會(huì)感到世界是溫暖。一個(gè)沒有尊嚴(yán)也沒有愛人，他生活會(huì)是怎樣呢?他命運(yùn)又是怎樣呢?我相信，即使這樣人擁有幸福，那也是短暫，不是像一個(gè)有尊嚴(yán)又有愛人經(jīng)歷種種磨難得到幸福那樣溫馨甜蜜并且長(zhǎng)長(zhǎng)久久。所以，無論何時(shí)，為了何種原因，我們都不能放棄自己必要個(gè)人尊嚴(yán)，學(xué)會(huì)用愛去打動(dòng)對(duì)方，做個(gè)生活有心人吧!

讀書的隨筆7

　　昨天讀《林清玄文集》，其中有篇文章《五艷六色的老鼠》，看后完令我很是牽掛，牽掛什么呢？說出來怪好笑的，牽掛文中的那只五艷六色小老鼠。

　　林先生在文章中說，他們家鬧鼠患“夜里時(shí)常在天花板上奔跑，弄出聲音；食物水果也常常被咬破一個(gè)大洞或不翼而飛；最令人疼心的是，有時(shí)會(huì)咬壞櫥柜，咬斷電線，防不勝防，甚至擔(dān)心哪天它會(huì)咬破瓦斯管線。”

　　鼠害如此猖獗，林先生卻束手無策。于是他想到了兩位古人的話；一是蘇東坡說的：“愛鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。”另一位是弘一大師說的：“如果把養(yǎng)貓的食物拿來喂鼠，老鼠吃飽了就不會(huì)破壞東西了，則鼠患可絕。”

　　常言道：不聽古人言吃虧在眼前。林先生逐每日飯后必留些食物給那些鼠輩們享用�？伞敖袷蠓且压攀蟆薄笆里L(fēng)日下，鼠心不古”他們根本就不領(lǐng)林先生的情，留下的食物它們不吃，偏東就吃口，西咬一下，甚是惱人的很。

　　文章看到此處時(shí)我就想：干脆下點(diǎn)老鼠藥或老鼠夾子什么的，不就解決問題了嗎？可林先生偏又是心腸極善之人，說老鼠藥過于殘忍，違背慈悲之心的原則，而老鼠夾子又違背殺生的原則。唉，家里都被老鼠鬧成這個(gè)樣子了，這林先生還這么“心慈手軟”，真是迂腐的過分。

　　林先生有回和朋友一起聊天的時(shí)候說起家里鬧鼠災(zāi)的事，一朋友出了一招，說：“你抓到一只老鼠后，在老鼠身上涂以鮮艷的色彩，例如臉是大紅色，身上是綠色、黃色、藍(lán)色，尾巴涂成白色，然后把老鼠放走，老鼠就會(huì)滅跡了�！�

　　給老鼠涂上五艷六色就能讓老鼠滅絕嗎？林先生不解我也不解。那朋友說了：“這是老鼠心理學(xué)，那只五艷六色的老鼠逃回洞后，它的親戚朋友會(huì)大為恐怖，就會(huì)四散奔逃；那只無彩的老鼠則會(huì)大為愧疚，也會(huì)逃走，這樣，不只是一只老鼠，整窩老鼠都會(huì)滅跡了。”林先生聽了果真如法炮制，照辦了，家里的老鼠也如那位朋友說的那樣漸漸滅跡了。

　　老鼠沒了，林先生卻留下一個(gè)疑惑，疑惑那只小老鼠是否真的會(huì)愧疚？是否真的因?yàn)槔⒕味�離開？可我看完后倒不是疑惑而是擔(dān)心和牽掛那只被涂了五艷六色的小老鼠的命運(yùn)。因?yàn)樗�的”出格”因�(yàn)樗�的＂另類＂而被同伴排斥或拋棄，�?dān)心它將如何面對(duì)冷酷的'鼠光，牽掛它如何在鼠的世界里生存下去？可憐的小老鼠，可能連它自己都沒弄清楚是怎么一回事就已經(jīng)眾叛親離了！想想也還真的是怪可憐的！

　　據(jù)說有人類的地方必定有老鼠，這樣的生活方式從什么時(shí)候開始的、是不是真的我無法考證，但就目前的情況來看確是真的。話又說回來了，林先生家的老鼠暫時(shí)是沒了，可別家的老鼠呢？我說那林先生的朋友可是出了個(gè)陰招加損招啊！

讀書的隨筆8

　　《賞識(shí)你的學(xué)生》中無數(shù)的成功者的經(jīng)歷都告訴我們：外因并不是決定因素，內(nèi)因才決定了事物的最終走向。學(xué)生的成長(zhǎng)應(yīng)該是學(xué)生自己的事，只有調(diào)動(dòng)和依靠學(xué)生自身積極因素才能真正做到。美國(guó)作家巴德·舒爾伯格七八歲時(shí)寫了第一首詩(shī)，母親對(duì)他的評(píng)價(jià)是“精彩極了”，父親的評(píng)價(jià)恰恰相反：糟糕透了。從母親的“賞識(shí)”聲中，他得到了愛的力量，那成了他今后靈感和創(chuàng)作的源泉；從父親的批評(píng)聲中，他得到了警告的力量，于是不時(shí)提醒自己“小心、注意、總結(jié)、提高”。在這兩種力量的鼓勵(lì)下，他終于成為一個(gè)著名的作家。透過這個(gè)事例，我們可以認(rèn)識(shí)到，賞識(shí)是很多促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑中的極為有效的一種，它能夠激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生內(nèi)在的積極因素，從而使很多的不可能成為可能。

　　很多時(shí)候，我們?cè)固煊热耍�埋怨學(xué)生不夠聰明，埋怨好心得不到好報(bào)，靜下心來，想想平日里那些毫不起眼的孩子，那些盡惹我生氣的寶貝，原來也都有可愛的一面。猛然醒悟：其實(shí)，每一個(gè)孩子都有自己的閃光點(diǎn)，只是有時(shí)匆忙的步履，泥濘的心情遮掩了我們的雙眼；繁瑣的工作，忙亂的頭緒，鈍化了我們的敏銳；成績(jī)的鐐銬，升學(xué)的壓力擾亂了我們的心智，所以我們看到的，更多的是學(xué)生的缺點(diǎn)，而忽略了那一雙雙天真的眼睛，那一顆顆純潔的心靈。他們需要老師的關(guān)心和認(rèn)可，需要老師的呵護(hù)和鼓勵(lì)，即使因?yàn)闊o心犯了錯(cuò)誤，也需要我們的老師溫和地指出，他們需要的是引導(dǎo)而不是指責(zé)，是真誠(chéng)而不是偽善。他們是成長(zhǎng)中的孩子，需要盡情地沐浴陽(yáng)光，吸吮雨露，需要風(fēng)雪的磨練，鮮花的簇?fù)�。他們是最為敏感的一個(gè)群體，能準(zhǔn)確地識(shí)別老師對(duì)他們的幫助是出于關(guān)愛還是僅僅是功利的表現(xiàn)。所以教育應(yīng)該是牽手，是澄明，是溫情，是質(zhì)樸，是師生間的彼此信任，相互尊重，互相理解。所以要學(xué)會(huì)賞識(shí)你的.學(xué)生，先學(xué)會(huì)從心底去愛他們。

　　賞識(shí)學(xué)生，把他們當(dāng)作自己的孩子來看待，挖掘他們的閃光點(diǎn)，理解學(xué)生、相信學(xué)生，不斷地鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)他們，我想我們也一定會(huì)得到皮格馬利翁效應(yīng)的。美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆斯說過這樣的話：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識(shí)的渴望。”無論年齡大小，地位高低，人們都希望得到別人的不同，都不會(huì)拒絕別人的贊揚(yáng)，來自別人的贊揚(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)，都會(huì)令被表?yè)P(yáng)者產(chǎn)生愉悅的情緒體驗(yàn)，那么學(xué)生也一定會(huì)朝著你引導(dǎo)的方向前進(jìn)的。

讀書的隨筆9

　　這幾天，有太多想寫的文字，可時(shí)間真的如白馬過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　想著時(shí)間是海綿中的水，擠擠總是有的，可有時(shí)等你終是在夾縫中擠出時(shí)間，適才靈光一感的美妙文字，此時(shí)卻不一定能大駕光臨，雖寫，卻總點(diǎn)不同的韻味。

　　有一陣子，我甚至想出了隨身帶紙筆的方法，在公交車上，在任何可以讓我動(dòng)筆寫字的場(chǎng)所，當(dāng)腦中有靈感閃過，我就拿出紙筆來記錄，當(dāng)然，這樣的行為很自然地引起過路人側(cè)目。我的專注力不夠，在外界目光的影響下，總是有些動(dòng)搖。

　　而每當(dāng)腦中有美妙的靈感閃現(xiàn)時(shí)，當(dāng)我鋪開紙筆，想要一筆一劃的記錄下來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)下筆寫出的文字是那般的蒼白無力，絲豪描繪不出心中的真實(shí)炫彩。

　　我陷入深深地自省中，漸漸地發(fā)現(xiàn)，自己的閱讀量太少了，正如楊絳女士說的，書讀的太少，想的太多。

　　書讀的.太少，而即使少量的書，閱后卻不懂思考，那從書中汲取的營(yíng)養(yǎng)更是少的可憐。

　　我開始豐富自己的閱讀量，卻也為讀什么書而困惑。

　　現(xiàn)在的雞湯書，雞湯文章太多，簡(jiǎn)短又易飽，閑暇時(shí)光，很容易就被這些“雞湯香味”給勾了去，當(dāng)然，其中的正能量肯定是有的，但是總覺得是零星的碎片閱讀，打了雞血之后，用的也比較快。

　　后來看到一段話，大意是說，看整本的著作的好處在于，書中的全體框架，結(jié)構(gòu)，思想，邏輯，是值得我們慢慢地琢磨，推敲的，而不是一篇小文章，簡(jiǎn)短，消化快，其實(shí)忘性也快，而一本好書，我們花了更多的時(shí)間，跟著作者在文字中暢游，跟著他的文字邏輯思考，一本好書所帶給我們的是不一樣的感受。

　　讀書，讀好書，不僅讀小文章，也要讀大部頭。

讀書的隨筆10

　　xx是我班的一個(gè)小男孩，他懂事，認(rèn)真，從不和別的小朋友打架，是教師眼中的好孩子。由于不細(xì)心把胳膊弄斷了上學(xué)期一向沒來上學(xué)，教師和小朋友都十分想他。

　　xx很老實(shí)，也很少說話，是典型的自我主義者，有時(shí)教師也很少注意到他，可有一次，因?yàn)樗�的聽話，教師讓他�?dāng)了小班長(zhǎng)，沒想到就是這不經(jīng)意的一句“xx小朋友當(dāng)班長(zhǎng)，替教師管著小朋友”，讓孩子高興了一整天，甚至回到家還高興的給姥姥奶奶打電話說自我當(dāng)班長(zhǎng)了，媽媽更是樂的合不攏嘴，孩子這么高興，媽媽真的很欣慰�？吹某鰜恚�每個(gè)孩子都需要教師的賞識(shí)，即使是一名并不是很出色的孩子。

　　那天放學(xué)送孩子，xx的媽媽拉著我的手說：“xx說教師用的抹布很小，擦桌子時(shí)很費(fèi)力，很費(fèi)時(shí)，我給教師帶去一塊，所以非得從家里帶塊抹布來，今早上看你忙著接孩子，也沒來得及和您說聲，他說他把抹布放到桌子洞里了，沒好意思跟你說�！蔽衣犃苏娴暮芨袆�(dòng)：多細(xì)心，多純真的孩子啊�；氐浇淌�，翻開他的櫥子看了看，果然有一塊大大的抹布在里面，拿到手里，心里竟然有種沉甸甸的'感覺。其實(shí)每個(gè)孩子都是一個(gè)小天使，每個(gè)孩子都要我們的“特殊照顧”，需要我們的賞識(shí)。

　　我們不經(jīng)意的一個(gè)肯定的眼神，一句贊揚(yáng)的話語，都能使孩子的心靈變得溫暖，甚至是能使孩子改變自我。所以，作為一名幼教教師，千萬別吝嗇你的一個(gè)微笑，一個(gè)眼神，一句話語、努力讓我們身邊的小天使們都?xì)g樂成長(zhǎng)。

讀書的隨筆11

　　很多讀者看到了刊登在《星期六晚郵報(bào)》上面的關(guān)于英國(guó)文學(xué)和歐洲文學(xué)那兩篇文章，他們希望我再寫一篇關(guān)于美國(guó)文學(xué)的文章。晚報(bào)編輯覺得這個(gè)建議很好，就委托給我這項(xiàng)任務(wù)。

　　我計(jì)劃著只說那些被人稱為經(jīng)典的書。近代的作品被排除在外，對(duì)它們太陌生是其中一個(gè)原因，另一個(gè)原因是，有太多書籍在近五十年里相繼出版，而要我現(xiàn)在就談?wù)撃牟孔髌肥墙?jīng)典的、永恒的，就有些太早了。

　　有一個(gè)觀點(diǎn)我過去一直強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在我想再說一次。

　　人們讀書的目的應(yīng)該是享受。我覺得那些把讀書當(dāng)成任務(wù)的讀者是缺乏智慧的。我認(rèn)為生活里眾多美好的事情當(dāng)中，閱讀是其中之一，它是一種享受，正是基于這個(gè)原因，如果你不能從我所推薦的書籍中獲得感動(dòng)，或者缺乏興趣，或者并不開心，那還有什么理由接著往下讀呢？我不敢把自己說成是美國(guó)文學(xué)史方面的專家，正因?yàn)橄氲搅诉@一點(diǎn)，所以我還是頗為自信地寫出這篇文章。我清楚自己不能完全了解美國(guó)文學(xué)，所以在搜集材料階段我看了幾本權(quán)威的美國(guó)文學(xué)史。我想把最權(quán)威的評(píng)價(jià)拿來作為參考，對(duì)照自己的觀點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)有什么不同，然后考慮是否有必要修改自己的觀點(diǎn)。但是有一點(diǎn)讓我很驚訝，文史家們關(guān)注的焦點(diǎn)，在我看來差不多都與文學(xué)沒有什么關(guān)聯(lián)。他們往往熱衷于談?wù)撃骋晃蛔骷覍懽鲿r(shí)盛行的社會(huì)情況，以及政治風(fēng)氣對(duì)這一作品有什么樣的影響。他們的評(píng)論當(dāng)然也是正確的。

　　就文學(xué)本身而言，它是一門藝術(shù)。不能把文學(xué)當(dāng)作哲學(xué)、科學(xué)，也不能把文學(xué)看成社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治，文學(xué)是一門藝術(shù)，而藝術(shù)的目的在于使他人獲得快樂。

　　讓我用18世紀(jì)的一本書來開啟我的話題。文學(xué)史上的自傳很少，在這很少的自傳中，只有《富蘭克林自傳》蘊(yùn)含的趣味是經(jīng)久不息的。這本書寫得像他本人一樣樸素。富蘭克林美妙輕松的語言得益于他從學(xué)于名師的經(jīng)歷。書中生動(dòng)的敘述和富蘭克林所描繪的生動(dòng)形象又真實(shí)可信的.自畫像，是這本書的魅力所在。美國(guó)人對(duì)富蘭克林所描繪的生動(dòng)形象又真實(shí)可信的自畫像，是這本書的魅力所在。美國(guó)人對(duì)富蘭克林很苛刻，說他是個(gè)人格殘缺，語言平庸，理想低俗的人，這個(gè)評(píng)價(jià)令我很費(fèi)解。他實(shí)際上不過是不浪漫罷了。他是一位機(jī)智聰明又勤奮的成功商人。他祝愿自己的同胞，卻也能夠擺脫他們的蒙蔽，同胞們的失敗被他狡黠幽默地利用，進(jìn)而達(dá)成目的。

　　有些目的的確是自私的，但是大多數(shù)卻是大公無私的。對(duì)生活中美好事物的喜歡并不影響他真誠(chéng)懇切地接受艱辛的時(shí)刻。富蘭克林是一位很有勇氣并且很大方的好伙伴。他說話機(jī)智尖銳，坦言自己喜歡女人和酒，能夠從中得到樂趣。他是個(gè)在很多方面都有所成就的頗有才藝的人。他的一生是快樂的一生，是有意義的一生。他為自己的國(guó)家，為自己所在的州，為自己所居住的城市有著很大的貢獻(xiàn)。正如約翰生博士是英國(guó)人的典范一樣，我覺得富蘭克林也是美國(guó)人的典范。我認(rèn)為他不懂得弄噱頭是不受美國(guó)人喜歡的唯一原因。

讀書的隨筆12

　　前幾天，我剛讀完了一本書，書名字叫做《簡(jiǎn)·愛》。

　　這本書作者叫夏洛蒂·勃朗特，她有兩個(gè)妹妹，她們都是女強(qiáng)人。夏洛蒂·勃朗特我對(duì)她有些了解，因?yàn)槲覍W(xué)過一篇關(guān)于她課文。所以，她代表作《簡(jiǎn)·愛》我也就自然而然知道了。

　　我曾經(jīng)聽說過《簡(jiǎn)·愛》小部分故事，只知道簡(jiǎn)·愛和一個(gè)比她大四歲約翰打起仗來，使自己渾身上下傷痕累累，痛苦不堪，還被里德舅媽關(guān)在紅屋子里，對(duì)此，我一直以為簡(jiǎn)·愛是一個(gè)自不量力人。

　　然而當(dāng)我翻開這本書時(shí)候，我才知道，原來簡(jiǎn)·愛是那么不平凡一個(gè)人，她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、善良、勇敢、具有吸引力小女孩。

　　剛開始看簡(jiǎn)·愛時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，原來簡(jiǎn)·愛是一個(gè)弱小女孩，她常常受到別人欺負(fù)。但是，她被自己舅媽兒子欺負(fù)時(shí)候，自己舅媽卻總是睜一只眼閉一只眼，但經(jīng)過自己反抗，小簡(jiǎn)·愛終于可以離開自己舅媽，離開別人欺負(fù)，來到了勞渥德。

　　令小簡(jiǎn)·愛意想不到是，自己舅媽居然告訴勞渥德牧師，說她是一個(gè)小騙子，是一個(gè)壞孩子。簡(jiǎn)·愛雖然小，但她知道尊嚴(yán)，她雖然知道自己蒙受了不白之冤，但是她知道自己力量小，根本就不能抵抗，但是我知道，她心中有一團(tuán)怒火正燃燒起來，跟加強(qiáng)了她要永遠(yuǎn)離開里德舅媽意念。

　　在勞渥德時(shí)間里，或許簡(jiǎn)·愛她覺得很苦，但值得佩服是，簡(jiǎn)·愛失去了自己最好朋友——海倫以后，我發(fā)現(xiàn)她變更堅(jiān)強(qiáng)了，也讓我對(duì)她有些刮目相看。

　　在勞渥德所學(xué)到東西，可以讓簡(jiǎn)·愛當(dāng)上一名家庭教師，而她工作地方，也就是在桑菲爾德府。接下來時(shí)間，簡(jiǎn)·愛在

　　桑菲爾德府不僅遇到了天真活潑小阿黛勒，也使她找到了自己愛情，雖然在尋求愛情這段時(shí)間中有酸，有甜，有苦，有辣，但她終于熬過來了，并和她愛人幸福地生活下去。

　　書末尾就是這樣，這是人人都想得到結(jié)果，也是夏洛蒂·勃朗特結(jié)果。書中簡(jiǎn)·愛雖然不美，但是她淳樸、善良、堅(jiān)強(qiáng)，最終贏得自己愛情，這不就是她真正美嗎。

　　其實(shí)，我們看到簡(jiǎn)·愛就是夏洛蒂·勃朗特化身，她告訴了我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，這不正是我們通往成功道路需要嗎?

讀書的隨筆13

　　這回看了一個(gè)好像不該看的書，我沒看完，好長(zhǎng)啊。

　　首先先說一下我對(duì)于第二個(gè)摘抄的一些看法�，F(xiàn)在人對(duì)待事情普遍全都看結(jié)果，而不是看過程，在這樣的一個(gè)時(shí)代不管你的經(jīng)歷有多燦爛，結(jié)果不好那一切就免談，就像一些人為了自己的結(jié)果不擇手段，并且獲得了這個(gè)自己想要的結(jié)果，有一些人也知道這個(gè)黑暗的過程，但是他們還是去歌頌?zāi)莻�(gè)人，讓社會(huì)上的人們都相信這樣的。為了自身的地位而不擇手段。其實(shí)我們?cè)谕瓿梢恍┦虑橐恍┳约合胱龅氖虑榈臅r(shí)候結(jié)果并不是最重要的，而過程才是最重要的，至少我們做過了，而且做任何事的過程都很精彩。

　　接下來談?wù)勎覍?duì)第五個(gè)的感受。在社會(huì)上學(xué)生都向往著好的大學(xué)，但是所有學(xué)生進(jìn)入好大學(xué)之后都能活的下去么？在好的大學(xué)里因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力，因情所困而跳樓的比比皆是，正如書中所說的“所有的小鳥都向往外面的大千世界，但不是所有的小鳥都能在外面的大千世界里快快樂樂地生活下去的�！彼�以在人生中選擇自己適合的就好，不用去因?yàn)楹镁腿ッつ康倪x擇，就像現(xiàn)在很多人都出國(guó)，但出國(guó)真的一定有那么好么？如果你進(jìn)入一個(gè)排斥中國(guó)人的`班級(jí)，你不僅會(huì)被排斥，被揍，而且你不會(huì)學(xué)到太多的知識(shí)，不懂的地方你問同學(xué)，誰會(huì)告訴你？作業(yè)什么的一定經(jīng)常無故“消失”，這樣的一個(gè)環(huán)境真的就好么？但是事情也是有兩面性的，你也可能進(jìn)入一個(gè)對(duì)你友善的團(tuán)體，學(xué)更高的技術(shù)。其實(shí)在十一學(xué)校也是如此，并不是所有人都能過的很好，想一些弱者（比如說：我），在學(xué)校還好，到這里就是被虐成渣，真的一定過得很好么？

　　最后談?wù)勎业恼�抄，我的摘抄只是把我認(rèn)為好的句子copy了下來，而不是認(rèn)為對(duì)的copy摘了下來，就像第十二個(gè)，我并不認(rèn)為對(duì)，沒體驗(yàn)過怎么能去判斷呢？反正我不想某人體驗(yàn)過。

讀書的隨筆14

　　工作三十多年，雖然偶爾管過點(diǎn)人或事，但大多數(shù)時(shí)候是被管理者。所以對(duì)管理之道難免像一個(gè)小孩子望著巍峨高山的感覺。前兩天聽了一個(gè)社會(huì)組織主辦的國(guó)學(xué)公益大型講座，某位全國(guó)性的孝子在講臺(tái) 上講孝，并做了引申：“中國(guó)人到了提出自己的管理學(xué)的時(shí)代了”。當(dāng)然，他講的所謂管理學(xué)還是傳統(tǒng)的家國(guó)天下的孝的構(gòu)架。在家做孝子，在外做忠臣。并進(jìn)而引申出“為官不廉者不孝也，戰(zhàn)陣不勇者不孝也”，這些從理論構(gòu)架上看是可以的，中國(guó)幾千來來都講這個(gè)，《孝經(jīng)》中談的天子之孝，諸侯之孝，公卿之孝或許更為詳盡，然而，一個(gè)理論如何，不在于構(gòu)架是否完美或內(nèi)部的自洽性如何，更重要的是看是否經(jīng)歷住歷史的檢驗(yàn)。以孝這一理念來說，說它成功之處在于幾千年的熏陶，真的進(jìn)入了中華民族的歷史文化心理，孝敬老人到現(xiàn)在也是社會(huì)的共識(shí)。說不成功則在于中國(guó)歷史上真正成為孝的范例能夠感人的并不多，24孝中不少事例是以扼殺人性為代價(jià)來行孝的，比如老萊娛親，周巨埋兒，這類吃人的孝已經(jīng)是魯迅先生嚴(yán)厲批判過的。人都是社會(huì)性的動(dòng)物，即使理念的調(diào)子拔得怎樣高，但在生活中落地總是不容易，孝也是如此。明代馮夢(mèng)龍的笑林廣記中有一個(gè)笑話：有一個(gè)算命先生教學(xué)生算命，一個(gè)雨天，一位年青人拎著一包藥來到這里，算命先生劈頭就說，你是給妻子來問病的吧？年青人頓時(shí)崇拜得不得了。青年人走后，學(xué)生問先生怎樣算出來的，先生說既然雨天拎著藥來算卦肯定是問病的，下雨天如果不是為了媳婦，有幾個(gè)是為了父母來的？明代是理學(xué)大盛的朝代，很講存天理滅人欲的，但孝敬的社會(huì)水準(zhǔn)也未必如何啊。至于上層社會(huì)也同樣談不到孝。秦始皇死后尸體爛了二世都不發(fā)喪，五代十國(guó)中為了帝位父子相殘、兄弟相殘的比比皆是，甚至太宗這樣的千古一帝也是靠殺兄迫父上位的，延及明清，所在多有，有時(shí)想來，與其說中國(guó)歷史是一個(gè)孝的歷史，不如說是一個(gè)不孝的歷史。即使家國(guó)天下構(gòu)架中的在家為孝子，在朝為忠臣，也同樣出現(xiàn)了異化和悖論，許多大臣家中富可敵國(guó)，產(chǎn)業(yè)驚人，但朝庭卻稅收寥寥，國(guó)庫(kù)羞澀，明朝之亡，與此關(guān)系甚大，也無怪乎溫總理說“中國(guó)的財(cái)政史，是驚心動(dòng)魄的歷史。”可見，孝治天下，在理論上是精致的，在實(shí)踐上是失敗的。“不孝”往往成為黨同伐異的罪名，扼殺了不少有創(chuàng)新精神的偉大生命，如嵇康和李贄。中國(guó)有句古話“百善孝為先，看心不看跡，看跡天下無孝子；萬惡淫為首，看跡不看心，看心天下無好人”，可以看成中國(guó)式聰明的自我解嘲。

　　這樣看來，以孝治天下，它以精致的架構(gòu)維護(hù)了中國(guó)幾千年大一統(tǒng)的皇權(quán)，但卻以偽圣泛濫，虛偽橫行，民族的創(chuàng)新活力被扼殺為代價(jià)的。“孝”為管理學(xué)的基石，理論是可以的，但在實(shí)踐上是近乎于反動(dòng)的。

　　倡導(dǎo)中國(guó)式管理理念是可以的，但即使是中國(guó)式的管理，依然要減少管理者家長(zhǎng)式的權(quán)威，充分吸收民主平等的普世價(jià)值，吸收具有法制精神內(nèi)涵的制度文化。管理從本質(zhì)上來說，仍然是對(duì)資源的整合形式，但這種整合形式都是要和具體的歷史條件、文化心理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相聯(lián)系。比如同樣是封建社會(huì)，中國(guó)是高度集權(quán)的管理方式，上級(jí)對(duì)下級(jí)有嚴(yán)格的控制權(quán)力，甚至形成一定的人身依附關(guān)系，而西歐的大臣和群主之間則是近乎契約的平等關(guān)系。于是在中國(guó)的管理學(xué)中，很少有制度的規(guī)范、平等的情懷，更多的是權(quán)謀的運(yùn)用，心機(jī)的控制，用近代的流行語來說，就是“厚黑學(xué)”，這是因?yàn)橹袊?guó)式管理由于制度建設(shè)的缺失，更多強(qiáng)調(diào)上位者要“德配其位”，做君子。于是上位者更多的是道德的要求和內(nèi)心的自省，通過“日三省吾身”，來實(shí)現(xiàn)作為君子的修煉。這樣管理者能否稱職更多的是看是否具有道德的自覺。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中這樣的模式是可以延續(xù)的，但是到了工業(yè)社會(huì)，隨著工業(yè)大生產(chǎn)的發(fā)展，專業(yè)分工的細(xì)化，只是依靠道德規(guī)約的管理自然就不適應(yīng)了；而到了信息社會(huì)，特別是互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)的興起，促進(jìn)了人之間關(guān)系的平等和管理階層的扁平化，生活節(jié)奏的加快，又對(duì)創(chuàng)新提出了更高的要求，出現(xiàn)了云平臺(tái)、云管理等到新的概念，中國(guó)式原有管理模式中森嚴(yán)的等級(jí)制度越發(fā)不適應(yīng)社會(huì)的需要，從這些趨勢(shì)看，幻想以忠孝、服從等中國(guó)式管理的理念創(chuàng)立與時(shí)代相適應(yīng)的管理學(xué)，在社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)面前無異于南轅北轍。

　　管理從哲學(xué)角度看，無非就是上下之間的關(guān)系。在上與下之間，中國(guó)式管理更多偏重于上，在職場(chǎng)上是臣對(duì)君的絕對(duì)服從，在家庭中是子對(duì)父的絕對(duì)服從，“三綱五常”可以說是對(duì)這一秩序的精辟概括。后來甚至發(fā)展為“君叫臣死，臣不死不忠； 父叫子亡，子不亡不孝”這樣反人性的`秩序，但是恰恰是這樣的秩序保證了中國(guó)社會(huì)幾千年平穩(wěn)、僵化地發(fā)展著，但是一個(gè)現(xiàn)代的社會(huì)，必須要管理重心下移，在社會(huì)上，官民之間，倡導(dǎo)以民為主； 在家庭父子之間，倡導(dǎo)順從孩子的天性，這樣才能建立起現(xiàn)代的倫理秩序和現(xiàn)代的管理學(xué)，才能適應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展。

　　親子之情是人類最偉大的感情之一，這種血脈相連的愛是樸素而偉大的，不需要用一種額外的概念去定義。父母對(duì)子女的愛這類示例不少，但子女對(duì)父母的愛范例也同樣很多，比如看過一些幼小的孩子用稚嫩的肩膀扛起生活的重?fù)?dān)，照顧多病的父母或爺爺奶奶，還有背著癱瘓父母上學(xué)的兒子或女兒，但我想，這些孩子首先想到的或本能激發(fā)出的肯定是對(duì)父母的血脈之愛，而不是他們還不理解的所謂孝。或者說，孝的根本意義是社會(huì)穩(wěn)定的建構(gòu)概念，和純粹的親子感情關(guān)系真的不是很大。其副作用卻是異化了純粹的人類感情，正如老子說的“五色令人目盲”“大道廢，有仁義”。所以，在親子感情上正本清源，用愛來代替孝，也許更適合人性。

　　一些父母希望孩子學(xué)國(guó)學(xué)，多是為了讓孩子聽話，省心，以及老有所養(yǎng)，但是他們往往缺乏現(xiàn)代父母應(yīng)有的素養(yǎng)，當(dāng)他們督促孩子學(xué)習(xí)弟子規(guī)時(shí)，是否想到他們自身也應(yīng)該學(xué)一下“父母規(guī)”呢，只有家長(zhǎng)好好學(xué)習(xí)，孩子才能天天向上，今天的中國(guó)，讓父母有規(guī)矩或許比讓孩子有規(guī)矩更重要。在國(guó)學(xué)講堂，常常能看到一些滿頭白發(fā)的老人熱淚盈眶地聽老師講孝如何偉大，鄙人也年近五旬了，竟然產(chǎn)生不了那種共鳴。這些人的父母大部分應(yīng)該不在人世了吧，我不知道他們父母活著時(shí)他們是否是孝順的兒女和媳婦，我真的見過不少老年人年輕時(shí)是很不孝的，但到了老年就把孝掛在嘴上和兒女說，至于一些老年人在公交上因?yàn)閯e人不讓座就大打出手的就更是讓人無語，如果在中國(guó)古代這個(gè)問題很好解決，老年人占據(jù)著天然的道德制高點(diǎn)，一句“天下無不是的父母”就可以說得理直氣壯，然而社會(huì)的發(fā)展總是重心越來越偏向于年輕一代，在后喻時(shí)代里，老年人和青年人都需要重新適應(yīng)，共同進(jìn)步。秩序的重塑既是社會(huì)問題，也是管理問題，當(dāng)然也是由國(guó)學(xué)教育反映出的文化問題。

　　尊孔和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是應(yīng)該的，但不能脫離建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系這一框架，不能違背依法治國(guó)的精神，不能回避多元文化交流共存的文化理解和認(rèn)同，否則難免成為一場(chǎng)復(fù)古的鬧劇。中國(guó)文化的民本思想、仁愛、忠信可以經(jīng)過現(xiàn)代化的改造成為新的管理學(xué)基石，在這樣的歷史語境下，新的管理方式和文化心理將會(huì)在互動(dòng)中成長(zhǎng)，并浴火重生。

讀書的隨筆15

　　以前斷斷續(xù)續(xù)讀過一些龍應(yīng)臺(tái)的短文和語錄，知道她是臺(tái)灣人，做過臺(tái)灣的文化部長(zhǎng)。偶爾看到家里一本《目送》，好像是兒子的老師推薦兒子讀的`，于是取來讀讀。也許是和作者年齡相仿的緣故，這一讀，引起了一點(diǎn)小共鳴，于是斷斷續(xù)續(xù)堅(jiān)持讀完了。讀完每章每節(jié)，然后整體回顧，這是我讀書的習(xí)慣。這一回顧，有幾點(diǎn)感觸，記錄如下。

　　全書三個(gè)部分，1、有些路啊，只能一個(gè)人走； 2、沙上有印，風(fēng)中有音，光中有影； 3、滿山遍野茶樹開花。第一部分，主要講自己上有老，下有小，自己有事業(yè)，三者如何兼顧，一路前行。第二部分，主要講自己的游學(xué)生活，日常生活，其中的感悟。第三部分，主要講父親的晚年生活，以及為人兒女，怎樣送別父親最后一程。全書溢滿溫婉之氣，柔情蜜意，雍容，恬淡，而又有揮之不去的無奈和哀傷，是真實(shí)人生的真實(shí)記錄。

　　誠(chéng)如古人言：上為父母，中為己身，下為兒女，做得清方了平生事；立上等品，為中等事，享下等福，守得定才是安樂窩。做兒女的，必須為父母養(yǎng)老送終，陪父母走完人生最后一程，方是盡到本分；為父母的，把兒女育到自立，即當(dāng)放手，交還社會(huì)，不可把他（她）當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)，方可心態(tài)平和，少些煩惱；至于自己，須得盡量安身立命，盡量獨(dú)立自主，不要有依靠?jī)号�之念想，雖顯無奈，但可得很多意外之喜。

　　人生就是：目送兒女漸漸地，漸漸地離開自己，遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去，頭也不回。無奈。目送父母漸漸地，漸漸地，老去，老去，怎么也拉他不住。悲哀。

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