論語(yǔ)孔子的語(yǔ)錄

　　“知之為知之，不知為不知，是知也。下面請(qǐng)和小編一起來(lái)欣賞吧！

　　論語(yǔ)孔子的語(yǔ)錄

　　1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？

　　2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？

　　3、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。

　　4、君子周而不比，小人比而不周�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。

　　5、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。

　　6、知之為知之，不知為不知，是知也�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。

　　7、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒(méi)有了輗，馬車上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢？

　　8、是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？

　　9、溫故而知新，可以為師矣�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。

　　10、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。

　　11、君子恥其言而過(guò)其行�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。

　　12、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。”

　　13、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】孔子說(shuō)：“端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！�

　　14、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】不該說(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁；到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。

　　15、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯年也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒(méi)有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�旺盛，力戒逞�?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。

　　16、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。

　　17、大德不逾閑，小德出入可也�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。

　　18、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。

　　19、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？ ——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。

　　20、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！�—出自：孔子《大學(xué)》

　　【譯文】沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。

　　21、君子有諸已，而后求諸人�！�—出自：孔子《大學(xué)》

　　【譯文】自己有善德，才能要求別人行善。

　　22、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄�—出自：孔子《大學(xué)》

　　【譯文】《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�

　　23、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！�—出自：孔子《中庸》

　　【譯文】人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。

　　24、施諸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》

　　【譯文】不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

　　25、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！�—出自：孔子《中庸》

　　【譯文】愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

　　26、凡事豫則立，不豫則廢�！�—出自：孔子《中庸》

　　【譯文】任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。

　　27、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！�—出自：孔子《中庸》

　　【譯文】廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。

　　28、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——出自：孔子《中庸》

　　【譯文】天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　29、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！�—出自：孔子《中庸》

　　【譯文】君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

　　30、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。

　　31、子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄�…子張?jiān)唬骸昂螢樗膼�？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！薄�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】子張問(wèn)：“什么是五種美德？”孔子說(shuō)：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛�！薄�…子張又說(shuō)：“什么是四種惡行？”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。

　　32、君子求諸已，小人求諸人�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子一切靠自己，小人處處要求別人。

　　33、已所不欲，勿施于人�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】自己不愿干的'，不要強(qiáng)加給別人。

　　34、往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。

　　35、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽(tīng)，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。

　　36、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。

　　37、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。

　　38、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。

　　39、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�—出自：孔子《大學(xué)》

　　【譯文】大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。

　　40、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也�！�—出自：孔子《大學(xué)》

　　【譯文】所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

　　41、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。——出自：孔子《大學(xué)》

　　【譯文】財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。

　　42、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。

　　43、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。

　　44、《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。

　　45、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

　　46、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。

　　47、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。

　　48、君子喻于義，小人喻于利�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

　　49、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。

　　50、君子欲訥于言而敏于行�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。

　　51、朽木不可雕也�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】腐朽的木頭無(wú)法雕刻。

　　52、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。

　　53、其知可及也，其愚不可及也。——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。

　　54、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。

　　55、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。

　　56、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。

　　57、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】聰明的人喜歡水，因?yàn)樗�性情活躍象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗�心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好�?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè)觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。

　　58、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

　　59、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。

　　60、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】發(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。

　　61、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。

　　62、子以四教：文、行、忠、信�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。

　　63、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂愁。

　　64、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。

　　65、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？

　　66、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】孔子沒(méi)有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。

　　67、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。

　　68、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】孔子站在岸上指著河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！�

　　69、吾未見(jiàn)好德如好色者也�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。

　　70、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤�道他的將�?lái)不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。

　　71、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。

　　72、歲寒，然后知松柏之后雕也。——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

　　73、未能事人，焉能事鬼�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？

　　74、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】死和生聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。

　　75、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。

　　76、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢？

　　77、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。

　　78、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？

　　79、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。

　　80、君子和而不同，小人同而不和。——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。

　　81、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰�喜歡，他是不會(huì)喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰�喜歡，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。

　　82、禮之用，和為貴�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

　　83、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】可以同他交談卻沒(méi)有交談，這是錯(cuò)過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過(guò)人才，又不浪費(fèi)語(yǔ)言。

　　84、有殺身以成仁�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】能犧牲生命來(lái)成全仁德。

　　85、工欲善其事，必先利其器�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。

　　86、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。

　　87、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。

　　88、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡。”

　　89、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。

　　90、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽(tīng)講話則嚴(yán)肅不茍。

　　91、小不忍，則亂大謀�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。

　　92、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。

　　93、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結(jié)果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。

　　94、當(dāng)仁，不讓于師�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

　　95、有教無(wú)類�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。

　　96、道不同，不相為謀。——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】主張不同，不相互商量事情。

　　97、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來(lái)之，則安之。——出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！�…既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。

　　98、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。

　　99、不患人之不已知，患不知人也�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

　　100、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�—出自：孔子《論語(yǔ)》

　　【譯文】要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。

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　　論 語(yǔ)

　　(一) 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　(二) 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　(三) 子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也!”

　　1、 analects [5An[lekts] n. 論集，文選

　　2、 perplexity [p[5pleksiti] n. 困惑;窘困

　　3、 bidding [5bidiN] n. 命令，吩咐

　　4、 docile [5dEusail] a. 馴順的，馴良的

　　5、 dictate [5dikteit] n. [常用復(fù)]命令，支配

　　6、 incomparable [in5kCmpErEbl] a. 無(wú)比的，無(wú)雙的

　　7、 gourdful [5guEdful] n. 一葫蘆的量

　　8、 unendurably [5Qnin5djuErEbli] ad. 難忍受地，不可容忍地

　　1、《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。

　　2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——論語(yǔ)·為政

　　3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)·子罕》

　　4、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隸楷行草美名遠(yuǎn)揚(yáng)，詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)堪稱國(guó)粹，唐詩(shī)宋詞萬(wàn)古流芳，外邦亦來(lái)學(xué)中文，我中華兒女怎能不將中國(guó)話，行中國(guó)書，寫中國(guó)字，揚(yáng)中國(guó)名。

　　5、愛(ài)情《論語(yǔ)》：短信傳情，不亦悅乎？有愛(ài)自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？關(guān)心常相伴，不亦知己乎？子曰：手機(jī)一響，勝過(guò)玫瑰千朵，愛(ài)你沒(méi)商量！

　　6、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�—《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

　　7、“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！薄�—《論語(yǔ)》

　　8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜�！�—《論語(yǔ)》

　　9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)·子罕》

　　10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�—《論語(yǔ)·子罕》

　　11、我不喜歡說(shuō)話卻每天說(shuō)最多的話，我不喜歡笑卻總笑個(gè)不停，身邊的每個(gè)人都說(shuō)我的生活好快樂(lè)，于是我也就認(rèn)為自己真的快樂(lè)�？捎诘ふ撜Z(yǔ)心得下載是為什么我會(huì)在一大群朋友中突然地就沉默，為什么在人群中看到個(gè)相似的背影就難過(guò)，看見(jiàn)秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說(shuō)話，看見(jiàn)天色漸晚路上暖黃色的燈火就忘記了自己原來(lái)的方向...

　　12、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。 ——《論語(yǔ)》

　　13、為做學(xué)問(wèn)而讀書，是讀書人所追求的最高境界，古人視為“修身齊家治國(guó)平天下”，更有那“半部論語(yǔ)治天下”的美談，然而，莘莘學(xué)子能功成名就的畢竟有限，差別不在于人的智商和才氣，關(guān)鍵在于人的毅力，在于能不能持之以恒。

　　14、君子憂道不憂貧�！�—論語(yǔ)

　　15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——《論語(yǔ)》

　　在中國(guó)歷史上沒(méi)有哪個(gè)人能像孔子那樣被人們?cè)u(píng)頭論足、津津樂(lè)道地評(píng)說(shuō)了兩千多年。他是一個(gè)平凡謙恭的人，卻成了人們心中的神話。曾經(jīng)有人把他捧上九天，也曾經(jīng)有人把他貶入地獄。但是他的確是中國(guó)歷史上最具有統(tǒng)制力的思想家，人們不得不通過(guò)他而思維，不管是否認(rèn)同、是否繼承他的思想理念。

　　本文就《論語(yǔ)》的記載對(duì)孔子做一次淺近的解讀。

　　一、樂(lè)于學(xué)習(xí)善于思考的學(xué)者

　　《論語(yǔ)》中孔子是一位博學(xué)多才的智者，緣于他一生對(duì)學(xué)問(wèn)的不懈追求�！墩撜Z(yǔ)》第一句話就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這里“學(xué)習(xí)”指的是學(xué)習(xí)周禮�？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)就是“致其道”，這是做人、從政的必要條件�？鬃訉�(duì)自己的兒子說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，“不學(xué)禮，無(wú)以立�！彼�還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，因?yàn)檫@樣才能更好的掌握知識(shí)，才能提高學(xué)習(xí)效果，最后才能學(xué)以致用�！皩W(xué)而不思則罔。思而不學(xué)則殆�！边@是孔子從自己學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)。

　　另外，孔子在對(duì)待學(xué)問(wèn)上注重精益求精，主張治學(xué)應(yīng)該如切如磋、如琢如磨，反對(duì)浮夸偏頗、懶惰懈怠的劣習(xí)�？鬃硬粌H自己樂(lè)學(xué)善思，更對(duì)弟子循循善誘，教導(dǎo)他們也去勤奮好學(xué)。

　　二、等級(jí)制度的維護(hù)者

　　孔子生活在春秋末年，處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞，周天子衰落，諸侯爭(zhēng)霸，大夫逐利，士與庶人或富而驕，或貧而諂。這樣的局面，孔子認(rèn)為是由于人心不古造成的，想要改變這種局面必須用道德的力量去規(guī)范人們的行為。

　　于是，孔子提倡“仁”，這是他所認(rèn)為的至高無(wú)上的道德價(jià)值觀。為了“仁”被大多數(shù)人接受，孔子周游列國(guó)、教授講學(xué)。另外，孔子的思想體系中還有一個(gè)重要的方面——“禮”�！岸Y”是孔子為社會(huì)和人們確立的最基本的政治原則和行為規(guī)范。”君使臣以禮，臣以君以忠�！笔强鬃訉�(duì)這一政治規(guī)范概念的經(jīng)典概括，他本人就是禮的忠實(shí)守護(hù)者�！白尤胩珡R，每問(wèn)事。或曰：‘孰謂陬人之子知禮乎？入太廟，每問(wèn)事。’子聞之，曰：‘是禮也。’”在孔子看來(lái)，禮的一系列基本規(guī)定不僅普通百姓必須遵守，最高統(tǒng)治者也理應(yīng)恪守，子曰：“上好禮，則民易使也。”

　　孔子說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也�！痹诳鬃涌磥�(lái)，周禮是從夏、殷之禮損益而來(lái)的，是比較完美的，以后既使周滅亡，周禮有所損益，那種損益也是修修補(bǔ)補(bǔ)而己，周禮的核心內(nèi)容就是百代以后也是不會(huì)改變的。（《為政》）孔子說(shuō)：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下�！庇寐椴甲鞫Y帽，這是合于周禮的;如今大家都用絲來(lái)作，這樣儉省一些，我同意大家的作法。臣見(jiàn)君時(shí)先在堂下跪拜，然后升堂再跪拜，這是合于周禮的，如今大家都直接升堂行跪拜禮，這就有些輕慢了。雖然違反大家的作法，我仍然要遵從古禮，先在堂下跪拜。（《子罕》）孔子寧愿同意在物質(zhì)上節(jié)儉一些，也不同意在行為上省略一些。雖然孔子十分執(zhí)著與周禮，但是春秋末期有些周禮制度遭到多少人的背棄，在潮流面前，他有時(shí)候十分頑固，有時(shí)候則的靈活變通的。但是，孔子的變通和靈活是有限的，雖然從政之心甚高，但不能與國(guó)君重臣共事，缺乏政治家縱橫捭闔的手段。在他身上，學(xué)者的純潔清正是十分突出的�！暗啦煌�，不相為謀”，理想主義最終壓倒了靈活性。

　　三、知人救世的圣人

　　朱熹稱贊孔子是“知無(wú)不盡而德無(wú)不全”的，孔子具備最高德行的同時(shí)又有擁有最高智慧�？鬃幼晕以u(píng)價(jià)說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子一生都在不斷追求達(dá)到圣人的境界。

　　孔子評(píng)價(jià)一個(gè)人往往能夠做到一分為二。即使對(duì)他最得意的弟子顏淵，孔子也能夠一分為二地客觀評(píng)價(jià)他。孔子說(shuō)：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不悅.�！边@就委婉地批評(píng)了顏淵缺乏質(zhì)疑和開(kāi)拓進(jìn)取的精神。

　　孔子能夠準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)一個(gè)人，并想選拔優(yōu)秀的人才拯救現(xiàn)世，從孔門弟子子夏的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)中就明確指出他們胸懷改革社會(huì)的理想�？鬃勇暑I(lǐng)弟子周游列國(guó)，在遭到冷嘲熱諷，經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難之后還是說(shuō)：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！笨鬃泳仁赖乃枷牍奈柚�有志之士，歷經(jīng)千年依然如斯。

　　四、誨人不倦的導(dǎo)師

　　孔子創(chuàng)辦私學(xué)，取得了空前的成功，是中國(guó)歷史上最偉大的教育家。他嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的學(xué)習(xí)態(tài)度是毋庸置疑的，他的教學(xué)方法也有不少可取之處。

　　孔子雖然說(shuō)過(guò)“生而知之者上也”，但是卻承認(rèn)自己“非生而知之者”。他還說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”。這種相信經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí)鉆研可以獲得知識(shí)的精神是值得肯定與學(xué)習(xí)的。

　　孔子“誨人不倦”而且毫無(wú)隱瞞。一個(gè)叫陳亢的人以普通人的眼光去看孔子，認(rèn)為他對(duì)自己的兒子必有私心，一定會(huì)教給兒子訣竅，于是陳亢去找孔鯉探問(wèn)，卻發(fā)現(xiàn)孔子并沒(méi)有教兒子什么秘訣，而是一視同仁地教導(dǎo)他要踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《禮》。

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