朱子治家格言經(jīng)典誦讀

時(shí)間：2022-11-14 01:02:31 語(yǔ)錄我要投稿

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朱子治家格言經(jīng)典誦讀

　　朱子即是朱熹（1130—1200年），字元晦，號(hào)晦庵，南宋徽州婺源（今屬江西）人，是一位儒學(xué)集大成者，世尊稱朱子。紹興十八年（1148年）中進(jìn)士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，慶元六年卒。下面是小編帶來(lái)的朱子治家格言經(jīng)典誦讀，希望對(duì)你有幫助。

朱子治家格言經(jīng)典誦讀

　�。ㄔ模豪杳骷雌穑瑸咄コ�，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。

　�。ㄗ⑨專和コ和ピ�。

　　這里有庭堂內(nèi)外之意。

　　（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門(mén)戶。

　　【解讀】一句寫(xiě)“勤”，一句寫(xiě)“謹(jǐn)”。

　　清晨起來(lái)就要將庭院、臺(tái)階掃干凈，里里外外要使它保整潔，這是“勤勞”的好習(xí)慣，也是清潔衛(wèi)生的好習(xí)慣。

　　古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”做事要從身邊小事做起。

　　日出而作、聞雞起舞，都有一個(gè)“勤”字在。

　　日落而息，要親自檢點(diǎn)門(mén)戶，這樣能做到處事“謹(jǐn)慎”。

　　從禮子開(kāi)始，儒家對(duì)勤儉治家和謹(jǐn)言慎行都有很高的要求。

　　（原文）：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

　�。ㄗg文）：對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

　　【解讀】：這是告誡子弟要知足，要認(rèn)識(shí)到吃、穿、用都來(lái)之不易。

　　“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！碑�(dāng)時(shí)，昆山一帶連年災(zāi)荒，不是旱災(zāi)，就是水澇，有一年還鬧蝗災(zāi)。

　　這兩句正是柏廬先生憂民之心的體現(xiàn)，現(xiàn)今食堂的語(yǔ)錄牌上經(jīng)常引用。

　�。ㄔ模阂宋从甓I繆，勿臨渴而掘井。

　�。ㄗ⑨專何从甓I繆（chóumóu）：天還未下雨，應(yīng)先修補(bǔ)好屋舍門(mén)窗，喻凡事要預(yù)先作好準(zhǔn)備。

　�。ㄗg文）：凡事先要準(zhǔn)備，像沒(méi)到下雨的時(shí)候，要先把房子修補(bǔ)完善，不要「臨時(shí)抱佛腳」，像到了口渴的時(shí)候，才來(lái)掘井。

　　【解讀】：這句話是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)趁著天還沒(méi)有下雨，先修繕好房屋門(mén)窗；不要到了口渴想喝水時(shí)，這才去挖井。

　　綢繆，比喻事前作好準(zhǔn)備工作。

　　俗話說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！边@兩句是告戒子弟做事情不能“急來(lái)抱佛腳”，一定要事前作好充分的準(zhǔn)備。

　　這很值得我們今天處事時(shí)作借鑒

　　（原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。

　　（譯文）：自己生活上必須節(jié)約，聚會(huì)在一起吃飯切勿留連忘返。

　　【解讀】：這句話是說(shuō)，個(gè)人的衣食住行一定要儉樸、節(jié)約，宴請(qǐng)客人也不能過(guò)分，酒菜要適度，時(shí)間上也不能無(wú)休無(wú)止。

　　朱柏廬沒(méi)有子女，過(guò)繼兄弟的兒子作嗣子，取名導(dǎo)誠(chéng)。

　　他一直教導(dǎo)導(dǎo)誠(chéng)不要專學(xué)那些揮霍的紈绔子弟。

　　朱柏廬曾說(shuō)過(guò)：儉，一要平心忍氣，二要量力舉事，三要節(jié)衣宿食。

　　他寫(xiě)過(guò)一首教子詩(shī)：“四兒六歲五兒三，莫與肥甘習(xí)口饞。

　　清白家風(fēng)無(wú)我愧，詩(shī)書(shū)世澤要人擔(dān)。

　　三餐飽飯何須酒，一箸黃韭略用鹽。

　　聞?wù)f有人曾餓死，算來(lái)原不為官廉�！�

　　（原文）：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

　�。ㄗ⑨專和唧荆╢ǒu）：瓦制的器具。

　　珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。

　　（譯文）：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。

　　【解讀】：這是說(shuō)家常用的器具，不求華美，只求質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，并且經(jīng)常洗刷干凈。

　　這樣的話，就是瓦罐也會(huì)有超過(guò)金器、玉石。

　　家常的菜肴，不必貪多，只要足夠下飯，烹調(diào)得當(dāng)，即使是園地里自己栽種的菜蔬，也比山珍海味來(lái)得好。

　　這兩句進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)節(jié)約。

　�。ㄔ模何馉I(yíng)華屋，勿謀良田。

　�。ㄗg文）：不要營(yíng)造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

　　【解讀】：這句話對(duì)今天的都市人仍然有著莫大的意義。

　　現(xiàn)代都市人總是感覺(jué)累，這種累不是別人加給你的，是你自己加給自己的。

　　物質(zhì)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)沒(méi)有貪欲的增長(zhǎng)速度快。

　　有了房子還想要車，有了小房子還要要大房子，永無(wú)止境的欲望才會(huì)帶給自己壓力。

　　早在明代朱先生就告訴你：勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

　　下面的話隱含其中：這樣你就會(huì)活得簡(jiǎn)單而快樂(lè)

　�。ㄔ模喝昧�，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

　�。ㄗg文）：社會(huì)上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

　　【解讀】：這里不是三姑六婆，而是指一些愛(ài)搬弄是非的女人，象水滸里面的王婆。

　�。ㄔ模和臀鹩每∶�，妻妾切忌艷裝

　　（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。

　　（譯文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。

　　【解讀】：這一條道出傳統(tǒng)中國(guó)人的思想：作什么事情都不要招搖，低調(diào)一些，實(shí)用就很好。

　�。ㄔ模鹤孀陔m遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。

　�。ㄗg文）：祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，祭祀?yún)s要虔誠(chéng)；子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書(shū)，卻要誦讀。

　　解讀】：世界是所有的文明，只有我們中華文明綿延數(shù)千年沒(méi)有間斷過(guò)，原因有很多，其中一條便是對(duì)祖宗的崇拜。

　　中國(guó)人心中沒(méi)有上帝，但是卻有祖先。

　　對(duì)祖宗的崇拜便是對(duì)血緣的認(rèn)同，便是民族的凝聚力。

　　也許在你的眼中你覺(jué)得你的子孫非常愚笨，但是作為他們的長(zhǎng)輩你不能不要求他們?nèi)プ屑?xì)品讀儒家的經(jīng)典著作。

　　這是做人的基本準(zhǔn)則也是育人的基本要求，所謂知書(shū)明禮。

　　推廣到現(xiàn)在就是你的子女雖然先天的條件不足，但是你仍然要讓他們接受好的教育。

　�。ㄔ模壕由韯�(wù)期儉樸，教子要有義方。

　�。ㄗ⑨專毫x方：做人的正道。

　�。ㄗg文）：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來(lái)教育子孫。

　　【解讀】：“居身務(wù)期質(zhì)樸”區(qū)別于“自奉必須儉約”是指“持身”而言，即自己的一舉一動(dòng)，不能欺詐，而要發(fā)自內(nèi)心的待人誠(chéng)信。

　　心術(shù)要好，一言一行，循規(guī)蹈矩，勤儉安分，誠(chéng)信無(wú)欺。

　　教育子弟，一定要本乎道義，方正行事，并且要講究正確的科學(xué)的教育方法，也就是要有“義方”。

　　今天來(lái)說(shuō)，就是要以德育人。

　　（原文）：勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。

　�。ㄗg文）：不要貪不屬于你的財(cái)，不要喝過(guò)量的酒。

　　【解讀】：這兩句解讀了對(duì)欲望與享樂(lè)的態(tài)度，如果不遏制，人對(duì)欲望與享樂(lè)在追求是無(wú)止境的

　�。ㄔ模号c肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤。

　�。ㄗg文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對(duì)他們有金錢(qián)或其它的援助。

　　【解讀】：小商小販，肩挑貿(mào)易，冒嚴(yán)寒酷暑，十分辛苦，資本很小，獲利甚微，僅足糊口，你再占他便宜，于心何忍？因此要公平待人，不占小便宜。

　　看見(jiàn)窮苦的鄉(xiāng)親鄰里，你應(yīng)該多加關(guān)心照顧，盡力救濟(jì)體恤，對(duì)弱勢(shì)人群應(yīng)該有一顆同情憐憫之心，有助人為樂(lè)、關(guān)愛(ài)奉獻(xiàn)之行。

　　立見(jiàn)消亡

　　（原文）：刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。

　�。ㄗ⑨專汗遭叮╟huǎn）：違背。

　　（白文）：對(duì)人刻薄而發(fā)家的，決沒(méi)有長(zhǎng)久享受的道理。

　　行事違背倫常的人，很快就會(huì)消滅。

　　【解讀】：前半句寫(xiě)“為人謙和”，后半句寫(xiě)“人倫常理”。

　　待人接物，與人交談，冷酷無(wú)情，過(guò)分刻薄，也不會(huì)生活得安樂(lè)、美好；違背了人與人相處的各種準(zhǔn)則，就如父子、兄弟間的長(zhǎng)幼關(guān)系等，就要立刻糾正。

　　記住家和萬(wàn)事興，無(wú)須終日口不停。

　　愛(ài)惜我們小天地，永遠(yuǎn)充滿著太平。

　　相親相愛(ài)同相敬，家庭才會(huì)有溫馨。

　　謙虛人人都仰慕，禮讓個(gè)個(gè)受歡迎。

　�。ㄔ模盒值苁逯叮璺侄酀�(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。

　　（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的要資助貧窮的；一個(gè)家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩言辭應(yīng)莊重。

　　【解讀】：對(duì)于兄弟叔侄，要多多安撫貧寡，長(zhǎng)幼內(nèi)外，應(yīng)當(dāng)家法嚴(yán)格。

　　（原文）：聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財(cái)，薄父母，不成人

　　（原文）：聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財(cái)，薄父母，不成人子。

　�。ㄗg文）：聽(tīng)信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個(gè)大丈夫呢？看重錢(qián)財(cái)，而薄待父母，不是作兒子的道理。

　　【解讀】：聽(tīng)從婦人的言論，溺愛(ài)骨肉，這哪里是大丈夫的作為。作為家長(zhǎng)，一定要有主心骨，哪些話該聽(tīng)就聽(tīng)，不該聽(tīng)的不要聽(tīng)。

　　中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。

　　意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。

　　一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。

　　古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

　　我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)。

　�。ㄔ模杭夼畵窦研�，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。

　�。ㄗ⑨專汉駣Y（lián）：豐厚的嫁妝。

　�。ㄗg文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。

　　【解讀】：嫁女兒要選擇品質(zhì)好的女婿，不要要貴重的聘禮。娶兒媳要求端方的淑女，不要計(jì)較厚重的陪嫁。

　　這兩句話都是讓后人在嫁娶時(shí)，重德而勿重財(cái)。

　�。ㄔ模阂�(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者*莫甚。

　�。ㄗg文）：看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙*不過(guò)的。

　　【解讀】：寫(xiě)了兩種不同社會(huì)地位和層面的人所絕不應(yīng)有的兩種不同的心態(tài)和神態(tài)。

　　意思是說(shuō)：自身貧窮，見(jiàn)到有錢(qián)有勢(shì)的人就露出一副點(diǎn)頭哈腰、奉承拍馬的卑賤神態(tài)，這種向人討好的人，是最可恥的；而富貴的人如果遇到貧窮的人，就露出一副不可一世，傲視對(duì)方的神情，這種人的人格就是最低賤的了。

　　（原文）：居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

　�。ㄗg文）：居家過(guò)日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭(zhēng)斗訴訟，無(wú)論勝敗，結(jié)果都不吉祥。

　　處世不可多說(shuō)話，言多必失。

　�。ㄔu(píng)說(shuō)）：爭(zhēng)斗訴訟，總要傷財(cái)耗時(shí)，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。

　　有了矛盾應(yīng)盡量采取調(diào)解或和解的方法。

　　[解讀】：家庭成員之間，千萬(wàn)不能因互相爭(zhēng)吵而引起訴訟，因?yàn)檫@樣做，最終對(duì)家庭沒(méi)有好處；待人接物，話不能過(guò)多，以免說(shuō)話多了，必然會(huì)顧此失彼，或疏于考慮，有失分寸，得罪人又給自己惹上麻煩

　�。ㄔ模何鹗褎�(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

　�。ㄗg文）：不可用勢(shì)力來(lái)欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動(dòng)物。

　　【解讀】：前一句是寫(xiě)人際交往中，不應(yīng)仗勢(shì)欺人，尤其不能欺虐孤兒寡婦。

　　后一句講不能因?yàn)樨澴於o(wú)休止的殘殺禽獸。

　　用今天的話說(shuō)，就是要保護(hù)自然生態(tài)，不能人為地破壞生態(tài)平衡。

　�。ㄔ模汗云ё允牵谡`必多；頹惰自甘，家道難成。

　�。ㄗg文）：性格古怪，自以為是的人，必會(huì)因常常做錯(cuò)事而懊悔；頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。

　　【解讀】：乖僻的人往往是有聰明才智的人，他們中的一些人趾高氣昂，好勝性強(qiáng)，自以為是。

　　這樣的人來(lái)“治家”，肯定使人望而生畏，做出許多日后要后悔的錯(cuò)事來(lái)。

　　另一種人則貪圖安逸，消極頹廢，也很難把家治好。

　　勤則成，惰則敗，凡事都是這樣

　�。ㄔ模横蜿菒荷�，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

　�。ㄗ⑨專横蜿牵▁iá nì）：過(guò)分親近。

　　（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會(huì)受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時(shí)候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。

　　【解讀】：親近不良的少年，日子久了，必然會(huì)受牽連。

　　屈意敬奉老練有德的人，遇到急難的時(shí)候，就可以靠他指導(dǎo)或扶助。

　　近朱者赤，近墨者黑，就是這個(gè)道理。

　　當(dāng)忍耐三思；（原文）：輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴？當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，

　�。ㄔ模狠p聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴？當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是？需平心暗想。

　�。ㄗ⑨專鹤P（zèn）訴：誣蔑人的壞話。

　�。ㄗg文）：他人來(lái)說(shuō)長(zhǎng)道短，不可輕信，要再三思考。

　　因?yàn)樵踔浪皇莵?lái)說(shuō)人壞話呢？因事相爭(zhēng)，要冷靜反省自己，因?yàn)樵踔啦皇俏业倪^(guò)錯(cuò)？

　　解讀】：這兩句格言一句寫(xiě)聽(tīng)話，一句寫(xiě)做事。

　　一個(gè)人決不能急燥，不能輕信，不能意氣用事，而應(yīng)冷靜分析，深思、三思。

　　兩句充滿了辨證的思想

　�。ㄔ模菏┗轃o(wú)念，受恩莫忘。

　　（譯文）：對(duì)人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。

　�。ㄔu(píng)說(shuō)）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。

　　以忘恩負(fù)義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。

　　【解讀】：這句是講給別人做了好事，比如經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)了別人，這是一種美德、一件好事，就不應(yīng)該一直去記住它。

　　否則就好象是吝嗇、心痛了。

　　相反，受了別人的周濟(jì)，就應(yīng)當(dāng)記住。

　　“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

　　”即使無(wú)力回報(bào)，也應(yīng)記住人家的恩德。

　　這是從對(duì)人、對(duì)己兩方面談施惠與受惠應(yīng)有的正確態(tài)度。

　�。ㄔ模悍彩庐�(dāng)留馀地，得意不宜再往。

　�。ㄗg文）：無(wú)論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。

　　【解讀】：這句講用錢(qián)不留余地必窮，用力不留余地身必病。

　　因此，真正的聰明人，做事一定留有余地。

　　少壯時(shí)要為暮年留余地，祖輩、父輩要為子孫留余地。

　　今天來(lái)說(shuō)，就是要考慮“可持續(xù)發(fā)展”。

　　而當(dāng)財(cái)富、事業(yè)等方面春風(fēng)得意之時(shí)，要注意適度，不要將順風(fēng)蓬扯得過(guò)足，要“見(jiàn)好就收”，不能貪得無(wú)厭，否則，事物將走向其反面

　�。ㄔ模喝擞邢矐c，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。

　　（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂(lè)禍之心。

　　【解讀】：別人有了吉祥可賀的事，不可生出妒忌心理；別人有難或有了災(zāi)禍，不可生出幸災(zāi)樂(lè)禍的心理。

　�。ㄔ模荷朴艘�(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

　　（譯文）：做了好事，而想他人看見(jiàn)，就不是真正的善人。

　　做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

　　【解讀】：這是提出了衡量善惡的兩條標(biāo)準(zhǔn)——欲人見(jiàn)、恐人知，一非真善，一是大惡，很有見(jiàn)地。

　　一個(gè)人真正的做好事，是無(wú)須自己多張揚(yáng)的。

　　而惡不敢聲張，不外乎兩種情況，一是已成大惡，二是日漸將釀成無(wú)藥可救的大惡。

　　佛家說(shuō)善惡皆由心生。

　　衡量一個(gè)人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一個(gè)人的時(shí)候是怎么樣怎么作。

　�。ㄔ模阂�(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫

　�。ㄗ⑨專耗洌╪ì）怨：對(duì)人懷恨在心，而面上不表現(xiàn)出來(lái)。

　　（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來(lái)報(bào)應(yīng)，會(huì)在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會(huì)替自己的子孫留下禍根。

　　【解讀】：見(jiàn)到美色而起淫心，報(bào)應(yīng)就會(huì)在妻子女兒身上。藏匿怨心而暗箭傷人，禍患就會(huì)延及到子孫。

　�。ㄔ模杭议T(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國(guó)課早完，即囊橐

　�。ㄔ模杭议T(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國(guó)課早完，即囊橐無(wú)馀，自得至樂(lè)。

　�。ㄗ⑨專瑚樱▂ōng）飧（sūn）：饔，早飯。

　　飧，晚飯。

　　國(guó)課：國(guó)家的賦稅。

　　囊（náng）橐（tuó）：口袋。

　�。ㄗg文）：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺(jué)得快樂(lè)；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無(wú)余也自得其樂(lè)。

　　【解讀】：家道富厚，家庭關(guān)系往往容易和順；家境貧苦，家庭關(guān)系往往比較緊張。

　　朱柏廬則提出了和順治貧的方法：一家人只要生活得和和睦睦，開(kāi)開(kāi)心心，即使上頓不接下頓，也會(huì)有家庭的歡樂(lè)，有天倫之樂(lè)。

　　俗話說(shuō)：“家和萬(wàn)事興�！奔液土�，苦一點(diǎn)也算不了什么。

　　“國(guó)課”是指百姓應(yīng)當(dāng)上繳給國(guó)家的租稅。

　　早完成國(guó)家的錢(qián)糧課賦，不欠租稅，沒(méi)有了思想負(fù)擔(dān)，即使口袋里沒(méi)有盈余，身無(wú)分文，自己也能自得其樂(lè)。

　　這句話的要旨是告訴我們?nèi)巳藶橐ㄔO(shè)營(yíng)造一個(gè)和時(shí)時(shí)處處為國(guó)家著想，順歡樂(lè)的家庭出力；同時(shí)更不能忘記我們的大家——國(guó)家，國(guó)家在先，要有為國(guó)家服務(wù)的爭(zhēng)先意識(shí)，幸福感

　�。ㄔ模鹤x書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家？

　�。ㄗg文）：讀圣賢書(shū)，目的在學(xué)圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個(gè)官吏，要有忠君愛(ài)國(guó)的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？

　　【解讀】：這是說(shuō)一個(gè)人讀書(shū)的目的，在于使自己成為一個(gè)具備圣賢之心的高尚的人。

　　古人強(qiáng)調(diào)一個(gè)“圣人”，應(yīng)當(dāng)做到“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”用今天的話說(shuō)，就是做官一定要為百姓、為國(guó)家著想。

　　這是朱柏廬先生提出的做人要達(dá)到的最高境界——做圣賢，存君國(guó)

　�。ㄔ模喊卜质孛槙r(shí)聽(tīng)天。

　　（譯文）：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

　　【解讀】：守住做人的本分安于命運(yùn)，順從時(shí)令聽(tīng)從天意如果做人是這樣的話，可以說(shuō)很完美了。

　　通篇《朱子家訓(xùn)》，充滿了樸素的、淡泊名利的人生觀。

　　熟讀朱子家訓(xùn)，謹(jǐn)遵朱先生的教誨，你可能得不到榮華富貴，你卻可以得到內(nèi)心的安寧和平靜的生活。

　�。ㄔ模簽槿巳舸�，庶乎近焉。

　�。ㄗg文）：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。