木心先生經(jīng)典語錄120句

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，說到語錄，大家肯定都不陌生吧，語錄具有語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂的特點。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的木心先生經(jīng)典語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　1、我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。 ——木心 《魚麗之宴》

　　2、快樂來自智慧，又滋養(yǎng)了智慧。 ——木心

　　3、無審美力者必無趣。 ——木心

　　4、我明知生命是什么，是時時刻刻不知如何是好，所以聽憑風里飄來花香泛濫的街，習慣于眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰(zhàn)場——任何事物，當它是去第一重意義時，便有第二層意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著一輛童車，熱面包壓著三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》

　　5、給他們面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　6、人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。 ——木心

　　7、當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。 ——木心

　　8、無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。 ——木心

　　9、你們可惜看書太少。不但少，遍數(shù)也太少。莎劇，我看過五六十遍。為什么呢?年年中秋吃月餅。多少月餅?上禮拜，天天上，《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。 ——木心

　　10、都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術(shù)家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。 青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發(fā)旺的進程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然 ——木心 《素履之往》

　　11、以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當初將得而未得天下時，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當初偽善開始運作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過大偽，文偽偽不過武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。 “善”無人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時，上過當吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》

　　12、從未見有一只鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。 ——木心 《即興判斷》

　　13、凡是應該的，都會消失似的。凡能存在的，都是不應該似的。 ——木心 《再訪帕斯卡爾》

　　14、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。 ——木心

　　15、智者，乃是對一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。 ——木心

　　16、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。 ——木心

　　17、找好書看，就是找一個制高點。 ——木心

　　18、中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。 歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。 ——木心 《即興判斷》

　　19、有時，人生真不如一句陶淵明。 ——木心

　　20、當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。 ——木心 《我紛紛的情欲》

　　21、文學還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》

　　22、我嘴里是問長問短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發(fā)達 ——木心 《溫莎墓園日記》

　　23、不能與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調(diào)頭而去。 別的東西如果不是這，可以是那，藝術(shù)品如果不是藝術(shù)，就什么也不是。 ——木心 《素履之往》

　　24、偶然的一個機緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個機緣中我發(fā)現(xiàn)了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐廳》

　　25、理想主義，是表示耐性較好的意思。 ——木心

　　26、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。 ——木心 《文學回憶錄》

　　27、我自得惡果，所以不必悲傷;我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說說俏皮話。 ——木心 《文學回憶錄》

　　28、一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚禱文》

　　29、什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。 ——木心

　　30、科學知識足夠埋葬神學，接下來還要結(jié)束哲學。 ——木心

　　31、生活的過程，是個自我教育的過程，常常是個無效的自我教育的過程。然而總得是個自我教育的過程。 ——木心

　　32、哲學生涯原是夢，醒后若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。 ——木心 《素履之往》

　　33、思想家一醉而成詩人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　34、"宗教是想在無目的的宇宙中,虛構(gòu)一目的。 ——木心"

　　35、悲觀主義是一種態(tài)度，一個勇敢的人的態(tài)度。 ——木心

　　36、康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標志�！贝嗽捒梢苑凑f，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。 ——木心

　　37、能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。 ——木心

　　38、是我的謬見，常以為人是一個容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構(gòu)成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》

　　39、回廊止步自問 而今所剩何愿 曰無 都不必了 ——木心

　　40、傲慢是天然的，謙遜只在人工。 ——木心 《素履之往》

　　41、沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。 ——木心 《少年朝食》

　　42、到后來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。 ——木心 《素履之往》

　　43、沒有自我的人的自我感覺都特別良好。 ——木心 《素履之往》

　　44、到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。 到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也來不及了。 而對于兩度“是”者，還得謹防死前的一刻喪失節(jié)操。 ——木心 《即興判斷》

　　45、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 ——木心 《論誘惑》

　　46、這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。 ——木心 《哭》

　　47、我追索人心的深度 卻看到了人心的淺薄 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　48、悲觀是一種遠見。 ——木心

　　49、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 ——木心

　　50、常以為人是一種容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。 ——木心 《同車人的啜泣》

　　51、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　52、不謙而狂的人，狂不到哪里去;不狂而謙的人，真不知其在謙什么。 ——木心

　　53、從前的人，多認真 認真勾引，認真失身 峰回路轉(zhuǎn)地頹廢 ——木心

　　54、萬念俱灰也是一種超脫 ——木心

　　55、荒誕派這些作家，矯揉造作。自己要假裝自殺，要世界作陪葬。這些批評家，觀者都是假裝要殉葬。他們在舞臺上把世界寫得一片黑暗，他們自己生活的很好。 ——木心 《文學回憶錄》

　　56、"藝術(shù)本來也只是一個夢,不過比權(quán)勢的夢、財富的夢、情欲的夢,更美一些,更持久一些,藝術(shù),是個最好的夢。 ——木心"

　　57、四個態(tài)度 彼佳，彼對我無情——尊敬之。 彼佳，彼對我有情——酬答之。 彼劣，彼對我無情——漠視之。 彼劣，彼對我有情——遠避之。 ——木心 《素履之往》

　　58、藝術(shù)的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現(xiàn)實的，無為的，個人的，不合群的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實就是政治。 ——木心

　　59、豈只是藝術(shù)家孤獨 藝術(shù)品更孤獨 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　60、十五年前 陰涼的晨 恍恍惚惚 清晰的訣別 每夜，夢中的你 夢中是你 與枕俱醒 覺得不是你 另一些人 扮演你入我夢中 哪有你，你這樣好 哪有你這樣你 ——木心 《哪有你這樣你》

　　61、勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照著�！�—木心《文學回憶錄》

　　62、我是個拙劣的、于心不忍的無神論者�！�—木心《文學回憶錄》

　　63、你再不來，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

　　64、恭聞一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》

　　65、給他們面子是我自己要面子�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　66、故國市街，人都陌生，一陣陣風全是往前的風�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　67、以前的中國也是如此，少小的我已感知傳統(tǒng)的文化，在都市在鄉(xiāng)村在我家男仆的白壁題詩中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母為我講《大乘五蘊論》，這里，那里，總會遇到真心愛讀書的人，談起來，卓有見地，品味純貞，但不煩寫作，了無理想，何必計劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買書，步行二十里不出怨言。讀到了杰作，談一個通宵略無倦容——這類文學的信徒、文學的知音，代代輩出，到處都有，所以愛默生也會覺察到這個偉大的“潛流”之存在，他說說又沒說下去，愛默生總是這樣，其實還可以說下去：如果有一時期，降生了幾個文學天才，很大很大的，“潛流”冒上來扈擁著“天才”，那成了什么呢，那便是“文藝復興”，或稱文學的“盛世”，“黃金時代”�！�—木心《魚麗之宴》

　　68、又是那種天性庸瑣而鬼使神差地多讀了幾本書的人吧�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　69、歷史學家要的是“當然”，藝術(shù)家要的是“想當然”。美術(shù)史，是幾個藝術(shù)家的傳記;文學史，是幾個文學家的作品�！�—木心《文學回憶錄》

　　70、古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。——木心《哥倫比亞的倒影》

　　71、《春秋》《史記》，并沒曾別嫌疑，明是非，定猶豫——那是由于：禮，不能節(jié)人;樂，何嘗發(fā)和;書，未足道事;詩，豈在乎達意;易，更難普遍道化。萬象流傳，毫厘是必失的，所以千里必差�！�—木心《素履之往》

　　72、天才必經(jīng)修煉、涵養(yǎng)，才有味�！�—木心《文學回憶錄》

　　73、宗教總是從情理開始，弄到不合情理。——木心《文學回憶錄》

　　74、“在絕望中求永生�！背Ｒ娙蓑�(qū)使自己的“少年”“青年”歸化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命于我的“少年”。順理可以成章，那么逆理更可以成章——少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生�！�—木心《魚麗之宴》

　　75、論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的�！�—木心《素履之往》

　　76、那我也是啊，我是世上獨一無二的聽眾�！�—木心《哥倫比亞的倒影》

　　77、輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情�！�—木心《素履之往》

　　78、都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術(shù)家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發(fā)旺的進程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然�！�—木心《素履之往》

　　79、寵辱不驚。此種遭遇和態(tài)度(寵辱，不驚)本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應付反常而已�！�—木心《即興判斷》

　　80、她們呆等那紅葡萄酒似的一瞥，越是難得越是想得到�！�—木心《愛默生家的惡客》

　　81、有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以后多著昵。最后一句很輕很輕，什么意思?現(xiàn)在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。那時，那浮汆的盌，隨之而去的是我的童年�！�—木心《哥倫比亞的倒影》

　　82、一天比一天柔腸百轉(zhuǎn)地冷酷起來�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　83、臉是正方形的，嘴唇曲線分明，雙目飽含著紅葡萄酒似的濃情，好不容易才瞟人一眼，圍觀的女人連忙接住眼波，他卻淡然暝斂，徑自彈他的琴�！�—木心《愛默生家的惡客》

　　84、現(xiàn)代建筑的外觀，純求新感覺，幾年后，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內(nèi)。論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》

　　85、“魏晉風度”寧是最令人三唱九嘆的了;所謂雄漢盛唐，不免臭臟之譏;六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已;韓愈李白，何足與竹林中人論氣節(jié)。來元以還，藝文人士大抵骨頭部軟了，軟之又軟，雖具須眉，個個柔若無骨，是故一部華夏文化史，唯魏晉高士列傳至今擲地猶作金石聲，投江不與水東流，固然多的是巧累于智俊傷其道的千古憾事，而世上每件值得頻頻回首的壯舉，又有哪一件不是憾事。——木心《哥倫比亞的倒影》

　　86、方法論，只是手段，不是目的�！�—木心《文學回憶錄》

　　87、有小俗套，有大俗套，后者是別人的風格，對你就是俗套——別人的雅，就是你的俗�！�—木心《文學回憶錄》

　　88、宗教，哲學，藝術(shù)，都不快樂，靠回憶往事來過日子總不是滋味�！�—木心《素履之往》

　　89、還有那些跳蚤，它們咬過“良”，也可能咬過“梅”，有詩人曾描寫個男人和一個女人的血，一跳蚤的身體為黑色的殿堂，借此融合，結(jié)了婚，真是何等的精致悲慘——我的血也被混了進去，我是無辜的，不是良和梅的證婚人�！�—木心《哥倫比亞的倒影》

　　90、莊嚴和滑稽隔一層紙�！�—木心《愛默生家的惡客》

　　91、我的悲傷往往是由于那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結(jié)果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》

　　92、禪宗與其他哲學一樣是“矯情”，是“執(zhí)拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的惡客》

　　93、女孩攏頭發(fā)時斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　94、四個態(tài)度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之。——木心《素履之往》

　　95、街角的寒風比野地的寒風尤為悲涼�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　96、負心人負了我之后還會去負別人，我平靜下來�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　97、還沒分別，已在心里寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　98、中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》

　　99、一個人，隨便走幾步，性格畢露�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　100、人類的快樂，不靠理性、電腦、物質(zhì)，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。——木心《文學回憶錄》

　　101、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達�！�—木心《即興判斷》

　　102、試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之樂而樂”一直后下去，誠不知后之覽者將如何有感于斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉(xiāng)愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了�！�—木心《哥倫比亞的倒影》

　　103、從多情轉(zhuǎn)向無情就這樣轉(zhuǎn)了……以單個的人來看，沒有人從無情者變?yōu)槎嗲檎叩�，果子一爛，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　104、善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》

　　105、悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　106、有的書，讀了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》

　　107、我讀書的秘訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道�！�—木心《文學回憶錄》

　　108、功利主義(功利觀念)趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的�！�—木心《素履之往》

　　109、奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂�！�—木心《文學回憶錄》

　　110、我為古人難受，他們遍體鱗傷，然后微笑著勸道：“可要小心，不要再吃虧�！薄�—木心《文學回憶錄》

　　111、為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學、文化、藝術(shù)�？墒亲诮獭⒄軐W、文化、藝術(shù)，又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物�！�—木心《文學回憶錄》

　　112、昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭發(fā)里面是頭發(fā)。”我追問：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)。”——李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知�！�—木心《即興判斷》

　　113、與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，余情不可收，悔思淚沾襟�！�—木心《我紛紛的情欲》

　　114、如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了�！坝篮恪钡挠^念，迷惑著藝術(shù)家�！�—木心《素履之往》

　　115、藝術(shù)家是憑自己的藝術(shù)來教育自己成為藝術(shù)家的�！�—木心《素履之往》

　　116、其實世界上最可愛的是花生米。若有人不認同這一點，那么，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　117、當一個人歷盡恩仇愛怨之后，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當?shù)纳倭康淖郑�去調(diào)理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　118、有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多�！�—木心《素履之往》

　　119、禪宗是個人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》

　　120、為什么我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的�！�—木心《即興判斷》

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