木心《素履之往》經(jīng)典語(yǔ)錄匯總

　　1、雨后總像有誰(shuí)離去了�！�—木心《素履之往》

　　2、飛來(lái)飛去的才是天使�！�—木心《素履之往》

　　3、那口唇美的已是一個(gè)吻。——木心《素履之往》

　　4、最高的不是神，是命運(yùn)。——木心《素履之往》

　　5、母愛是一種忘我的自私�！�—木心《素履之往》

　　6、“小聰明”是長(zhǎng)不大的�！�—木心《素履之往》

　　7、凡是偉大的，都是叛逆的�！�—木心《素履之往》

　　8、銅綠的綠是銅不愿意的綠�！�—木心《素履之往》

　　9、傲慢是天然的，謙遜只在人工�！�—木心《素履之往》

　　10、恭聞一度是幸，日日敬聆是福�！�—木心《素履之往》

　　11、有時(shí)，人生真不如一句陶淵明�！�—木心《素履之往》

　　12、我就把人類當(dāng)做糧倉(cāng)中的餓殍�！�—木心《素履之往》

　　13、古文今文焊接得好，那傷疤極美�！�—木心《素履之往》

　　14、有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。——木心《素履之往》

　　15、女人守口如瓶，然后把瓶交給別人。——木心《素履之往》

　　16、藝術(shù)家憑其作品得以漸漸成熟其人�！�—木心《素履之往》

　　17、騎著白馬入地獄，叼著紙煙進(jìn)天堂�！�—木心《素履之往》

　　18、容易鐘情的人，是無(wú)酒量的貪杯者�！�—木心《素履之往》

　　19、沒(méi)有自我的人的自我感覺都特別良好�！�—木心《素履之往》

　　20、中國(guó)人醒了，不是覺醒的，是吵醒的�！�—木心《素履之往》

　　21、所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。——木心《素履之往》

　　22、地圖是平的，歷史是長(zhǎng)的，藝術(shù)是尖的�！�—木心《素履之往》

　　23、人文關(guān)懷，已是鄰家飄來(lái)的陣陣焦鍋味�！�—木心《素履之往》

　　24、愛情，人性的無(wú)數(shù)可能中的一小種可能。——木心《素履之往》

　　25、就中國(guó)而言，尼采哲學(xué)死于尼采誕生之前�！�—木心《素履之往》

　　26、不嫉妒別人與你相對(duì)談笑，我只愛你的側(cè)影。——木心《素履之往》

　　27、到后來(lái)，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步�！�—木心《素履之往》

　　28、論頑固，是自然最頑固，無(wú)視自然，要吃虧的�！�—木心《素履之往》

　　29、老實(shí)人不會(huì)說(shuō)俏皮話，最俏皮的人慣說(shuō)老實(shí)話�！�—木心《素履之往》

　　30、十九世紀(jì)所期望的，可不是二十世紀(jì)這樣子的。——木心《素履之往》

　　31、足以粉身碎骨的懸崖，人人都知守住一步之差。——木心《素履之往》

　　32、哲學(xué)作為群體看，無(wú)所謂好處，所以不值得憑吊�！�—木心《素履之往》

　　33、《厚黑學(xué)》新解：專制使人皮厚，開放使人心很黑。——木心《素履之往》

　　34、桃樹不說(shuō)我是創(chuàng)作桃子的，也沒(méi)有參加桃子協(xié)會(huì)�！�—木心《素履之往》

　　35、藝術(shù)家是憑自己的藝術(shù)來(lái)教育自己成為藝術(shù)家的�！�—木心《素履之往》

　　36、智者，乃是對(duì)一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。——木心《素履之往》

　　37、那些飛揚(yáng)跋扈的年輕人，多半是以生命力渾充才華�！�—木心《素履之往》

　　38、你問(wèn)人問(wèn)題，她若答非所問(wèn)，便已是答了，毋需再問(wèn)�！�—木心《素履之往》

　　39、一個(gè)人，清純到潛意識(shí)內(nèi)也沒(méi)渣滓，耶穌并非獨(dú)生子�！�—木心《素履之往》

　　40、命運(yùn)無(wú)公理，無(wú)正義，無(wú)目的，故對(duì)之不可思，遇之不能避�！�—木心《素履之往》

　　41、當(dāng)愚人來(lái)找你商量事體，你別費(fèi)精神——他早就定了主意的�！�—木心《素履之往》

　　42、有時(shí)，不免氣咻咻地想，人類的歷史進(jìn)程，倒過(guò)來(lái)，才文明。——木心《素履之往》

　　43、我認(rèn)為在細(xì)節(jié)上大自然看起來(lái)是不徒勞——大自然整個(gè)徒勞�！�—木心《素履之往》

　　44、就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。——木心《素履之往》

　　45、多少飛揚(yáng)跋扈的開國(guó)帝君，在縫第一針時(shí)就忘了將尾線打個(gè)結(jié)�！�—木心《素履之往》

　　46、宗教，哲學(xué)，藝術(shù)，都不快樂(lè)，靠回憶往事來(lái)過(guò)日子總不是滋味�！�—木心《素履之往》

　　47、人，只能執(zhí)著“自尊”的一念。此一念，謂之生，此一念，謂之死�！�—木心《素履之往》

　　48、青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤子總是好的�！�—木心《素履之往》

　　49、在怪癖巫術(shù)特異功能備受矚目的時(shí)代，便知那是天才藝術(shù)智慧的大荒年�！�—木心《素履之往》

　　50、高明的父，總是暗暗鐘悅逆子的；高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟�！�—木心《素履之往》

　　51、歪來(lái)歪去，扭來(lái)扭去，歪不了扭不了時(shí)，大聲說(shuō)：我是喜歡直來(lái)直去的�！�—木心《素履之往》

　　52、功利主義（功利觀念）趨向極端總會(huì)流弊白出，政治家和資本家都是短見的�！�—木心《素履之往》

　　53、順亦不足喜，逆未覺得哀，我也沒(méi)有什么功欲成，只是十分不甘心失敗而已�！�—木心《素履之往》

　　54、寂寞的是，在生時(shí)，沒(méi)有一個(gè)朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。——木心《素履之往》

　　55、眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來(lái)，便是“時(shí)代”。——木心《素履之往》

　　56、不能不與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去。——木心《素履之往》

　　57、在作為炎黃子孫的年代中，區(qū)區(qū)亦曾老實(shí)得像火腿，熱情的像砂鍋，憂郁得像皮蛋。——木心《素履之往》

　　58、上帝不擲骰子，大自然從來(lái)不說(shuō)一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。——木心《素履之往》

　　59、“愛”的內(nèi)涵最豐滿——愛，是簡(jiǎn)明的，簡(jiǎn)明得但憑其自身的熱量引力是維持不了兩個(gè)月的。——木心《素履之往》

　　60、中國(guó)人總是鬧哄哄，偶爾靜下來(lái)，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營(yíng)如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》

　　61、如果天性純良，噩運(yùn)損傷不了內(nèi)心，如果天性十分純良，會(huì)反彈出一種自衛(wèi)力，所謂“顯出骨子來(lái)�！薄�—木心《素履之往》

　　62、各有各的音，各有各的知音。甲與乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后來(lái)甲乙議和，第一條款：誅丙、丁。——木心《素履之往》

　　63、有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無(wú)聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》

　　64、生命好在無(wú)意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。——木心《素履之往》

　　65、刀劍傷人，語(yǔ)言傷心，一句惡毒的話就足以使人完全絕望——絕望，就絕望在眼看那忘恩負(fù)義者以自毀來(lái)毀人�！�—木心《素履之往》

　　66、無(wú)論由誰(shuí)看，都愿上臺(tái)演——我不作這樣的演員的看客。無(wú)論由誰(shuí)演，都愿在臺(tái)下看——我不會(huì)對(duì)這樣的觀眾演出�！�—木心《素履之往》

　　67、人家總在乎誰(shuí)在臺(tái)上演，演得如何。我卻注意臺(tái)下是些什么人，為這些人，值不值得演——因此我始終難成為演員�！�—木心《素履之往》

　　68、如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時(shí)，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了�！坝篮恪钡挠^念，迷惑著藝術(shù)家。——木心《素履之往》

　　69、哲學(xué)生涯原是夢(mèng)，醒后若有所思者，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。——木心《素履之往》

　　70、在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)實(shí)在無(wú)足驚異，凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震懾者，必是精神世界的陌路人�！�—木心《素履之往》

　　71、老好人，濫好人，處處徇人之意，成人之美，真要他襄一善舉，積一功德時(shí)，他笑嘻嘻地挨到角落里，轉(zhuǎn)眼影兒也不見了�！�—木心《素履之往》

　　72、背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來(lái)做判斷，而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。——木心《素履之往》

　　73、古典建筑，外觀上與天地山水盡可能協(xié)調(diào)，預(yù)計(jì)日曬雨淋風(fēng)蝕塵染，將使表面形成更佳效果，直至變?yōu)閺U墟，猶有供人憑吊的魅力。——木心《素履之往》

　　74、區(qū)區(qū)人情歷練，亦三種境界耳。秦卿一唱，盡在其中：方艾——新晴細(xì)履平沙。及壯——亂分春色到人家。垂暮——暗隨流水到天涯�！�—木心《素履之往》

　　75、四個(gè)態(tài)度：彼佳，彼對(duì)我無(wú)情——尊敬之。彼佳，彼對(duì)我有情——酬答之。彼劣，彼對(duì)我無(wú)情——漠視之。彼劣，彼對(duì)我有情——遠(yuǎn)避之。——木心《素履之往》

　　76、輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無(wú)主次地泛戀，謂之濫情。言過(guò)其實(shí)，炫耀伎倆，謂之濫情。沒(méi)條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情�！�—木心《素履之往》

　　77、但幾乎沒(méi)有誰(shuí)能比托爾斯泰更清楚看出一切“運(yùn)動(dòng)”和“團(tuán)體”的人們有著復(fù)雜的企圖，這些企圖與公開表示出來(lái)的宗旨并不一致，甚或相反�！�—木心《素履之往》

　　78、評(píng)定一個(gè)美子，無(wú)論是男是女，最后還得經(jīng)過(guò)兩關(guān)：一、笑。二、進(jìn)食。唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來(lái)分外好看者，才是真正的尤物�！�—木心《素履之往》

　　79、使愛情的舞臺(tái)上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會(huì)失戀，因?yàn)椤拔覑勰�，與你何涉”。——木心《素履之往》

　　80、都有一份純真，激情，向上，愛美，生動(dòng)憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說(shuō)少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩(shī)人的料，英雄豪杰的種�！�—木心《素履之往》

　　81、如果被人問(wèn)：“當(dāng)今文壇哪幾個(gè)人物是第一流？”別以為人家在請(qǐng)教你，這豈非明明認(rèn)定你不是第一流，至多二流吧，最可能的是認(rèn)為你根本不入流�！�—木心《素履之往》

　　82、疇昔之夜，盜亦有道，當(dāng)今之世，道亦有盜。盜亦有道是一個(gè)感嘆，感嘆有道之盜畢竟太少。道亦有盜是一個(gè)憤慨，有盜之道太多，道是這樣被盜光的�！�—木心《素履之往》

　　83、不能與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調(diào)頭而去。別的東西如果不是這，可以是那，藝術(shù)品如果不是藝術(shù)，就什么也不是�！�—木心《素履之往》

　　84、天堂地獄，一樣是啞口無(wú)言，唯人間可以嬉笑怒罵，再加上恬淡的�？谔K，險(xiǎn)惡的雄辯，至死尚有話說(shuō)的烈士，隱士，都使人間豐饒可戀，雖云如夢(mèng)，其味逼真�！�—木心《素履之往》

　　85、在接觸深不可測(cè)的智慧之際，乃知愚蠢深不可測(cè)。智慧深處愚蠢深處都有精彩的劇情，都意料未及，因而都形成景觀。我的生涯，便是一輩子受智若驚與受蠢若驚的生涯�！�—木心《素履之往》

　　86、另外，在人情上，愛屋及烏，后來(lái)弄到烏大于屋，只好屋也不愛烏也不愛——這樣，變得精乖起來(lái)，要找便找無(wú)烏之屋，就是這樣，才明白世上沒(méi)有烏的屋已經(jīng)不可能再遇見了。——木心《素履之往》

　　87、現(xiàn)代建筑的外觀，純求新感覺，幾年后，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內(nèi)。論頑固，是自然最頑固，無(wú)視自然，要吃虧的�！�—木心《素履之往》

　　88、足以粉身碎骨的懸崖，人人都知守住一步之差。必將落得聲名狼藉的無(wú)形的懸崖，總覺得勸誡者夸大其詞，于是，失足直墜深淵——懊悔是痛苦的，而多半要懊悔的事以不及懊悔了事�！�—木心《素履之往》

　　89、從前的“人心”被分為“好”“壞”兩方面，嚷嚷好的那方面逐漸萎縮，壞的那方面迅速擴(kuò)張，其實(shí)并非如此，而是好的壞的都在消失，“人心”在消失，從前的戲劇和小說(shuō)將會(huì)看不懂�！�—木心《素履之往》

　　90、愛了一個(gè)美貌的人，日漸覺察此人癡，而其容顏仍有難違的魅力。居有頃，證見此人品性窳劣，自茲一天天看出其麗色的溏薄，丑陋的因子滲出來(lái)，滲遍全體，美貌淪亡了——很公道似的�！�—木心《素履之往》

　　91、社交場(chǎng)中善于辭令，是一種本領(lǐng)。默然，藹然，蕭然卻顯得很融洽，是一種本領(lǐng)。說(shuō)話不多，聲調(diào)不高，而使人一直覺得你在說(shuō)話是一種本領(lǐng)——因事因人，隨機(jī)更換此三種本領(lǐng)者，尤見本領(lǐng)�！�—木心《素履之往》

　　92、《春秋》《史記》，并沒(méi)曾別嫌疑，明是非，定猶豫——那是由于：禮，不能節(jié)人；樂(lè)，何嘗發(fā)和；書，未足道事；詩(shī)，豈在乎達(dá)意；易，更難普遍道化。萬(wàn)象流傳，毫厘是必失的，所以千里必差�！�—木心《素履之往》

　　93、精靈一躍成天使，一跌成魔鬼，他們調(diào)皮在不躍不跌，偶作躍跌狀，逗天使著急魔鬼發(fā)笑。然則天國(guó)一定是要在那里的，才有路有橋可言，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才顯得精靈的調(diào)皮大有余地。——木心《素履之往》

　　94、弱而愚者，不知誰(shuí)看得起他、誰(shuí)看不起他。弱而智者，最在乎誰(shuí)看得起他，誰(shuí)看不起他。強(qiáng)而愚者，以為無(wú)論是誰(shuí)，都看得起他。強(qiáng)而智者，看得起他、看不起他，一樣，他對(duì)別人也沒(méi)有看得起看不起可言�！�—木心《素履之往》

　　95、不必諱言藝術(shù)曾附麗于宗教，藝術(shù)也曾受誨于哲學(xué)，而今宗教、哲學(xué)都老了，還是藝術(shù)來(lái)開門，攙扶宗教、哲學(xué)進(jìn)屋里避避風(fēng)雨、喝杯熱咖啡，天氣實(shí)在太壞。宗教、哲學(xué)、藝術(shù)，都不快樂(lè)，靠回憶往事來(lái)過(guò)日子總不是滋味�！�—木心《素履之往》

　　96、人家總在乎誰(shuí)在臺(tái)上演，演得如何。我卻注意臺(tái)下是些什么人，為這些人，值不值得演——因此我始終難成為演員。無(wú)論由誰(shuí)看，都愿上臺(tái)演——我不作這樣的演員的看客。無(wú)論由誰(shuí)演，都愿在臺(tái)下看——我不會(huì)對(duì)這樣的觀眾演出�！�—木心《素履之往》

　　97、愛情本來(lái)就沒(méi)有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成唯美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說(shuō)：“請(qǐng)看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。”——木心《素履之往》

　　98、年月即久，忘了浪漫主義是一場(chǎng)人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史。深夜閑談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個(gè)建筑物的尖頂來(lái)識(shí)別的么，日后離開了，記得起的也就只幾個(gè)尖頂�！钡貓D是平的，歷史是長(zhǎng)的，藝術(shù)是尖的�！�—木心《素履之往》

　　99、在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無(wú)傘的照常地走，沒(méi)見過(guò)聳縮脖子的狼狽相。在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來(lái)公斷處理（從出事起到警察到達(dá)之前，雙方不說(shuō)一句話）。僅此兩則，立地可做的事，在中國(guó)，一百年后也未必做得到�！�—木心《素履之往》

　　100、愛一個(gè)人，沒(méi)有機(jī)會(huì)表白，后來(lái)決計(jì)絕念。再后來(lái)，消息時(shí)有所聞，偶爾也見面…幸虧那時(shí)未曾說(shuō)出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個(gè)人，表白的機(jī)會(huì)不少，想想，懶下來(lái)，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話里有說(shuō)有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了�！�—木心《素履之往》

　　101、妙的是真有“小聰明”這樣一個(gè)類族，遇事伶俐過(guò)人，動(dòng)輒如魚得水，差不多總是中等身材，不瘦不肥，面孔相當(dāng)標(biāo)致，招女婿，干女兒的料，如果無(wú)機(jī)會(huì)作祟，倒也花鳥視之，看在眼里不記在心里，可是“小聰明”之流總歸要誤事壞事敗事，只宜敬“小聰明”而遠(yuǎn)之，然后，又遠(yuǎn)之�！�—木心《素履之往》

　　102、“真實(shí)的愛情是颯爽的歌德明審�！币灿浽谶@里吧。常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，這也還像個(gè)話，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后來(lái)慢慢地很快就不像話了，那便是小人之交甜搶蜜，君子之交淡無(wú)水，小人為了搶蜜而撲殺，君子固淡，不晤面不寫信不通電話，淡到見底，干涸無(wú)水。——木心《素履之往》

　　103、古典主義，是后人說(shuō)的。浪漫主義，是自己說(shuō)的。唯美主義，其實(shí)是一種隱私，叫出來(lái)就失態(tài)，唯美主義傷在不懂得美。象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在后�，F(xiàn)實(shí)主義，笨嘴說(shuō)俏皮話，皮而不俏。意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。超現(xiàn)實(shí)主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢�！�—木心《素履之往》

　　104、門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼里，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無(wú)所謂內(nèi)外，漢而已。另一類是溜進(jìn)門的，張張望望，忽見門內(nèi)又有一門，欣然力推而出——那是后門，成了后門的門外漢。后門的門外漢絕不比前門的門外漢少�！肮�佛大學(xué)”的新解是：有人在此“哈”了一下，沒(méi)有成“佛”。——木心《素履之往》

　　105、背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來(lái)判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。理想主義，是表示耐性好的意思。上帝不擲骰子，大自然從來(lái)不說(shuō)一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來(lái)，便是“時(shí)代”�！�—木心《素履之往》

　　106、浮士德精神，套用中國(guó)的說(shuō)法是“君子以自強(qiáng)不息”，那種自強(qiáng)是內(nèi)向的，弄到后來(lái)斗不過(guò)外界的強(qiáng)物強(qiáng)勢(shì)，就又有個(gè)說(shuō)法，“成則濟(jì)世，敗則獨(dú)善”，謂之應(yīng)順應(yīng)天命。有的固然竭力拼搏過(guò)，到底敗北，獨(dú)善了，那自然沒(méi)話可說(shuō)。但中國(guó)的自強(qiáng)者往往先設(shè)計(jì)好“獨(dú)善”的退路，然后嘗試去濟(jì)世，稍一接觸，便斷定不成退回來(lái)，覺得委屈萬(wàn)分。于是獨(dú)善起來(lái)特別有滋味。中國(guó)沒(méi)有浪子，中國(guó)的浪子還沒(méi)離家已經(jīng)想家了。——木心《素履之往》

　　107、以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當(dāng)初將得而未得天下時(shí)，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當(dāng)初偽善開始運(yùn)作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過(guò)大偽，文偽偽不過(guò)武偽，大偽武偽到底也敗于真惡�！吧啤睙o(wú)人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時(shí)，上過(guò)當(dāng)吃過(guò)虧的人，先要弄清那“善”的理論前導(dǎo)就是狂想妄想，不符人情物理�！�—木心《素履之往》

　　108、人依賴你，你稍一欠動(dòng)，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負(fù)你對(duì)他的信任；生命是極滑稽的，因?yàn)樗�那樣地貼近死；談到他的缺點(diǎn)時(shí)，他便緊緊摟住那缺點(diǎn)，一臉憨厚的笑——缺點(diǎn)是他的寵物；有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去；社交場(chǎng)中善于辭令，是一種本領(lǐng)。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領(lǐng)�！�—木心《素履之往》

　　109、都有一份純真、激情、向上、愛美、生動(dòng)憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說(shuō)少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩(shī)人的料，英雄豪杰的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來(lái)放高利了。這個(gè)人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識(shí)，更不自識(shí)，因?yàn)閺耐�年到青春是柔�?rùn)發(fā)旺的進(jìn)程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢(shì)趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然�！�—木心《素履之往》

　　110、藝術(shù)家在制作藝術(shù)品的進(jìn)程中，清明地昏暈，自主地失控，勻靜地急喘，熟審的陌生境界層層啟展……所以面對(duì)藝術(shù)家，哲學(xué)家只有感慨的份，即使是藝術(shù)秉賦極高的尼采，也要為哲學(xué)氣質(zhì)甚重的貝多芬而惆悵太息得似乎不能自持了。然而尼采也并非容易敗落的，唯有他看出貝多芬的人倫觀念還涉嫌道德上的滯礙，使靈智的意緒受到抑窒，這位自稱酒神的音樂(lè)家本身沒(méi)有大醉狂醉，尚不足為尼采理想中的音樂(lè)家——從旁說(shuō)來(lái)，哲學(xué)家還是有面子，當(dāng)然只指尼采，指不到別人。——木心《素履之往》

　　111、噩運(yùn)會(huì)來(lái)，那么噩運(yùn)會(huì)去，但在噩運(yùn)中喪失了品格，事事無(wú)行，卒為親師儔友所不齒，待到噩運(yùn)之后，又能如何呢，不甘寂寞，找些浮浪之徒來(lái)廝混，與在噩運(yùn)中時(shí)有什么兩樣。如果天性純良，噩運(yùn)損傷不了內(nèi)心，如果天性十分純良，會(huì)反彈出一種自衛(wèi)力，所謂“顯出骨子來(lái)”。可是噩運(yùn)之噩，噩在它最能催醒邪孽的沉睡因素，在平順的生活中，某人并非奸慝，寧是頗為明智仁善的，卑劣舛戾的因素沉睡在心底，噩運(yùn)使這些因素上騰泛濫，從此再不下隱深眠，噩運(yùn)即使為期不長(zhǎng)，卻是這樣斷送一生�！�—木心《素履之往》

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