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語錄體的特點
語錄體的特點【1】
語錄體：常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。
因其偏重于只言片語的記錄，不重文彩，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。
先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。
其中《論語》簡明深刻、語約義豐，往往在一兩句話里包含豐富的人生哲理和人生經(jīng)驗，流傳后世，成為人們常用的成語、警句和格言。
語錄體的特點是【2】
語錄體(1):從人類歷史發(fā)展的歷程看出，越是在最早的教育著作中，教育家和思想家們越是喜歡用樸實生動、簡潔易懂的對話語錄體來闡述他們的教育思想、呈現(xiàn)著他們的研究成果、表達著他們對教育的理解。
這種用平實、生動對話的體裁寫成的作品，是教育歷史上的瑰寶，是永遠洋溢著生命活力的著作。
而且實際上，正如很多人都贊同的，越是學(xué)問精深者，表述其學(xué)問的語言越平實，因為這些高深的學(xué)者已將知識融匯貫通并且他們思維敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理轉(zhuǎn)化成口語化、大眾化的語言。
在“我—你”關(guān)系中，“你”告謂“我”，“我”對“你”的告謂作出回答，這就是對話。
“你”無處不在，“我”領(lǐng)受“你”的告謂就是在“我”所發(fā)生的一切當(dāng)中，通過“我”的所見所聞所感等等，而告謂的符號也就是“我”所發(fā)生的一切
[2]。對話，這種表達方式的最大特點就是“對話人生的基本運動是轉(zhuǎn)向他人”
[3]，所以，語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂;語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機智;語句有肯定句也有反問句;在談話中有一問一答式、一問多答式、亦或是多人談?wù)撌?語氣有同輩之間平等的對話、有師生或上下級訊問。
總之，“思想不是按其在頭腦中存在的方式去表達，而以對話的方式去表達”
[4]，在平和的對話或是在激烈的辯論中，諸多的有關(guān)教育的問題被討論著;教育的規(guī)律被探尋著;教育的真諦被揭示著;教育的理解被闡發(fā)著，留給后人的是先哲們的教育智慧，這些智慧幫助我們將今天的教育走向輝煌。
古今中外，在浩如煙海的有關(guān)教育方面的作品中，這種用簡潔語錄體的表達方式寫成的著作是很多的，它們也是有著極強生命力的。
正如華東師范大學(xué)的金忠明教授在他的《衡山夜話》序言中說的那樣：“談話類的文章也好，著作也好，在久遠的歷史中也是經(jīng)�？吹降�，我想舉兩本教育類的經(jīng)典著作，一是西方柏拉圖的《理想國》，一是中國孔子的《論語》，這樣一種談話的方式可能比較容易使大家對教育產(chǎn)生一些生動的思想。”
[5]除了這兩部著作外，孔子的后繼者孟軻和其弟-子萬章等編成的《孟子》也是采用對話的方式，記述了孟子游說各國的諸侯及有關(guān)學(xué)術(shù)問題的問答與論爭，記錄了孟子的教育活動和教育主張，也生動地反映了當(dāng)時百家爭鳴的情況。
另外，《中說》(即《文中子》)是隋代的杰出教育家王通和他弟-子的問答記錄，由他的弟-子所編輯，采用《論語》體裁，用對話的形式，表達了王通的思想。
這些作品曾經(jīng)對人類教育的發(fā)展產(chǎn)生過巨大作用，我們有理由相信，它們也將會一直影響著我們今天的教育發(fā)展。
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