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傳家風學家訓手抄報
有好家風，就會有好故事，好風尚！小編今天為大家?guī)韨骷绎L學家訓手抄報，一起來學習一下吧！
家訓，一盞千年不滅的心燈
父母是孩子的第一任老師，父母的觀念、態(tài)度等都可能會影響孩子的一生。家庭教育的重要程度由此可見一斑。然而許多家長并不理解它的重要性，甚至還會有人這樣說：“自己的孩子，愛怎么管就怎么管�！逼鋵嵲缭谥袊糯鷷r期，一些圣人和學者就非常重視家庭教育，并且給世人留下了很多寶貴的經(jīng)驗。下面就讓我們跟隨這篇文章來了解一下古代的家教思想。
一、古人以教育子女為人生要職
古代的家庭，既是一個生活單位，也是一個生產(chǎn)單位和教育單位。古人十分重視齊家和治國的關系。
《禮記·大學》中寫道：“古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身�！币簿褪钦f，古人認為“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。因為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。這充分說明了個人，家庭和國家的關系，治國應從治家始，治家應從教子始。從“齊家治國”這個目的出發(fā)，古人把家庭教育看作是“國之根本”，十分重視家庭教育的作用。
古人把教育子女看成是父母的重要責任，養(yǎng)子必教，養(yǎng)子不教不僅危害自身，也危害他人，更危害國家。宋代程頤說：“人生之樂，無如讀書；至要，無如教子。”明代方孝孺也說：“愛子而不教，猶為不愛也;教而不以善，猶為不教也�！惫湃说倪@種看法，在當今社會也是頗具現(xiàn)實意義的。
二、古代家教注重立志教育
“人不立志，非人也�！惫湃私逃优浅Ｗ⒅貥淞⑦h大志向，做一個正直的人。顏子推說：“有志尚者，遂能磨礪以就素業(yè)，無履立者、自茲墮慢，便為凡人�！惫湃瞬粌H認為立志重要，而且還提出立什么樣的“志”最好。明代楊繼盛說：“人須要立志……你發(fā)憤立志要做個君子。則不拘做官不做官，人人都敬重你，故我要你第一先立起志氣來。”可見古人并不都看重做官，而是強調(diào)要明理，要先做一個正直的君子。
這種“立志”與“做人”聯(lián)系起來的看法，在今天看來也是難能可貴的。我們經(jīng)常聽到父母對孩子說要如何如何，將來就可成為什么“家”、什么“長”或什么“師”。社會固然需要各種“家”、各種“師”或各種“長”，可要建成一個祥和、安定的社會，更需要胸懷大志、正直明理的人。中國古代有很多輝煌時代，潛心研究就會發(fā)現(xiàn)，這與當時古人懂得人生價值和道德教育，重視“先做人才能做事”，是直接關聯(lián)的。
三、古人教子注重儉樸、廉潔教育
以勤儉為本，愛惜一布一飯，這是人生道德啟蒙教育的一部分。中國古代的家教也崇尚勤勞儉樸，認為“顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難�！保ㄈ藦暮啒阕呷肷莩奕菀�，從奢侈回到簡樸則很難）。歷史上，很多古人留下過家訓。他們并非窮得揭不開鍋才大談簡樸，而是清楚的知道很多事“成于儉約、敗于奢靡”，把簡樸當作人生中一種美德。
這些道理既不深奧，更不新鮮，可如今許多父母似乎知之甚少�，F(xiàn)在有的人掛在嘴邊的話是：“就這么個孩子，錢不花在他身上給誰花？”那些自己含辛茹苦、并沒有太多錢的父母也這樣認為：“我們小時候夠苦了，讓我們的孩子再浪費些也不算過份。”正因為有這樣的思想指導他們的家教實踐，有不少家庭的教育失敗了。高等學府的“驕子”多買幾兩米飯用作洗碗的“抹布”。而受過教育的古人都是懂得“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。
另外，現(xiàn)在有不少人丟失了儉樸的傳統(tǒng)美德，把讓孩子常常得到享樂的體驗當作一種“重要責任”。其實這樣下去，孩子長大以后，往往心理素質(zhì)、承受能力、意志力都會比較差，人生的苦頭在后面。
古代家教不僅崇尚勤儉，而且還注重正直廉潔的教育，講求“清白傳家”�！稘h書·疏廣傳》記載，疏廣告老還鄉(xiāng)時，帶回不少皇帝和太子賜贈的黃金。他用這筆錢每日宴請鄉(xiāng)里親友，當錢快花完時，疏廣的子孫便私下托人勸疏廣留點錢為子孫置些田產(chǎn)。疏廣聽了說，我不是不考慮子孫后代，我想他們?nèi)绻軌蛐燎诟�，家中原有的田產(chǎn)是可以維持一般人的生活水平的，現(xiàn)在如果再多給他們錢財，豈不是教他們怠情嗎？
在“開眼看世界第一人”林則徐的詞旁有一副對聯(lián)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過�！边@些事例都告訴我們，真正為子孫的長遠利益著想，就應該喻之以義，遣之以義，而不遺之以利。
四、古人教子反對溺愛
古人教子講究“慈愛”，反對溺愛。這點尤有現(xiàn)實意義。韓非子曾說：“夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子�！彼抉R光亦說：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也�！彼麄冋J為父母之愛需理智而有分寸，才會起到正面的作用。“愛之太殷，憂之太勤”，則會使孩子養(yǎng)成任性、驕狂的習性，甚至走上歧途，所以古人云：愛不可溺。
“慈母敗子”是古人以自己的教訓得出的道理。這個道理仍如警鐘，提醒為人父母者不可溺愛子女，而要注重做人的道德倫理教育 。
五、家訓古話──培養(yǎng)良好習慣和品質(zhì)
為了對幼兒進行啟蒙教育，古人尤其強調(diào)“家訓”和培育良好家風，在一個人的“幼稚之時”.就對其訓誡誘導，使其“習與智長、化與心成”。因此，從某種意義來說，家訓的本質(zhì)就是培養(yǎng)一個人良好的習慣和品質(zhì)。我國著名的教育家葉圣陶先生曾深刻指出：什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣。
明末清初的《朱子家訓》僅522字，通篇意在勸人要勤儉持家安分守己，將中國幾千年形成的道德教育、良好的習慣培養(yǎng)等，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，作為治理家庭和教育子女的座右銘，比如“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點……”（人要早起才能神志清醒辦事從容，使屋內(nèi)屋外干凈整潔，天黑了便要休息，關閉好房門反省一天的行為……）從居家習慣到品性修養(yǎng)等說得很詳細，類似這樣的規(guī)勸在同類的家訓中經(jīng)常被提及，比如《姜氏后人別忘本》中所言：“……孝敬父母，甘為人子。關心照顧，贍養(yǎng)細致。團結親朋，和睦兄弟；相親相愛，姑嫂妯娌……不貪富貴，人品大事……”文字很直白，要善待親情，愛護親人，不貪圖富貴等，這是一個人優(yōu)秀品質(zhì)之一。
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