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文學(xué)對(duì)生活的影響有哪些
嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓我意識(shí)到，當(dāng)期待中寫作的意義消失，我繼續(xù)堅(jiān)持寫作的惟一理由，似乎就只能是為了自己的內(nèi)心，就只能是對(duì)這個(gè)所有人都必須作非此即彼的選擇的社會(huì)的一個(gè)小小的反抗。下面是范文站小編收集整理的文學(xué)對(duì)生活的影響有哪些，歡迎閱讀。
記不得在哪一本書中看到過，
說作家都是一些失敗者。
我不知道別的作家同不同意這個(gè)說法，但從試圖以自己的作品有限度地影響他人，最終有益于社會(huì)的進(jìn)步與人心的解放這一點(diǎn)上，我可以肯定自己是一個(gè)失敗者。
其實(shí)，我想把這個(gè)標(biāo)題換成疑問句：文學(xué)對(duì)生活有影響力嗎?
已經(jīng)有三年多時(shí)間，我沒有進(jìn)行小說創(chuàng)作了，今年冬天，我開始寫一部小說，寫到十多天后，又停了下來(lái)。
寫作中的小說沿著小說的邏輯在進(jìn)展，按照人對(duì)于美好生活的渴望在深入，我想，這應(yīng)該是一部好小說，可是，我終于還是失去了繼續(xù)下去的熱情，在寫作了五六萬(wàn)字后，終于停了下來(lái)。
不是我失去了一個(gè)小說家基本的能力，使我停筆的惟一原因，是殘酷的現(xiàn)實(shí)。
是的，在我周圍，現(xiàn)實(shí)正以一種非理性的，完全沒有善意與誠(chéng)摯的方式匪夷所思地展開著。
自從有文學(xué)產(chǎn)生的那天起，文學(xué)表達(dá)就堅(jiān)持著一個(gè)非常強(qiáng)烈的愿望。
希望這個(gè)世界上的人心靈積極向上;希望生命被尊重;希望一些人不是生來(lái)高貴，而大多數(shù)人生而卑賤;希望被少數(shù)人壟斷的知識(shí)、財(cái)富與政治權(quán)力能被普通民眾所享有。
我們這些從事文學(xué)的人，懷揣著自己的天真，想以自己在文學(xué)中表達(dá)的強(qiáng)烈祈望來(lái)使人受到感染，即便是進(jìn)行剖析、批判與質(zhì)疑的時(shí)候，內(nèi)心深摯的本意，也是希望社會(huì)正常與健康，在這個(gè)社會(huì)中的人心靈可能得以豐滿，人可能得以獨(dú)立，對(duì)所有事物作出自己的判斷。
但每一次寫作的完成，都使我對(duì)今天文學(xué)能否以經(jīng)典理論所表述的那樣對(duì)社會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生影響產(chǎn)生強(qiáng)烈的懷疑。
這種懷疑使我成為了一個(gè)低產(chǎn)的作家。
每寫完一部小說，我都會(huì)期待著某種自己預(yù)期的反響。
這個(gè)反響不是文學(xué)當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)中如何獲得各種文學(xué)獎(jiǎng)，如何獲得高額的版稅，如何進(jìn)入暢銷書排行榜，而是希望所表達(dá)的內(nèi)容，表達(dá)這些內(nèi)容時(shí)所蘊(yùn)涵的情感與思考，能對(duì)讀到這本書的讀者產(chǎn)生某種激蕩，或者說，對(duì)被慣性思維所控制的人們有所觸動(dòng)，使之從被動(dòng)接受的意識(shí)形態(tài)中擺脫出來(lái)，站在一個(gè)人的角度反思?xì)v史，考量當(dāng)下，憧憬未來(lái)。
我以為，對(duì)于青藏高原這塊被高竣的雪山禁錮了千年的社會(huì)與人群來(lái)說，這樣的激蕩尤為必要。
只要我們不是期望一個(gè)族群在整個(gè)世界發(fā)生著日新月異的文明進(jìn)步的時(shí)候，使自己成為一塊文化化石，供人參觀，贊嘆，然后遺忘，那么，這種智性的激蕩與沖擊是必須經(jīng)歷的。
我不奢求人們同意我的看法，我只期望我的作品引起人們的思考，但情形卻往往不是這樣。
我的第一本長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》(在英國(guó)英文譯本名為《紅罌*》)算是一部歷史題材。
寫上個(gè)世紀(jì)前五十年，青藏高原的邊緣地帶一個(gè)得到中央政府承認(rèn)的地方政權(quán)的瓦解。
這是一個(gè)以小見大的故事。
從中可以聯(lián)想整個(gè)西藏地方政權(quán)的垮臺(tái)，甚至可以聯(lián)想所有固步自封的政權(quán)的危機(jī)。
這個(gè)政權(quán)的覆滅，流行至今的簡(jiǎn)單解釋就是外力的進(jìn)入，其實(shí)，在此之前，這個(gè)封閉社會(huì)的內(nèi)部也發(fā)生了很多事情，腐bai，愚民，對(duì)有限度改革的抗拒，對(duì)改革意識(shí)與新思想的鉗制……如果用一座房子作比方的話，這座房子早就變得老朽不堪了，只要外來(lái)的一陣風(fēng)，只要這風(fēng)稍稍強(qiáng)烈一點(diǎn)，它就要轟然倒下了。
我的這本書，從一般意義上講，算是一部成功的作品。
但就我本意來(lái)說，我不是要人將其看成一個(gè)虛構(gòu)的遙遠(yuǎn)傳奇，一個(gè)敘述奇異故事的精致文本——雖然那個(gè)封閉世界中的確有許許多多匪夷所思的奇聞?shì)W事。
我的本意是提供一個(gè)有現(xiàn)實(shí)意義的樣本，文化的樣本，世俗政治的樣本。
中國(guó)人看歷史有借古知今的傳統(tǒng)，我想，我的文本也要提供這樣一種有價(jià)值的認(rèn)知，但是，我想它只是在很少人那里得到了我期望的回應(yīng)。
更多的人，是以一個(gè)傳奇故事，一個(gè)比較完美的敘事文本來(lái)看待這部作品，而且，還有更多的人在否認(rèn)這部依據(jù)大量口傳材料與歷史文獻(xiàn)所呈現(xiàn)出來(lái)的那些基本的事實(shí)。
前面說過，從尋常意義著眼，這本書是相當(dāng)成功的。
在中國(guó)國(guó)內(nèi)是暢銷書，得過國(guó)家最高的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，有十?dāng)?shù)個(gè)外文譯本。
但最大的遺憾是，期待中的意義沒有出現(xiàn)。
這個(gè)意義，就是希望對(duì)一些特定的人群產(chǎn)生一些特定的影響。
大家一起也反思，當(dāng)一個(gè)文化出了問題，出了大問題時(shí)，被其支配的族群的悲劇性的命運(yùn)。
以求人們的覺醒，以求人們思考這樣的問題：這個(gè)族群是被動(dòng)地順從時(shí)勢(shì)的變遷，還是從自我的內(nèi)心喚起革新的愿望與行動(dòng)。
今天，不止是藏族人，世界上也有很多人都在用各種方式談?wù)撝鞑氐奈幕�，西藏文化的危機(jī)與可能的消失。
這些談?wù)撝�，有著理性的聲音，但大多卻服從于某種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)而罔顧事實(shí);這些談?wù)�，也有基于事�?shí)的“理解之同情”，但大多卻預(yù)設(shè)立場(chǎng)，而失之偏頗。
是的，西藏文化的確面臨危機(jī)。
但這個(gè)危機(jī)，在我看來(lái)，還是至少千年以來(lái)，這個(gè)文化缺乏了自我革新與進(jìn)步的能力所造成的。
如果我們對(duì)這樣的問題沒有反思，沒有警醒，沒有行動(dòng)，那么，這個(gè)洶洶向前的世界，不會(huì)給任何一種不變的文化預(yù)留下最小的生存空間。
寫完這部作品，我差不多有十年時(shí)間沒有寫作。
十年后，我才開始陸續(xù)寫作并出版我的第二部長(zhǎng)篇作品。
這一回，我轉(zhuǎn)而開始觀察現(xiàn)實(shí)，上個(gè)世紀(jì)后五十年，青藏高原東北部一個(gè)藏族村落的歷史。
這部作品，是一部觀察紀(jì)錄。
觀察與紀(jì)錄一種文化，以及這種文化支配下的人群如何艱難地面對(duì)變化，適應(yīng)變化，但并不知道最后會(huì)被這變化帶向何方的一個(gè)樣本。
當(dāng)然，直到今天，我還在繼續(xù)寫作。
明年某個(gè)時(shí)候，在英國(guó)，我的第三本長(zhǎng)篇小說《格薩爾王》英文將得以出版。
記不得在哪一本書中看到過，說作家都是一些失敗者。
我不知道別的作家同不同意這個(gè)說法，但從試圖以自己的作品有限度地影響他人，最終有益于社會(huì)的進(jìn)步與人心的解放這一點(diǎn)上，我可以肯定自己是一個(gè)失敗者。
嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓我意識(shí)到，當(dāng)期待中寫作的意義消失，我繼續(xù)堅(jiān)持寫作的惟一理由，似乎就只能是為了自己的內(nèi)心，就只能是對(duì)這個(gè)所有人都必須作非此即彼的選擇的社會(huì)的一個(gè)小小的反抗。
也許，將來(lái)的人在作文化考古的時(shí)候，在政治巖層的夾縫中，發(fā)現(xiàn)一顆小小的化石——凝固了一種不服從的掙扎的姿態(tài)。
前些天，有位朋友寄了幾首剛寫成的詩(shī)給我，其中有這樣的句子：“我還沒有在歷史中看見我，那是因?yàn)闅v史走在了我前面。
”我想，我可以改寫這個(gè)句子：“我沒有在生活中看見我，那是因?yàn)樯钭呦蛄宋业谋趁��！?/p>
但是，即便這樣，我還是會(huì)堅(jiān)持我的寫作，因?yàn)樵诮裉爝@個(gè)處處都追求成功的社會(huì)里，作一個(gè)失敗者也是一個(gè)勇敢的選擇。
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