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開(kāi)題報(bào)告范文藝術(shù)類(lèi)的
開(kāi)題報(bào)告，是很多人都要寫(xiě)的，那關(guān)于開(kāi)題報(bào)告范文藝術(shù)類(lèi)的怎么寫(xiě)呢? 下面是小編整理的關(guān)于開(kāi)題報(bào)告范文藝術(shù)類(lèi)的，歡迎閱讀。
開(kāi)題報(bào)告范文藝術(shù)類(lèi)的【1】
藝術(shù)類(lèi)開(kāi)題報(bào)告范文1：淺析視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在服裝賣(mài)場(chǎng)中的作用
姓 名：
學(xué) 號(hào)： XX03030331
指導(dǎo)教師：
班 級(jí)： 服 設(shè)
所在院系： 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院
科技大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容
課題的目的及意義
目的：
視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的根本目的在于爭(zhēng)取目標(biāo)顧客、擴(kuò)大市場(chǎng)影響和突出品牌形象，因此，絕不能只滿(mǎn)足于熱熱鬧鬧的促銷(xiāo)宣傳和心血來(lái)潮的煽情手段。
同企業(yè)的所有經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一樣，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)也必須堅(jiān)持既定的理念和一貫的策略，并且在設(shè)計(jì)上予以充分體現(xiàn)。
意義：
視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)并不是新的“武器”，而是一門(mén)被我們遺忘了的“武器”。
作為一種直觀的營(yíng)銷(xiāo)手段，它其實(shí)一直默默“呆”在每個(gè)終端的幕后臺(tái)角，人們對(duì)它的作用了解甚少，如同一個(gè)被“雪藏”的歌手。
近幾年當(dāng)我們重新審視和了解它的作用后，“視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)”就開(kāi)始從幕后走到了前臺(tái)。
而其更大的意義是：商家們已經(jīng)開(kāi)始將作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，發(fā)掘它的潛在威力，同時(shí)在終端中進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)用。
課題的主要任務(wù);研究可能遇到的問(wèn)題以及解決的方法和措施
研究主要任務(wù):
1.論述服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的含義和范疇。
2.針對(duì)一個(gè)服裝店而言，在色彩、造型、聲音這些相關(guān)的影響視覺(jué)注意力方面進(jìn)行分析
3.服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)塑造消費(fèi)者心中的形象。
4.整合視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)，提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。
可能遇到的問(wèn)題:
1.現(xiàn)有資料和信息不足;
2.對(duì)現(xiàn)在服裝賣(mài)場(chǎng)中的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用與服裝本身認(rèn)識(shí)不足。
3.視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用于賣(mài)場(chǎng)銷(xiāo)售是否成功。
解決方法及措施：
積極到閱覽室，圖書(shū)館等有價(jià)值的位置查閱;學(xué)習(xí)研究，向指導(dǎo)老師請(qǐng)教; 從自己實(shí)習(xí)單位的情況為起點(diǎn)，然后再到各大中小型服裝賣(mài)場(chǎng)中更好的了解服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)服裝服裝賣(mài)場(chǎng)的影響狀態(tài)，從實(shí)際出發(fā)，慢慢學(xué)習(xí)服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在賣(mài)場(chǎng)中的作用的認(rèn)識(shí)和了解，逐漸完善課題。
論文
大綱
摘要
眾所周知，人們所感受的外部信息有83%是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)到人們心智的。
也就是說(shuō)，視覺(jué)使人們接受外部信息的最重要和最主要的通道。
現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)告訴我們，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)是作好營(yíng)銷(xiāo)必不可少的營(yíng)銷(xiāo)手段之一。
本文旨在從服裝賣(mài)場(chǎng)角度來(lái)闡述服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的作用和影響。
abstract
as we all know, people feel the 83% of external information through visual communication to the people's mind. in other words, so that visual access to information outside of the most
important and the most important channel. modern marketing knowledge tells us that the visual marketing is essential to prepare marketing of one of the means of marketing.
the purpose of this paper from the clothing store clothing visual perspective on the role and impact of marketing.
關(guān)鍵詞 視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo);視覺(jué)沖擊創(chuàng)造價(jià)值; 無(wú)聲的銷(xiāo)售員
keywords visual merchandising; visual impact create value; silent salesman
正文：
1 引言 服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)概論
1.1服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的概念
1.2服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的范疇
2視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在賣(mài)場(chǎng)中的具體應(yīng)用
2.1服裝店鋪的整體色彩應(yīng)用技巧
2.2 服裝賣(mài)場(chǎng)的陳列設(shè)計(jì)
2.3服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)塑造消費(fèi)者心中的形象
3 視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的一些實(shí)例分析
3.1 zara店鋪的空間設(shè)計(jì)與陳列形態(tài)
3.2 森馬
3.3 jack jones
4視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)迎來(lái)了春天
4.1視覺(jué)陳列專(zhuān)家韓陽(yáng)與《賣(mài)場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)》
5整合視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)，提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)
6 結(jié)束語(yǔ)
7 致謝
前期的文獻(xiàn)資料收集、調(diào)研、實(shí)習(xí)及設(shè)計(jì)條件準(zhǔn)備情況 搜集關(guān)于服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)和陳列設(shè)計(jì)等的相關(guān)文獻(xiàn)資料。
參考文獻(xiàn)：
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[8]陸華祥等.最新展館展臺(tái)設(shè)計(jì).上海人民美術(shù)出版社，XX 畢業(yè)設(shè)計(jì)主要工作的進(jìn)度安排
1-4周 搜集，查閱與課題有關(guān)的資料,進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí). 5-6周 畢業(yè)作品服裝效果圖的設(shè)計(jì)、畢業(yè)作品結(jié)構(gòu)圖 7-8周 畢業(yè)作品服裝制作
9-10周 服裝效果圖、結(jié)構(gòu)圖及文字說(shuō)明
11-14周 論文大綱及論文資料的收集，論文的撰寫(xiě) 15周 論文的目錄、縮寫(xiě)稿、中英文摘要、致謝 16周 服裝動(dòng)態(tài)展示設(shè)計(jì)
17周 完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容
畢業(yè)設(shè)計(jì)每周指導(dǎo)時(shí)間、地點(diǎn)安排及畢業(yè)設(shè)計(jì)紀(jì)律要求 每周指導(dǎo)時(shí)間：
每周一、周四下午在逸夫樓四樓，不早退;不遲到。
本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)開(kāi)題報(bào)告考核
一、導(dǎo)師對(duì)開(kāi)題報(bào)告的評(píng)語(yǔ)：
指導(dǎo)教師 200 年 月 日
成績(jī)
二、開(kāi)題報(bào)告答辯評(píng)語(yǔ)及成績(jī):
答辯小組負(fù)責(zé)人 200 年 月 日
藝術(shù)類(lèi)開(kāi)題報(bào)告范文2：
1.1 研究背景
開(kāi)題報(bào)告范文藝術(shù)類(lèi)的【2】
經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，市場(chǎng)環(huán)境復(fù)雜多變，在這樣的國(guó)際環(huán)境背景下，商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)必須采取新的表現(xiàn)方式，綜合各種宣傳手段，及時(shí)地將商品信息傳達(dá)給不同國(guó)籍、不同地域的消費(fèi)者，只因如此，各地的商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)打出了本地風(fēng)情的口號(hào)，只有這樣才能使海報(bào)的宣傳效果取得最大化。
而每座城市都是差異顯著、特色鮮明、異彩紛呈，但是也不難看出，這些城市都擁有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也是它們賴(lài)以聞名遐邇的支撐點(diǎn)。
為了應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域遇到的挑戰(zhàn)，研究把握城市形象的塑造方向，在不斷加快城市化進(jìn)程的同時(shí)，海報(bào)設(shè)計(jì)已經(jīng)趨向突出具有地域性、民族性和時(shí)代性的城市風(fēng)貌和特色，努力使城市形象在保護(hù)地域和民族特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)海報(bào)設(shè)計(jì)的新發(fā)展。
可見(jiàn)，地域性是城市形象設(shè)計(jì)的策略中心，民族性是城市形象設(shè)計(jì)的核心靈魂，時(shí)代性是城市形象設(shè)計(jì)的延續(xù)前景，只有三者相輔相成，才能共同打造現(xiàn)代化城市形象的獨(dú)到靚景，展示出特色城市的無(wú)窮魅力。
1.2 研究理?yè)?jù)
在海報(bào)設(shè)計(jì)廣泛運(yùn)用于社會(huì)的情況下，進(jìn)行對(duì)城市形象的研究，最大限度的拓展“用符號(hào)來(lái)傳播設(shè)計(jì)”的視覺(jué)思索模式，繼而引發(fā)對(duì)商業(yè)活動(dòng)中海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程的探討和想象。
因?yàn)樵O(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，在很大程度上，設(shè)計(jì)層面是經(jīng)濟(jì)狀況的折射。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，以及現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)給海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)的新觀念，海報(bào)已不再受某些風(fēng)格流派的約束。
在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，廣告已發(fā)展成為一種新興的產(chǎn)業(yè)，而海報(bào)作為廣告最普遍的一種形態(tài)，用新的表現(xiàn)形式和宣傳手段，以適應(yīng)高效率的社會(huì)發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，從新的視角來(lái)發(fā)現(xiàn)和審視商業(yè)與海報(bào)之間的關(guān)聯(lián)性和新的組合關(guān)系。
此外，譬如在談及各城市時(shí)，往往會(huì)對(duì)起當(dāng)?shù)氐膰?guó)際大企業(yè)侃侃而談，無(wú)疑，城市成為了企業(yè)的名片，企業(yè)也同時(shí)成為了城市的亮點(diǎn)，如“哈藥集團(tuán)”、“山西陳醋”等當(dāng)做各知名企業(yè)所在城市的代表形象之一，可以稱(chēng)得上是這些城市發(fā)展方面的“城市名片”。
在此論文中所圍繞的商業(yè)活動(dòng)——青島國(guó)際啤酒節(jié)始創(chuàng)于1991 年，以啤酒為媒介，號(hào)稱(chēng)亞洲最大的國(guó)際啤酒盛會(huì)，由國(guó)家有關(guān)部委和青島市人民政府共同主辦，是融旅游、文化、體育、經(jīng)貿(mào)于一體的國(guó)家級(jí)大型節(jié)慶活動(dòng)，活動(dòng)每年都吸引超過(guò) 20 多個(gè)世界知名啤酒廠商參節(jié)，也引來(lái)近 300 萬(wàn)海內(nèi)外游客舉杯相聚，來(lái)自全世界的游客在暢飲啤酒的同時(shí)，也充分領(lǐng)略了青島的好客，感嘆于這座城市無(wú)窮的魅力，使青島國(guó)際啤酒節(jié)成為青島名副其實(shí)的活名片，同樣也是青島城市經(jīng)濟(jì)命脈中的重要一環(huán)，實(shí)行創(chuàng)意舉辦節(jié)慶活動(dòng)，提升了城市文化品牌，它無(wú)疑是推動(dòng)青島經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的主要發(fā)展動(dòng)力。
將青島國(guó)際啤酒節(jié)的海報(bào)設(shè)計(jì)與青島城市形象的關(guān)系深深品位——形象促成設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)凸顯形象的特質(zhì)，并設(shè)計(jì)出能夠使二者合二為一，互補(bǔ)互溶的視覺(jué)藝術(shù)，定會(huì)更加突出青島城市現(xiàn)代文明的嶄新風(fēng)貌，又推動(dòng)了傳統(tǒng)地方文化的奇光異彩，對(duì)整個(gè)商業(yè)活動(dòng)的推廣和展開(kāi)來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是點(diǎn)睛之筆，是至關(guān)重要的。
1.3 研究目的
城市形象所涉及的是與我們目前的城市規(guī)劃、城市建設(shè)、包括市容管理既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)全新的領(lǐng)域，它是能夠激發(fā)人們思想感情活動(dòng)的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對(duì)城市內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評(píng)價(jià)。
進(jìn)行城市形象設(shè)計(jì)，可以將城市整體的精神與風(fēng)貌等特質(zhì)予以提煉、升華，塑造獨(dú)特的城市文化形象，充分發(fā)揮城市功能，從根本上改變目前城市建設(shè)雷同化、一般化的傾向，推動(dòng)城市全面發(fā)展，創(chuàng)建名牌城市。
另一方面，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大型商業(yè)活動(dòng)由于外在環(huán)境條件的逐步成熟開(kāi)始登上世界的大舞臺(tái)，被稱(chēng)為第五傳媒的“活動(dòng)”。
但城市發(fā)展戰(zhàn)略需要?jiǎng)討B(tài)進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，確保城市發(fā)展方向科學(xué)明確，城市理念識(shí)別特征突出。
從這一角度來(lái)說(shuō)，在盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，城市形象往往被商業(yè)操作所控，顯然忽略了城市在全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的地位和作用，也就是城市的個(gè)性、特點(diǎn)和發(fā)展方向的重要性，對(duì)城市未來(lái)發(fā)展做不出全局的謀劃，這是如今城市發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
而且，當(dāng)前城市形象、城市商業(yè)活動(dòng)與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系的研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域并不多見(jiàn)，深入探討這個(gè)問(wèn)題的論述并不多，不得不使我們與學(xué)術(shù)研究的前沿望而卻步，同樣也阻礙了我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)程中的步伐。
研究這個(gè)課題，對(duì)受眾將會(huì)有一定的新穎性和吸引感，對(duì)當(dāng)前的城市發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作都會(huì)有不小的指導(dǎo)意義。
1.4 論文結(jié)構(gòu)
本文以城市形象、城市商業(yè)活動(dòng)與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系為研究主題，共分五個(gè)部分對(duì)三者之間的作用進(jìn)行闡釋和剖析。
第一部分主要說(shuō)明本文的研究背景、研究理?yè)?jù)、研究目的和論文結(jié)構(gòu)。
第二部分對(duì)城市形象與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行了綜述解析。
主要闡釋了城市形象的解讀、城市形象的特征、創(chuàng)造城市形象的因素、體現(xiàn)城市形象的海報(bào)實(shí)例等基本問(wèn)題。
第三部分分別從城市商業(yè)活動(dòng)、城市商業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)、城市形象與城市商業(yè)活動(dòng)的探討、商業(yè)海報(bào)、商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)的超常思維等方面闡述了城市商業(yè)活動(dòng)與海報(bào)設(shè)計(jì)的相互作用。
第四部分分別從青島城市形象特質(zhì)分析和青島城市形象的焦點(diǎn)兩個(gè)主要方面具體介紹和分析了青島城市文化的涵義。
第五部分分別從海報(bào)設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、吉祥物設(shè)計(jì)、戶(hù)外廣告設(shè)計(jì)和其他周邊設(shè)計(jì)等方面具體介紹了歷屆啤酒節(jié)的視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)和掌握了啤酒節(jié)視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的典型風(fēng)格和代表作品。
第六部分重申中心論點(diǎn)，突出創(chuàng)新點(diǎn)，并通過(guò)對(duì)綜上問(wèn)題的認(rèn)知和分析，以自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品為基礎(chǔ)，通過(guò)圖形符號(hào)的運(yùn)用、海報(bào)設(shè)計(jì)中的色彩元素、文化元素的聯(lián)想表現(xiàn)、設(shè)計(jì)風(fēng)格的有力彰顯和海報(bào)設(shè)計(jì)要素的整合等部分的研究，進(jìn)一步表述了城市形象、城市商業(yè)活動(dòng)對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的重要影響，充分發(fā)揮其潛在的設(shè)計(jì)創(chuàng)造力。
開(kāi)題報(bào)告范文藝術(shù)類(lèi)的【3】
一、 研究目的及意義
自從人類(lèi)有史以來(lái)，傳播現(xiàn)象便無(wú)處不在，傳播的方式也多種多樣，除語(yǔ)言之外，人們彼此之間的眼神互遞，或者形體動(dòng)作的傳情達(dá)意，都是人類(lèi)生活的不可或缺的一部分。
隨著歷史發(fā)展，科技進(jìn)步，人類(lèi)的傳播方式也愈加趨于多樣化，各種傳播媒體的產(chǎn)生與發(fā)展，影響著我們社會(huì)生活的方方面面。
人作為社會(huì)的一分子，每天都生活在一個(gè)充滿(mǎn)了傳播的環(huán)境中，對(duì)人來(lái)說(shuō)，傳播就像空氣一樣重要。
隨著傳播媒介的改變與發(fā)展，傳播現(xiàn)象對(duì)人類(lèi)的影響越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì)生活也隨之發(fā)生巨大變化，因此，研究傳播現(xiàn)象就存在著其歷史的必要性。
民族舞藝術(shù)當(dāng)然離不開(kāi)傳播。
就民族舞本身而言，其藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)正是通過(guò)傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
縱觀民族舞的發(fā)展史，其實(shí)正是一部民族舞的傳播史，民族舞表演者與觀眾之間的傳播，民族舞表演者與表演者之間的傳播，以及民族舞在各民族之間的傳播，促進(jìn)了各民族舞蹈的發(fā)展，以及各民族文化的交流與融合。
可以說(shuō)，民族舞正是在傳播的過(guò)程中不斷去蕪存精、提煉升華，才有了今天百花齊放的繁盛。
可以認(rèn)為，從傳播的角度理解民族舞藝術(shù)必將是一種有意義的實(shí)踐。
民族舞作為一種古老的原藝術(shù)，用肢體語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)的美感，在很長(zhǎng)一段時(shí)期存在著不可復(fù)現(xiàn)性。
在遙遠(yuǎn)的古代，我們的祖先對(duì)于民族舞的傳播往往局限于直接的現(xiàn)場(chǎng)的傳播。
人們?yōu)榱藗鞒忻褡逦栉幕瑐鞑ッ褡寰�，一遍遍不知疲倦地試圖保存復(fù)現(xiàn)舞蹈場(chǎng)景，但由于當(dāng)時(shí)科技發(fā)展落后，舞蹈又是以復(fù)雜的人體作為傳情達(dá)意的手段，因此民族舞的記錄保存始終是其傳播與發(fā)展的瓶頸。
隨著中國(guó)廣播事業(yè)的蓬勃開(kāi)展，中國(guó)民族舞藝術(shù)與電視、網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合必然是歷史性地選擇。
通過(guò)各種技術(shù)手段的運(yùn)用，民族舞藝術(shù)記錄保存難題迎刃而解，同時(shí)大大拓寬了民族舞藝術(shù)的傳播范圍，這無(wú)疑對(duì)民族舞的傳播有著不可估量的作用，而隨著民族舞藝術(shù)的廣泛傳播，推動(dòng)了民族舞的發(fā)展與繁榮，也為中國(guó)民族舞藝術(shù)注入了新鮮的血液，產(chǎn)生了嶄新的舞蹈視覺(jué)體驗(yàn)，融合出新型的民族舞作品。
此外，民族舞藝術(shù)與各種媒體的嫁接，豐富了電視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的種類(lèi)，擴(kuò)寬了電視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的視域。
如今，我們所接觸的大部分民族舞作品都是通過(guò)攝影技術(shù)間接的在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所傳播的，通過(guò)攝影機(jī)的使用，我們可以從以往所達(dá)不到的角度來(lái)欣賞民族舞藝術(shù)作品，這不僅改變了傳播的途徑，可以使更多的人欣賞到優(yōu)秀的民族舞藝術(shù)作品，同時(shí)改變了視角，提升了人們對(duì)民族舞藝術(shù)美的享受，這種改變必然給中國(guó)民族舞蹈帶來(lái)翻天覆地的變化。
因此，在新時(shí)代背景下，對(duì)中國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的傳播研究顯得尤為必要。
在民族舞的傳播過(guò)程中，受眾是非常重要的一個(gè)群體。
由于歷史、地域、教育等因素的差異，全國(guó)范圍內(nèi)的廣大受眾群體的接受水平和精神需求也存在很大差異，這不是技術(shù)的發(fā)展可以解決的問(wèn)題，因此在研究中國(guó)民族舞的傳播時(shí)，我們也必須對(duì)接受群體進(jìn)行深入的研究與了解，最終在熒屏上的舞蹈作品應(yīng)該是能夠被廣大受眾群體所接受的喜愛(ài)的健康的優(yōu)秀的作品，同時(shí)，這些作品也應(yīng)該是多元化多層次的，可以為觀眾所選擇的。
總之，本論文所做的研究是將民族舞藝術(shù)與傳播學(xué)、美學(xué)理論的一次跨學(xué)科結(jié)合，同時(shí)也是一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。
難點(diǎn)在于對(duì)中國(guó)民族舞藝術(shù)傳播的宏觀把握，和新時(shí)代背景下中國(guó)民族舞產(chǎn)生的新變化，以及其傳播的新特點(diǎn)。
我認(rèn)為，在新世紀(jì)之初，根據(jù)現(xiàn)狀作這樣的探究，不僅是必需的，而且也是有益的，并具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。
二、 研究對(duì)象及方法
(一)概念界定
在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先在不同歷史文化背景下，從勞動(dòng)、斗爭(zhēng)、交際、愛(ài)情和生活中產(chǎn)生流傳出各種風(fēng)格鮮明、表演技巧迥然不同、為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈。
中國(guó)56個(gè)民族就像56朵絢麗的花，綻放著56種獨(dú)特的光彩，而每朵花都有其獨(dú)特的盛開(kāi)方式。
在不同民族之間，氣候、環(huán)境、地理、風(fēng)俗都存在很大不同，各民族的舞蹈文化按照各民族不同的審美習(xí)慣，審美經(jīng)驗(yàn)和審美理想，按照民族認(rèn)同的“美的規(guī)律”、“美的法則”，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，最終各民族形成了千差萬(wàn)別的舞蹈風(fēng)格。
比如維吾爾人民熱情好客，性格豪爽開(kāi)朗，有著典型的草原民族的寬廣胸襟和濃厚的北方人的特征，因此維吾爾民族舞蹈具有舒展灑脫、粗獷豪邁、柔韌有力的舞蹈特點(diǎn)。
從體態(tài)上看，維吾爾族舞蹈具有挺胸、拔腰、昂頭的特點(diǎn)，這是因?yàn)榫S吾爾民族曾是一個(gè)游牧民族，因此其民族舞蹈中帶有濃厚的游牧民族的生活氣息：它的原始動(dòng)作有雙手左右兩側(cè)展開(kāi)，身體左右晃動(dòng)：撥開(kāi)紅柳用敏銳的目光搜尋野獸;舞蹈回身旋轉(zhuǎn)，雙手拉弓式：機(jī)警的獵人發(fā)現(xiàn)獵物，抽箭按軒拉弓欲射。
[1] 又如傣族舞蹈受服裝筒裙影響，造成傣族舞蹈腳下蹲顫、送胯等動(dòng)作，形成了三道彎的舞蹈造型;東北地區(qū)漢族秧歌動(dòng)作熱烈爽朗與他們的性格開(kāi)朗樂(lè)觀密不可分。
這些各民族不同的舞蹈特點(diǎn)形成了民族舞蹈中特有的舞蹈語(yǔ)匯。
因此，民族舞蹈可以反映一個(gè)民族的生活習(xí)俗、人文秉性和民族特質(zhì)。
舞蹈是通過(guò)有節(jié)奏的、經(jīng)過(guò)提煉和組織的人體動(dòng)作和造型，來(lái)表達(dá)一定的思想感情的藝術(shù)，而各民族舞蹈?jìng)�(gè)性鮮明、文化迥異、藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格具有強(qiáng)烈的民族氣息，韻律和體態(tài)極富表現(xiàn)力和感染力。
流傳至今的中國(guó)民族舞蹈藝術(shù)都是各個(gè)民族經(jīng)過(guò)千百年的繼承發(fā)展和積淀，創(chuàng)造出來(lái)的舞蹈文化結(jié)晶。
可以說(shuō)，具有民族自己獨(dú)特的舞蹈形式和舞蹈風(fēng)格，在自己民族當(dāng)中流傳和發(fā)展的舞蹈，就是民族舞蹈。
(二)研究方法
本論文以傳播學(xué)理論為邏輯起點(diǎn)和方法論，汲取大眾傳播學(xué)研究、藝術(shù)傳播學(xué)研究、接受美學(xué)理論研究與審美心理研究的部分研究成果與研究方法，同中國(guó)民族舞藝術(shù)的創(chuàng)作與接受現(xiàn)狀相結(jié)合，理論論述的同時(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集與典型本文分析。
通過(guò)圍繞傳播的五要素：傳播內(nèi)容、傳播主客體、傳播過(guò)程、傳播方式及傳播效應(yīng)進(jìn)行分析及論述，從歷史、現(xiàn)今及未來(lái)三個(gè)方面探索中國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播發(fā)展，不僅是對(duì)民族舞藝術(shù)的傳播現(xiàn)象的一次總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)其內(nèi)在傳播機(jī)制的深入的探究。
筆者以中國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播與接受為切入點(diǎn)，關(guān)注民族舞藝術(shù)在不同歷史時(shí)期下各種傳播方式的大眾接受何以實(shí)現(xiàn)，審視民族舞藝術(shù)的創(chuàng)作怎樣更適合于受眾的審美趣味，從而為民族舞藝術(shù)的傳播發(fā)展指明方向。
因此，本論文不是民族舞藝術(shù)傳播、美學(xué)理論純學(xué)理式的闡發(fā)，而是和實(shí)踐緊密結(jié)合的總結(jié)與思索。
三、 研究成果綜述
在藝術(shù)世界中，無(wú)論藝術(shù)家怎樣用烈焰般的思想和感情，做全身心的投入，也無(wú)論怎樣努力使其“純?nèi)坏?rdquo;表達(dá)如何對(duì)應(yīng)著外部世界，都需要通過(guò)對(duì)藝術(shù)的欣賞和接受的洞識(shí)去獲取藝術(shù)完全實(shí)現(xiàn)的意義。
藝術(shù)傳播活動(dòng)是藝術(shù)的交流，是前景的事物和背景的力量的呈現(xiàn)，藝術(shù)和公眾的辯證對(duì)話(huà)關(guān)系，在這種呈現(xiàn)中真實(shí)聯(lián)系起來(lái)。
[1]作為傳播學(xué)的一個(gè)分支——藝術(shù)傳播學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)學(xué)與傳播學(xué)交叉的邊緣學(xué)科。
盡管過(guò)去的幾十年中，也有不少學(xué)術(shù)文章和論著或多或少地涉及藝術(shù)傳播問(wèn)題，但真正具有自覺(jué)的創(chuàng)學(xué)科意識(shí)的體系性研究，還以邵培仁先生的《藝術(shù)傳播學(xué)》一書(shū)為先。
作為一種日益大眾化的社會(huì)行為，中國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播正日益受到社會(huì)各界的廣泛的重視。
中國(guó)民族舞是藝術(shù)的一種，所以舞蹈欣賞屬于人們對(duì)藝術(shù)美的一種審美活動(dòng)。
中國(guó)民族舞藝術(shù)交流、對(duì)話(huà)與傳播的走向，并不簡(jiǎn)單地由舞蹈作品流向觀眾，而是舞蹈的創(chuàng)作者和表演者通過(guò)舞蹈作品與公眾在不斷變換整體與部分地位的關(guān)系中，相互交流，相互理解，互為回應(yīng)的。
此外中國(guó)民族舞藝術(shù)傳播對(duì)物質(zhì)載體具有一定程度上的依賴(lài)性。
從遠(yuǎn)古的口耳相傳，文字圖畫(huà)記載到今天的電子網(wǎng)絡(luò)傳播，中國(guó)民族舞藝術(shù)傳播除了再現(xiàn)古代舞蹈的原始風(fēng)貌外，如出土的舞譜、敦煌的壁畫(huà)，更多的是借助各種物質(zhì)形態(tài)的傳播媒體，進(jìn)行現(xiàn)時(shí)態(tài)的大范圍再現(xiàn)，即歷史的、現(xiàn)實(shí)的民族舞藝術(shù)作品深入大眾的實(shí)現(xiàn)。
在高科技沒(méi)有發(fā)展起來(lái)之前，早期的中國(guó)民族舞藝術(shù)是面對(duì)面直接進(jìn)行傳播的，傳播的范圍十分有限。
那種情況下，民族舞藝術(shù)只是一小部分人享用的東西。
而在現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播則從經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展總體狀況中獲得某種運(yùn)作和發(fā)展的機(jī)遇和條件。
憑借科學(xué)技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代化生產(chǎn)，以其所創(chuàng)造的產(chǎn)品，極大地改變了傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的速度、力度、廣度以及運(yùn)行方式。
這種變化表現(xiàn)在民族舞藝術(shù)信息的傳播速度更加快捷，傳播范圍更加廣闊，傳播方式更加多樣化，可以獨(dú)自一人或群體享用，可作為導(dǎo)向或自由選擇，可以靜觀或參與活動(dòng)等等，以適應(yīng)不同人的不同藝術(shù)需求。
隨著大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)民族舞藝術(shù)通過(guò)大眾傳播方式的擴(kuò)散，在增加自由選擇的同時(shí)，卻又有一種失落感和失重感，往往并不自由;民族舞藝術(shù)的傳播在走向現(xiàn)代化、科技化的同時(shí)，個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性似乎受到壓抑和漠視;而且隨著商品時(shí)代的降臨及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，其傳播內(nèi)容的深度價(jià)值正在被淡化。
的確，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下，民族舞藝術(shù)的商業(yè)化傾向不可避免，其藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)品位均在不同程度地遭受?chē)?yán)重的消解。
在當(dāng)代社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)民族舞藝術(shù)傳播過(guò)程充滿(mǎn)著目的、意義、價(jià)值觀念的沖突。
因此，現(xiàn)代藝術(shù)傳播很容易急功近利，忽視人文價(jià)值尺度與文化主體性追求，這就需要我們透過(guò)表面的喧囂與繁華，從把握民族舞藝術(shù)的傳播機(jī)制入手，冷靜探究其現(xiàn)代效應(yīng)。
民族舞藝術(shù)的傳播是指民族舞藝術(shù)信息在時(shí)空中通過(guò)特定媒介進(jìn)行的雙向傳遞與接受。
其運(yùn)行機(jī)制是以民族舞藝術(shù)作品為媒介的藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，是民族舞藝術(shù)信息傳遞、溝通、實(shí)現(xiàn)的社會(huì)化過(guò)程，因此也正是民族舞藝術(shù)作品促成藝術(shù)消費(fèi)新需求、藝術(shù)生產(chǎn)新動(dòng)力的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制。
同時(shí)，這一運(yùn)行過(guò)程必然受到社會(huì)眾多關(guān)系的制約和影響。
隨著大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與高科技的雙重作用，整個(gè)民族舞藝術(shù)傳播過(guò)程充滿(mǎn)著目的、意義和價(jià)值觀念的沖突。
于是，民族舞藝術(shù)傳播的現(xiàn)代效應(yīng)探究一方面從當(dāng)前的傳播條件和現(xiàn)狀入手，另一方面是就藝術(shù)傳播過(guò)程的構(gòu)成要素——民族舞藝術(shù)傳播者、民族舞藝術(shù)信息、民族舞藝術(shù)傳播媒介、民族舞藝術(shù)受傳者和社會(huì)背景展開(kāi)，最終分別提出符合現(xiàn)實(shí)情境的傳播建議與對(duì)策。
迄今為止尚無(wú)對(duì)中國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播進(jìn)行系統(tǒng)分析研究的文章或?qū)Ｖ欢璧割?lèi)著作中已有少量獨(dú)辟章節(jié)來(lái)論述中國(guó)民族舞藝術(shù)的發(fā)展，傳播學(xué)理論著作當(dāng)中也有涉及舞蹈藝術(shù)的論述。
如《中國(guó)古代舞蹈史話(huà)》、《舞蹈藝術(shù)淺談》、《風(fēng)姿流韻：舞蹈文化與舞蹈審美》、《藝術(shù)傳播學(xué)》、《大眾傳媒與大眾文化》等等。
以上多以探討中國(guó)民族舞蹈的定義、形態(tài)與類(lèi)型、美學(xué)特征與藝術(shù)傳播等方面予以研究。
此外，也有很多學(xué)位論文，期刊論文從舞蹈的電視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、舞蹈的受眾研究等方面來(lái)從某個(gè)角度對(duì)中國(guó)民族舞的傳播進(jìn)行評(píng)析，如《民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)》、《關(guān)于少數(shù)民族舞蹈發(fā)展的探索》、《中國(guó)民族民間舞蹈的電視生存》、《現(xiàn)代傳媒帶來(lái)的審美觀念的轉(zhuǎn)型》等。
上述研究成果對(duì)于本論文的研究都提供了的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
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