美術(shù)畢業(yè)論文
美術(shù)作品是客觀現(xiàn)實(shí)的形象化反映，有的美術(shù)作品甚至可以透視當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技等社會(huì)背景，又可以窺見(jiàn)藝術(shù)家本人的世界觀、藝術(shù)觀，還可以感受到作品的審美情趣等等。
【1】淺析如何引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)言評(píng)價(jià)美術(shù)作品
在我的美術(shù)鑒賞課堂上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景，現(xiàn)舉兩例：
場(chǎng)景一：
師：某某同學(xué)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)凡高的《向日葵》的感受?
生：(想了一會(huì)笑)他畫得好!
師：很好，很多人都和你一樣認(rèn)為凡高畫得好，你能具體的說(shuō)說(shuō)他好在什么地方嗎?
生：嗯!他用的黃色很多!(很多同學(xué)笑)……
場(chǎng)景二：
師：今天誰(shuí)能對(duì)《溪山行旅圖》談一下自己的感受
生1：好看!看著適意!
生2：前面一座山，后面一座山，中間有條瀑布。
生3：老師，我學(xué)過(guò)中國(guó)畫的，這張畫是傳統(tǒng)的中國(guó)畫，這副畫給我的感受是他畫特別有古意!(這樣的表達(dá)已經(jīng)讓很多同學(xué)佩服了，一片掌聲)……
上面兩個(gè)是我在上高中美術(shù)鑒賞課時(shí)真實(shí)的例子，由于學(xué)生在藝術(shù)鑒賞上的詞語(yǔ)積累不是很多，所以有時(shí)候?qū)W生對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)甚至讓人啼笑皆非!好或者不好，我喜歡或者我不喜歡，即使有部分對(duì)美術(shù)有偏愛(ài)的同學(xué)憑著自己的語(yǔ)言體系，來(lái)評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀畫作時(shí)也是感覺(jué)很吃力，不能很好將自己的真實(shí)感受用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
俗話說(shuō)一個(gè)人“三句話不離本行”，其實(shí)就是說(shuō)一個(gè)人善于利用專業(yè)語(yǔ)言來(lái)交流。
當(dāng)學(xué)生沒(méi)有專業(yè)語(yǔ)言時(shí)，在鑒賞、評(píng)價(jià)美術(shù)作品時(shí)那可真是茶壺里煮餃子——有口倒不出啊!美術(shù)作品是客觀現(xiàn)實(shí)的形象化反映，有的美術(shù)作品甚至可以透視當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技等社會(huì)背景，又可以窺見(jiàn)藝術(shù)家本人的世界觀、藝術(shù)觀，還可以感受到作品的審美情趣等等。
所以美術(shù)鑒賞的課堂教學(xué)是需要大量語(yǔ)言交流的。
教學(xué)互動(dòng)中需要師生之間、同學(xué)之間的交流，分享不同的感受與觀點(diǎn)，在相互啟發(fā)下深入理解作品。
在美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀畫作明明有強(qiáng)烈感受，卻無(wú)話可說(shuō)，原因大概有以下幾種。
一是學(xué)生不知道從什么方面來(lái)分析，二是學(xué)生不知道用什么語(yǔ)言來(lái)合理表達(dá)。
為此，我在美術(shù)鑒賞課堂上做了一個(gè)嘗試，先把學(xué)生分組，每個(gè)小組在簡(jiǎn)單的提示下寫出畫面的構(gòu)成要素，并且討論這些構(gòu)成要素給觀者帶來(lái)的感受。
具體過(guò)程如下：
一、把每個(gè)小組總結(jié)的畫面構(gòu)成要素匯總成以下幾個(gè)方面
1.構(gòu)圖有：水平構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、圓形構(gòu)圖等等。
2.色調(diào)有：冷色調(diào)、暖色調(diào)、明色調(diào)、暗色調(diào)等等。
3.筆觸有：輕松的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、收斂的、狂放的等等�?/p>
二、根據(jù)畫面的構(gòu)成要素來(lái)逐條分析，這些構(gòu)成要素給觀者帶來(lái)的什么樣的感受
1.水平構(gòu)圖帶來(lái)的安靜祥和的感受，三角形構(gòu)圖所帶來(lái)的穩(wěn)定協(xié)調(diào)的效果感受;圓形構(gòu)圖給人以團(tuán)結(jié)一致、整體不松散的感受等等。
2.冷色調(diào)給人帶來(lái)寧?kù)o、清涼、深遠(yuǎn)，悲哀的感受，暖色調(diào)給人帶來(lái)熱烈、歡樂(lè)、溫暖、開(kāi)朗、活躍、恐怖的感受等等。
明色調(diào)讓人產(chǎn)生信心、希望、天真、浪漫的感受、暗色調(diào)讓人產(chǎn)生權(quán)威、低調(diào)、高雅、執(zhí)著、冷漠、防御的感受等等。
3.輕松的筆觸的給人帶來(lái)輕松、愉悅的感受，狂放的筆觸的給人帶來(lái)不安、焦慮的感受，嚴(yán)謹(jǐn)收斂的筆觸給人帶來(lái)的嚴(yán)肅、認(rèn)真、固執(zhí)的感受。
三、將這些畫面的構(gòu)成要素以及給人帶來(lái)不同感受的詞語(yǔ)寫在幾張大紙上貼在墻壁上，然后同學(xué)在來(lái)評(píng)價(jià)美術(shù)作品時(shí)根據(jù)畫面的構(gòu)成要素，以及這些構(gòu)成要素帶來(lái)的效果來(lái)評(píng)價(jià)凡高的《星月夜》
這樣的話，學(xué)生就會(huì)從構(gòu)圖、色調(diào)以及筆觸的角度來(lái)看這張畫，并且能用相應(yīng)詞語(yǔ)來(lái)描述他們對(duì)《星月夜》這幅畫的感受，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣從憑空捏造詞語(yǔ)變成了選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)表達(dá)就會(huì)簡(jiǎn)單很多。
這樣再有美術(shù)鑒賞課時(shí)，很多同學(xué)對(duì)一些優(yōu)秀畫作就能有方向的評(píng)價(jià)，有的時(shí)候甚至發(fā)表的言論給人感覺(jué)是相當(dāng)?shù)膶I(yè)!由此可以初步斷定為，學(xué)生在表達(dá)自己對(duì)美術(shù)作品的感受時(shí)并不是無(wú)話可說(shuō)，更不是學(xué)生對(duì)美術(shù)作品沒(méi)有感受，而是源自于專業(yè)語(yǔ)言的匱乏。
另外，除了上述評(píng)價(jià)性的詞語(yǔ)之外，學(xué)生來(lái)描述畫作給他們帶來(lái)的直觀感受時(shí)，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力也非常重要，美術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)水平雖然與語(yǔ)文水平、審美水平等因素有關(guān)，但是，如果課堂上美術(shù)教師有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)理解的表達(dá)能力，是能夠克服這一困難的。
描述性語(yǔ)言主要用來(lái)陳述畫面上的形象。
對(duì)于寫實(shí)的作品應(yīng)指明畫中畫了哪些形象，還要引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)會(huì)觀看畫面，例如：欣賞西方繪畫時(shí)，由于西方油畫多是焦點(diǎn)構(gòu)圖，而且色調(diào)比較豐富，所以觀看畫面主要按著畫面構(gòu)圖、色調(diào)、筆觸等來(lái)分析，而欣賞中國(guó)古代繪畫時(shí)，
由于國(guó)畫大多是散點(diǎn)構(gòu)圖，而且畫家重在意境，所以色調(diào)相對(duì)于西畫來(lái)說(shuō)比較單一，觀看的順序可以自己確定或是從整體到局部，或是從上而下，或是從左到右，特別是一個(gè)比較長(zhǎng)的卷軸畫則是要從右向左來(lái)觀看。
綜上所述，以后上美術(shù)鑒賞課時(shí)，我會(huì)多創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生練習(xí)。
在教學(xué)中，我可以安排學(xué)生交流或競(jìng)賽活動(dòng)。
對(duì)于不善于講述的學(xué)生，可以讓他書寫。
久而久之，學(xué)生的觀察能力就可得到提高，描述能力自然也就隨之提高了。
【2】數(shù)字化美術(shù)作品創(chuàng)新表現(xiàn)
巖畫，是指刻畫在山洞壁上或山崖上的圖畫，也稱崖壁畫。
巖畫是人類祖先社會(huì)生活和思想智慧的反映，是了解當(dāng)?shù)孛褡瀹a(chǎn)生發(fā)展歷史的重要依據(jù)，具有珍貴的研究和觀賞價(jià)值。
在廣西的左江流域的沿岸峭壁上，分布著183處崖壁畫，這些壁畫是我國(guó)古代駱越人的杰作，是我們的祖先留下的寶貴財(cái)產(chǎn)。
寧明花山巖畫的面積為8000多平方米，面積堪稱廣西花山巖畫中最大的，也是內(nèi)容最豐富的景觀，是廣西花山巖畫的代表及壯族文化的瑰寶。
研究學(xué)者認(rèn)為廣西左江流域壁畫是我國(guó)祭祀巖畫中最寶貴的作品，其中花山崖壁畫以其人物及氣勢(shì)堪稱全國(guó)之冠。
新中國(guó)成立以后，國(guó)內(nèi)不少的專家學(xué)者紛紛對(duì)其進(jìn)行了各方面的考證，并取得了一些成就。
一、從審美觀點(diǎn)看花山巖畫圖形
(一)韻律美
花山巖畫的顏料主要是赤鐵礦，畫面以人物形態(tài)為主，但也結(jié)合有器物和動(dòng)物形象等。
花山巖畫的人物形態(tài)主要是蛙形，身軀形態(tài)多為上粗下細(xì)的倒三角狀。
側(cè)面人像的形態(tài)變化較少，但這些形態(tài)多樣的人物形象都是按照一定的規(guī)律進(jìn)行有序排列，并沒(méi)有錯(cuò)綜復(fù)雜的感覺(jué)，在這些人物形象中，相同或相近的形態(tài)通過(guò)不同的方式組合在一起，給人一種錯(cuò)落有致的韻律美。
花山巖畫追求奔放流暢的線條，講究的是均衡對(duì)稱的人物造型，在遠(yuǎn)處進(jìn)行眺望時(shí)，沉著濃艷的色彩及粗獷求精的筆觸，給觀賞者展現(xiàn)出一幅節(jié)奏起伏跌宕、和諧統(tǒng)一的韻律。
壁崖上畫面沒(méi)有聲音，但在繪畫者的筆下，觀賞者卻能感受到強(qiáng)烈的音樂(lè)韻律，人物形象和其他形象的參差錯(cuò)落，具有熱烈歡快而有條不紊的節(jié)奏感。
從巖畫的直觀上，巖畫給人一種活潑而平穩(wěn)、熱烈而古樸的韻律之美。
(二)氣勢(shì)美
花山巖畫造型組合給觀賞者帶來(lái)一種氣勢(shì)美。
據(jù)考證，花山巖畫具有2000多年的歷史，整幅畫面的高度約50米，長(zhǎng)172米，經(jīng)過(guò)畫家的精工細(xì)作，使人們?cè)谶M(jìn)行瞻仰時(shí)，能感受到這種畫面圖形的氣勢(shì)美。
花山巖石的畫面主要是以祭祀山川神靈為主題背景，故其畫面一般都是大型的舞蹈場(chǎng)面，這同時(shí)也說(shuō)明了我們的祖先對(duì)山川神靈的敬仰。
這些舞蹈畫面一般都是主次分明，次序排列。
據(jù)學(xué)者的調(diào)查研究，在廣西的左江流域，但凡逢遇大雨，都會(huì)造成泛濫成災(zāi)。
因此，當(dāng)?shù)氐木用癫捎梦璧傅男问饺偺焐瘢谶@些畫面中，觀賞者可以看到瘋狂的舞者，即使在現(xiàn)代，觀賞者仍可感受到人們對(duì)山川神靈的敬仰及對(duì)生存的渴望之情。
(三)意境美
意境美貫穿了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)歷史，也是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。
花山巖畫處在山勢(shì)陡峭的環(huán)境中，在地理環(huán)境的制約之下，大幅度地增加了花山巖畫的繪制難度。
但凡事都是相對(duì)的，這些惡劣的地理環(huán)境為花山巖畫的創(chuàng)作提供了特殊的觀賞條件，提高了花山巖畫的觀賞度，形成了具有一定特色的藝術(shù)效果和美感。
部分學(xué)者認(rèn)為：巖畫是遠(yuǎn)古時(shí)代的一首古詩(shī)，記錄著遠(yuǎn)古時(shí)代人們生活的點(diǎn)滴及人們內(nèi)心的追求與向往。
花山巖畫中的群體舞蹈、牲畜的悠閑自得與周圍惡劣的地理環(huán)境形成鮮明的對(duì)比，使觀賞者在觀賞的過(guò)程中，情不自禁地思緒紛飛，增加了花山巖畫的神秘感，使觀賞者在觀賞的過(guò)程中產(chǎn)生情景交融的意境美。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，幾乎所有的巖畫都是與環(huán)境相關(guān)的，這也可能是在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就意識(shí)到大自然的重要性，把環(huán)境當(dāng)作審美的對(duì)象，與巖畫的創(chuàng)造融為一體，追求巖畫的意境美。
(四)想象美和象征美
花山巖畫圖形設(shè)計(jì)的象征性是通過(guò)圖形象征來(lái)表達(dá)深層的含義，進(jìn)一步提升和升華了花山巖畫的象征意義。
花山巖畫的圖形氣勢(shì)磅礴、形態(tài)多樣，但其都是以幾何圖案和符號(hào)構(gòu)成的，因此，花山巖畫是一種抽象的藝術(shù)。
花山巖畫在其本身形態(tài)方面，與直接呈現(xiàn)的再現(xiàn)形式相比，具有不確定的因素。
但是，花山巖畫的繪制者在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)簡(jiǎn)單的形態(tài)賦予圖畫更多的內(nèi)涵，使畫面可誘發(fā)人們更多的想象。
繪制者通過(guò)不同的造型和表現(xiàn)手法充分地刻畫了不同人物的各種情緒，細(xì)膩了人物的神態(tài)，通過(guò)形形色色的畫面讓人們感受到不同人物的性格特征和場(chǎng)景等。
通過(guò)畫面的描繪，觀賞者似乎可重現(xiàn)當(dāng)時(shí)繪制者是懷著什么樣的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作的。
花山巖畫表現(xiàn)出圖形中的想象力和象征之美。
(五)單純美
隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快及信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們的追求也在日益變化，單純的視覺(jué)信息吸引了更多人們的關(guān)注。
現(xiàn)代人們?cè)絹?lái)越追求圖形設(shè)計(jì)的單純化，但單純化并不代表沒(méi)有象征的內(nèi)涵，只是將復(fù)雜的意念濃縮到單純的圖形當(dāng)中，提取簡(jiǎn)單的成分，讓人們?cè)谒查g就能感受到設(shè)計(jì)者的思想和意念。
在花山巖石中，花山壁畫的造型就采取了單純化的設(shè)計(jì)手法。
例如，在花山巖畫中的人物和各種動(dòng)物的造型上一般都是采用了簡(jiǎn)單的直線與圓形等幾何形態(tài)，色彩直接使用的是紅色，沒(méi)有多余的裝飾。
在人物形象的繪制中，也是采用簡(jiǎn)單的藝術(shù)處理方式，只勾勒人物的總體特征，忽視了人物形象的面部表情，正是這種簡(jiǎn)單幾何圖形的組合使花山巖畫形成了強(qiáng)烈的圖形視覺(jué)沖擊力。
我國(guó)古代人們的審美觀念，為后來(lái)的審美觀提供了參考。
(六)形式美和次序美
花山巖畫人物形象的排列組合蘊(yùn)含著深層的意義，正是這種存在的形式和次序使現(xiàn)代的觀賞者的想象得到了升華。
在花山巖畫的圖形中，我們可以看出，花山巖畫的圖形設(shè)計(jì)追求的是形式美，再者形式美的圖形能促使觀賞者接受圖形所表達(dá)的信息。
但是這就存在一個(gè)問(wèn)題，什么是圖形的形式感，概括的講，這種形式感是人們?cè)谌粘Ｉ钪蟹e累的對(duì)物象的概括能力。
例如，人們?cè)谛〉氖挛镏胁粩嗟馗惺艿绞挛锏某绺�，演變到現(xiàn)在，人們逐漸對(duì)形式感的規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)，這種形式感是人們認(rèn)識(shí)能力不斷提高的產(chǎn)物。
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