- 相關(guān)推薦
傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂(lè)的關(guān)聯(lián)分析論文
在現(xiàn)代聲樂(lè)中，合理運(yùn)用氣息也有著極其重要的作用，它要求在吸氣時(shí)要將氣吸到肺的底部，吸入氣時(shí)使下肋骨附近擴(kuò)張起來(lái)，腹部和橫膈膜慢慢地?cái)U(kuò)張；在呼氣時(shí)，同樣要保持吸氣的狀態(tài)，并且要有一個(gè)好的支持點(diǎn)，橫膈膜等不能松垮下來(lái)。在發(fā)聲共鳴上戲曲有“腦后摘筋”(或“腦后音”)的說(shuō)法。在現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱中，頭聲同樣也是使我們聲音聽(tīng)起來(lái)美妙的不可或缺的因素，它可以使我們?cè)诎l(fā)高音時(shí)聲音洪亮、柔美。在聲音的要求上，戲曲要求“珠圓玉潤(rùn)”，即要有圓潤(rùn)、甜脆而富有表現(xiàn)力的聲音；而民族聲樂(lè)則要求聲音純凈、透明、圓潤(rùn)、明亮、甜美，共鳴腔體運(yùn)用自如，聲音在強(qiáng)弱、剛?cè)�、粗�?xì)的處理上要得當(dāng)?shù)鹊取Ｒ虼�，在基礎(chǔ)發(fā)聲的技巧上，戲曲與現(xiàn)代民族聲樂(lè)有著很多共同點(diǎn)。
在聲樂(lè)的演唱中，要求語(yǔ)言親切自然，氣息運(yùn)用靈活，所以京劇中的呼吸技巧對(duì)于我們的聲樂(lè)演唱具有借鑒作用，尤其是老旦演唱中氣力很足的“噴口”。行腔“沖”，轉(zhuǎn)折處奔放灑脫，把“氣”貫穿于咬字和行腔的全過(guò)程。例如老旦李多奎的演唱特別善于運(yùn)用丹田的氣息，特別注意噴口和嗽音的使用，他的噴口有力勃發(fā)，音高亢激越，又特別善于發(fā)揮共鳴腔的作用。他的演唱既富有老年婦女蒼老高亮的嗓音特色，又有強(qiáng)大的氣勢(shì)、充沛的感情，確實(shí)能產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。另外，我國(guó)京劇的一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)唱法就是拖腔，也就是聲音顫動(dòng)的幅度比較大，在民族聲樂(lè)的演唱中也有類似的拖腔風(fēng)格。比如京劇《紅燈記》選段《都有一顆紅亮的心》偏向于頭腔的使用，使得聲音聽(tīng)起來(lái)清脆明亮，線條較為細(xì)致，其尾后的拖腔更是韻味十足。這段膾炙人口的唱腔采用京音字腔，旋律比較新穎，突破了(西皮流水)的傳統(tǒng)音調(diào)模式，線條清晰，聲音清亮、透徹、清脆，給人脆生生的感覺(jué)，也把鐵梅小姑娘的活潑靈動(dòng)勁表現(xiàn)得明亮透徹，清新生動(dòng)，從而刻畫(huà)出人物的性格和內(nèi)心的情感。在演唱時(shí)，用假嗓演唱，聲音共鳴集中于頭腔位置，使聲音清亮脆生；在咬字上清晰歸韻，把小鐵梅伶牙俐齒的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。
京劇和民族聲樂(lè)在語(yǔ)言、發(fā)聲方法和呼吸技巧上有著緊密的聯(lián)系，所以我們可以把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使民族聲樂(lè)向京劇進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，達(dá)到聲中有情、以情帶聲、聲情并茂、真切感人的藝術(shù)效果。
地方戲曲唱腔對(duì)民族聲樂(lè)也有很大的影響。如湖南花鼓戲，有著濃郁的地方色彩和生活氣息，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，生動(dòng)活潑，語(yǔ)言通俗易懂，表演樸實(shí)明快。湖南涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀的音樂(lè)表演藝術(shù)家，如宋祖英、李谷一、吳碧霞等，她們圓潤(rùn)清脆、通暢透亮的嗓音都得益于花鼓戲與民歌的融合。花鼓戲在風(fēng)格表演上的咬字和演唱方法及潤(rùn)腔技法，聲音和高低腔的自然流暢、收放自如等都是值得民族聲樂(lè)借鑒的，這些特點(diǎn)也是民族聲樂(lè)演唱者在演唱時(shí)經(jīng)常會(huì)碰到的難題�；ü膽虻某磺{(diào)大多由湖南的民間小調(diào)、絲弦小調(diào)、山歌與勞動(dòng)號(hào)子組成，其實(shí)都屬民族聲樂(lè)的藝術(shù)范疇，所以在唱法上與我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱有很多相似的地方，并且具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。比如花鼓戲在行腔中的氣震音、顫音、波音、裝飾音等一些小腔和小彎處的自然流暢、收放自如等，要求演唱者必須掌握較好的技巧方法。在舞臺(tái)上，花鼓戲要將唱、做、表演有機(jī)結(jié)合，達(dá)到“神形兼?zhèn)洹钡奈枧_(tái)表演效果。花鼓戲的演唱不分男女聲腔，音程跳動(dòng)也比較大，經(jīng)常在高音區(qū)域“�！鼻弧Ｑ莩獣r(shí)動(dòng)作表演同時(shí)進(jìn)行，演唱難度較大，要求演員必須氣息暢通，聲區(qū)共鳴運(yùn)用妥當(dāng)。由于地方語(yǔ)言特色的加入，使演唱帶有濃郁的地方風(fēng)格和韻味。這對(duì)于掌握民族聲樂(lè)的演唱方法，達(dá)到聲與腔的協(xié)調(diào)是很有幫助的。能在花鼓戲行腔中靈活運(yùn)用花舌音、裝飾音等一些小腔，就能在民族聲樂(lè)中靈活表現(xiàn)各種裝飾音、大小彎了。如花鼓戲表演者雷佳在演唱《山寨素描》時(shí)，把歌中的大小彎兒拐得非常舒坦，很多小的靈巧的味道唱得也很到位，聽(tīng)起來(lái)很甜美，卻又不失俏皮與活潑。再如張也演唱的《梅花引》中的“盡”字就是運(yùn)用了花鼓戲中“慢吟”的唱法，唱得悠揚(yáng)，韻味十足。她演唱的《走進(jìn)新時(shí)代》中，適當(dāng)?shù)男∫幸舻募尤胧沟米终粓A，“繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人”中的“人”字的演唱加入了裝飾音。而倚音在拖腔和延長(zhǎng)音前面使用，可使拖腔和延長(zhǎng)音的色彩更加豐富。著名聲樂(lè)教育家金鐵霖認(rèn)為，花鼓戲采用真假聲結(jié)合的混聲唱法，在民族聲樂(lè)中是十分提倡的，這樣運(yùn)用起來(lái)比較靈活，音域較寬廣，跨度較大，高音部分也能靈活婉轉(zhuǎn)。王麗達(dá)、雷佳等都接觸過(guò)花鼓戲，都受過(guò)花鼓戲的熏陶，她們對(duì)于真假聲的混合把握得比較到位，更善于把握風(fēng)格各異的曲目。雷佳既可以把帶有江南水鄉(xiāng)風(fēng)格的《水姑娘》唱得細(xì)膩，也能把富有北方水鄉(xiāng)情調(diào)的《蘆花》唱得灑脫豪放。王麗達(dá)能把小調(diào)歌唱得優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，也能把《沂蒙山我的娘親親》唱得大氣磅礴。
民族聲樂(lè)中的“演”是指表情及肢體的語(yǔ)言，“唱”是指聲音。只有生動(dòng)的表情加上優(yōu)美的肢體語(yǔ)言和美妙的聲音才可稱為演唱，適當(dāng)?shù)男误w動(dòng)作，如眼神能更好地傳神達(dá)意。“眼睛是心靈的窗戶”，眼神是藝術(shù)表演的一部分，能感染觀眾，達(dá)到演唱的最高境界�；ü膽蜓輪T在表演上，手、眼、身、法、步都是靈動(dòng)和活躍的，配合協(xié)調(diào)的肢體語(yǔ)言及生動(dòng)的表情，感染力極強(qiáng)，這些都是值得民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的。歌唱家李谷一，她的演唱得益于花鼓戲的學(xué)習(xí)，不僅成功地塑造了幾十個(gè)舞臺(tái)人物形象，也為后來(lái)的民族聲樂(lè)演唱打下基礎(chǔ)。吳碧霞也是在對(duì)花鼓戲與民歌耳濡目染中被培養(yǎng)起來(lái)的，她出生于湖南常德一個(gè)有濃厚藝術(shù)氛圍的家庭，那里特有的花鼓戲和優(yōu)美的民歌，給了她豐富的音樂(lè)感覺(jué)。父親是花鼓劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，母親是花鼓戲演員，父親的手眼身法樣樣被小吳碧霞看在眼里，4歲開(kāi)始，父親就教她唱花鼓戲，并系統(tǒng)訓(xùn)練她的發(fā)音方法，對(duì)她以后的民族聲樂(lè)演唱起著至關(guān)重要的作用。
民族聲樂(lè)和我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的密切關(guān)系，啟示我們要準(zhǔn)確把握兩者的異同，吸收和借鑒戲曲藝術(shù)中的精華，有助于我國(guó)民族聲樂(lè)更好地發(fā)展。民族的就是世界的，我們要通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲唱腔，使我國(guó)民族聲樂(lè)更加完善成熟，更加具有自身的魅力，把中國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)推向世界，讓世界了解中國(guó)，使中國(guó)以嶄新的、更具有活力的姿態(tài)走向世界的大舞臺(tái)。
【傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂(lè)的關(guān)聯(lián)分析論文】相關(guān)文章：
案例分析論文11-07
學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課程論文（精選12篇）09-16
論文的可行性分析02-21
淺論軟件需求分析的論文11-10
案例分析論文15篇11-09
案例分析論文(15篇)11-10