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關(guān)于初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的論文范文1篇
摘要：語(yǔ)文教學(xué)：“傳道授業(yè)解惑”，包含兩個(gè)方面：一是語(yǔ)文知識(shí)的傳授，即“授業(yè)解惑”；二是思想政治教育，即“傳道”。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，既要傳授語(yǔ)文知識(shí)，又要在授課中對(duì)學(xué)生滲透思想教育。筆者側(cè)重舉例論證在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透德育教育的原則和方法，
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)滲透德育原則方法
語(yǔ)文，指語(yǔ)言、文字和文學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)：“傳道授業(yè)解惑”，包含兩個(gè)方面：一是語(yǔ)文知識(shí)的傳授，即“授業(yè)解惑”；二是思想政治教育，即“傳道”。初中語(yǔ)文是一門(mén)思想性很強(qiáng)的工具學(xué)科，面對(duì)的是剛剛脫離童年期的初中生。他們的世界觀、人生觀正在逐步形成，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)開(kāi)始形成自己的看法，而這段時(shí)期他們的思想正是需要被人正確指導(dǎo)的階段。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，既要傳授語(yǔ)文知識(shí)、又要在授課中對(duì)學(xué)生滲透思想教育。實(shí)踐證明，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一。
一、初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的原則
1、明確目標(biāo)。
思想教育的目標(biāo)因文而異，語(yǔ)文教材中所選取的課文，大多是文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，融文、史、哲、自然科學(xué)等諸多學(xué)科內(nèi)容為一體。我們?cè)诮虒W(xué)必須中要明確每一篇課文的思想教育目標(biāo)，不能牽強(qiáng)附會(huì)，更不能張冠李戴。
例如：《我的叔叔于勒》就必須讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是建立在金錢(qián)至上、利益至上的社會(huì)實(shí)質(zhì)；教學(xué)《斑羚飛渡》就要教育學(xué)生摒棄私心、對(duì)動(dòng)物要富有愛(ài)心；教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》就要啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者對(duì)親人對(duì)大陸不盡的思念，使學(xué)生產(chǎn)生企盼臺(tái)灣回歸、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈心愿。不同的課文，應(yīng)有不同的德育目標(biāo)。還有唐詩(shī)、宋詞、元曲，更是民族文化的極至，蘊(yùn)涵豐富的德育因素，讀之誦之，學(xué)生在吟誦中感悟、積淀、升華，情操得以陶冶，心靈得以?xún)艋男氐靡蚤_(kāi)闊。他們會(huì)為祖國(guó)山河的壯美而擊節(jié)，為志士仁人的憂(yōu)思而扼腕，嘆時(shí)光之長(zhǎng)流不回，惜歲月更替之難改。這些文章在使學(xué)生學(xué)到基本的語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)收到深刻的思想教育，還能受到多種文化因素的熏陶和感染。
2、針對(duì)實(shí)際
語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，要有的放矢。在課前要深入了解學(xué)生的思想狀況，并分析產(chǎn)生這種思想狀況的個(gè)人、家庭、社會(huì)原因。教師要用全新的觀點(diǎn)來(lái)審視今天的學(xué)生的思想特點(diǎn)，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)思想導(dǎo)向的積極作用，讓學(xué)生的思想擺脫庸俗淺薄的泥淖，跟上時(shí)代的步伐。
例如，在教學(xué)《陌上�！窌r(shí)，有的學(xué)生可能會(huì)大膽直言：“那個(gè)羅敷真是太傻了，太守有權(quán)有勢(shì)，嫁給他可以吃香的喝辣的，享不盡的榮華富貴，不比在家里整天采桑養(yǎng)蠶強(qiáng)多了嗎？”我們不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為這種想法離經(jīng)叛道、幼稚可笑，實(shí)際上，在現(xiàn)在的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中由于拜金主義、享樂(lè)主義的侵蝕，持有這種想法的絕非個(gè)別。我們不能簡(jiǎn)單粗暴地加以譏諷、訓(xùn)斥，而應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思考什么是真正的幸福，人生的意義和價(jià)值是什么，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和方法，擺正他們的人生航向。
3、把握時(shí)機(jī)
教師面對(duì)的學(xué)生不是一張可以任意涂抹的白紙。他們時(shí)刻在以獨(dú)特的視角觀察和思考生活。因此，在課堂上抓住有利時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，在自然狀態(tài)下，水到渠成、潤(rùn)物無(wú)聲的進(jìn)行德育非常重要。例如教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，當(dāng)講到魯提轄三拳打死鄭屠時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考并討論：“如果現(xiàn)在某人做了壞事，有個(gè)人見(jiàn)義勇為，拔刀相助，將那人也暴打致死行不行？”通過(guò)討論，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代的法制社會(huì)不同于封建時(shí)代的人制社會(huì)，我們應(yīng)該運(yùn)用法律的武器，通過(guò)合法的途徑來(lái)維護(hù)正當(dāng)?shù)臋?quán)益。
4、營(yíng)造氛圍
語(yǔ)文教學(xué)的德育，也應(yīng)善于借助各種媒介，化遠(yuǎn)為近，化靜為動(dòng)，化抽象為具體，創(chuàng)造情境，營(yíng)造德育氛圍。
例如《安塞腰鼓》一文里的一段文字：
一捶起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！百十個(gè)斜背腰鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓！
讀完之后，教師提問(wèn)：你有什么感受？安塞腰鼓給你留下了什么印象？
接著，讓學(xué)生再觀看一段視頻資料。之后提問(wèn)：你又有什么感受？安塞腰鼓給你留下了什么印象？
我想，此時(shí)的我們不僅見(jiàn)識(shí)了融舞蹈、歌曲、武術(shù)于一體的安塞腰鼓的表演形式，了解了陜北高原特有的地域文化現(xiàn)象，更有深刻體會(huì)的，就是理解了文章所描述的：“發(fā)狠，忘情，狂舞”還有“壯闊、豪放、火烈”，那“一群茂騰騰的后生”，“樸實(shí)得就像那片高粱”，年輕的生命，如日中天，光輝耀眼，沸騰著生命的熱烈�！痹谖恼吕�，安塞腰鼓本身，就是人類(lèi)生命力量的凝聚。這樣，作者傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之。借助媒體資料，學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，陜北人的精神風(fēng)貌、舞蹈中迸發(fā)出的激情與力量怎能不感染著一顆顆充滿(mǎn)活力的年輕學(xué)子的心。
二、在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的方法
1、用生動(dòng)感人的人物形象去凈化學(xué)生的心靈。
在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的英雄豪杰、仁人志士。在他們身上，閃爍著最耀眼、最動(dòng)人、最可以世代相傳的人文精神和思想光輝。因此，在分析描寫(xiě)這些人物的作品時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生感受這些人物偉大的精神力量和人格力量，久而久之，使學(xué)生能真正辨別是非曲直、真善美丑，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。
例如《我的信念》瑪麗·居里經(jīng)過(guò)幾萬(wàn)次的提煉，處理了幾十噸礦石殘?jiān)�，終于得到0.1克的鐳鹽，測(cè)定出了它的原子量是225�！渡囊饬x》保爾臥病不起的時(shí)候，仍然以堅(jiān)韌不拔的意志，堅(jiān)持寫(xiě)作，把整個(gè)生命和全部精力獻(xiàn)給人類(lèi)最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)。這些典型的形象，都能給學(xué)生無(wú)比的震憾，學(xué)生會(huì)明白：生活屬于強(qiáng)者。《儉以養(yǎng)德》、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》本身就是思想教育的好例子，強(qiáng)調(diào)“儉樸”，反對(duì)奢侈；學(xué)生品味文中志愿軍戰(zhàn)士一口雪一口炒面的生活，能體會(huì)到“堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)”對(duì)人成長(zhǎng)的重要。
2、用美好的景物提高學(xué)生審美情趣，陶冶學(xué)生情操。
例如袁宏道的《西湖游記一》中，有這樣的描述：“茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾。才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉。此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫(xiě)不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也�！币馑际钦f(shuō)，在昭慶寺喝完茶，立刻泛舟湖中，初春時(shí)節(jié)，西湖山色就像眉上的彩黛是青黑色的，桃花艷麗如少女顏面光彩照人，溫馨的風(fēng)吹過(guò)來(lái)就像酒一樣香醇，湖面的波紋又像綾緞一樣細(xì)軟平滑。剛一抬頭看就沉醉其中了，想用一個(gè)詞來(lái)形容已經(jīng)不可能了，大概就像東阿王在夢(mèng)中忽然遇見(jiàn)了美麗的洛河女神一樣吧。
此時(shí)，我們不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)景的方法，更要注意培養(yǎng)提高其審美情趣，使學(xué)生在對(duì)祖國(guó)的錦繡河山欣賞、贊嘆的同時(shí)，陶冶情操，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)的真摯情感。
我想，此時(shí)的我們不僅見(jiàn)識(shí)了融舞蹈、歌曲、武術(shù)于一體的安塞腰鼓的表演形式，了解了陜北高原特有的地域文化現(xiàn)象，更有深刻體會(huì)的，就是理解了文章所描述的：“發(fā)狠，忘情，狂舞”還有“壯闊、豪放、火烈”，那“一群茂騰騰的后生”，“樸實(shí)得就像那片高粱”，年輕的生命，如日中天，光輝耀眼，沸騰著生命的熱烈�！痹谖恼吕铮踩谋旧�，就是人類(lèi)生命力量的凝聚。這樣，作者傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之。借助媒體資料，學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，陜北人的精神風(fēng)貌、舞蹈中迸發(fā)出的激情與力量怎能不感染著一顆顆充滿(mǎn)活力的年輕學(xué)子的心。
二、在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的方法
1、用生動(dòng)感人的人物形象去凈化學(xué)生的心靈。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的英雄豪杰、仁人志士。在他們身上，閃爍著最耀眼、最動(dòng)人、最可以世代相傳的人文精神和思想光輝。因此，在分析描寫(xiě)這些人物的作品時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生感受這些人物偉大的精神力量和人格力量，久而久之，使學(xué)生能真正辨別是非曲直、真善美丑，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。
例如《我的信念》瑪麗·居里經(jīng)過(guò)幾萬(wàn)次的提煉，處理了幾十噸礦石殘?jiān)K于得到0.1克的鐳鹽，測(cè)定出了它的原子量是225�！渡囊饬x》保爾臥病不起的時(shí)候，仍然以堅(jiān)韌不拔的意志，堅(jiān)持寫(xiě)作，把整個(gè)生命和全部精力獻(xiàn)給人類(lèi)最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)。這些典型的形象，都能給學(xué)生無(wú)比的震憾，學(xué)生會(huì)明白：生活屬于強(qiáng)者�！秲�以養(yǎng)德》、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》本身就是思想教育的好例子，強(qiáng)調(diào)“儉樸”，反對(duì)奢侈；學(xué)生品味文中志愿軍戰(zhàn)士一口雪一口炒面的生活，能體會(huì)到“堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)”對(duì)人成長(zhǎng)的重要。
2、用美好的景物提高學(xué)生審美情趣，陶冶學(xué)生情操。例如袁宏道的《西湖游記一》中，有這樣的描述：“茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾。才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉。此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫(xiě)不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也�！币馑际钦f(shuō)，在昭慶寺喝完茶，立刻泛舟湖中，初春時(shí)節(jié)，西湖山色就像眉上的彩黛是青黑色的，桃花艷麗如少女顏面光彩照人，溫馨的風(fēng)吹過(guò)來(lái)就像酒一樣香醇，湖面的波紋又像綾緞一樣細(xì)軟平滑。剛一抬頭看就沉醉其中了，想用一個(gè)詞來(lái)形容已經(jīng)不可能了，大概就像東阿王在夢(mèng)中忽然遇見(jiàn)了美麗的洛河女神一樣吧。
此時(shí)，我們不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)景的方法，更要注意培養(yǎng)提高其審美情趣，使學(xué)生在對(duì)祖國(guó)的錦繡河山欣賞、贊嘆的同時(shí)，陶冶情操，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)的真摯情感。
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