有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指對(duì)于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行整合設(shè)計(jì)的一門實(shí)用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)所涉及的學(xué)科很廣泛，包括建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人類工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)等學(xué)科。
第一篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念與其藝術(shù)特征
一、影響環(huán)境設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)特征的因素
1、影響傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)特征的因素
在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念中，沒有高新技術(shù)的輔助，人類對(duì)自然的認(rèn)知存在大片的留白，設(shè)計(jì)理念主要依據(jù)自然環(huán)境順勢(shì)而建，并受到來(lái)自生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的多方制約。
首先來(lái)自地理環(huán)境因素的影響，我們常說(shuō)“因地制宜”，在生產(chǎn)與技術(shù)相對(duì)落后的先人時(shí)代，人們未有環(huán)境設(shè)計(jì)的概念，但所行所為卻是與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不謀而合。
古代中國(guó)以中原地區(qū)為尊，而中原地區(qū)處于溫帶地域，氣候溫和、適宜人類居住，物產(chǎn)豐富、水源充足、男耕女織、生生不息，在這種溫潤(rùn)的外界條件影響下，先人們的思想大多滲透著“和”的理念，即“達(dá)自然之性，暢萬(wàn)物之情”，留下了許多滲透著生態(tài)理念的佳作，“采菊東籬下，悠然見南山”、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，
先人的詩(shī)句為我們描繪了一幅幅和諧優(yōu)美的畫卷，即便在今日，環(huán)境設(shè)計(jì)依然追求這種人與自然共生統(tǒng)一的態(tài)度，將人的存在融入山水之中，融入花草樹木之間，融入鳥獸蟲鳴之中，以自然觀念反映人類初心。
其次是來(lái)自生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的束縛，我國(guó)由黃河流域的農(nóng)耕文明發(fā)展而來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)主要地位，農(nóng)民順應(yīng)自然，希望風(fēng)調(diào)雨順，建筑物選址時(shí)也會(huì)優(yōu)選水土肥沃之處，若說(shuō)軍事防建是對(duì)自然的征服，那生活之所便是與自然的平等對(duì)話，其間滲透著“師法自然”的環(huán)境設(shè)計(jì)理念。
而19世紀(jì)以來(lái)，伴隨著第一次科技革命，工業(yè)文明得到了極大發(fā)展，人類大踏步進(jìn)入了機(jī)械時(shí)代，對(duì)自然的開墾力度與強(qiáng)度急劇增加，甚至于追求極致的利潤(rùn)與效率，當(dāng)人們沉醉于征服自然、成為世界主宰的美夢(mèng)中時(shí)，層出不窮的環(huán)境問(wèn)題發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喚，給人們敲響了警鐘，人們重新認(rèn)識(shí)到人與自然和諧共處的重要性，環(huán)保理念、生態(tài)理念逐漸成為時(shí)代的主旋律。
2、時(shí)代賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新理念
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)生產(chǎn)力提高至一定程度后，與時(shí)代相契合，環(huán)境設(shè)計(jì)也被賦予了許多新理念。
首先是人性化設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)代哲學(xué)觀中，認(rèn)為人是自由的個(gè)體，要求充分尊重人的主觀能動(dòng)性與個(gè)性化特征，新世紀(jì)是以人為本的時(shí)代，是人的個(gè)性充分得到彰顯的時(shí)代，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，居住環(huán)境的改變亦是其中的重要組成部分。
人性化設(shè)計(jì)也從最初簡(jiǎn)單的功能性綠化與人機(jī)工程的形式主義上升為關(guān)注人真實(shí)需求的觀念，尊重生活習(xí)俗、社會(huì)文化，充分體現(xiàn)人文情懷。
其次是可持續(xù)發(fā)展理念，20世紀(jì)70年代，生態(tài)城市建設(shè)的戰(zhàn)略得到確立，環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)理念受到普遍認(rèn)可，并作為一項(xiàng)整體的、多樣化的系統(tǒng)工程得到廣泛推廣，依據(jù)生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)等多學(xué)科綜合性知識(shí)，將人工材料與氣候、陽(yáng)光、動(dòng)植物、土壤、空氣、水源等自然材料有機(jī)融合，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的、人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。
二、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征與原則
1、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征
1)多學(xué)科性與多層次性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自發(fā)展之初便是一門融合了建筑學(xué)、園林設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、美術(shù)及工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的交叉學(xué)科，隨著時(shí)代的進(jìn)步，其內(nèi)涵得到不斷擴(kuò)充與延伸，向著系統(tǒng)化方向不斷邁進(jìn)。
同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)又是一門滿足人們多方面需求的工程，具有層次特性，其中最底層的便是功能性需求，利用各種自然或人造材料，將環(huán)境改造的安全便利、舒適美觀，例如臥室與客廳都需要良好的日照和通風(fēng)，但臥室設(shè)計(jì)以溫馨柔和為主，客廳設(shè)計(jì)則要整潔大方，設(shè)計(jì)對(duì)象不同的情況下，所選用的設(shè)計(jì)方法與原材料會(huì)有較大差異。
在此基礎(chǔ)上，環(huán)境設(shè)計(jì)突出藝術(shù)特征與氛圍創(chuàng)設(shè)，滿足人的感官體驗(yàn)與情感需求，我們常常有在外居住不如家里舒適的感覺，這就是情感氛圍的重要性，嚴(yán)謹(jǐn)利落的線條讓人更多地聯(lián)想到工作、任務(wù)而非家的溫馨。
故進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際需求來(lái)確定設(shè)計(jì)風(fēng)格與材料選擇。
此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)力求蘊(yùn)含一定的文化底蘊(yùn)，試圖在充斥鋼筋水泥的冰冷與理性麻木思維的環(huán)境中增加一些調(diào)劑，豐富人們的視野，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是城市形象的代言人，優(yōu)秀的作品可以使人們心境開闊，感受到人與自然的緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與社會(huì)文化的統(tǒng)一。
2)關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性
有這樣一種說(shuō)法：環(huán)境設(shè)計(jì)本身就是在創(chuàng)造第二自然，其設(shè)計(jì)對(duì)象跨度非常廣，從一個(gè)房間到一棟高層建筑，從一所園林到一座城市，每一個(gè)對(duì)象有其獨(dú)立性，更有著與其他事物千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們相互依存、相互關(guān)聯(lián)。
故環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中應(yīng)注重同一空間內(nèi)建筑的關(guān)聯(lián)特性，運(yùn)用多種過(guò)渡、融合方法實(shí)現(xiàn)其有機(jī)統(tǒng)一，否則就會(huì)出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象，如西湖旁的建筑群普遍體量巨大，嚴(yán)重破壞了其原有風(fēng)景，造成了文化損失。
3)實(shí)用性
如前文所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的便是滿足一定的使用功能，而隨著人們審美水平的不斷提升，使用功能中也要求包含一定的美感，符合人的行為習(xí)慣與精神感知，各種機(jī)械設(shè)備的穿插也應(yīng)避免出現(xiàn)生硬感，應(yīng)以流暢的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的積極引導(dǎo)。
2、當(dāng)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本價(jià)值取向
1)追求生態(tài)價(jià)值
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人的利益，但具有片面性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益而忽視環(huán)境效益，為滿足人類自身生存發(fā)展需求肆意揮霍自然資源、損害自然環(huán)境，造成了諸多生態(tài)問(wèn)題，某些問(wèn)題已經(jīng)威脅到人類自身，這種片面的理念亟待轉(zhuǎn)變。
高度發(fā)展的新時(shí)代呼喚生態(tài)價(jià)值觀念，需要人們跳出以人類利益為核心的束縛圈，充分發(fā)揮豐富的想象力實(shí)現(xiàn)人與自然的溝通，盡量弱化人類活動(dòng)對(duì)自然的破壞，秉承著高度的責(zé)任感與使命感施行環(huán)境設(shè)計(jì)工程，將環(huán)境負(fù)面效應(yīng)降至最低限度。
2)強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理
自工業(yè)時(shí)代以來(lái)，人們過(guò)于強(qiáng)化“人定勝天”的理念，環(huán)境設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)人至高無(wú)上的地位，將自然環(huán)境視為人類的附屬物，認(rèn)為可以肆意踐踏其他生命，但新時(shí)代的生態(tài)倫理觀對(duì)此有了全新的定義，將人類負(fù)責(zé)的道德對(duì)象擴(kuò)大至地球大家庭中的其他成員，從人類自身上升到對(duì)整個(gè)自然界負(fù)責(zé)，尊重每一個(gè)生命存在的權(quán)利。
3)符合生態(tài)美學(xué)
傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念追求的美流于表層，追求富麗堂皇的外觀與繁雜多變的設(shè)計(jì)帶來(lái)的奢華感，追求以環(huán)境設(shè)計(jì)彰顯地位與身份，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念則呼喚回歸自然，追求簡(jiǎn)約時(shí)尚，
以生態(tài)平衡為核心，將人的活動(dòng)融入自然界客觀規(guī)律之中，實(shí)現(xiàn)自然的人化、人的自然化，既不是征服自然、俯視一切的唯我獨(dú)尊心態(tài)，也不是對(duì)自然力的畏懼與妥協(xié)，而是人與自然的真正“合一”，是新理念下的生態(tài)美。
3、當(dāng)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則
1)整體性原則
環(huán)境自身就是一個(gè)整體性概念，要求以系統(tǒng)的眼光去看待問(wèn)題，在設(shè)計(jì)過(guò)程中既要注重細(xì)節(jié)，又不能舍本逐末，小的方面應(yīng)當(dāng)為整體服務(wù)并服從系統(tǒng)需求，短期目標(biāo)必須有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光作為支撐。
將環(huán)境看作一個(gè)有機(jī)整體，就可能呈現(xiàn)一加一大于二、整體大于部分之和的效益。
將無(wú)機(jī)環(huán)境與有機(jī)生物、文化傳承與自然風(fēng)光進(jìn)行合理的安排，構(gòu)建出運(yùn)行良好的“二次自然”。
2)地方性原則
即便是在技術(shù)高度發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)仍要以地理因素為約束，力求融入地區(qū)特色與文化，比如北方的建筑應(yīng)注重抗寒，南方的建筑應(yīng)注意防潮。
地方性原則是生態(tài)理念于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要要求，期望設(shè)計(jì)者深入實(shí)地考察，設(shè)計(jì)過(guò)程以實(shí)際生活為導(dǎo)向，符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與人情理念。
真正優(yōu)秀的作品不僅在當(dāng)時(shí)具有時(shí)尚性與新鮮感，經(jīng)歷了歲月的沖刷之后愈發(fā)歷久彌新，切合實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品將具有持久的生命力。
3)最小干預(yù)最大促進(jìn)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既然率屬于人類活動(dòng)，勢(shì)必給自然環(huán)境帶來(lái)一些影響，而生態(tài)理念則希望從設(shè)計(jì)上弱化這種影響尤其是不良影響，從技術(shù)上削弱這種不利因素，盡量維持自然生態(tài)系統(tǒng)的原有物質(zhì)循環(huán)與能量循環(huán)體系，保持當(dāng)?shù)卦猩鷳B(tài)格局。
可以4R理念為指導(dǎo)，減少可再生資源的使用量，對(duì)原有景觀構(gòu)建進(jìn)行再利用，并建立回收體系，巧妙利用回收的材料創(chuàng)造新功能。
4)藝術(shù)科學(xué)發(fā)展原則
生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計(jì)要求實(shí)現(xiàn)科技美與藝術(shù)美的融合而非簡(jiǎn)單的疊加，不是科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)單運(yùn)用，而是強(qiáng)調(diào)科學(xué)為環(huán)境藝術(shù)服務(wù)，是在各種先進(jìn)技術(shù)支持下的和諧、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)過(guò)程。
通過(guò)高新技術(shù)提高資源利用率、創(chuàng)造高質(zhì)量的現(xiàn)代環(huán)境，同時(shí)，在每一環(huán)節(jié)與整體設(shè)計(jì)中滲透入藝術(shù)美感，使其符合人類審美追求與情感體驗(yàn)。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的運(yùn)用方面
相較于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀，生態(tài)理念指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，將生態(tài)學(xué)原理滲透至技術(shù)應(yīng)用與設(shè)計(jì)過(guò)程中，建立良好的生態(tài)格局，使其充分融入到原有自然景觀中，同時(shí)注重資源的高效利用與回收再循環(huán)，實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的環(huán)境友好型設(shè)計(jì)，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具體表現(xiàn)在以下方面：
1、生態(tài)設(shè)計(jì)與生態(tài)保護(hù)
生態(tài)設(shè)計(jì)將生態(tài)學(xué)原理直接運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中的過(guò)程，以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，促進(jìn)資源可持續(xù)利用，保護(hù)物種豐富性為目標(biāo)。
隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與公眾環(huán)保意識(shí)的不斷增強(qiáng)，生態(tài)設(shè)計(jì)的理念已滲透至日常生活中，其設(shè)計(jì)方法也得到了較大發(fā)展。
設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中巧妙利用各種技術(shù)手段，可盡量減少人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞，并充分挖掘環(huán)境條件的有利因素，維護(hù)自然生態(tài)平衡。
如先進(jìn)的主動(dòng)呼吸式雙層幕墻技術(shù)，它不僅防塵通風(fēng)、采光合理、隔聲降噪，還能在夜間蓄冷以減少第二天的空調(diào)系統(tǒng)工作負(fù)荷，科學(xué)利用了氣候變化因素，節(jié)約了能源消耗。
2、生態(tài)恢復(fù)功能
若是在自然狀況下，生態(tài)系統(tǒng)擁有著高度的自愈能力，但人類活動(dòng)對(duì)其施加的影響超過(guò)其本身所能承受的限度，如廢棄耕地、垃圾場(chǎng)等被人類生產(chǎn)活動(dòng)嚴(yán)重破壞的地區(qū)，想要依靠生態(tài)系統(tǒng)自身完成恢復(fù)是極為困難的，設(shè)計(jì)師必須采取積極手段對(duì)其進(jìn)行恢復(fù)與生態(tài)促進(jìn)工作。
例如美國(guó)西雅圖煤氣廠公園設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師面對(duì)滿目的報(bào)廢設(shè)備，沒有急于處理，
而是選擇將其中能展現(xiàn)工廠歷史的設(shè)備保存下來(lái)供人參觀，種植適宜氣候環(huán)境的樹木花草，以鮮艷顏色點(diǎn)綴灰色機(jī)器氛圍，既實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)生態(tài)功能的恢復(fù)，又有效降低了資金耗費(fèi)，一舉雙得。
3、生態(tài)補(bǔ)償功能
經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的只顧經(jīng)濟(jì)效益而忽略環(huán)境效益的歷程，自然界的非可再生資源已經(jīng)被大量消耗，資源問(wèn)題已經(jīng)成為發(fā)展的重要危機(jī)，為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作應(yīng)綜合運(yùn)用各種新興技術(shù)手段，試圖尋找可再生資源并合理利用，如德國(guó)林依斯伯格商務(wù)促進(jìn)中心的設(shè)計(jì)中采用透光絕熱材料，可吸收陽(yáng)光進(jìn)行輔助能源供應(yīng)，
同時(shí)利用自然空氣形成冷卻循環(huán)，建筑充分利用太陽(yáng)能與自然風(fēng)，有效降低了不可再生資源的消耗量。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已然成為人類生產(chǎn)生活的重要組成部分，并且成為一所城市乃至一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中應(yīng)該秉承可持續(xù)、人性化、多元化思想，綜合運(yùn)用各種先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，為促進(jìn)地球大家園的可持續(xù)發(fā)展盡一份力。
作者：霍迪 單位：遼寧理工學(xué)院
第二篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化發(fā)展淺談
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
環(huán)境藝術(shù)是對(duì)空間的一種改造，將科學(xué)與美感融為一體，以和諧為設(shè)計(jì)理念，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力。
藝術(shù)設(shè)計(jì)以人文環(huán)境與自然環(huán)境為載體，通過(guò)對(duì)比例的重新設(shè)定、建筑材質(zhì)以及結(jié)構(gòu)的選擇優(yōu)化，來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)呈現(xiàn)的目的。
涵蓋范圍廣闊，包括城市園林設(shè)計(jì)、建筑規(guī)劃、室內(nèi)裝飾等，都屬于環(huán)境藝術(shù)分類。
回顧我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史進(jìn)程可以發(fā)現(xiàn)，早在1985年這一概念就以被提出，具有時(shí)代意義的標(biāo)志事件是這一年在首都召開了建筑師交流會(huì)議，人們第一次將建筑與環(huán)境相結(jié)合，并確認(rèn)了可互相影響的關(guān)系。
從此以后建筑業(yè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品展中無(wú)一不將建筑、環(huán)境、美學(xué)融為一體，形成了具有中國(guó)特色的建筑體系。
環(huán)境藝術(shù)按照人類的感官可從三個(gè)方面進(jìn)行劃分，分別是人類居住環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人工改造環(huán)境。
生態(tài)環(huán)境是一個(gè)大的系統(tǒng)，包含動(dòng)植物、自然山川湖泊，在不受外界干擾的情況下共同存在并進(jìn)步。
人類的生存活動(dòng)與這些環(huán)境因素密不可分，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)具有雙重目的。
首先是改善原有環(huán)境，為各類生物提供生活所需，其次可更好的為人類服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的理念。
人類生存活動(dòng)的場(chǎng)所眾多，隨著生活水平的進(jìn)步，對(duì)美的感官要求隨之升高，常聽到的“自然美”正是這種生活需求的體現(xiàn)。
自然美指的是感官和諧，而并不認(rèn)為未經(jīng)改造就是美，由此可見環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人類以及自然環(huán)境的影響。
環(huán)境作為一種藝術(shù)載體與生活密不可分，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)是人類與自然界的共同需求。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征
環(huán)境藝術(shù)與其他種類藝術(shù)的最大區(qū)別在于功能性，不單滿足了人們的感官需求，最大的特點(diǎn)是更具有科學(xué)的使用價(jià)值。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提倡流暢性，各項(xiàng)設(shè)計(jì)在建設(shè)后形成一個(gè)整體，與周圍環(huán)境融為一體，并不會(huì)顯得突兀。
與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比更注重作品的獨(dú)特性，以一種全新的形式將地方人文特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，在觀看過(guò)程中更直觀的體會(huì)到當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)。
根據(jù)對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的研究，將其基本特征總結(jié)為以下幾點(diǎn)。
1、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人文性與自然性的統(tǒng)一
設(shè)計(jì)中更注重人文與自然的融合，形成統(tǒng)一的環(huán)境體系。
環(huán)境藝術(shù)本身帶有一定的使用性，因此設(shè)計(jì)要考慮到的因素更多，在對(duì)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式進(jìn)行優(yōu)化時(shí)要將使用的便捷性放在首位。
現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的顯著特征是不會(huì)對(duì)環(huán)境進(jìn)行大規(guī)模的改造，將其稱之為優(yōu)化更合理，在原有基礎(chǔ)上不斷完善服務(wù)性能，不存在明顯的刀斧痕跡，具有頑強(qiáng)的生命力。
2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是積極性與無(wú)害性的統(tǒng)一
藝術(shù)設(shè)計(jì)都會(huì)擁有一個(gè)主旨，環(huán)境方面也不例外。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)所表現(xiàn)的主題都是積極的一面，例如人類對(duì)大自然的感激敬慕。
在設(shè)計(jì)中更具有科學(xué)性，將人類需求與自然容納量進(jìn)行權(quán)衡，具有無(wú)害性的顯著特征，能夠促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)，改善惡劣的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性與使用價(jià)值共存的設(shè)計(jì)理念。
3、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多樣性與整體性的統(tǒng)一
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的是新穎，對(duì)傳統(tǒng)理念進(jìn)行徹底的改革。
這種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有多樣性，在同一環(huán)境中甚至?xí)霈F(xiàn)多個(gè)主題，將其串聯(lián)后會(huì)發(fā)現(xiàn)整體性并沒有被打破。
這樣即使在小環(huán)境內(nèi)也不會(huì)出現(xiàn)視覺審美疲勞，由此可見現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有科學(xué)性，既能保障和諧統(tǒng)一又不失特色，為地方建設(shè)增添了濃厚的色彩。
4、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一
現(xiàn)代社會(huì)以和諧為首要發(fā)展原則，無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)還是環(huán)境優(yōu)化，都主張與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)后，具有更強(qiáng)的實(shí)際價(jià)值，不但各方面性能有所提升，所選用的材質(zhì)必將是最為合理的，在諸多優(yōu)點(diǎn)中又增加了審美價(jià)值。
將美感直接體現(xiàn)在人們生活中，同時(shí)滿足多重需求，自然是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征之一。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化設(shè)計(jì)問(wèn)題的概述
目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)向著個(gè)性化發(fā)展，這是基于科學(xué)技術(shù)上的一次藝術(shù)創(chuàng)新。
這種個(gè)性化設(shè)計(jì)理念被提出的時(shí)間較短，運(yùn)用過(guò)程中存在很多不成熟的地方。
首先是實(shí)踐中存在的問(wèn)題，雖然以個(gè)性化為目標(biāo)，但在對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)仍沿用傳統(tǒng)的方案，并且表現(xiàn)形式較為單一，設(shè)計(jì)出的作品較多，真正應(yīng)用在環(huán)境中的卻寥寥無(wú)幾。
設(shè)計(jì)人員理論知識(shí)豐富，所提出的想法新穎獨(dú)特，卻缺少結(jié)合環(huán)境現(xiàn)狀的思考，在開展過(guò)程中會(huì)遇到很多阻礙因素，不得不對(duì)原有方案進(jìn)行整改。
造成最終環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)果與方案相差甚遠(yuǎn)，出現(xiàn)了既不符合審美又不實(shí)用的失敗結(jié)構(gòu)。
其次是整體性問(wèn)題，個(gè)性化設(shè)計(jì)歸于追求獨(dú)特，而忽略了和諧發(fā)展的主旨，在完成單一項(xiàng)目與區(qū)域內(nèi)的其他項(xiàng)目時(shí)出現(xiàn)沖突，并不能滿足使用者的各項(xiàng)需求。
例如在對(duì)一些工廠進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，并沒有將自然容納量加入方案中，雖然在藝術(shù)審美方面有很大的突破，短時(shí)間內(nèi)不會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞，卻沒有考慮未來(lái)發(fā)展規(guī)劃中的建設(shè)需求。
這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目隨著地方的發(fā)展必然會(huì)被淘汰，最終造成資源浪費(fèi)與運(yùn)營(yíng)成本的增大。
四、環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)的影響因素
1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中風(fēng)格化的制約
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要將當(dāng)?shù)氐淖匀蝗宋奶攸c(diǎn)作為參考依據(jù)，遵從生態(tài)環(huán)境發(fā)展規(guī)律。
在對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)受這一特異性的影響，并不能完全按照設(shè)計(jì)師的理念進(jìn)行建造，要將人們的使用需求放在首位。
藝術(shù)個(gè)性化并不能符合所有人的審美，更注重藝術(shù)上的發(fā)揮與創(chuàng)新，風(fēng)格中更重要的是整體性。
在使用設(shè)計(jì)方案進(jìn)行建筑時(shí)，風(fēng)格化對(duì)個(gè)性設(shè)計(jì)起到了一定的制約。
2、空間使用功能提高的需求
環(huán)境設(shè)計(jì)首要目的是提高使用性能，對(duì)建筑的架構(gòu)空間有很高要求，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成了具有框架性的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
空間功能體系的完善對(duì)個(gè)性化設(shè)計(jì)產(chǎn)生了阻礙，而且設(shè)計(jì)人員的方案受到了使用價(jià)值的約束。
根據(jù)實(shí)際調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，不同設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)空間使用功能的促進(jìn)能力存在很強(qiáng)的差異性。
3、科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的沖突
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程是將使用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。
人與自然和諧發(fā)展的前提是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)人員要重點(diǎn)考慮這部分內(nèi)容。
其作品中的各項(xiàng)結(jié)構(gòu)應(yīng)將科技創(chuàng)新體現(xiàn)出來(lái)，包括材質(zhì)的選取，色彩的搭配等，每處方案的存在都是具有實(shí)際價(jià)值的。
這是衡量設(shè)計(jì)人員藝術(shù)修養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)的有效方法。
五、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化
通過(guò)對(duì)個(gè)性化設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題進(jìn)行探討，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有科學(xué)性，基于地方的人文特點(diǎn)之上不斷做出創(chuàng)新。
個(gè)性化設(shè)計(jì)不單是設(shè)計(jì)人員思想先進(jìn)性的體現(xiàn)，更是對(duì)以往工作經(jīng)驗(yàn)的一種考察，不可將原有方案生搬硬套，更注重科學(xué)性與創(chuàng)新性的表達(dá)。
多數(shù)建筑設(shè)計(jì)人員提出了哲學(xué)思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，這一理念早在上一世紀(jì)就被歐洲國(guó)家所提出，那時(shí)設(shè)計(jì)人員崇尚環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式要獨(dú)特，以為人類服務(wù)為首要標(biāo)準(zhǔn)，并衍生了很多抽象派建筑。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，這一理念已經(jīng)落后于環(huán)境藝術(shù)的需求，當(dāng)今社會(huì)更加主張將人與建筑物融為一體、求同存異的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。
即保障整體的協(xié)調(diào)性，追求各結(jié)構(gòu)的個(gè)性化發(fā)展。
這種基于人文基礎(chǔ)上的藝術(shù)設(shè)計(jì)符合不同階段的需求，并具有很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性，可根據(jù)實(shí)際環(huán)境情況快速對(duì)方案進(jìn)行調(diào)整，不會(huì)影響整體使用與欣賞效果。
1、個(gè)性設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中風(fēng)格化的協(xié)調(diào)
傳統(tǒng)藝術(shù)理念中個(gè)性化設(shè)計(jì)與風(fēng)格化是相對(duì)存在的，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要途徑是解決這兩者之間的矛盾，互相促進(jìn)共同進(jìn)步。
在設(shè)計(jì)過(guò)程中成立一個(gè)整體的主題，各個(gè)項(xiàng)目以通過(guò)不同的形式將其表現(xiàn)出來(lái)。
以環(huán)保主題為例子，首先建筑所體現(xiàn)的感情色彩可以是哀傷的。
如遭到破壞的自然環(huán)境，瀕臨滅絕的動(dòng)植物，通過(guò)這種直觀的感官?zèng)_擊將環(huán)境惡化的危害進(jìn)行表述，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中加入科學(xué)元素，使之與自然環(huán)境融為一體，不但增強(qiáng)了實(shí)用性，更突出了主題。
其次可以是積極的，增加環(huán)境中的色彩元素，使人們?cè)谏钪蟹路鸹貧w了原始自然，這種美可激發(fā)人們對(duì)環(huán)保的熱情，同時(shí)也滿足使用與欣賞的雙重需求。
由此可見個(gè)性設(shè)計(jì)與風(fēng)格化具有一定的關(guān)聯(lián)，可促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。
個(gè)性化設(shè)計(jì)是基于自然之上的改造項(xiàng)目，并不會(huì)破壞原有的生態(tài)平衡，可將環(huán)境規(guī)律作為設(shè)計(jì)線索。
由于自然界的變幻并不在掌控中，為個(gè)性設(shè)計(jì)提供了有利的支持。
在對(duì)使用性能進(jìn)行評(píng)定時(shí)心理因素占有很大比重，因此設(shè)計(jì)人員要同時(shí)考慮多方面因素，向著人性化方向發(fā)展。
感官世界會(huì)對(duì)人的思維產(chǎn)生影響，長(zhǎng)期生活在優(yōu)美的環(huán)境中會(huì)緩解工作帶來(lái)的心理壓力，從而對(duì)藝術(shù)效果的評(píng)價(jià)也隨之增大。
設(shè)計(jì)人員不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)其個(gè)性化的凸顯，將使用者需求放在首位，順應(yīng)這一線索不斷進(jìn)行優(yōu)化，使地區(qū)的發(fā)展更具獨(dú)特的風(fēng)格，并且經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累個(gè)性設(shè)計(jì)理念也隨之被體現(xiàn)。
空間設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，設(shè)計(jì)人員要對(duì)地方的歷史文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，將此作為作品的基礎(chǔ)。
掌握多種文化形式并將其應(yīng)用在方案中，可使作品更具同樣人文風(fēng)格，并得到使用者的喜愛。
空間設(shè)計(jì)可體現(xiàn)的文化包括民族歷史、時(shí)代特點(diǎn)、藝術(shù)思想等，人們通過(guò)對(duì)環(huán)境藝術(shù)的欣賞可推斷出出自哪位設(shè)計(jì)師之手，由此可將風(fēng)格的形成與個(gè)性設(shè)計(jì)相結(jié)合，并使其相互促進(jìn)。
2、個(gè)性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)不斷提高空間的使用功能
在對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，加入個(gè)性化元素可有效提升其功能性。
這要求將科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)思想相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，人們?cè)谏钆c工作中對(duì)空間的使用需求存在較強(qiáng)的差異性，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要獨(dú)立進(jìn)行。
以滿足需求為基礎(chǔ)加入個(gè)性化元素，如房屋的主人是一位書法家，在對(duì)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)使要添加一些古玩元素，并且整體色調(diào)不可出現(xiàn)沖突，裝飾物以清淡典雅為主，避免出現(xiàn)過(guò)于復(fù)雜難懂的結(jié)構(gòu)。
多使用木質(zhì)材料進(jìn)行修飾，使業(yè)主在居住及生活中能夠感受到與興趣愛好相符的風(fēng)格。
另外在藝術(shù)上和技術(shù)上都要有獨(dú)到之處，更應(yīng)該注意環(huán)境質(zhì)量的提高。
融入環(huán)境意識(shí)，是環(huán)境設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必由之路，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足不同業(yè)主的要求，在空間使用功能上由于業(yè)主的文化程度、個(gè)人愛好、從事職業(yè)、閱歷的不同，要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該考慮到業(yè)主的實(shí)際情況，科學(xué)的、合理的進(jìn)行規(guī)劃、創(chuàng)意，充分利用一切可利用的條件服務(wù)于不同業(yè)主。
也可以在大量傳統(tǒng)符號(hào)的基礎(chǔ)上點(diǎn)綴、強(qiáng)調(diào)極富現(xiàn)代感的某種元素，這樣處理是在強(qiáng)調(diào)拓寬文化背景，,縮短時(shí)代空間距離，同樣會(huì)使空間變得溫馨。
相同空間不同風(fēng)格的個(gè)性化設(shè)計(jì)都會(huì)提高空間的使用功能。
3、個(gè)性化設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一
20世紀(jì)60年代的美國(guó)和西歐出現(xiàn)了反對(duì)或修正摩登主義建筑的思潮，提出了與現(xiàn)代摩登派針鋒相對(duì)的理論主張。
其特點(diǎn)是采用的裝飾符號(hào)具有象征性或隱喻性，與外圍環(huán)境融合。
一方面，面對(duì)外圍環(huán)境，一方面面向大眾，提倡多元論。
中國(guó)古代的“異步換景”、“借景”正是體現(xiàn)了這一理念，天人合一，強(qiáng)調(diào)人生活的空間與環(huán)境的互動(dòng)。
在公共廳堂設(shè)計(jì)和商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格，投資數(shù)額都應(yīng)該認(rèn)真研究，并融入到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)企劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思中。
拉美風(fēng)格的設(shè)計(jì)火爆而激情;中式裝飾風(fēng)格古樸、典雅。
它們都存在不同的美的旋律。
不同文化藝術(shù)的內(nèi)涵從一開始構(gòu)思到設(shè)計(jì)、裝飾、陳設(shè)，包括每件藝術(shù)品的擺設(shè)都應(yīng)是思考元素，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都會(huì)很好的把業(yè)主的最初想法加以潤(rùn)色，進(jìn)行藝術(shù)處理。
六、小結(jié)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的綜合性學(xué)科。
綠色建筑、生態(tài)建筑，向往城市和自然的高度和諧。
面對(duì)設(shè)計(jì)的“綠色”方向和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人們需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)協(xié)調(diào)人與自然的空間環(huán)境，需要個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)豐富人們的視野，使人類社會(huì)更加文明、進(jìn)步、豐富多彩。
對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)的研究就是研究產(chǎn)品如何體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間以及如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。
環(huán)境藝術(shù)的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度，這也是時(shí)代賦予設(shè)計(jì)師的責(zé)任。
為了創(chuàng)造人們心中理想的、美好的室內(nèi)環(huán)境，需要設(shè)計(jì)師與人們心靈的溝通，需要設(shè)計(jì)師的艱苦創(chuàng)造。
設(shè)計(jì)要以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境氛圍將會(huì)更有意義。
作者：陳陽(yáng) 單位：遼寧理工學(xué)院
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