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關(guān)于設(shè)計(jì)思考
在平面設(shè)計(jì)中，形與色相互依存，色彩需要憑借圖形約束來(lái)明確其指向性和象征性，圖形也需要借助色彩加以強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力和信息傳導(dǎo)力。
第一篇：傳統(tǒng)色彩觀與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合思考
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用，是一個(gè)值得研究的融合點(diǎn)。
如何審視傳統(tǒng)色彩觀與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，如何使二者的融合既不失時(shí)代的新鮮感又具備民族性和文化厚度，是本文探討的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩;現(xiàn)代設(shè)計(jì);融合
在全球一體化日益加劇的今天，雖然藝術(shù)面貌越來(lái)越多樣，但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的文化趨同性問(wèn)題卻日益尖銳和突出。
雖然中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格樣式和藝術(shù)面貌上日漸多樣化，但卻存在著缺乏民族性和地域性的弊端。
基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)博大，從傳統(tǒng)色彩觀中汲取靈感，是中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要方向，一方面可以充實(shí)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、豐富其表現(xiàn)形式;另一方面亦是對(duì)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，二者相得益彰、相互裨益。
一、色彩的符號(hào)性
之所以說(shuō)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要突破方向，是因?yàn)樯适侨祟惱^圖形以外最重要的視覺(jué)要素，魯?shù)婪?bull;阿恩海姆在其《藝術(shù)與視知覺(jué)》一種中闡述格式塔心理學(xué)時(shí)提到了一系列心理測(cè)試表明，在體現(xiàn)和表達(dá)人類情感和感受方面，色彩擁有其他視覺(jué)元素不能比擬的重要作用①。
色彩本身是我們對(duì)光的一種視覺(jué)效應(yīng)。
我們對(duì)色彩的感知一方面來(lái)自于波長(zhǎng)不同的光的折射，這是色彩的物理性;另一方面取決于人類眼、腦和生活經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)感受和心理體驗(yàn)。
早在古希臘古典時(shí)代，亞里士多德就曾談?wù)撨^(guò)光和色彩之間的關(guān)系，19世紀(jì)，光學(xué)領(lǐng)域三原色理論的提出為印象派繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展提供了科學(xué)的理論依據(jù);20世紀(jì)阿恩海姆的《色彩論》則從藝術(shù)心理學(xué)的角度談到了色彩的認(rèn)知功能。
“人類對(duì)于色彩的認(rèn)知有3個(gè)階段，第一個(gè)階段是以物代色……第二個(gè)階段是以物比色……第三個(gè)階段是寓意于色，即使色彩具有抽象化、符號(hào)化的意義。”
�、诰褪巧蕩Ыo人們的聯(lián)想作用，換言之，色彩在人們認(rèn)識(shí)世界、感知色彩的過(guò)程中被賦予了更多的精神屬性，并在長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中成為了特定意義的載體延續(xù)下來(lái)，色彩不再僅僅是人類對(duì)于光譜的單純視覺(jué)效應(yīng)，而更多的是作為象征符號(hào)存在于我們的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活之中。
如中國(guó)國(guó)旗旗面的紅色象征革命，五角星的黃色表示中華民族為黃色人種;又如德國(guó)國(guó)旗由黑、紅、金三色組成，黑色象征日耳曼民族嚴(yán)禁肅穆的民族性格，紅色象征人民追求自由的熱情，金色象征理想和真理的光輝。
不同的色彩被人民賦予了不同的性格和含義，它在一定范圍內(nèi)具有普世性、同時(shí)具有民族差異性，比如紅色和白色在東西方文化語(yǔ)境中差異較大。
另外，隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)于色彩的理解也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。
以藍(lán)色和粉紅色為例，今天人們往往以藍(lán)色代表男性、粉紅色代表女性，但是在法國(guó)洛可可時(shí)期的繪畫中我們可以看到，男性形象多穿著粉紅色而女性形象穿著藍(lán)色服裝居多。
因此，我們對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)應(yīng)該考慮特定文化因素。
反之，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，選用色彩應(yīng)該考慮到其特定語(yǔ)境下的符號(hào)性。
二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩的文化來(lái)源與形成
“傳統(tǒng)色彩”可以被理解為一種在某一特定的群體中長(zhǎng)期、反復(fù)出現(xiàn)的色彩或色彩組合模式，即民族的色彩符號(hào)。
�、壑袊�(guó)傳統(tǒng)色彩作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要要素，有著其獨(dú)特而成熟的理論和體系，它的形成受到了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和倫理觀念的影響。
其中最為重要的“五色觀”充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)色彩與中國(guó)古代哲學(xué)思想、宇宙觀、宗教觀、倫理觀和民族心理之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，融匯了是中國(guó)傳統(tǒng)文化于一體。
中國(guó)傳統(tǒng)色彩理論的基礎(chǔ)即指青、赤、黃、白、黑這五色體系。
從周朝開始，中國(guó)古人便稱青、赤、黃為彩，劃白、黑為色。
《周禮•考工記》記載：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之張，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。土以黃，其象方，天時(shí)變，火以圜，山以章，水以龍，鳥，獸，蛇。雜四時(shí)五色之位以章之，謂之巧。凡畫繢之事后素功。”
由此可知，青、赤、黃、白、黑五色為正色，早在先秦以前，它們及其間色便功于畫繢之事，后效之。
從《考工記》中我們可知，這五色觀與道教以及上古樸素宇宙觀之間的聯(lián)系，黑、白兩色代表了道教陰陽(yáng)兩極觀念，象征著事物發(fā)展的兩個(gè)極端，即“有”“無(wú)”的哲學(xué)思辨體系，而黑、白兩色又與由此形成的間色———“灰”構(gòu)成了中國(guó)水墨藝術(shù)的色彩與意境。
五色對(duì)五行，不僅青對(duì)木、赤對(duì)火、黃對(duì)土、白對(duì)金、黑對(duì)水，而且五色之間的兩兩相次所得間色的原理也可以和五行之間的相生關(guān)系相對(duì)應(yīng)。
此外，從五色對(duì)應(yīng)的方位來(lái)看，五色觀還與上古樸素宇宙觀有關(guān)，一有東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方玄帝，中央黃帝;又有蒼璧祭天、黃琮禮地。
不僅如此，五色觀還與古代倫理觀念和儒家學(xué)說(shuō)息息相關(guān)，象征著皇權(quán)的威嚴(yán)，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念中等級(jí)觀念的集中體現(xiàn)，更在中國(guó)古代帝制文化中的十二章紋中有明確體現(xiàn)，具有明貴賤、別等列的作用。
五色觀集中體現(xiàn)了帝制社會(huì)上層建筑的意識(shí)文化形態(tài)，是古代中國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位的色彩體系。
色彩的世界不會(huì)如此單調(diào)。
從符號(hào)學(xué)角度來(lái)看，色彩作為一種民族符號(hào)，具有象征性和指向性兩種特性。
上文主要是就色彩的象征性來(lái)談的。
我們也可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)的五色觀所包含的深邃的文化象征意義。
當(dāng)然，除了青、赤、黃、白、黑五色之外，中國(guó)民間民俗中流傳的傳統(tǒng)色彩及配色還有很多，雖沒(méi)有五色觀如此深邃，卻具有明確的指向性，如不同派別佛教藝術(shù)和南北方園林建筑，宋瓷青、白釉和明清青花瓷，東北地區(qū)的大花棉襖和江南男藍(lán)印花布，文人筆下的清淡高雅與民間藝術(shù)的濃郁艷麗;
又如佛道教的黃色與灰色，喜喪事的紅色和白色，還有京劇表演藝術(shù)中各類人物對(duì)應(yīng)的各色的臉譜，都具有極高指向性的中國(guó)傳統(tǒng)色彩符號(hào)。
三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)色彩的關(guān)系和結(jié)合手法
日本色彩學(xué)家琢田敢認(rèn)為“色的聯(lián)想就多數(shù)人來(lái)說(shuō)具有其共通性。
一般來(lái)說(shuō)，它與傳統(tǒng)密切相關(guān)……色的象征性既有世界共通的東西，也有一些由于民族習(xí)慣而不同的東西。
設(shè)計(jì)色彩圖案，認(rèn)識(shí)色的象征性極為重要，通過(guò)所運(yùn)用的色彩，能使之傳達(dá)出設(shè)計(jì)的意義。”
④因此，傳統(tǒng)色彩作為民族文化的符號(hào)象征，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用，對(duì)于增強(qiáng)集體認(rèn)同感，凝聚民族力量，展示民族審美觀念，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，從環(huán)境設(shè)計(jì)到服裝設(shè)計(jì)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到標(biāo)志設(shè)計(jì)，從平面設(shè)計(jì)到包裝設(shè)計(jì)，從越來(lái)越多的設(shè)計(jì)門類開始注重民族性的體現(xiàn)，并廣泛地從傳統(tǒng)文化和藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)和靈感。
這對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承角度而言都是利好的勢(shì)頭。
我們可以認(rèn)為，傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)打開了新的局面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)文化注入了新的生機(jī)，兩者相輔相成。
因此，一名合格且優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須重視對(duì)色彩的運(yùn)用。
1.傳統(tǒng)色彩與圖形文化意蘊(yùn)的延伸
平面設(shè)計(jì)作為一門視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，具有很強(qiáng)的傳播功能。
在平面設(shè)計(jì)中，形與色相互依存，色彩需要憑借圖形約束來(lái)明確其指向性和象征性，圖形也需要借助色彩加以強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力和信息傳導(dǎo)力。
色彩效果直接關(guān)系到作品的好壞與成敗，它兼具“雪中送炭”和“錦上添花”的作用。
在一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，色彩與圖形的相加不僅僅是1+1=2的效果，而是可以更好地激發(fā)觀者的文化認(rèn)同感和聯(lián)想感，傳遞出更為豐富的文化與精神內(nèi)涵。
傳統(tǒng)色彩由于其時(shí)代感和文化底蘊(yùn)，總是給人一種洗去都市鉛華，重返精神家園的心理暗示，因此也常常配合具有中國(guó)元素或者是東方韻味的圖形出現(xiàn)，制造出田園牧歌般令人神往的精神愉悅感，如“傳統(tǒng)與文化”系列招貼設(shè)計(jì)，普遍采用中國(guó)結(jié)、園林花窗等圖形和藍(lán)、綠、黃等清新素雅的色彩，營(yíng)造出詩(shī)性江南的文化氛圍。
中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)巧妙的借鑒了中國(guó)結(jié)的盤長(zhǎng)紋，并且運(yùn)用給了經(jīng)典的中國(guó)紅，利用典型的傳統(tǒng)文化元素象征企業(yè)文化拉近了用戶與企業(yè)之間的關(guān)系。
2.傳統(tǒng)色彩與文字情感表達(dá)的聯(lián)系
文字是平面設(shè)計(jì)中重要的組成部分，鑒于漢字本身具備形象化和象征性的特點(diǎn)，并且具有很強(qiáng)的文化辨識(shí)度和民族認(rèn)同感，其在解體結(jié)構(gòu)上所凝聚的審美觀念和文化不言而喻，本身就很容易引起觀者的文化和情感上的共鳴。
其中尤以象征喜慶祥和的節(jié)日氣氛的文字典型，這類設(shè)計(jì)主要記住在禮品包裝和婚慶用品設(shè)計(jì)上，以紅色、黃色和金色等暖色為主要色彩，營(yíng)造出一片張燈結(jié)彩的歡快氣氛，既給人一種豐收的富足感，有給人一種輕松的愉悅感。
由于中國(guó)民間文化當(dāng)中煙酒具有鮮明的節(jié)日氣氛，因此我們可以看到經(jīng)典的煙酒品牌都是以紅色和金色為主要的色彩出現(xiàn)在設(shè)計(jì)當(dāng)中，例如香煙品牌中的紅雙喜和黃鶴樓，是非常具有代表性的設(shè)計(jì)。
紅色，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位，它象征著積極、樂(lè)觀、吉祥、生命力、喜慶和幸福，所以被譽(yù)為中國(guó)紅。
北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”和歷年春節(jié)年份字體設(shè)計(jì)，都是運(yùn)用的紅色。
同時(shí)將字體結(jié)構(gòu)和元素與傳統(tǒng)文化符號(hào)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，烘托出了濃郁而熱烈的喜慶氛圍，最大化地發(fā)揮了色彩與圖形之間的互動(dòng)關(guān)系和相加效果。
3.傳統(tǒng)色彩搭配與思想情趣的傳達(dá)
色彩搭配主要是對(duì)傳統(tǒng)紋樣及傳統(tǒng)造物配色的借鑒，充分發(fā)揮民族習(xí)慣和喜好對(duì)民眾心理暗示的作用。
最常見的民族配色有水墨山水的氤氳墨色，青綠山水的青綠、金碧之感，以及青花瓷器的青白相間之色。
不同的配色也有格調(diào)高低之分。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)以儒釋道三家影響最為深刻，而色彩方面則以老莊道家色彩觀為首。
在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式當(dāng)中，以的水墨藝術(shù)最受推崇。
它在形、色兩方面均象征了中國(guó)古人追求的最高境界，是中國(guó)古代人文對(duì)人生、對(duì)自我、對(duì)宇宙的終極思考，無(wú)論是“計(jì)白當(dāng)黑”的藝術(shù)情趣還是“墨分五色”色彩變化，都給人以無(wú)限的意象空間，是東方氣質(zhì)的最高代表。
四、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)色彩作為巨大的歷史文化寶庫(kù)以其獨(dú)特的審美特征和藝術(shù)格調(diào)為中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了重要的素材。
充分認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀，找到傳統(tǒng)色彩觀與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，對(duì)于提高中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)意義深遠(yuǎn)。
注釋：
�、佟久馈眶�?shù)婪?bull;阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1984:454-506.
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④【日】琢田敢,易利森.色彩美的創(chuàng)造[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,1986:89.
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作者：侯曉宇 單位：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)
第二篇：包裝平面設(shè)計(jì)元素分析和設(shè)計(jì)思考
摘要：當(dāng)今社會(huì)很多人在消費(fèi)過(guò)程中已經(jīng)不僅僅是單純的物質(zhì)需求，而是希望通過(guò)消費(fèi)來(lái)滿足自身思想精神層面的追求，由此可見包裝平面設(shè)計(jì)在產(chǎn)品銷售中的重要性。
為此，筆者就包裝平面設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并提出包裝平面設(shè)計(jì)的策略，以期對(duì)相關(guān)包裝平面設(shè)計(jì)人提高設(shè)計(jì)水平以有益借鑒。
關(guān)鍵詞：報(bào)紙平面設(shè)計(jì)元素;設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)策略
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，社會(huì)大眾的消費(fèi)理念逐漸發(fā)生了很大的改變，并表現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展需求。
先前的物質(zhì)生活已不再是人們消費(fèi)的主要?jiǎng)訖C(jī)，人們開始越來(lái)越注重心理情況的追求，情感消費(fèi)已逐漸成為新的消費(fèi)理念發(fā)展趨勢(shì)。
人們對(duì)商品的愉悅性、情感性和符號(hào)價(jià)值體現(xiàn)更為注重，很多人在消費(fèi)的過(guò)程中往往沒(méi)有非常具體的消費(fèi)對(duì)象，只是想通過(guò)消費(fèi)的方式來(lái)滿足自身思想精神層面的追求。
這時(shí)，商品包裝設(shè)計(jì)的功能就表現(xiàn)出來(lái)了，包裝平面設(shè)計(jì)對(duì)提高產(chǎn)品的銷量有至關(guān)重要的作用，必須重視包裝平面的設(shè)計(jì)策略。
1包裝平面設(shè)計(jì)中的元素
優(yōu)秀的包裝平面設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的個(gè)性化、人性化、娛樂(lè)化和新奇性特征，這類特征同常規(guī)商品包裝設(shè)計(jì)特征是有很大的不同的，也正是這類差異的存在使得人們對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)有很大的興趣。
這就需要設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)包裝平面時(shí)，不斷破除常規(guī)思想的束縛，大膽地進(jìn)行設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新，在遵循包裝設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，為社會(huì)大眾提供更具特色、更別出心裁的優(yōu)秀包裝，不斷為消費(fèi)者創(chuàng)造驚喜與意外，吸引他們的消費(fèi)注意力，滿足他們的精神消費(fèi)需求。
通常情況下，包裝平面設(shè)計(jì)中包含的設(shè)計(jì)元素有文字、色彩、圖案、留白等。
首先，文字是構(gòu)成包裝平面設(shè)計(jì)的主要元素，文字設(shè)計(jì)一般用于說(shuō)明產(chǎn)品的名稱、使用方法、生產(chǎn)廠家信息等，設(shè)計(jì)者在包裝平面設(shè)計(jì)中一定要從大小、字形、色彩等多方面進(jìn)行綜合處理，并通過(guò)多行同色字等方式來(lái)突出字體的視覺(jué)效果，吸引消費(fèi)者的注意力，提高包裝平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量。
其次，色彩是構(gòu)成包裝平面設(shè)計(jì)的又一重要元素。
包裝的色彩是產(chǎn)品給消費(fèi)者的第一印象，對(duì)受眾的沖擊力最強(qiáng)，所以設(shè)計(jì)者尤其應(yīng)該注意設(shè)計(jì)好包裝的顏色，通過(guò)合理設(shè)計(jì)色相、純度、明度等，提高包裝設(shè)計(jì)的水平。
再次，圖案在包裝平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用，圖案的設(shè)計(jì)大都源自設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品的理解，通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)意選擇圖案的大小、亮度以及位置等。
為了提高圖案設(shè)計(jì)的水平，設(shè)計(jì)人員尤其應(yīng)該注意包裝平面設(shè)計(jì)中圖案設(shè)計(jì)與背景設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，做到主次有序，有效傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。
最后，在包裝平面設(shè)計(jì)中，留白也是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)技巧。
在中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)畫中，畫家大都會(huì)借助大量的留白來(lái)突出或彰顯畫的意境，讓畫面更吸引人。
為此，在現(xiàn)代包裝平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者也可以通過(guò)設(shè)計(jì)留白的方式讓包裝平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容不沉悶，充滿流動(dòng)性，彰顯設(shè)計(jì)的秩序美和韻律美。
2包裝平面設(shè)計(jì)策略分析
在包裝平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該注意以下設(shè)計(jì)策略：
2.1注意包裝平面設(shè)計(jì)的骨架結(jié)構(gòu)，提高包裝平面設(shè)計(jì)的美觀性
任何優(yōu)秀的包裝平面包裝設(shè)計(jì)都應(yīng)該包含文字、圖案等元素，并通過(guò)點(diǎn)、線、面的合理布局，向消費(fèi)者傳達(dá)產(chǎn)品的信息，提高消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。
例如，通常情況下優(yōu)秀的包裝平面設(shè)計(jì)應(yīng)該有主次之分，設(shè)計(jì)者可以為自己的包裝設(shè)計(jì)確定一個(gè)主角，并通過(guò)對(duì)主角的創(chuàng)造，使其成為視覺(jué)中心。
與此同時(shí)，注重對(duì)各類設(shè)計(jì)配角元素的設(shè)計(jì)，使其起到錦上添花的作用，整體提升包裝設(shè)計(jì)的水平，做到包裝設(shè)計(jì)的中心明確、重點(diǎn)突出。
對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，尤其應(yīng)該注意避免各個(gè)設(shè)計(jì)元素主次不分。
另外，在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人還應(yīng)該注意合理把握統(tǒng)一和對(duì)比的美學(xué)規(guī)律，合理處理色彩的變化和面的大小變化。
統(tǒng)一的設(shè)計(jì)大都會(huì)給人一種穩(wěn)定、調(diào)和的感覺(jué)，而對(duì)比的設(shè)計(jì)則會(huì)給人以更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。
設(shè)計(jì)人可以從產(chǎn)品的特點(diǎn)出發(fā)，選擇合適的設(shè)計(jì)方法。
2.2合理利用各類設(shè)計(jì)元素，提高包裝平面設(shè)計(jì)的趣味性
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)者的消費(fèi)需求越來(lái)越朝著個(gè)性化、多元化的方向發(fā)展，這就需要商品包裝及時(shí)進(jìn)行改變，以滿足時(shí)代發(fā)展的要求。
而趣味性包裝的出現(xiàn)不但滿足了消費(fèi)者個(gè)性化的消費(fèi)需求狀況，而且還在很大程度上滿足了時(shí)代發(fā)展的要求。
在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人可以通過(guò)合理設(shè)計(jì)色彩、圖案、留白等方式，提高包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化。
個(gè)性化的商品包裝設(shè)計(jì)能夠在很大程度上吸引潛在消費(fèi)者的注意力，進(jìn)而誘發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，使其產(chǎn)生購(gòu)買動(dòng)機(jī)和購(gòu)買行為。
實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的最大價(jià)值是商品包裝設(shè)計(jì)的根本目的，而滿足消費(fèi)者的心理需求是這一目的實(shí)現(xiàn)的基本要求。
趣味性的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)能夠在一定程度上讓消費(fèi)者對(duì)商品自身產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望和購(gòu)買行為，最終實(shí)現(xiàn)商品的銷售價(jià)值。
趣味性的商品包裝不但可以在瞬間抓住潛在消費(fèi)者的注意力，而且還能在很大程度上滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的個(gè)性化心理需求和獨(dú)特性的審美追求，為消費(fèi)者制造精神情趣層面的放松感和愉悅感。
3結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)階段，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，包裝設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)影響越來(lái)越大，而包裝平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為商品包裝的重要環(huán)節(jié)。
為了提高包裝平面設(shè)計(jì)的水平，設(shè)計(jì)者必須合理處理各類設(shè)計(jì)元素，并通過(guò)掌握設(shè)計(jì)策略，提高包裝平面設(shè)計(jì)的整體水平，吸引消費(fèi)者的注意力。
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作者：李靈 咼志斌 單位：廣西藝術(shù)學(xué)院
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