中國的傳統(tǒng)禮儀文化
在我們平凡的日常里，大家都有對傳統(tǒng)禮儀文化很是熟悉吧。你知道傳統(tǒng)禮儀文化有哪些嗎？以下是小編為大家收集的中國的傳統(tǒng)禮儀文化，希望對大家有所幫助。
中國的傳統(tǒng)禮儀文化 篇1
中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會(huì)無時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。
這里的“禮”包含了禮制的精神原則與禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關(guān)系密切。
這里只就日常生活中的禮儀擇要介紹：
行走之禮——
在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。
古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。
行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。
這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
見面之禮——
人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。
如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。
比如一般性的打招呼，在上行拱手禮。
拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。
作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。
作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。
身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。
社會(huì)對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。
現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。
在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。
入坐之禮——
社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。
室內(nèi)座次以東向?yàn)樽穑促F客坐西位席上，主人一般在東席上作陪。
年長者可安排在南向的位置，即北席。
陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。
入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。
有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。
飲食之禮——
飲食禮儀在中國中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。
迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。
宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。
宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。
所謂：“與人同飲，莫先起觴”。
客人如果要表達(dá)對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。
在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。
所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。
古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的'良好氛圍。
拜賀慶吊之禮——
中國自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。
拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。
如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。
行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。
慶吊之禮，主要行于人生大事中。
人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。
子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。
嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈(zèng)營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。
小孩長大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國社會(huì)稱為冠笄之禮。
男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。
女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡。
現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識。
婚嫁是人生的大事，社會(huì)十分看重。
婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。
宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。
婚禮的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。
大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。
壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。
生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。
最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。
中國人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。
人死于正命，是白喜事。
親戚朋友都來吊唁熱鬧。
為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。
亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。
拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。
中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。
在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。
如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果，“若要好，大敬小”。
并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊重。
如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合的禮義標(biāo)準(zhǔn)。
禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。
當(dāng)然現(xiàn)在我們對禮俗的繼承是一個(gè)復(fù)雜問題，需認(rèn)真辨析，擇善而從。
傳統(tǒng)禮儀：最具中國味的拱手禮
拱手禮也叫作揖禮。
這個(gè)禮既能表達(dá)晨報(bào)對您的感謝和尊敬，也是咱們中華的見面禮儀，有著濃濃的中國特色和人情味兒。
拱手禮已經(jīng)有兩三千年的歷史了，從西周起就開始在同輩人見面、交往時(shí)采用了。
古人通過程式化的禮儀，以自謙的方式表達(dá)對他人的敬意。
國人是講究以人和人之間的距離來表現(xiàn)出“敬”的，而不像西方人那樣喜歡肉體親近。
這種距離不僅散發(fā)著典雅氣息，而且也比較符合現(xiàn)代衛(wèi)生要求。
所以很多禮學(xué)專家都認(rèn)為，拱手禮不僅是最體現(xiàn)中國人文精神的見面禮節(jié)，而且也是最恰當(dāng)?shù)囊环N交往禮儀。
亞商一直把讀者視作最最親密的朋友，也希望能成為您的摯友，朋友之間見面，自然要行拱手禮。
如果您是一位外國朋友，您一定也能從這個(gè)具有中國氣息的問候中感受到我們的熱情，您也許還會(huì)給我們回一個(gè)拱手禮。
葛優(yōu)說，他曾有幸和馬龍·白蘭度就餐，當(dāng)時(shí)這位國際巨星一見面就先行了個(gè)拱手禮。
中國的傳統(tǒng)禮儀文化 篇2
中華傳統(tǒng)禮儀：奉茶之道
我國歷來就有“客來敬茶”一民俗。
古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。
唐朝劉貞亮贊美“茶有十德”，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”“以茶可行道”。
唐宋時(shí)期，眾多的文人雅士不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌描寫過茶葉。
最基本的`奉茶之道，就是人客來訪馬上奉茶。
奉茶前應(yīng)先請教客人的喜好。
俗話說：酒滿茶半。
奉茶時(shí)應(yīng)注重：茶不要太滿，以八分滿為宜。
水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。
同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。
中國的傳統(tǒng)禮儀文化 篇3
中國人的“禮”：懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮
中華有懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮的，所以被稱之為“禮儀之邦”。
禮儀在古代社會(huì)規(guī)范著人的道德和行為，也是文明的象征，是中華優(yōu)秀的之一。
禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。
《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部專門闡述禮的經(jīng)典著作在中華中有舉足輕重的地位。
禮深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，以及對美好生活的期待，對審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)。
《左傳·隱公十一年》所謂：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”
那么，什么是禮呢？《左傳·昭公二十五年》中說：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也�！薄�
禮是天地法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，所謂“禮以順天，天之道也�！保ā蹲髠鳌の墓迥辍罚┑�。
禮還成為文明與野蠻的界標(biāo)，古人以禮分夷夏（即野蠻與文明），而不以血族分內(nèi)外。
禮是秩序，禮對社會(huì)秩序、上下尊卑關(guān)系有嚴(yán)格的規(guī)范。
禮是典章制度，《周官》中的官制設(shè)計(jì)在古代一直是政府機(jī)構(gòu)的主要藍(lán)本。
禮還是日常生活的`準(zhǔn)則，其根據(jù)仁義文行忠信的要求制定的儀軌包羅萬象。
禮能讓人區(qū)別于動(dòng)物，例如食禮中的種種規(guī)矩。
禮也是人與人交往的方式，例如其對稱謂、迎送、儀容、宴飲、書信交往等都有相應(yīng)的規(guī)范。
以大類劃分，它包括吉、兇、軍、兵、嘉五禮，以小類劃分，則有數(shù)十種，以至于《禮記·中庸》有“禮儀三百，威儀三千”之說。
為何要學(xué)禮重禮呢？《禮記·曲禮》有云：“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。
分爭辨訟，非禮不決。
君臣上下父子兄弟，非禮不定。
宦學(xué)事師，非禮不親。
班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。
禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。
鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。
今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。
是故圣人作，為禮以教人。
使人以有禮，知自別于禽獸。
太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。
禮尚往來。
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
人有禮則安，無禮則危。
故曰：禮者不可不學(xué)也。
夫禮者，自卑而尊人。
雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾�！�
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