- 相關(guān)推薦
人類(lèi)的起源教案
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，就不得不需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編為大家收集的人類(lèi)的起源教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人類(lèi)的起源教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
1、 能說(shuō)出人類(lèi)與現(xiàn)代類(lèi)人猿共同起源于森林古猿。
2、 知道人類(lèi)是由于環(huán)境的變化，在與自然環(huán)境的艱苦斗爭(zhēng)過(guò)程中逐漸進(jìn)化來(lái)的。
3、 概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)、使用工具等方面的變化。
2、能力目標(biāo)：
1、通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生課前收集有關(guān)人類(lèi)的起源和進(jìn)化的資料等，培養(yǎng)學(xué)生收集資料、獲取信息的能力。
2、對(duì)人類(lèi)的起源和進(jìn)化的探究，打開(kāi)學(xué)生思路，使他們的觀察能力、想象能力、分析能力、比較問(wèn)題能力及口頭表達(dá)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)人類(lèi)的起源和進(jìn)化問(wèn)題，認(rèn)同人類(lèi)起源與發(fā)展的辨證唯物主義觀點(diǎn)、人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
2、培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立珍愛(ài)生命、熱愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)惜我們的家園——生物圈及人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備：
教師：查閱、搜集有關(guān)生物進(jìn)化論和神創(chuàng)論觀點(diǎn)的資料等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類(lèi)起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類(lèi)人猿的分布以及生活狀態(tài)的資料。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、 重點(diǎn)：人類(lèi)的起源和進(jìn)化。
2、 難點(diǎn)：人類(lèi)的起源和進(jìn)化。
教學(xué)過(guò)程：
師：猜一猜：“什么動(dòng)物早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”
生：人
師：關(guān)于人類(lèi)起源的爭(zhēng)論有數(shù)百年的歷史， 現(xiàn)在仍有許多問(wèn)題是懸而未解的。在這方面你們都知道些什么呢？想了解些什么呢？
生：（簡(jiǎn)單的小組交流后，學(xué)生各抒已見(jiàn)，提出自己的想法、觀點(diǎn)）
師：介紹古希臘司芬克斯的傳說(shuō)和獅身人面像的有關(guān)知識(shí)。
師：說(shuō)到人類(lèi)的起源，就不得不提到進(jìn)化論的建立者達(dá)爾文和他的《物種起源》。 請(qǐng)各小組同學(xué)交流一下課前搜集的這方面材料。
生：（小組討論交流）
生1：1859年，達(dá)爾文出版了《物種起源》一書(shū)。他在這本書(shū)中暗示了他的觀點(diǎn)將會(huì)給人類(lèi)起源的研究提供重要的思路和線索。后來(lái)他在其他著作中，比較明確地指出，人類(lèi)和其他動(dòng)物一樣是進(jìn)化來(lái)的，并推測(cè)人類(lèi)與大猩猩和黑猩猩有親緣關(guān)系。當(dāng)時(shí)許多科學(xué)家堅(jiān)信神創(chuàng)論，因此，達(dá)爾文進(jìn)化思想的支持者與神創(chuàng)論觀點(diǎn)的支持者展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。
生2：關(guān)于人類(lèi)起源的辯論，是在科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福斯蘭教之間進(jìn)行的。事情發(fā)生在1860年6月牛津大學(xué)大不列顛學(xué)會(huì)的一次會(huì)議上，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)。達(dá)爾文的觀點(diǎn)在這次辯論中最終取得了勝利。后來(lái)，達(dá)爾文在比較了人類(lèi)和類(lèi)人猿的相似處之后提出，人類(lèi)和類(lèi)人猿是由共同的祖先進(jìn)化來(lái)的。
師（提問(wèn)）：你們知道人類(lèi)和類(lèi)人猿共同祖先是什么呢？
生（回答）：森林古猿。
師：對(duì)。下面你們觀察課本第33頁(yè)幾種現(xiàn)代類(lèi)人猿圖片，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)回答下列問(wèn)題：這些類(lèi)人猿今天分布在地球的哪些地方？它們的生活方式有什么共同點(diǎn)？
生：（小組合作進(jìn)行觀察、討論，組間進(jìn)行補(bǔ)充）大猩猩生活在非洲西部和東部的赤道地區(qū)；黑猩猩生活在非洲中部和西部的熱帶雨林中；長(zhǎng)臂猿生活在南亞和東南亞地區(qū)以及我國(guó)的云南�。恍尚缮钤趤喼薜募永锫ず吞K門(mén)答臘的熱帶森林中。它們依靠從森林中獲取的果實(shí)、嫩芽、昆蟲(chóng)等食物生存。它們沒(méi)有制造工具和改善生存環(huán)境的能力，也不能像人類(lèi)那樣進(jìn)行語(yǔ)言和文字的交流。
師（提出疑問(wèn)）：為什么人類(lèi)的數(shù)量在急劇增加， 而類(lèi)人猿的數(shù)量卻在日益減少呢？請(qǐng)談一下你們的觀點(diǎn)。
生：（小組討論、組間交流、補(bǔ)充）
生1：人類(lèi)具有發(fā)明和創(chuàng)造各種技術(shù)和工具的本領(lǐng)，使得人類(lèi)適應(yīng)自然、改造自然、改善生存條件以及利用醫(yī)藥衛(wèi)生加強(qiáng)自身保健的能力不斷加強(qiáng)，這些都使人口數(shù)量急劇增加。相反，現(xiàn)代類(lèi)人猿不具備這些能力。
生2：人類(lèi)不斷開(kāi)發(fā)現(xiàn)代類(lèi)人猿賴(lài)以生存的森林，人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代類(lèi)人猿的亂捕亂殺和環(huán)境的嚴(yán)重污染等，都使現(xiàn)代類(lèi)人猿的數(shù)量減少。
師（提出問(wèn)題）：類(lèi)人猿在形態(tài)結(jié)構(gòu)上確實(shí)與人類(lèi)有許多相似之處，但究竟在哪些方面和人有根本的區(qū)別呢？
生：（觀察、討論、交流、回答）
生1：運(yùn)動(dòng)方式不同：類(lèi)人猿主要是四肢行走；而人類(lèi)則是直立行走。
生2：制造工具的`能力不同：類(lèi)人猿可使用自然工具但不會(huì)制造工具；人類(lèi)可制造并使用各種簡(jiǎn)單和復(fù)雜的工具。
生3：腦發(fā)育的程度不同：類(lèi)人猿腦的容量約為400 L，無(wú)語(yǔ)言能力；人腦的容量約為1200 L，具有很強(qiáng)的思維能力和語(yǔ)言能力。
師：由此可見(jiàn)，人類(lèi)起源于森林古猿，是動(dòng)物進(jìn)化到最高階段的產(chǎn)物，但人類(lèi)已超出了動(dòng)物界，人與動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別。在距今1 200多萬(wàn)年前，森林古猿廣泛分布在非、亞、歐地區(qū)，尤其是非洲的熱帶叢林。請(qǐng)同學(xué)們觀察森林古猿及其生活的圖片，嘗試著描述出它們的生活狀況。
生：森林古猿在茂密的森林里，主要過(guò)著樹(shù)上生活，以群居生活為主，以樹(shù)上的果實(shí)等為食物。
師：那么，究竟是什么原因使得森林古猿的一支逐漸進(jìn)化成為人類(lèi)呢？
生：（各抒己見(jiàn)，暢所欲言）如：主要是生活環(huán)境、生活方式的影響。
師：下面我們先來(lái)討論一下環(huán)境的變化與人的進(jìn)化之間的關(guān)系？ 生：（閱讀、分組討論：環(huán)境的變化）東非大裂谷兩側(cè)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，一部分熱帶雨林變成了稀樹(shù)草原，使得一部分森林古猿被迫到地面上生活。
師：在東非大裂谷地帶，古人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類(lèi)化石，也就是石化了的遺體、遺物等。想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類(lèi)化石呢？
生：可以說(shuō)明人類(lèi)的始祖在非洲。
師：請(qǐng)你們推測(cè)一下古人類(lèi)當(dāng)時(shí)的生活狀況？
生：（閱讀、回答）
生：要點(diǎn)：1：生活在裂谷東部高地的森林古猿，本來(lái)生活在茂密的森林中，后來(lái)由于環(huán)境的劇烈變化，森林面積的大量減少，一部分森林古猿不得不下地生活。到地面上生活的那部分森林古猿，由于環(huán)境的改變和自身結(jié)構(gòu)的變化，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展：下肢用來(lái)支撐體重和行走，逐漸變得粗壯有力；而前肢則解放出來(lái)，能夠使用樹(shù)枝、石塊等來(lái)獲取食物、防御敵害，臂和手也逐漸變得靈巧。
生2：“露西”時(shí)代的古人類(lèi)就處于這個(gè)階段。他們能夠使用工具，相當(dāng)于使自己的四肢得以延伸，捕獵和御敵能力都大大增強(qiáng)了。
生3：“東非人”時(shí)代的古人類(lèi)，不僅能使用工具，還能制造簡(jiǎn)單的工具，提高了工具的效能。
師：對(duì)。又經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年，古人類(lèi)制造的工具越來(lái)越復(fù)雜；復(fù)雜而精巧的工具的制造和使用，又促進(jìn)了腦的發(fā)展，使他們能夠想出各種辦法來(lái)解決困難；在勞動(dòng)中產(chǎn)生了語(yǔ)言，而且大腦的語(yǔ)言中樞日益完善；豐富的語(yǔ)言，使他們相互之間能更好地交流與合作。下面我們來(lái)做一個(gè)小游戲。
生：（分組表演）請(qǐng)一位同學(xué)選擇三位好朋友，自己想好一句話并告訴其中一位， 要求他只用表情或動(dòng)作把這句話的意思傳給第二位，由第二位再用同樣的方式傳給第三位朋友。最后由第三位朋友用語(yǔ)言表達(dá)出原意來(lái)。
師：通過(guò)這樣的過(guò)程，原話的意思改變了沒(méi)有？由此可見(jiàn)，語(yǔ)言在生活中是多么的重要！語(yǔ)言使我們大家能進(jìn)行很好的交流。沒(méi)有語(yǔ)言而僅用肢體去表達(dá)，會(huì)產(chǎn)生很多的誤會(huì)。因此，我們?cè)谏钪袘?yīng)充分而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言。用語(yǔ)言進(jìn)行交流也是動(dòng)物與人的本質(zhì)區(qū)別之一。
師：下面在你們觀察人類(lèi)起源與發(fā)展的示意圖后，請(qǐng)指出人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，哪些方面是逐漸變化的？
生：（觀察、小組討論交流）
生1：運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走→直立行走。
生2：勞動(dòng)改善了人類(lèi)的生存條件：不會(huì)使用工具→使用天然工具→制造和使用簡(jiǎn)單的工具→制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
生3：赤身裸體→懂得御寒、遮羞。
師：在與大自然嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)中，人類(lèi)變得越來(lái)越強(qiáng)大。人類(lèi)現(xiàn)在被稱(chēng)為“生物圈的主宰者”，改變環(huán)境的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他的生物。人類(lèi)是否應(yīng)與自然界和諧發(fā)展？
生：人類(lèi)起源于森林古猿，是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來(lái)的：適應(yīng)環(huán)境的生存下來(lái)；不適應(yīng)環(huán)境的被淘汰掉。人類(lèi)雖然是生態(tài)系統(tǒng)中的重要一員，但人類(lèi)的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律，人類(lèi)應(yīng)與自然界和諧發(fā)展。
師：現(xiàn)代類(lèi)人猿還能進(jìn)化成人嗎？
生：不能。現(xiàn)代類(lèi)人猿已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)在的環(huán)境，不能再進(jìn)化成人類(lèi)了。
師：曹植有首詩(shī)，批評(píng)哥哥曹丕對(duì)他的迫害：“箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”結(jié)合本節(jié)課，應(yīng)當(dāng)怎樣理解？
生：曹植把自己比做豆子，把哥哥比做豆莖，釜中的豆子對(duì)釜底的豆莖說(shuō)：“我們本是同一棵根上生長(zhǎng)出來(lái)的，你為什么急于煎熬我，把我煮爛呢！”這首詩(shī)以形象生動(dòng)的比喻，說(shuō)明兄弟本來(lái)像手足一樣生于一體之上，所以不應(yīng)該互相殘殺。
師：那么，人猿同祖，現(xiàn)代類(lèi)人猿是人類(lèi)的近親，也是生物圈中的成員，同樣享有在地球上生存、繁衍的權(quán)利，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù)。具體應(yīng)該怎樣做呢？
生：人類(lèi)應(yīng)加大對(duì)現(xiàn)代類(lèi)人猿等各種野生 生物的保護(hù)措施，如加強(qiáng)宣傳的力度， 貫徹執(zhí)行野生動(dòng)物保護(hù)法，建立自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)它們生活的森林環(huán)境，堅(jiān)決制止一切破壞它們生存的行為等。
師：也希望你們能把所說(shuō)的落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。
人類(lèi)的起源教案2
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)方面
1.說(shuō)出人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿的共同祖先是森林古猿。
2.概述人類(lèi)起源和發(fā)展的過(guò)程，以及在進(jìn)化過(guò)程中人類(lèi)在自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
(二)能力方面
1.嘗試比較現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)的異同點(diǎn)，人類(lèi)在進(jìn)化歷程中各個(gè)階段的不同點(diǎn)，提高分析比較能力。
2.嘗試區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀方面
1.認(rèn)同生物與環(huán)境相適應(yīng)的觀點(diǎn)。
2.認(rèn)同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)。
二、教學(xué)難點(diǎn)
通過(guò)觀察和比較，總結(jié)人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中其形態(tài)和使用工具等方面的變化。
三、教學(xué)重點(diǎn)
1.說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿。
2.概述人類(lèi)在起源和發(fā)展的'過(guò)程中其形態(tài)和使用工具等方面的變化。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
教師準(zhǔn)備：ppt、圖片、資料、視頻。
學(xué)生準(zhǔn)備：長(zhǎng)臂猿、猩猩、黑猩猩和大猩猩的相關(guān)資料。
五、教學(xué)過(guò)程
xx
人類(lèi)的起源教案3
【教材分析】
人類(lèi)的起源與進(jìn)化問(wèn)題是一個(gè)重大的科學(xué)命題，容易激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中要尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)口、多動(dòng)腦，大膽提出自己的.觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)，樹(shù)立良好辯證思想和自然觀。
學(xué)生對(duì)“人類(lèi)如何起源”這一問(wèn)題已有一定認(rèn)識(shí)，但并不具備充分說(shuō)明人猿同祖的客觀證據(jù)，以及人類(lèi)進(jìn)化的具體歷程，
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過(guò)閱讀文本、觀看課件、觀察圖片，能列舉和人類(lèi)親緣關(guān)系最近的動(dòng)物，說(shuō)出現(xiàn)代類(lèi)人猿和現(xiàn)代人類(lèi)的相似性和區(qū)別。
2.通過(guò)閱讀文本、觀看課件、觀察圖片，能夠說(shuō)出四種現(xiàn)代人種。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.類(lèi)人猿和人類(lèi)特征的比較；
2.人類(lèi)的進(jìn)化階段極其特點(diǎn)；
3.由猿向人的過(guò)度和人緣分界的標(biāo)志。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.類(lèi)人猿和人類(lèi)特征的比較；
2.人類(lèi)的進(jìn)化階段極其特點(diǎn)。
人類(lèi)的起源教案4
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.概述人類(lèi)起源于森林古猿,人類(lèi)是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來(lái)的。
2.對(duì)比觀察四種現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)起源與發(fā)展過(guò)程的示意圖,概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
能力目標(biāo)
參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動(dòng),與同學(xué)交流自己的看法,提高分析判斷能力。
情感目標(biāo)
認(rèn)同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)、人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
1.運(yùn)用比較的方法找出人類(lèi)與類(lèi)人猿的異同點(diǎn)。
2.認(rèn)識(shí)到古人類(lèi)化石和遺物等對(duì)研究人類(lèi)起源的重要性。
3.認(rèn)同現(xiàn)代人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來(lái)的觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
1.運(yùn)用比較的方法找出人類(lèi)與類(lèi)人猿的異同點(diǎn)。
2.認(rèn)同現(xiàn)代人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來(lái)的觀點(diǎn)。
教學(xué)方法
資料分析法、討論法、多媒體演示。
課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
課前準(zhǔn)備
1.教師準(zhǔn)備:查閱、搜集有關(guān)生物進(jìn)化論和神創(chuàng)論觀點(diǎn)的資料及現(xiàn)代類(lèi)人猿生活的錄像片等。
2.學(xué)生準(zhǔn)備:搜集有關(guān)人類(lèi)起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類(lèi)人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
教學(xué)過(guò)程
[導(dǎo)入新課]
師:親愛(ài)的同學(xué)們,自從人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái),就從未停止對(duì)浩瀚無(wú)垠的宇宙進(jìn)行探索。從第一次沖出地球、飛向太空,到登上月球、建立空間站,以及接連向火星、木星、土星發(fā)出探測(cè)器,至今仍未發(fā)現(xiàn)生命。這說(shuō)明了什么呢?
生:只有地球是適合人類(lèi)生存的家園。
師:對(duì),下面讓我們一起去感受郭沫若老先生在《女神》中對(duì)地球的贊美,從中去思考人與地球上生物圈的關(guān)系。
生:(一學(xué)生領(lǐng)讀,全班齊讀)
師:讀完之后,你們有什么感受呢?
生1:地球太偉大了,我們有責(zé)任關(guān)心、愛(ài)護(hù)它。
生2:宇宙到底有多大呀!我想不出來(lái)。我更不敢想如果離開(kāi)地球人類(lèi)將怎樣生存!
師:是的,地球就相當(dāng)于一艘在太空中遨游的宇宙飛船。在這艘"宇宙飛船"上,有陽(yáng)光、空氣和水,還有大量的礦物質(zhì)。這艘"宇宙飛船"上的"乘客",不僅有數(shù)以?xún)|計(jì)的人類(lèi),還有人類(lèi)已知的150多萬(wàn)種動(dòng)物,30多萬(wàn)種植物,以及大量的微生物。那么,生命在地球上是無(wú)處不在的嗎?
生:不是。生命只位于地球的表層,即生物圈。生物圈是所有生物共同生活的家園。
師:生物圈是人類(lèi)和其他生物共同擁有的美好家園。我們?nèi)祟?lèi)的各項(xiàng)生命活動(dòng)都依賴(lài)于生物圈,同時(shí)人類(lèi)的活動(dòng)還影響和改變著生物圈。從今天開(kāi)始,我們將要學(xué)習(xí)人體的結(jié)構(gòu)和生理,并進(jìn)一步探究人與生物圈的關(guān)系。"我是從哪里來(lái)的?"這是孩提時(shí)代你向爸爸媽媽提出的問(wèn)題。也許爸爸媽媽的回答給你幼小的心靈以暫時(shí)的安慰。現(xiàn)在你長(zhǎng)大了,通過(guò)學(xué)習(xí),你將了解人生育的奧秘,并健康地度過(guò)青春期。"人類(lèi)是從哪里來(lái)的呢?"讓我們追隨科學(xué)家的足跡來(lái)探究人類(lèi)起源的奧秘。
[講授新課]
板書(shū):第一節(jié) 人類(lèi)的起源和發(fā)展
師:關(guān)于人類(lèi)起源的爭(zhēng)論有數(shù)百年的歷史,現(xiàn)在仍有許多問(wèn)題是懸而未解的。在這方面你們都知道些什么呢?想了解些什么呢?
生1:人是由猴子進(jìn)化來(lái)的。
生2:我奶奶信教,她說(shuō)人是上帝造的。
生3:中國(guó)古代也有盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人的神話傳說(shuō)。
生4:我在一些書(shū)中看到恐龍生存的時(shí)代并沒(méi)有人類(lèi),人類(lèi)是什么時(shí)候出現(xiàn)的?
生5:我知道在生物進(jìn)化的歷程中,人類(lèi)出現(xiàn)得最晚,也不是最強(qiáng)大的,卻成為地球的主宰,這是為什么?
師:大家提到的問(wèn)題非常好。說(shuō)到人類(lèi)的起源,不得不提到一個(gè)人,就是達(dá)爾文和他的《物種起源》。請(qǐng)各小組同學(xué)交流一下課前搜集的這方面材料。
生:(分組匯報(bào)交流)
生1:1859年,達(dá)爾文出版了《物種起源》一書(shū)。他在這本書(shū)中暗示了他的觀點(diǎn)將會(huì)給人類(lèi)起源的研究提供重要的思路和線索。后來(lái)他在其他著作中,比較明確地指出,人類(lèi)和其他動(dòng)物一樣是進(jìn)化來(lái)的,并推測(cè)人類(lèi)與大猩猩和黑猩猩有親緣關(guān)系。當(dāng)時(shí)許多科學(xué)家堅(jiān)信神創(chuàng)論,因此,達(dá)爾文進(jìn)化思想的支持者與神創(chuàng)論觀點(diǎn)的支持者展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。
生2:關(guān)于人類(lèi)起源的辯論,是在科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福斯蘭教之間進(jìn)行的.。事情發(fā)生在1860年6月牛津大學(xué)大不列顛學(xué)會(huì)的一次會(huì)議上,爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)。達(dá)爾文的觀點(diǎn)在這次辯論中最終取得了勝利。后來(lái),達(dá)爾文在比較了人類(lèi)和類(lèi)人猿的相似處之后提出,人類(lèi)和類(lèi)人猿是由共同的祖先進(jìn)化來(lái)的。
師:太棒了!你們知道人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先是什么嗎?
生:森林古猿。
師:對(duì)。下面你們觀察幾種現(xiàn)代類(lèi)人猿圖片和錄像,結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)回答下列問(wèn)題:這些類(lèi)人猿今天分布在地球的哪些地方?它們的生活方式有什么共同點(diǎn)?
生:(小組合作進(jìn)行觀察、討論,組間進(jìn)行補(bǔ)充)大猩猩生活在非洲西部和東部的赤道地區(qū);黑猩猩生活在非洲中部和西部的熱帶雨林中;長(zhǎng)臂猿生活在南亞和東南亞地區(qū)以及我國(guó)的云南省;猩猩生活在亞洲的加里曼丹和蘇門(mén)答臘的熱帶森林中。它們依靠從森林中獲取的果實(shí)、嫩芽、昆蟲(chóng)等食物生存。它們沒(méi)有制造工具和改善生存環(huán)境的能力,也不能像人類(lèi)那樣進(jìn)行語(yǔ)言和文字的交流。
師:當(dāng)今,為什么人類(lèi)的數(shù)量在急劇增加,而類(lèi)人猿的數(shù)量卻在日益減少呢?請(qǐng)談一下你們的觀點(diǎn)。
生:(小組討論、組間交流、補(bǔ)充)
生1:人類(lèi)具有發(fā)明和創(chuàng)造各種技術(shù)和工具的本領(lǐng),使得人類(lèi)適應(yīng)自然、改造自然、改善生存條件以及利用醫(yī)藥衛(wèi)生加強(qiáng)自身保健的能力不斷加強(qiáng),這些都使人口數(shù)量急劇增加。相反,現(xiàn)代類(lèi)人猿不具備這些能力。
生2:人類(lèi)不斷開(kāi)發(fā)現(xiàn)代類(lèi)人猿賴(lài)以生存的森林,人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代類(lèi)人猿的亂捕亂殺和環(huán)境的嚴(yán)重污染等,都使現(xiàn)代類(lèi)人猿的數(shù)量減少。
師:類(lèi)人猿在形態(tài)結(jié)構(gòu)上確實(shí)與人類(lèi)有許多相似之處,但究竟在哪些方面和人有根本的區(qū)別呢?
生:(觀察、討論、交流、回答)
生1:運(yùn)動(dòng)方式不同:類(lèi)人猿主要是四肢行走,而人類(lèi)則是直立行走。
生2:制造工具的能力不同:類(lèi)人猿可使用自然工具但不會(huì)制造工具;人類(lèi)可制造并使用各種簡(jiǎn)單和復(fù)雜的工具。
生3:腦發(fā)育的程度不同:類(lèi)人猿腦的容量約為400 mL,無(wú)語(yǔ)言能力;人腦的容量約為1200 mL,具有很強(qiáng)的思維能力和語(yǔ)言能力。
師:由此可見(jiàn),人類(lèi)起源于森林古猿,是動(dòng)物進(jìn)化到最高階段的產(chǎn)物,但人類(lèi)已超出了動(dòng)物界,人與動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別。在距今1200多萬(wàn)年前,森林古猿廣泛分布在亞、非、歐地區(qū),尤其是非洲的熱帶叢林。請(qǐng)同學(xué)們觀察森林古猿及其生活的圖片,嘗試著描述出它們的生活狀況。
生:森林古猿在茂密的森林里,主要過(guò)著樹(shù)上生活,以群居生活為主,以樹(shù)上的果實(shí)等為食物。
師:那么,究竟什么原因使得森林古猿的一支逐漸進(jìn)化成為人類(lèi)的呢?
生:(各抒己見(jiàn),暢所欲言)
人類(lèi)的起源教案5
1、1設(shè)計(jì)思路概述：
本節(jié)課的內(nèi)容屬于古生物學(xué)的內(nèi)容。而對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)古生物是相當(dāng)陌生的，因此，如果只是通過(guò)文字來(lái)講解本節(jié)課，初一學(xué)生很難接受。因此在這節(jié)課中我設(shè)計(jì)運(yùn)用了一些多媒體教學(xué)手段。有猩猩在森林中運(yùn)動(dòng)的錄像和關(guān)于“露西”的錄像片。這些影像給了學(xué)生直觀的感性認(rèn)識(shí)，方便他們理解，也有助于他們進(jìn)行分析能力的鍛煉。例如：關(guān)于“露西”的錄像片中有一個(gè)南方古猿直立行走的三維動(dòng)畫(huà)，可以讓學(xué)生更明確的知道南方古猿是如何行走的。這就比只用語(yǔ)言簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生南方古猿能直立行走更有說(shuō)服力。這節(jié)課的內(nèi)容大多離學(xué)生的生活實(shí)際很遠(yuǎn)，為了引起初一學(xué)生的興趣在講課中適當(dāng)?shù)募尤肓艘恍┕适拢螒虻葘W(xué)生喜歡的活動(dòng)。不僅有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解吸收，而且使學(xué)生有了很高的學(xué)習(xí)積極性。1、2教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)和技能目標(biāo)：說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿，人類(lèi)是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來(lái)的；對(duì)比觀察四種現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)起源與發(fā)展的示意圖；概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工等方面的變化。過(guò)程和方法目標(biāo)：參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。情感、態(tài)度和價(jià)值觀：認(rèn)同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。1、3教學(xué)重、難點(diǎn)：概述人類(lèi)的起源和發(fā)展；認(rèn)識(shí)到古人類(lèi)化石和遺物等對(duì)研究人類(lèi)起源的重要性，認(rèn)同現(xiàn)代人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來(lái)的觀點(diǎn)。1、4教學(xué)框架：
1、5教學(xué)準(zhǔn)備及教學(xué)環(huán)境：組織學(xué)習(xí)小組和分配學(xué)習(xí)任務(wù)；查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、證據(jù)；準(zhǔn)備關(guān)于猩猩在森林中運(yùn)動(dòng)和“露西”的錄像片的錄像。指導(dǎo)學(xué)生課前搜集有關(guān)人類(lèi)起源和進(jìn)化以及現(xiàn)代類(lèi)人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。2、教學(xué)過(guò)程：引入：講述女?huà)z補(bǔ)天的故事，并提出下列問(wèn)題：人類(lèi)是這樣產(chǎn)生的嗎？人的祖先又是誰(shuí)？學(xué)習(xí)活動(dòng)：討論上述問(wèn)題，并得出初步結(jié)論：人不是由神創(chuàng)造的，而是進(jìn)化來(lái)的。明確本節(jié)學(xué)習(xí)的主題：人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)化。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)神話故事引起興趣，明確這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
問(wèn)題：人類(lèi)的起源
學(xué)習(xí)活動(dòng)：觀察與思考：
介紹有關(guān)生物進(jìn)化觀點(diǎn)與神創(chuàng)論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論：討論：我們應(yīng)該相信唯心主義的神創(chuàng)論，還是相信唯物主義的進(jìn)化論。
觀察課本上提供的四種現(xiàn)代類(lèi)人猿圖：討論：自然界中哪些生物與我們?nèi)祟?lèi)的親緣關(guān)系最近？什么是現(xiàn)代類(lèi)人猿呢?他們的生活方式是怎樣的？
播放關(guān)于猩猩在森林中運(yùn)動(dòng)錄像：討論：現(xiàn)代類(lèi)人猿與人類(lèi)有哪些相同的地方,又有哪些不同？在哪些方面與人有本質(zhì)的區(qū)別？
提供現(xiàn)代地球上人的數(shù)量和現(xiàn)代類(lèi)人猿的數(shù)量數(shù)據(jù)：討論：人類(lèi)的數(shù)量在增加,類(lèi)人猿的數(shù)量卻在減少,這是為什么？作為最高等的我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這些珍貴的野生動(dòng)物?
師生共同得出結(jié)論：現(xiàn)代類(lèi)人猿與人有共同祖先---森林古猿
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)觀察討論現(xiàn)代類(lèi)人猿的生活方式進(jìn)一步引起學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，培養(yǎng)觀察能力和思維能力。分析人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿的異同點(diǎn)，進(jìn)一步體會(huì)二者之間的`親緣關(guān)系，使學(xué)生樹(shù)立保護(hù)野生動(dòng)物的觀點(diǎn)，使學(xué)生樹(shù)立唯物主義觀點(diǎn)。問(wèn)題：環(huán)境的變化促使人類(lèi)的產(chǎn)生。學(xué)習(xí)活動(dòng)：資料分析：
設(shè)問(wèn)：究竟是什么原因使森林古猿的一支逐漸進(jìn)化成人了呢？
提供東非大裂谷形成前后環(huán)境的變化情況：討論：森林的減少對(duì)森林古猿產(chǎn)生什么影響？為什么在東非大裂谷地帶有很多早期古人類(lèi)化石？
師生共同得出結(jié)論：環(huán)境的改變促使人類(lèi)的產(chǎn)生。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析材料學(xué)習(xí)知識(shí)，鍛煉了學(xué)生的閱讀能力、自學(xué)能力、分析能力和表達(dá)能力。問(wèn)題：古人類(lèi)起源和進(jìn)化的歷程學(xué)習(xí)活動(dòng)：資料分析：提供關(guān)于“露西”的一段錄像。（包括挖掘過(guò)程，骨架，行走過(guò)程的三維動(dòng)畫(huà)，與現(xiàn)代人類(lèi)的區(qū)別）：討論：“露西”的上、下肢之間的區(qū)別與她的運(yùn)動(dòng)方式有什么關(guān)系？得出結(jié)論：露西的下肢骨比上肢骨粗，因此她可以直立行走。雙手就解放出來(lái)了。觀看“東非人”的工具：討論：這些石塊可能用來(lái)干什么？說(shuō)明“東非人”可能具備了什么能力？得出結(jié)論：“東非”人已經(jīng)能制造工具了。
游戲：幾個(gè)學(xué)生不用語(yǔ)言只用表情姿勢(shì)傳達(dá)一句話。討論：在勞動(dòng)中遇到的交流困難要怎么解決呢？人類(lèi)又會(huì)怎樣發(fā)展呢？得出結(jié)論；人類(lèi)創(chuàng)造了語(yǔ)言來(lái)解決交流的困難。
出示書(shū)中人類(lèi)起源和發(fā)展的示意圖：討論：在進(jìn)化過(guò)程中人的變化的順序是怎樣的？得出結(jié)論：直立行走--制造簡(jiǎn)單工具--制造復(fù)雜工具--產(chǎn)生語(yǔ)言
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)分析材料學(xué)習(xí)知識(shí)，使學(xué)生初步體會(huì)內(nèi)部原因與外在結(jié)果之間的密切關(guān)系。通過(guò)小游戲，從自身體會(huì)出發(fā)，得到知識(shí)，通過(guò)多步引導(dǎo)，學(xué)生一步一步得到結(jié)論，此時(shí)將它們串聯(lián)起來(lái)可以培養(yǎng)學(xué)生的總結(jié)能力。問(wèn)題：區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)學(xué)習(xí)活動(dòng)：技能訓(xùn)練：閱讀書(shū)中的技能訓(xùn)練，回答書(shū)中的5句話中哪些是事實(shí)，哪些是觀點(diǎn)？設(shè)計(jì)意圖：簡(jiǎn)單小結(jié)本節(jié)內(nèi)容，并且指出重點(diǎn)，使學(xué)生再次對(duì)被節(jié)內(nèi)容有一個(gè)總體認(rèn)識(shí)，并且意識(shí)到重點(diǎn)是什么。3、 教學(xué)反思：這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生感興趣的，所以上課難度并不大。內(nèi)容涉及到歷史、地理等學(xué)科，有些象綜合課的類(lèi)型。如果計(jì)設(shè)不當(dāng)有可能上得象歷史課或地理課。所以我在--時(shí)注意體現(xiàn)生命科學(xué)課的特點(diǎn)，緊緊圍繞人的進(jìn)化這條主線，來(lái)設(shè)計(jì)有關(guān)教學(xué)活動(dòng)。例如導(dǎo)入時(shí)利用猿與人類(lèi)的親緣關(guān)系很近可能有共同祖先這一點(diǎn)，引出人類(lèi)起源的課題。進(jìn)而利用很直觀形象的圖片、生動(dòng)真實(shí)的影片來(lái)感動(dòng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。分組討論提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力。閱讀課本培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。利用現(xiàn)代多媒體手段，播放有關(guān)內(nèi)容紀(jì)錄片讓學(xué)生對(duì)人類(lèi)的起源加深理解。在教學(xué)活動(dòng)中還滲透了兩綱教育。
人類(lèi)的起源教案6
七年級(jí)下生物滲透法制教育教學(xué)設(shè)計(jì)
第四單元生物圈中的人
第一章人的由來(lái)第一節(jié)人類(lèi)的起源和發(fā)展
【教學(xué)目標(biāo)】：
知識(shí)與能力：
1、說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿；分析比較得出人與類(lèi)人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
過(guò)程和方法：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說(shuō)。
2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點(diǎn)、人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
【法制教育目標(biāo)】
教育學(xué)生樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。滲透保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物的情感教育。
【教學(xué)重點(diǎn)】：概述人類(lèi)的起源和發(fā)展。
【教學(xué)難點(diǎn)】：認(rèn)同現(xiàn)代人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來(lái)的觀點(diǎn)。
【課前準(zhǔn)備】：教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、證據(jù)；現(xiàn)代類(lèi)人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類(lèi)起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類(lèi)人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
【教學(xué)方法】比較法，觀察分析法
【課時(shí)安排】：2課時(shí)
【教學(xué)設(shè)計(jì)】：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
利用“女?huà)z造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類(lèi)真的是女?huà)z創(chuàng)造的嗎？
(二)新授課
一、現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)的共同祖先是森林古猿
學(xué)生分析課本P3：“觀察與思考”，觀看現(xiàn)代類(lèi)人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過(guò)對(duì)比找出現(xiàn)代類(lèi)人猿與人的異同點(diǎn)。
通過(guò)觀察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師總結(jié)。
強(qiáng)調(diào)：人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿的共同祖先是森林古猿，存在的不同之處是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，為了適應(yīng)環(huán)境，人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿的形態(tài)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生了變化，那么，森林古猿在進(jìn)化成人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿的過(guò)程中，環(huán)境是否起到了一定的作用呢？
二、從猿到人的進(jìn)化
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致）
學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達(dá)成共識(shí)：地殼的劇烈運(yùn)動(dòng)，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
2、人類(lèi)進(jìn)化的證據(jù)――化石
教師指導(dǎo)學(xué)生觀察早期的古人類(lèi)化石，根據(jù)書(shū)上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況、進(jìn)化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類(lèi)化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類(lèi)化石呢?（可以說(shuō)明人類(lèi)的始祖在非洲。）
化石是最好的證據(jù)。請(qǐng)同學(xué)們觀察下面這幾幅古生物學(xué)家挖掘出的.不同時(shí)期古人類(lèi)化石的圖片。你們能發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題?
我們來(lái)分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來(lái)看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來(lái)推測(cè)，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說(shuō)明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請(qǐng)你們推測(cè)一下古人類(lèi)當(dāng)時(shí)的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中，在形態(tài)、勞動(dòng)、使用工具、語(yǔ)言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀察圖中的要點(diǎn)（骨骼的長(zhǎng)短、粗細(xì)，骨盆的形態(tài)等）并進(jìn)行分析，引導(dǎo)答疑，樹(shù)立進(jìn)化的觀點(diǎn)。
3、人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程
指導(dǎo)學(xué)生觀察“人類(lèi)起源與發(fā)展”的示意圖，請(qǐng)同學(xué)們指出人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，哪些方面是逐漸變化的?
強(qiáng)調(diào)人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中幾個(gè)方面的重要變化。
運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動(dòng)改善了人類(lèi)的生存條件：不會(huì)使用工具——使用天然工具——制造和使用簡(jiǎn)單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）
小組討論：明確人類(lèi)是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來(lái)的，人類(lèi)的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護(hù)好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類(lèi)人猿。我國(guó)為保護(hù)野生動(dòng)物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護(hù)的野生動(dòng)物會(huì)這樣？下面我們來(lái)學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。
教師提示：
因此，在日常的生活中我們要保護(hù)野生動(dòng)物及其生活環(huán)境，更不能非法獵捕和捕殺野生動(dòng)物，破壞其生存環(huán)境。我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)與野生動(dòng)物友好相處，和諧發(fā)展。技能訓(xùn)練
引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)判斷哪些是事實(shí)哪些是觀點(diǎn)
三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】：
第一章人的由來(lái)
第一節(jié)人類(lèi)的起源和發(fā)展
一、人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿的共同祖先：森林古猿
二、從猿到人的進(jìn)化
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化
2、人類(lèi)進(jìn)化的證據(jù)――化石
3、人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）
《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》
【作業(yè)布置】：
【課后反思】：
本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來(lái)有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀察的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)問(wèn)題探討，小組交流，表達(dá)展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探索問(wèn)題的能力及語(yǔ)言表達(dá)能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個(gè)教學(xué)過(guò)程注重學(xué)生主動(dòng)參與和主動(dòng)探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)，提高保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個(gè)別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強(qiáng)。
人類(lèi)的起源教案7
一、活動(dòng)目標(biāo)
1.了解自古以來(lái)關(guān)于人類(lèi)起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，懂得認(rèn)識(shí)的過(guò)程是一個(gè)不斷探索的過(guò)程；
2.了解我國(guó)考古工作者的杰出貢獻(xiàn)和舊中國(guó)曾經(jīng)蒙受的文化掠奪；
3.了解古人豐富的想像力和古代神話永恒的魅力；
4.培養(yǎng)關(guān)注科學(xué)動(dòng)態(tài)的興趣；
5.繼續(xù)學(xué)習(xí)利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)搜集資料的方法、引用資料的方法，以及注明資料出處的格式；
6.在搜集資料的過(guò)程中培養(yǎng)瀏覽和篩選信息的能力；
7.學(xué)習(xí)用不同的口氣講述不同的內(nèi)容，講述生動(dòng)有趣的故事，要繪聲繪色，引人入勝，講述科學(xué)知識(shí)，要講究語(yǔ)言的科學(xué)性和條理性；
8.培養(yǎng)想像能力，學(xué)習(xí)想像作文；
9.培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。
二、教師準(zhǔn)備
1.準(zhǔn)備“一桶水”：根據(jù)此次綜合性學(xué)習(xí)要求，教師自己要以濃厚的興趣，去追尋人類(lèi)起源，要銳意搜集資料，儲(chǔ)備足夠的知識(shí)，同時(shí)記錄自己學(xué)習(xí)的過(guò)程和心得體會(huì)，做到有足夠本錢(qián)去指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。
2.擬定“綜合性學(xué)習(xí)·追尋人類(lèi)起源”活動(dòng)進(jìn)度表。
3.開(kāi)列書(shū)目和網(wǎng)址。
4.提供稀缺資料，包括文字、圖片、錄像等等。
5.給每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)文件袋。
6.做好教案。
三、活動(dòng)指導(dǎo)
(一)活動(dòng)前的動(dòng)員和指導(dǎo)
1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探究精神。
示例
《女?huà)z造人》和《伊甸園里》兩則神話故事，一則出自中國(guó)，一則出自西方，從兩則神話中，可以看出東西方文化的差異，但是兩則故事也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話都認(rèn)為人類(lèi)并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類(lèi)起源問(wèn)題。第二，兩則神話都認(rèn)為人類(lèi)是被創(chuàng)造出來(lái)的，都有創(chuàng)造人的神，不過(guò)一則設(shè)想為女?huà)z，一則設(shè)想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類(lèi)的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。第五，兩則神話又都說(shuō)到人類(lèi)為什么有男女性的差別。
在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想像竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。那時(shí)是人類(lèi)童年時(shí)代，那種認(rèn)識(shí)真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想像力的。如果把神話當(dāng)作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾·威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話當(dāng)作藝術(shù)，當(dāng)作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想像就具有永久的魅力。
關(guān)于人類(lèi)起源，直到19世紀(jì)才走上科學(xué)的道路，達(dá)爾文的進(jìn)化論，是19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。但是，科學(xué)的探索沒(méi)有止步。各種報(bào)刊不時(shí)報(bào)道古人類(lèi)研究工作者的最新研究成果。20xx年7月30日《北京晚報(bào)》就有一則科教新聞。
人類(lèi)到底多大了
專(zhuān)家今日說(shuō)：新證據(jù)可能把人類(lèi)起源提前160萬(wàn)年
本報(bào)訊(記者王學(xué)鋒)生活在440萬(wàn)年前的地猿始祖種高居“人類(lèi)始祖”寶座已經(jīng)7年之久，現(xiàn)在，它的地位開(kāi)始動(dòng)搖，中科院院士、古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)所研究員吳新智今天向記者介紹，最近的考古發(fā)現(xiàn)將使人類(lèi)祖先的生活時(shí)間向前延長(zhǎng)至五六百萬(wàn)年前。
20xx年在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)地猿始祖化石，學(xué)術(shù)界基本上承認(rèn)它是已知的“人類(lèi)最早的祖先”。之后考古學(xué)家一直在尋找更早人類(lèi)的化石，大的突破出現(xiàn)在最近一段。首先是法國(guó)科學(xué)家稱(chēng)其在肯尼亞發(fā)現(xiàn)了一種600萬(wàn)年前的原始人類(lèi)化石，取名為千禧人，并稱(chēng)已經(jīng)具有直立行走能力，應(yīng)是人類(lèi)最早祖先；然后是發(fā)現(xiàn)地猿始祖種的美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校研究人員于本月出版的《自然》雜志上發(fā)表報(bào)告說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)了一種原始人類(lèi)的化石，它可能屬于地猿始祖種的早期形態(tài)，大約生活在520萬(wàn)年至580萬(wàn)年前，并取名為地猿始祖種家族祖先亞種。二者誰(shuí)最后進(jìn)化成為現(xiàn)代人類(lèi)?法美兩國(guó)科學(xué)家甚至為此爭(zhēng)論不休。
吳新智稱(chēng)，這兩類(lèi)化石尚未得到學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可，如果成果得到承認(rèn)，人類(lèi)歷史將從440萬(wàn)年變成600萬(wàn)年�！斑@些都是直立行走意義上的人，而從能夠制造工具的意義來(lái)講，目前可知的最早人類(lèi)仍然是250萬(wàn)年。”
新發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)化石是否意味著就是真正的人類(lèi)祖先?吳新智院士表示，目前的研究成果不能說(shuō)明其為共同祖先，更大的可能性是，這些化石代表的人類(lèi)“只是我們真正祖先的堂兄弟”，人類(lèi)祖先尚未找到。美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)人類(lèi)起源研究所所長(zhǎng)唐納德·約翰遜對(duì)此的解釋是，人類(lèi)進(jìn)化之樹(shù)上布滿了枝節(jié)，無(wú)法判斷到底是哪一枝進(jìn)化成了今天的人類(lèi)，也就是人們通常所說(shuō)的家族“嫡長(zhǎng)子”，人類(lèi)起源之謎仍需要不斷尋找新的化石。
人類(lèi)到底起源于何時(shí)?人類(lèi)到底從何而來(lái)?現(xiàn)在是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
這次綜合性學(xué)習(xí)，我們要來(lái)個(gè)“上下求索”。上，搜集古代各民族關(guān)于神創(chuàng)造人的神話故事；下，搜集當(dāng)今關(guān)于人類(lèi)起源種種說(shuō)法。要盡自己的能力，把人類(lèi)在這個(gè)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)過(guò)程摸一遍。這是一個(gè)非常有趣的課題。正像居里夫人所說(shuō)的，“科學(xué)本身就具有偉大的美”。在上下求索的活動(dòng)中，我們將迷醉于神話故事，又像迷醉于神話故事一樣，迷醉于科學(xué)不斷增加的嶄新的優(yōu)美的景色之中。
2.提出活動(dòng)目標(biāo)。
3.宣布活動(dòng)進(jìn)度表。
4.各自擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃，包括──
�、俸献骰锇椋�
�、谧魑倪x題；
③搜集資料進(jìn)度；
�、芴畋砣掌�；
�、轀�(zhǔn)備討論發(fā)言提綱的時(shí)間。
(二)各項(xiàng)活動(dòng)指導(dǎo)
1.神話故事的搜集和講述。
�、俑鶕�(jù)不同條件，選擇一種方式，給以輔導(dǎo)。
A.推薦書(shū)目，提供網(wǎng)址。
B.印制“關(guān)于神創(chuàng)造了人類(lèi)的神話匯編”。
C.推選若干同學(xué)，各發(fā)一份材料，準(zhǔn)備講述。
�、谧詈米寣W(xué)生自由結(jié)合，幾人一組，合作搜集。
�、壑笇�(dǎo)學(xué)生用盡量簡(jiǎn)便的方法將搜集的資料錄下存入文件袋。
A.圖書(shū)資料復(fù)印。
B.網(wǎng)上資料下載。
C.自家的報(bào)刊可以剪貼。
D.沒(méi)有標(biāo)題的擬出標(biāo)題。
E.每份資料都需注明出處。如《女?huà)z造人》出處：袁珂《神話故事新編》，中國(guó)青年出版社1963年版。
F.三份以上的資料要編排次序。
G.資料應(yīng)該互通有無(wú)。
�、茉趯W(xué)生搜集資料期間，教師經(jīng)常了解進(jìn)展情況，針對(duì)情況，或個(gè)別指導(dǎo)，或在班上講一講。
�、葜v述前讓學(xué)生作好準(zhǔn)備，難記的細(xì)節(jié)要記清楚，怎樣講得繪聲繪色、引人入勝，要精心考慮，認(rèn)真練習(xí)。
�、捱x定講故事的同學(xué)，安排一定的講故事的時(shí)間。
⑦講述完畢，多讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上，教師加以評(píng)價(jià)。
2.從猿進(jìn)化到人的資料的搜集和填表。
�、僦笇�(dǎo)學(xué)生搜集資料。
�、谝�(guī)定填表完成時(shí)間。
�、壑笇�(dǎo)學(xué)生用高度概括、簡(jiǎn)明扼要的文字填寫(xiě)表格。
④檢查填表情況，并作交流、講評(píng)。
3.討論：關(guān)于人類(lèi)起源的神話為什么能夠廣泛流傳?
�、偈虑白寣W(xué)生探究這類(lèi)神話的魅力何在，準(zhǔn)備好發(fā)言提綱。
通俗地說(shuō)，就是，像《女?huà)z造人》《伊甸園里》這類(lèi)神話故事，你為什么那樣喜歡聽(tīng)，為什么明知沒(méi)有上帝，沒(méi)有女?huà)z，而上帝造人，女?huà)z造人的故事聽(tīng)起來(lái)還是津津有味。
下列提示，供教師在討論過(guò)程中引導(dǎo)之用。
第一，這類(lèi)神話都描寫(xiě)了人類(lèi)出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。
第二，這類(lèi)神話都有奇妙的想像，這是非常有趣的。
第三，這類(lèi)神話無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺(jué)親切的。例如，現(xiàn)實(shí)世界中，是母親懷孕生育子女，孩子使母親有說(shuō)不出的高興和安慰，《女?huà)z造人》不過(guò)是想像女?huà)z用泥土造成孩子罷了，女?huà)z的形象分明是母親的形象，完全是人性化的，她的辛苦和快樂(lè)是讓人共鳴的。
�、谟懻摃r(shí)教師應(yīng)記錄發(fā)言情況，對(duì)于學(xué)生獨(dú)特的感受和見(jiàn)解應(yīng)給以熱情的鼓勵(lì)。
③這個(gè)討論可以接第一項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行，先講故事，再來(lái)討論，順理成章。
4.關(guān)于人類(lèi)起源新的說(shuō)法
�、僦笇�(dǎo)學(xué)生搜集材料。
�、诎才沤涣骰顒�(dòng)。
方式可以多樣，可以講述，也可以打印材料張貼在墻報(bào)專(zhuān)欄里。打印材料，宜加標(biāo)題，文字要簡(jiǎn)明扼要。
5.作文。
第一題
如“人類(lèi)起源概說(shuō)”，是說(shuō)明性的，功夫主要在資料的篩選、梳理、組合，說(shuō)明的文字要平實(shí)、簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。
如“人類(lèi)起源神話的`魅力”，是闡述性的，參加討論集思廣益之后，宜提煉出若干分論點(diǎn)，逐一分析舉例論證。
如“‘神創(chuàng)論’可以休矣”是反駁性的，應(yīng)該以科學(xué)為武器，以人類(lèi)進(jìn)化的事實(shí)為論據(jù)批判“神創(chuàng)論”的荒謬性。
。
四、活動(dòng)建議
1.教師要培養(yǎng)廣泛的興趣，不斷擴(kuò)大閱讀面、知識(shí)面。
新語(yǔ)文教育是一門(mén)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，應(yīng)根植于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域大大拓寬了，它注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。適應(yīng)此種教育改革形勢(shì)的需要，語(yǔ)文教師應(yīng)該走出傳統(tǒng)語(yǔ)文的狹小天地，不但要精通語(yǔ)文，而且要努力培養(yǎng)廣泛的興趣，文學(xué)作品要讀，各種門(mén)類(lèi)的自然科學(xué)也要廣泛涉獵。
2.五項(xiàng)活動(dòng)宜歸并為三個(gè)階段。
第一階段搜集資料
──關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話；
──從猿進(jìn)化到人的資料；
──關(guān)于人類(lèi)起源的新說(shuō)法；
──“北京人”頭蓋骨下落的資料。
第二階段口語(yǔ)交際
──講述有關(guān)人類(lèi)起源的神話故事；
──討論人類(lèi)起源神話的魅力；
──交流人類(lèi)起源之新說(shuō)。
第三階段寫(xiě)作
──填表；
──作文。
3.語(yǔ)文課程資源缺乏的學(xué)校，應(yīng)該變通活動(dòng)方式，努力實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)。
這次活動(dòng)的基本條件是圖書(shū)館與網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村中學(xué)資源缺乏，圖書(shū)資料不是應(yīng)有盡有，網(wǎng)絡(luò)尚未普及，展開(kāi)活動(dòng)是比較困難的，但是提前準(zhǔn)備若干圖書(shū)資料還是可以做到的，即使只有幾本書(shū)，變通了方法，活動(dòng)目標(biāo)基本上還是可以達(dá)到的。
五、活動(dòng)評(píng)價(jià)
1.綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，乃屬形成性評(píng)價(jià)，目的在于促使學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)展，評(píng)價(jià)應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極的方式為主，從正面加以引導(dǎo)。
2.評(píng)價(jià)不但要教師來(lái)評(píng)，而且要學(xué)生互評(píng)和自評(píng)。
3.評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新意識(shí)。
4.重視評(píng)價(jià)搜集資料的過(guò)程，重視評(píng)價(jià)學(xué)生利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)處理信息的能力，要具體考察學(xué)生占有什么材料，占有多少材料，還要考察他們占有各種材料的方法。教師在檢閱學(xué)生的文件袋之后，應(yīng)該做出積極的評(píng)價(jià)，寫(xiě)出鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)。
5.評(píng)價(jià)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，不但要反映學(xué)生口語(yǔ)交際水平，而且要反映學(xué)生的參與意識(shí)和情意態(tài)度，既要評(píng)分，又要寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。
6.寫(xiě)作檔案評(píng)價(jià)，包括作文成績(jī)和反映寫(xiě)作態(tài)度、主要優(yōu)缺點(diǎn)、進(jìn)步情況這三方面的評(píng)語(yǔ)。
人類(lèi)的起源教案8
教師寄語(yǔ)：
探索人類(lèi)起源，開(kāi)創(chuàng)世界未來(lái)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、說(shuō)出人類(lèi)起源與森林古猿，人類(lèi)是在與環(huán)境的相互作用中進(jìn)化來(lái)的。
2、嘗試采用對(duì)比的方法，比較四種現(xiàn)代類(lèi)人猿與人類(lèi)的異同、人類(lèi)起源發(fā)展過(guò)程中不同階段人類(lèi)的形態(tài)特征，描述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。
3、說(shuō)出人類(lèi)進(jìn)化的主要?dú)v程。
4、認(rèn)同人類(lèi)起源與森林古猿。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、人類(lèi)起源與森林古猿，人類(lèi)起源和發(fā)展的過(guò)程。
2、知道人猿同祖，能說(shuō)出人與猿的相似點(diǎn)
3、說(shuō)出人類(lèi)進(jìn)化的主要?dú)v程
教學(xué)難點(diǎn)：
采用對(duì)比的方法，比較四種現(xiàn)代類(lèi)人猿與人類(lèi)的異同、人類(lèi)起源發(fā)展過(guò)程中不同階段人類(lèi)的形態(tài)特征，描述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。
趣味導(dǎo)讀
1859年，達(dá)爾文出版了《物種起源》一書(shū)。按照這本書(shū)中的理論，達(dá)爾文認(rèn)為人和動(dòng)物一樣都是進(jìn)化而來(lái)的。他曾提出人類(lèi)的祖先與大猩猩和黑猩猩存在親緣關(guān)系。當(dāng)時(shí)，很多人都無(wú)法接受他的觀點(diǎn)，因此人們經(jīng)常進(jìn)行人類(lèi)起源的辯論。最著名的一場(chǎng)辨論是在科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福斯主教之間進(jìn)行的。這是1860年6月牛津大學(xué)大不列顛會(huì)的一次會(huì)議上，人們都想聽(tīng)聽(tīng)主教對(duì)“猴子理論”的譴責(zé)。聽(tīng)眾大都反對(duì)達(dá)爾文的觀點(diǎn)，但是赫胥黎卻支持達(dá)爾文的觀點(diǎn)，因此主教斯文地問(wèn)他：“請(qǐng)問(wèn)這位宣稱(chēng)自己是猴子后裔的`先生，您是通過(guò)祖父還是通過(guò)祖母接受猴子血統(tǒng)的呢？”這時(shí)，赫胥黎堅(jiān)定的說(shuō)他“寧愿要一個(gè)可憐的猿猴作為自己的祖先，也不要一個(gè)運(yùn)用自己優(yōu)厚的天賦和巨大影響，卻把嘲諷奚落帶進(jìn)莊嚴(yán)的科學(xué)討論辯論會(huì)的人作祖先”。對(duì)于人類(lèi)起源，你認(rèn)為達(dá)爾文的觀點(diǎn)正確嗎？收集關(guān)于人類(lèi)起源的資料，在課上與同學(xué)們進(jìn)行一場(chǎng)辯論吧！
學(xué)習(xí)過(guò)程：
人類(lèi)是自然界中最高等的動(dòng)物，并且人類(lèi)也是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程進(jìn)化而來(lái)的，那么人類(lèi)是有什么進(jìn)化而來(lái)的呢？
一、課前預(yù)習(xí)：
�。ㄒ唬�、現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)的共同祖先是森林古猿
1、19世紀(jì)時(shí)，進(jìn)化論的建立者是猿的共同祖先是。
2、在距今1200萬(wàn)年前，森林古猿曾廣泛分布與非洲、亞洲、歐洲地區(qū)，尤其是非洲的
3、亞洲的直立人是從非洲遷徒過(guò)來(lái)的屬于（填“觀點(diǎn)”或“事實(shí)”）
二、小組合作探究
1、人類(lèi)起源和進(jìn)化的觀點(diǎn)。
（1）人類(lèi)起源的各種觀點(diǎn)：
�、僭谖覈�(guó)，流傳著盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人的傳說(shuō)；
�、谙ＥD神話認(rèn)為一切皆從混沌開(kāi)始，然后混沌生了地神蓋亞。蓋亞被稱(chēng)為大地之母，她生了眾神，是世界的開(kāi)始③、在《圣經(jīng)》中則記載了上帝創(chuàng)世說(shuō)。
④達(dá)爾文的《物種起源》學(xué)說(shuō)提到，人類(lèi)是從森林古猿進(jìn)化而來(lái)。
�。�2）、比較人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿，得出人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿有著共同的祖先—森林古猿。
三、歸航拾貝：
通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)
你的收獲是什么？
你的困惑是什么？
四、隨堂檢測(cè)：
1、留在森林里的古猿進(jìn)化形成了（）
A、黑猩猩B、大猩猩C、猴D、類(lèi)人猿
2、現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)共同的祖先是（）
A、黑猩猩B、長(zhǎng)臂猿C、森林古猿D、大猩猩
3、在哺乳動(dòng)物中，與人類(lèi)親緣關(guān)系最近的可能是：（）
A、黑猩猩B、長(zhǎng)臂猿C、獼猴D、狒狒
4、現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)有著共同的祖先是森林古猿。在距今1200多萬(wàn)年前，森林古猿廣泛分布于地區(qū)，尤其是非洲的。
森林古猿在茂密的森林里，主要過(guò)著群居的樹(shù)棲的生活，以樹(shù)上的、和等為食
五、學(xué)習(xí)感悟：
人類(lèi)的起源教案9
○教學(xué)目標(biāo)
�、� 在教師指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生自主組織合作探究的學(xué)習(xí)方式和科學(xué)探索精神。② 學(xué)習(xí)欣賞神話傳說(shuō)。③ 培養(yǎng)搜集、篩選、整理資料的能力。④ 在實(shí)踐活動(dòng)中，提高口語(yǔ)交際能力○活動(dòng)重點(diǎn) ① 搜集資料，整理資料。② 口語(yǔ)表達(dá)。③ 想像寫(xiě)作訓(xùn)練。
○課時(shí)安排
2課時(shí)
○課前準(zhǔn)備
�、� 讓學(xué)生自主選擇合作伙伴，組成合作小組，并可根據(jù)自己的喜好及活動(dòng)內(nèi)容給小組命名。② 圍繞活動(dòng)內(nèi)容廣泛搜集資料，上網(wǎng)查詢(xún)資料，整理資料。③ 每組準(zhǔn)備一個(gè)檔案袋。
○教學(xué)設(shè)計(jì) 導(dǎo)入
可從放映《星球大戰(zhàn)》影片片段導(dǎo)人活動(dòng)，喚起學(xué)生對(duì)未來(lái)世界的遐想，對(duì)人類(lèi)起源的思考，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性及科學(xué)探索熱情。
故事大王比賽
① 每組每人搜集一種關(guān)于人類(lèi)起源的神話故事，在小組內(nèi)互講故事。② 每組選出一名講故事的代表，參加班級(jí)故事大王比賽。③ 比賽將評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。④ 小組將部分參賽的`神話故事進(jìn)行搜集整理、匯編成冊(cè)。
自由辯論會(huì)
�、� 搜集查找關(guān)于“人類(lèi)起源新說(shuō)”的資料。② 從中選定一種說(shuō)法，并圍繞這一說(shuō)法繼續(xù)查找相關(guān)資料。③ 讓小組成員熟悉資料內(nèi)容，為參加班級(jí)自由辯論會(huì)做好準(zhǔn)備。④ 辯論形勢(shì)靈活，以小組為單位，互相展開(kāi)辯論。每一小組可在比賽中提出自己的觀點(diǎn)并根據(jù)資料證明自己觀點(diǎn)的成立，同時(shí)還可以反駁其他的小組的觀點(diǎn)。a． 以小組合作情況、發(fā)言情況及準(zhǔn)備資料的多寡評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。b． 比賽后與其他小組交流資料，實(shí)現(xiàn)資源共享，互通有無(wú)，并匯編成冊(cè)。
給未來(lái)人畫(huà)像
① 每組設(shè)計(jì)一幅未來(lái)人像，可以用電腦制作，也可以手工制作。② 每幅畫(huà)要做簡(jiǎn)要說(shuō)明，說(shuō)明主要包括：(1)外形設(shè)計(jì)理念；(2)服飾搭配理念；(3)人體結(jié)構(gòu)的變化：如皮膚、肌肉、骨骼會(huì)有哪些改變……③ 畫(huà)像要求100cm×80cm，將畫(huà)像懸掛在教室墻壁上，每組派代表到畫(huà)像前闡述本組的創(chuàng)作理念。④ 根據(jù)畫(huà)像制作的精美程度，設(shè)計(jì)是否有創(chuàng)意、說(shuō)明內(nèi)容是否充分，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。⑤ 每人以“未來(lái)世界”為題，寫(xiě)一篇想像作文。
成果展覽
① 每組派出一名代表作評(píng)委會(huì)成員，組成評(píng)委組。② 每小組將本次活動(dòng)編輯的冊(cè)子、資料、獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)狀整理好，布置一個(gè)有特色的展區(qū)。③ 每小組派2名代表站在自己的展區(qū)前，回答評(píng)委組提出的問(wèn)題，并為本組展區(qū)設(shè)計(jì)·作簡(jiǎn)要的解說(shuō)。④ 由評(píng)委組給各個(gè)展區(qū)做出評(píng)定，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。
活動(dòng)評(píng)價(jià)
根據(jù)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)的情感和態(tài)度，同時(shí)也根據(jù)小組在各個(gè)活動(dòng)中的獲獎(jiǎng)情況，評(píng)出最佳合作獎(jiǎng)、最佳口語(yǔ)交際能力獎(jiǎng)、最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。
活動(dòng)小結(jié)
通過(guò)這次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生搜集、整理資料的能力得到了進(jìn)一步的提高，了解了關(guān)于人類(lèi)起源的發(fā)展過(guò)程，感受了古人豐富的想像力及神話傳說(shuō)的魅力，培養(yǎng)了學(xué)生自主組織、合作探究的學(xué)習(xí)方式和科學(xué)探索精神，學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力、隨機(jī)應(yīng)變能力、創(chuàng)新思維能力都得到較好的確培養(yǎng)和提高。
人類(lèi)的起源教案10
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿；分析比較得出人與類(lèi)人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2.根據(jù)圖片、資料概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3.根據(jù)課文中的觀點(diǎn)澄清一些科學(xué)上的誤解。
能力目標(biāo)：
1.能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說(shuō)。
2.收集信息并嘗試判斷整理信息。
3.在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)同人類(lèi)起源與發(fā)展的辨證唯物主義的觀點(diǎn)、人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
重點(diǎn)：
概述人類(lèi)的起源和發(fā)展
難點(diǎn)：
1、認(rèn)識(shí)到古人類(lèi)化石和遺物等對(duì)研究人類(lèi)起源的重要性
2、認(rèn)同現(xiàn)代人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來(lái)的觀點(diǎn)
本節(jié)核心知識(shí)：
1、19世紀(jì)著名的進(jìn)化論的建立者達(dá)爾文，提出了類(lèi)人猿和人類(lèi)的共同祖先是森林古猿。在距今1200多萬(wàn)年前，森林古猿廣泛分布于非、亞、歐地區(qū)，尤其是非洲的'熱帶叢林。
2、在哺乳動(dòng)物中，與人類(lèi)親緣關(guān)系最近的可能是黑猩猩。
3、亞洲的直立人是從非洲遷徙過(guò)來(lái)的屬于觀點(diǎn)。
4、在東非大裂谷地帶，古人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多早期古人類(lèi)化石，化石是石化了的遺體、遺物、遺跡。人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的人類(lèi)化石是露西少女。1929年，裴文中發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)北京猿人頭蓋骨化石，他們大約生活在距今50萬(wàn)∽20萬(wàn)年前。
5、促進(jìn)森林古猿下到地面生活的環(huán)境變化是森林大量消失。
6、促使森林古猿下到地面生活后，由于環(huán)境的改變和身體形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，一代一代的向著直立行走的方向發(fā)展，前肢則解放出來(lái)，臂和手逐漸變得靈巧，能夠使用和制造工具。
7、人類(lèi)起源于發(fā)展示意表：
森林古猿→地面直立行走→前肢解放→制造工具、從事勞動(dòng)→火的使用→大腦發(fā)達(dá)→語(yǔ)言文字→人類(lèi)社會(huì)
8、現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)的根本區(qū)別是：
運(yùn)動(dòng)方式不同；制造工具的能力不同；腦發(fā)育的程度不同。
板書(shū)筆記
人類(lèi)的起源教案11
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
①概述人類(lèi)起源于森林古猿，人類(lèi)是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來(lái)的。
�、趯�(duì)比觀察四種現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)起源與發(fā)展過(guò)程的示意圖，概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
2、能力目標(biāo)：參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。
3、情感目標(biāo)：認(rèn)同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)、人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
�、龠\(yùn)用比較的方法找出人類(lèi)與類(lèi)人猿的異同點(diǎn)；
�、谡J(rèn)識(shí)到古人類(lèi)化石和遺物等對(duì)研究人類(lèi)起源的重要性；
�、壅J(rèn)同現(xiàn)代人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來(lái)的觀點(diǎn)。
教學(xué)方法：講解、查資料、分析、問(wèn)答
教學(xué)過(guò)程：
一、講授新課：
生：（閱讀、分組討論）東非大裂谷兩側(cè)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，一部分熱帶雨林變成了稀樹(shù)草原，使得一部分森林古猿被迫到地面上生活。
師：在東非大裂谷地帶，古人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類(lèi)化石，也就是石化了的遺體、遺物等。想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類(lèi)化石呢？
生：可以說(shuō)明人類(lèi)的始祖在非洲。
師：化石是最好的證據(jù)。請(qǐng)同學(xué)們觀察下面這幾幅古生物學(xué)家挖掘出的不同時(shí)期古人類(lèi)化石的圖片。你們能發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題？
生：（觀察、思索）
師：我們來(lái)分析一下：
�。�1）就"露西"少女的骨骼來(lái)看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別？根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的？
�。�2）"東非人"用圖中所示石塊做什么？從石塊的形狀來(lái)推測(cè)，"東非人"在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力？
生：從"露西"少女的骨骼來(lái)看，她的上肢比較細(xì)短，下肢比較粗長(zhǎng)，具有粗長(zhǎng)的下肢骨，骨盆上下扁，左右闊，說(shuō)明她很可能采取直立行走的運(yùn)動(dòng)方式；"東非人"所用的石器明顯經(jīng)過(guò)加工，分別呈斧狀和鑿狀，可當(dāng)作工具來(lái)砍砸和削刮物體，由此推測(cè)"東非人"在逐漸適應(yīng)直立行走的過(guò)程中，已具有制造和使用工具的能力了。
師：再來(lái)觀察"東非人"頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢？
生："東非人"既有現(xiàn)代類(lèi)人猿的特征，又有人類(lèi)的特征。
師：這說(shuō)明了什么？
生：這可能說(shuō)明"東非人"是處在進(jìn)化當(dāng)中。
師：根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請(qǐng)你們推測(cè)一下古人類(lèi)當(dāng)時(shí)的生活狀況？
生：（閱讀、回答）
生1：生活在裂谷東部高地的森林古猿，本來(lái)生活在茂密的森林中，后來(lái)由于環(huán)境的劇烈變化，森林面積的大量減少，一部分森林古猿不得不下地生活。到地面上生活的那部分森林古猿，由于環(huán)境的改變和自身結(jié)構(gòu)的變化，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展：下肢用來(lái)支撐體重和行走，逐漸變得粗壯有力；而前肢則解放出來(lái)，能夠使用樹(shù)枝、石塊等來(lái)獲取食物、防御敵害，臂和手也逐漸變得靈巧。
生2："露西"時(shí)代的古人類(lèi)就處于這個(gè)階段。他們能夠使用工具，相當(dāng)于使自己的四肢得以延伸，捕獵和御敵能力都大大增強(qiáng)了。
生3："東非人"時(shí)代的古人類(lèi)，不僅能使用工具，還能制造簡(jiǎn)單的工具，提高了工具的效能。
師：對(duì)。又經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年，古人類(lèi)制造的工具越來(lái)越復(fù)雜；復(fù)雜而精巧的工具的制造和使用，又促進(jìn)了腦的發(fā)展，使他們能夠想出各種辦法來(lái)解決困難；在勞動(dòng)中產(chǎn)生了語(yǔ)言，而且大腦的語(yǔ)言中樞日益完善；豐富的語(yǔ)言，使他們相互之間能更好地交流與合作。下面我們來(lái)做一個(gè)小游戲。
生：（分組表演）請(qǐng)一位同學(xué)選擇三位好朋友，自己想好一句話并告訴其中一位，要求他只用表情或動(dòng)作把這句話的意思傳給第二位，由第二位再用同樣的方式傳給第三位朋友。最后由第三位朋友用語(yǔ)言表達(dá)出原意來(lái)。
師：通過(guò)這樣的過(guò)程，原話的意思改變了沒(méi)有？由此可見(jiàn)，語(yǔ)言在生活中是多么的重要！語(yǔ)言使我們大家能進(jìn)行很好的交流。沒(méi)有語(yǔ)言而僅用肢體去表達(dá)，會(huì)產(chǎn)生很多的誤會(huì)。因此，我們?cè)谏钪袘?yīng)充分而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言。用語(yǔ)言進(jìn)行交流也是動(dòng)物與人的本質(zhì)區(qū)別之一。
師：下面在你們觀察人類(lèi)起源與發(fā)展的示意圖后，請(qǐng)指出人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，哪些方面是逐漸變化的？
生：（觀察、小組討論交流）
生1：運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走→直立行走。
生2：勞動(dòng)改善了人類(lèi)的生存條件：不會(huì)使用工具→使用天然工具→制造和使用簡(jiǎn)單的工具→制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
生3：赤身裸體→懂得御寒、遮羞。
師：在同大自然嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)中，人類(lèi)變得越來(lái)越強(qiáng)大。人類(lèi)現(xiàn)在被稱(chēng)為"生物圈的主宰者"，改變環(huán)境的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他的生物。人類(lèi)是否應(yīng)與自然界和諧發(fā)展？
生：人類(lèi)起源于森林古猿，是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來(lái)的：適應(yīng)環(huán)境的生存下來(lái)；不適應(yīng)環(huán)境的`被淘汰掉。人類(lèi)雖然是生態(tài)系統(tǒng)中的重要一員，但人類(lèi)的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律，人類(lèi)應(yīng)與自然界和諧發(fā)展。
師：現(xiàn)代類(lèi)人猿還能進(jìn)化成人嗎？
生：不能。現(xiàn)代類(lèi)人猿已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)在的環(huán)境，不能再進(jìn)化成人類(lèi)了。
師：曹植有首詩(shī)，批評(píng)哥哥曹丕對(duì)他的迫害："箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！"結(jié)合本節(jié)課，應(yīng)當(dāng)怎樣理解？
生：曹植把自己比做豆子，把哥哥比做豆莖，釜中的豆子對(duì)釜底的豆莖說(shuō)："我們本是同一棵根上生長(zhǎng)出來(lái)的，你為什么急于煎熬我，把我煮爛呢！"這首詩(shī)以形象生動(dòng)的比喻，說(shuō)明兄弟本來(lái)像手足一樣生于一體之上，所以不應(yīng)該互相殘殺。
師：那么，人猿同祖，現(xiàn)代類(lèi)人猿是人類(lèi)的近親，也是生物圈中的成員，同樣享有在地球上生存、繁衍的權(quán)利，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù)。具體應(yīng)該怎樣做呢？
生：人類(lèi)應(yīng)加大對(duì)現(xiàn)代類(lèi)人猿等各種野生生物的保護(hù)措施，如加強(qiáng)宣傳的力度，貫徹執(zhí)行野生動(dòng)物保護(hù)法，建立自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)它們生活的森林環(huán)境，堅(jiān)決制止一切破壞它們生存的行為等。
師：也希望你們能把所說(shuō)的落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。
二、知識(shí)小結(jié)：
師：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你們都明白了些什么呢？想到了些什么呢？
生：（歸納總結(jié)本節(jié)所學(xué)）
三、課外研究：
師：研究人類(lèi)的起源和發(fā)展，除了化石以外，還有什么其他的方法？請(qǐng)你們課后模仿科學(xué)家的研究方法，通過(guò)查閱資料，搜集信息，并與同學(xué)交流。
四、作業(yè)：P7：2、4
五、板書(shū)設(shè)計(jì)：
第一節(jié)人類(lèi)的起源和發(fā)展
古人類(lèi)起源和進(jìn)化的證據(jù)及歷程—————進(jìn)化的主要證據(jù)：化石
森林古猿————下地活動(dòng)———古人類(lèi)———現(xiàn)代人類(lèi)
人類(lèi)的起源教案12
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1、說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿；分析比較得出人與類(lèi)人猿的本質(zhì)區(qū)別
2、根據(jù)圖片、資料概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化
3、根據(jù)課文中的觀點(diǎn)澄清一些科學(xué)上的誤解
能力目標(biāo)：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說(shuō)
2、收集信息并嘗試判斷整理信息
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語(yǔ)言表達(dá)能力
情感和價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)同人類(lèi)起源與發(fā)展的辨證唯物主義的觀點(diǎn)、人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：概述人類(lèi)的起源和發(fā)展
難點(diǎn)：
1、認(rèn)識(shí)到古人類(lèi)化石和遺物等對(duì)研究人類(lèi)起源的重要性
2、認(rèn)同現(xiàn)代人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來(lái)的觀點(diǎn)
課前準(zhǔn)備：
教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、證據(jù)；現(xiàn)代類(lèi)人猿生活的錄象片；實(shí)物投影儀等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類(lèi)起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類(lèi)人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
課時(shí)分配：2課時(shí)
教學(xué)設(shè)計(jì)：
學(xué)習(xí)內(nèi)容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)
人類(lèi)的起源
1、觀察與思考：四種現(xiàn)代類(lèi)人猿
2、看錄象：人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿共同祖先—森林古猿
3、推測(cè)森林古猿當(dāng)時(shí)的生活狀況引言、組織交流、評(píng)價(jià)并補(bǔ)充
放錄象
投影展示：森林古猿及其生活的想象圖小組展示課前搜集的有關(guān)人類(lèi)起源的資料
觀看、分析
看圖、展開(kāi)想象并描述
人類(lèi)的進(jìn)化
1、森林古猿下地生活的`原因
2、進(jìn)化的主要證據(jù)—化石
3、人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中逐漸變化的幾個(gè)方面先讓在這方面有準(zhǔn)備的同學(xué)講；投影展示課本中的“資料分析”展開(kāi)討論
實(shí)物投影展示化石圖片，指導(dǎo)觀察
展示人類(lèi)起源與發(fā)展的示意圖；強(qiáng)調(diào)人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中幾個(gè)方面的重要變化，語(yǔ)言產(chǎn)生及運(yùn)用語(yǔ)言的重要作用。有專(zhuān)長(zhǎng)的同學(xué)講；看資料分析討論，得出初步結(jié)論。
觀察早期古人類(lèi)化石圖片，發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，根據(jù)提示分析“露西”、“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況。
人類(lèi)的起源教案13
教學(xué)目標(biāo)
1、說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿，人類(lèi)是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來(lái)的。
2、對(duì)比觀察四種現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)起源與發(fā)展的示意圖，概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3、參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。
4、認(rèn)同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)、人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
學(xué)情分析
關(guān)于人類(lèi)起源和發(fā)展問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)多種媒體渠道，零星地了解了一些，但對(duì)這部分知識(shí)缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)。人類(lèi)的起源問(wèn)題，歷年來(lái)有東西方有多種流派和假說(shuō)，本課中，要帶領(lǐng)學(xué)生從辯證唯物主義角度去認(rèn)識(shí)人類(lèi)的起源和發(fā)展問(wèn)題，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義世界觀，促進(jìn)他們科學(xué)人生觀的形成具有十分重要的意義，學(xué)生也會(huì)對(duì)本節(jié)內(nèi)容感興趣。
重點(diǎn)
1、運(yùn)用比較的方法找出人類(lèi)與類(lèi)人猿的異同點(diǎn)；
2、認(rèn)識(shí)到古人類(lèi)化石和遺物等對(duì)研究人類(lèi)起源的重要性；
3、認(rèn)同現(xiàn)代人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來(lái)的觀點(diǎn)。
難點(diǎn)：
人類(lèi)起源和發(fā)展的原因和過(guò)程
教學(xué)過(guò)程
一、自主學(xué)習(xí)（要求：先認(rèn)真閱讀教材內(nèi)容，勾畫(huà)重點(diǎn)及要點(diǎn)內(nèi)容；在熟悉教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，關(guān)上課本，獨(dú)立完成“自主學(xué)習(xí)”部分內(nèi)容。）
1、19世紀(jì)著名的進(jìn)化論建立者，在深入研究后提出人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿的共同祖先是。
2、現(xiàn)代類(lèi)人猿有幾種，它們?nèi)匀贿^(guò)著以為主的熱帶叢林生活。生活在非洲中部和西部熱帶叢林中；生活在南亞、東南亞地區(qū)以及我國(guó)的云南��；生活在亞洲的加里曼丹和蘇門(mén)答臘的熱帶叢林中。它們都依靠從森林中獲取果實(shí)、嫩芽、昆蟲(chóng)等食物生存。它們沒(méi)有制造工具和改善生存環(huán)境的能力，也不能進(jìn)行人類(lèi)那樣的語(yǔ)言和文字的交流。
3、在距今1200多萬(wàn)年前，森林古猿廣布于地區(qū)，尤其是非洲的。
4、地質(zhì)學(xué)家告訴我們，1000萬(wàn)~20xx萬(wàn)年前，地殼運(yùn)動(dòng)劇烈，形成了東非大裂谷，地球上氣候也發(fā)生劇烈變化，裂谷地區(qū)原先的，有一部分變成了。由于森林大量消失，部分森林古猿下地生活，由于的改變和自身的.變化，一代代向著的方向發(fā)展，前肢解放出來(lái)，能使用樹(shù)枝、石塊等來(lái)獲取食物和防御敵害，臂和手逐漸變得靈巧。
5、在東非大裂谷地帶，古人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類(lèi)化石（也就是石化了等），如距今300萬(wàn)年前的化石，距今175萬(wàn)年前的頭骨化石及其遺物——石器。時(shí)代的古人類(lèi)能使用簡(jiǎn)單工具，時(shí)代的古人類(lèi)不僅能使用工具，還能制造簡(jiǎn)單工具。
二、合作探究（要求：先獨(dú)立思考“合作探究”部分各問(wèn)題，試著自己尋找答案，遇到問(wèn)和疑惑，先記錄在學(xué)案后面“我的疑惑”欄內(nèi)，留待課堂上重點(diǎn)學(xué)習(xí)討論。）
1、仔細(xì)觀察課本P2上的現(xiàn)代類(lèi)人猿圖片，討論：類(lèi)人猿在形態(tài)結(jié)構(gòu)上確實(shí)與人有許多相似之處，但究竟在哪些方面和人有根本的區(qū)別呢？
（1）不同。類(lèi)人猿主要是臂行；人類(lèi)則是直立行走。
�。�2）不同。類(lèi)人猿可以使用自然工具，但是不會(huì)制造工具；人類(lèi)可以制造并使用各種簡(jiǎn)單和復(fù)雜的工具。
�。�3）不同。類(lèi)人猿腦的容量約為400 mL，沒(méi)有語(yǔ)言文字能力；人腦的容量約為1200 mL，具有很強(qiáng)的思維能力和語(yǔ)言文字能力。
2、仔細(xì)觀察課本P5上的圖IV—2，人類(lèi)起源和發(fā)展過(guò)程中，在哪些方面逐漸發(fā)生了變化？
3、曹植有首詩(shī)，批評(píng)哥哥曹丕對(duì)她的迫害：“萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”人猿同祖，人類(lèi)應(yīng)怎樣對(duì)待珍希、瀕危的現(xiàn)存類(lèi)人猿？
4、認(rèn)真閱讀課本P6上“技能訓(xùn)練”內(nèi)容，判斷短文后的陳述哪些是事實(shí)，哪些是觀點(diǎn)？
三、課堂檢測(cè)
1、對(duì)森林古猿進(jìn)化成人類(lèi)的敘述不正確的是（）
A、由于森林的大量消失，使部分森林古猿不得不下地生活
B、下到地面上生活的森林古猿，其身體向直立行走方面發(fā)展
C、森林古猿之間在下地之前就有本質(zhì)的區(qū)別
D、環(huán)境決定了森林古猿的進(jìn)化方向
2、人類(lèi)的祖先由于勞動(dòng)和最初的群體活動(dòng)產(chǎn)生了（）
A、語(yǔ)言B、糧食和衣物C、生產(chǎn)工具D、貨幣交流
3、森林古猿從樹(shù)上下到地面生活的原因是（）
A、樹(shù)上的天敵多B、出現(xiàn)了森林火災(zāi)C、由于地殼運(yùn)動(dòng)和氣候變化D、為了擴(kuò)張領(lǐng)地
4、從古猿到人的進(jìn)化過(guò)程中，人猿相揖別的標(biāo)志是（）
A、運(yùn)用自然工具B、直立行走C、產(chǎn)生語(yǔ)言和思想意識(shí)D、制造簡(jiǎn)單的工具
5、下列關(guān)于人類(lèi)起源的證據(jù)的說(shuō)法中，正確的是（）
A、達(dá)爾文的進(jìn)化論能證明人類(lèi)的起源B、古書(shū)以及傳說(shuō)進(jìn)取有證明人類(lèi)的起源
C、古人類(lèi)的化石，包括遺體、遺跡和遺物，是人類(lèi)進(jìn)化的直接證據(jù)
D、通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)可能證明人類(lèi)的起源
6、人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的大致歷程是（）
A、南方古猿→能人→直立人→智人B、南方古猿→直立人→能人→智人
C、南方古猿→能人→智人→直立人D、南方古猿→直立人→智人→能人
四、課堂小結(jié)
我的疑惑：
我的收獲：
教學(xué)活動(dòng)
人類(lèi)的起源教案14
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解關(guān)于人類(lèi)起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，懂得這是一個(gè)不斷探索的過(guò)程。
2．了解古人豐富的想像力和古代神話的永恒魅力，培養(yǎng)想像能力，學(xué)習(xí)想像作文。
3．培養(yǎng)關(guān)注科學(xué)動(dòng)態(tài)的興趣，培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作和科學(xué)探索的精神。
4．培養(yǎng)搜集、處理信息的能力。
5．學(xué)習(xí)用不同的口氣講述不同的內(nèi)容。講述生動(dòng)有趣的故事要繪聲繪色、引人入勝；講述科學(xué)知識(shí)要講究語(yǔ)言的科學(xué)性和條理性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．信息的搜集和處理。
2．口語(yǔ)表達(dá)及想像寫(xiě)作訓(xùn)練。
3．培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作和科學(xué)探索的精神。
【課前準(zhǔn)備】
教師：多方搜集資料，同時(shí)記錄自己學(xué)習(xí)的過(guò)程和心得體會(huì)，做到有足夠的儲(chǔ)備去指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。
學(xué)生：
1．讓學(xué)生自主選擇合作伙伴，組成合作小組，并可根據(jù)自己的愛(ài)好及活動(dòng)內(nèi)容給小組命名。
2．圍繞活動(dòng)內(nèi)容廣泛搜集資料，上網(wǎng)查詢(xún)資料，整理資料。初中二年級(jí)語(yǔ)文（上）
3．每組準(zhǔn)備一個(gè)檔案袋，以整理活動(dòng)成果。
【活動(dòng)指導(dǎo)】
（一）指導(dǎo)學(xué)生擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃，包括：1．合作伙伴。2．作文選題。3．搜集資料進(jìn)度。4．填表日期。5．準(zhǔn)備發(fā)言提綱的時(shí)間。
（二）各項(xiàng)活動(dòng)指導(dǎo)：
1．神話故事的搜集和講述。
�、偻扑]書(shū)目，提供網(wǎng)址。
�、谥笇�(dǎo)學(xué)生用盡量簡(jiǎn)便的方法將搜集的資料錄下存入檔案袋。
�、墼趯W(xué)生搜集資料期間，教師經(jīng)常了解進(jìn)展情況，針對(duì)情況或個(gè)別指導(dǎo)，或在班上講一講。
2．從猿進(jìn)化到人的資料的搜集和填表。
①指導(dǎo)學(xué)生搜集資料。
②確定填表完成時(shí)間。
③指導(dǎo)學(xué)生用高度概括、簡(jiǎn)明扼要的文字填寫(xiě)表格。
�、軝z查填表情況，并作交流、講評(píng)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入關(guān)于人類(lèi)起源，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)的神話《女?huà)z造人》，又與西方的神話《伊甸園里》進(jìn)行了比較閱讀，這些美麗的神話充滿了神奇的想像。那么，人類(lèi)到底是如何起源的呢？今天我們就來(lái)進(jìn)行一次科學(xué)的旅行，去探究這個(gè)奧秘。播放有關(guān)人類(lèi)起源的資料片，激發(fā)學(xué)生探索的興趣，營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍。
二、故事大王比賽
1．每組每人搜集一種關(guān)于人類(lèi)起源的神話故事，在小組內(nèi)互講故事。
2．每組選出一名代表參加班級(jí)故事大王比賽。
3．講述完畢，讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上，教師加以評(píng)價(jià)。比賽將評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。
4．小組將部分的神話故事進(jìn)行搜集整理、匯編成冊(cè)。
三、自由辯論會(huì)
1．搜集查找關(guān)于“人類(lèi)起源新說(shuō)”的資料。
2．從中選定一種說(shuō)法，并圍繞這一說(shuō)法繼續(xù)查找相關(guān)資料。
3．讓小組成員熟悉資料內(nèi)容，為參加班級(jí)自由辯論會(huì)做好準(zhǔn)備。
4．辯論形勢(shì)靈活，以小組為單位，展開(kāi)辯論。每一小組可在比賽中提出自己的觀點(diǎn)并根據(jù)資料證明自己的觀點(diǎn)，同時(shí)還可以反駁其他小組的觀點(diǎn)。
a．以小組合作情況、辯論情況及準(zhǔn)備資料的多少評(píng)一、二、三等獎(jiǎng)。
b．比賽后與其他小組交流資料，實(shí)現(xiàn)資源共享、互通有無(wú)，并匯編成冊(cè)。
四、作文第一題，在上述辯論的基礎(chǔ)上，寫(xiě)一篇作文，題目自擬，注意選擇文章的種類(lèi)。如“人類(lèi)起源概說(shuō)”，是說(shuō)明性的，主要在資料的'篩選、梳理、組合，說(shuō)明的文字要平實(shí)、簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。如“人類(lèi)起源神話的魅力”，是闡述性的，參加討論集思廣益之后，宜提煉出若干分論點(diǎn)，逐一分析舉例論證。如“‘神創(chuàng)論’可以休矣”是反駁性的，應(yīng)該以科學(xué)為武器，以人類(lèi)進(jìn)化的事實(shí)為論據(jù)批判“神創(chuàng)論”的荒謬性。
第二題，寫(xiě)“國(guó)寶失蹤之迷”的同學(xué)應(yīng)注意，搜集資料之后，不應(yīng)照抄照搬，應(yīng)該在弄清歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言加以表述。
五、成果展覽
1．每組派出一名代表作評(píng)委會(huì)成員，組成評(píng)委組。
2．每小組將本次活動(dòng)編輯的冊(cè)子、資料、獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)狀整理好，布置一個(gè)有特色的展區(qū)。
3．每小組派2名代表站在自己的展區(qū)前，回答評(píng)委組提出的問(wèn)題，并為本組展區(qū)設(shè)計(jì)作簡(jiǎn)要的解說(shuō)。
4．由評(píng)委組給各個(gè)展區(qū)做出評(píng)定，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。
六、活動(dòng)評(píng)價(jià)
1．評(píng)價(jià)應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極的方式為主，加以正面引導(dǎo)。
2．評(píng)價(jià)不但要教師來(lái)評(píng)，而且要學(xué)生互評(píng)和自評(píng)。
3．評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新意識(shí)。
4．重視評(píng)價(jià)搜集資料的過(guò)程。
5．評(píng)價(jià)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，不但要反映學(xué)生口語(yǔ)交際水平，而且要反映學(xué)生的參與意識(shí)和情感態(tài)度，既要評(píng)分，又要寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。
6．寫(xiě)作檔案評(píng)價(jià)，包括作文成績(jī)和反映寫(xiě)作態(tài)度、主要優(yōu)缺點(diǎn)、進(jìn)步情況這三方面的評(píng)語(yǔ)。根據(jù)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)的情感和態(tài)度，也根據(jù)小組表現(xiàn)的情感和態(tài)度，小組在各個(gè)活動(dòng)中的獲獎(jiǎng)情況，評(píng)出最佳合作獎(jiǎng)、最佳口語(yǔ)交際能力獎(jiǎng)、最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。
人類(lèi)的起源教案15
教學(xué)目標(biāo)
① 在教師指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生自主組織合作探究的學(xué)習(xí)方式和科學(xué)探索精神。
�、� 學(xué)習(xí)欣賞神話傳說(shuō)。
�、� 培養(yǎng)搜集、篩選、整理資料的能力。
④ 在實(shí)踐活動(dòng)中，提高口語(yǔ)交際能力
活動(dòng)重點(diǎn)
① 搜集資料，整理資料。
② 口語(yǔ)表達(dá)。
③ 想像寫(xiě)作訓(xùn)練。
課時(shí)安排
2課時(shí)
課前準(zhǔn)備
① 讓學(xué)生自主選擇合作伙伴，組成合作小組，并可根據(jù)自己的喜好及活動(dòng)內(nèi)容給小組命名。
�、� 圍繞活動(dòng)內(nèi)容廣泛搜集資料，上網(wǎng)查詢(xún)資料，整理資料。
�、� 每組準(zhǔn)備一個(gè)檔案袋。
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入
可從放映《星球大戰(zhàn)》影片片段導(dǎo)人活動(dòng)，喚起學(xué)生對(duì)未來(lái)世界的遐想，對(duì)人類(lèi)起源的思考，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性及科學(xué)探索熱情。
1、故事大王比賽
�、� 每組每人搜集一種關(guān)于人類(lèi)起源的神話故事，在小組內(nèi)互講故事。
�、� 每組選出一名講故事的代表，參加班級(jí)故事大王比賽。
�、� 比賽將評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。
�、� 小組將部分參賽的神話故事進(jìn)行搜集整理、匯編成冊(cè)。
2、自由辯論會(huì)
① 搜集查找關(guān)于“人類(lèi)起源新說(shuō)”的資料。
�、� 從中選定一種說(shuō)法，并圍繞這一說(shuō)法繼續(xù)查找相關(guān)資料。
�、� 讓小組成員熟悉資料內(nèi)容，為參加班級(jí)自由辯論會(huì)做好準(zhǔn)備。
�、� 辯論形勢(shì)靈活，以小組為單位，互相展開(kāi)辯論。每一小組可在比賽中提出自己的觀點(diǎn)并根據(jù)資料證明自己觀點(diǎn)的成立，同時(shí)還可以反駁其他的小組的觀點(diǎn)。
a．以小組合作情況、發(fā)言情況及準(zhǔn)備資料的多寡評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。
b．比賽后與其他小組交流資料，實(shí)現(xiàn)資源共享，互通有無(wú)，并匯編成冊(cè)。
3、給未來(lái)人畫(huà)像
�、� 每組設(shè)計(jì)一幅未來(lái)人像，可以用電腦制作，也可以手工制作。
�、� 每幅畫(huà)要做簡(jiǎn)要說(shuō)明，說(shuō)明主要包括：(1)外形設(shè)計(jì)理念；(2)服飾搭配理念；(3)人體結(jié)構(gòu)的變化：如皮膚、肌肉、骨骼會(huì)有哪些改變。
③ 畫(huà)像要求100cm×80cm，將畫(huà)像懸掛在教室墻壁上，每組派代表到畫(huà)像前闡述本組的創(chuàng)作理念。
④ 根據(jù)畫(huà)像制作的精美程度，設(shè)計(jì)是否有創(chuàng)意、說(shuō)明內(nèi)容是否充分，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。
⑤ 每人以“未來(lái)世界”為題，寫(xiě)一篇想像作文。
4、成果展覽
① 每組派出一名代表作評(píng)委會(huì)成員，組成評(píng)委組。
�、� 每小組將本次活動(dòng)編輯的冊(cè)子、資料、獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)狀整理好，布置一個(gè)有特色的展區(qū)。
③ 每小組派2名代表站在自己的展區(qū)前，回答評(píng)委組提出的問(wèn)題，并為本組展區(qū)設(shè)計(jì)·作簡(jiǎn)要的解說(shuō)。
④ 由評(píng)委組給各個(gè)展區(qū)做出評(píng)定，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。
二、活動(dòng)評(píng)價(jià)
根據(jù)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)的情感和態(tài)度，同時(shí)也根據(jù)小組在各個(gè)活動(dòng)中的獲獎(jiǎng)情況，評(píng)出最佳合作獎(jiǎng)、最佳口語(yǔ)交際能力獎(jiǎng)、最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。
三、活動(dòng)小結(jié)
通過(guò)這次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生搜集、整理資料的`能力得到了進(jìn)一步的提高，了解了關(guān)于人類(lèi)起源的發(fā)展過(guò)程，感受了古人豐富的想像力及神話傳說(shuō)的魅力，培養(yǎng)了學(xué)生自主組織、合作探究的學(xué)習(xí)方式和科學(xué)探索精神，學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力、隨機(jī)應(yīng)變能力、創(chuàng)新思維能力都得到較好的確培養(yǎng)和提高。
【人類(lèi)的起源教案】相關(guān)文章：
如果人類(lèi)也有尾巴教案08-26
中國(guó)扇子的起源11-23
英國(guó)餐桌禮儀的起源11-09
法國(guó)餐桌禮儀起源09-23
中秋節(jié)的來(lái)歷起源08-03
乒乓球運(yùn)動(dòng)的起源06-12
人類(lèi)的本性作文10-14
人類(lèi)與環(huán)境作文03-20
人類(lèi)的思考作文02-07