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《寡人之于國也》優(yōu)秀教案
作為一位杰出的老師，總不可避免地需要編寫教案，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編為大家收集的《寡人之于國也》優(yōu)秀教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《寡人之于國也》優(yōu)秀教案 篇1
【背景材料】
一、作者介紹
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大。
《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
二、孟子的仁政思想
1．民本思想。
孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”（《孟子盡心下》）
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這一點在當(dāng)時也是有積極意義的。
2．邦國的主權(quán)在民。
孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一�！绷夯萃鯁枺骸笆肽芤恢俊泵献踊卮穑骸安皇葰⑷苏吣芤恢�。”梁惠王問：“孰能與之？”孟子回答：“天下莫不與也。”（《孟子梁惠王上》）意思是說，如果一個君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權(quán)交給這個君王的人。萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否；天子不能以天下與人�！比f章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之�！庇终f：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之�！保ā睹献尤f章上》）是說堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權(quán)，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個政權(quán)的建立是要通過百姓認(rèn)可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的。
3．民對不施仁政的暴君是可以不服從的。
孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！边�有，齊宣王問孟子：“湯放桀。武王伐紂．有諸？”孟子回答：“于傳有之�！饼R宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之‘一夫’。聞?wù)D‘一夫’紂矣，未聞弒君也。”在孟子看來，國君對臣民不仁，臣民對國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨夫，這是合情合理的。這一點，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進步。
4．政事以民為歸宿。
孟子對梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上�！保ā睹献恿夯萃跎稀罚┠敲矗暗胤桨倮锒梢酝酢�。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的權(quán)利，但是，在春秋戰(zhàn)國時代還是有積極意義的。
5．用人以民意為準(zhǔn)。
孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。”（《孟子離婁上》）又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之�！笥医栽豢蓺�，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之�！保ā睹献恿夯萃跸隆罚┟献又鲝堖x拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國人”的意見為出發(fā)點，這種觀點也是有積極意義的。
6．國君應(yīng)以保民為職分。
孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強調(diào)“不違農(nóng)時”“勿奪其時”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子梁惠王下》）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。
7．施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)。
齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子認(rèn)為有小勇，有大勇�！拔耐跻慌蔡煜隆�，這是大勇，可以使百姓安居樂業(yè)。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨�！泵献诱f：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色�！泵献臃Q贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說：“當(dāng)是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子梁惠王下》）
8．反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助�！彼鲝埲绻M行戰(zhàn)爭．也應(yīng)“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。
三、參考譯文
梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣�？疾爨弴恼�，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來．有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”
梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊�！�
孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里。魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)人山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完。木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。
“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好�！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了�！�
【示范教案】
寡人之于國也
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識教育目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運用。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2．提高掌握古漢語常識的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2．對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進行探討。
【重點、難點、疑點及解決辦法】
重點：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
難點：對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。
解決辦法：
1．對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
2．對孟子及《孟子》一書的了解。
【課時安排】２課時
【學(xué)生活動的設(shè)計】
1．課前預(yù)習(xí)
�。�1）熟讀課文。
�。�2）借助字典，正確譯文。
�。�3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點。
2．課內(nèi)采用專題討論的方法。
【教學(xué)步驟】
第一課時
一、明確目標(biāo)
1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
2．了解作者，作品及相關(guān)知識。
二、整體感知
1．解題
本文節(jié)選自《孟子梁惠王上》，題目是編者加的�！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的.文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。
2．文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。
�。常疚膶W(xué)習(xí)的知識點
�、僬莆毡疚牡耐僮郑骸爸薄薄爸弧�；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
�、谡_分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
�、蹨�(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
�、茏⒁庠~類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。
三、重點、難點的孝習(xí)與目標(biāo)完成過程
1．預(yù)習(xí)課文
�。�1）借助字典，通讀，通譯課文。
�。�2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。
2．導(dǎo)入新課
（1）學(xué)生復(fù)述課文。
�。�2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。
�、倜献邮窃鯓诱f明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也�！�
�、诿献诱J(rèn)為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？
3．介紹作者、作品。
4．文章梳理問答。
（1）本文中心內(nèi)容是什么？
[參考答案]
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。
（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)
[參考答案]
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。
第二課時
一、明確目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
2．對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
3．分類整理古漢語常識。
二、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學(xué)習(xí)時要研究其具體的方法。
對于古漢語常識，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1．出題討論式
討論題：
�。�1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？
[參考答案]
孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。
作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。
�。�2）對孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？
[參考答案]
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。
①不違農(nóng)時，谷不可勝食也。
�、跀�(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
�、芪瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
�、薨佼�之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。
�、咧�(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！�
總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2．以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。
�。�1）通假字
直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）
則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）
頒白者不負戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）
涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）
�。�2）古今異義詞
寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）
請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）
�。�3）一詞多義
于
則無望民之多于鄰國也（比，介詞）
寡人之于國（對，介詞）
頒白者不負戴于道路（在，介詞）
王
然而不王者（為王，動詞，讀wàng）
梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）
以
請以戰(zhàn)喻（讓，介詞）
可以無饑矣（憑借，介詞）
以時入山林（按，介詞）
申之以孝悌之義（把，介詞）
食
狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）
之
填然鼓之（沒有意義的襯字）
王道之始也（取消句子獨立性，助詞）
五畝之宅（“的”，助詞。）
中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）
�。�4）詞類活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）
樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）
（5）古漢語句式
判斷句
非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）
倒裝句
未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）
省略句
可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）
四、總結(jié)、擴展
文言文實詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點：
1．牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。
2．從字形、字音入手推求字義。
3．利用文言句法特點判斷詞義。
4．利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。
5．從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。
理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫�！钡囊馑肌＃ㄟx自《孟子盡心下》）
[參考答案]
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫�？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。
布置作業(yè)
1．背誦全文
2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）
數(shù)
（1）愿令得補黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）
�。�2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）
�。�3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）
�。�4）數(shù)罟不入洿池（讀cù，密）
發(fā)
（1）百發(fā)百中（發(fā)射）
�。�2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣）
�。�3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）
�。�4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）
直
（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
�。�2）直不百步耳，是亦走也（僅）
�。�3）系向牛頭充炭直（價值）
兵
（1）非我也，兵也（兵器）
（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭）
�。�3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊）
�。�4）草木皆兵（兵士）
勝
（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）
（2）不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡）
�。�3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）
�。�4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）
（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）
3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。
或……或
或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。
直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于……
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。
附：板書設(shè)計
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
1．分析“民不加多”的原因
闡述
孟子答疑：
2．使“民加多”的措施
結(jié)論——保民而王
《寡人之于國也》優(yōu)秀教案 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識教育目標(biāo)：
�、� 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
�、� 了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運用。
2、能力訓(xùn)練目標(biāo)：
�、� 學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
⑵ 提高掌握古漢語常識的能力。
3、德育滲透目標(biāo)：
�、� 理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
⑵ 對孟子仁政的具體內(nèi)容進行探討。
【重點、難點、疑點及解決辦法】
1、重點：
學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
2、難點：
對孟子仁政內(nèi)容的理解。
3、解決辦法：
�、� 對課文第三部分闡述實行王道的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子仁政內(nèi)容的具體化。
⑵ 對孟子及《孟子》一書的了解。
【課時安排】
2課時。
【學(xué)生活動的設(shè)計】
1、課前預(yù)習(xí)：
�、� 熟讀課文。
�、� 借助字典，正確譯文。
�、� 歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點。
2、課內(nèi)采用專題討論的方法。
【教學(xué)步驟】
第一課時
〖明確目標(biāo)
1、疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
2、了解作者，作品及相關(guān)知識。
〖教學(xué)過程
一、整體感知
1、解題：
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁義。主張行仁政，強調(diào)民貴君輕，重視民心的向背。主張制民之產(chǎn)(使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的'田可耕)，但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出性善論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。
2、文章的主旨及特色：
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有行王道、施仁政才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出五畝之宅、百畝之田的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子保民而王的積極思想。
全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強，全文圍繞保民而王的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠無望民之多于鄰國。第三、四段正面論述行仁政的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出王無罪歲，斯天下之民至焉的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。
3、本文學(xué)習(xí)的知識點：
�、� 掌握本文的通假字：直。只;無毋，頒斑;涂途
⑵ 正確分辨古今異義詞，如寡人河請走或嘶。
�、� 準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：于、王，以食之。
�、� 注意詞類活用的詞。鼓、樹、衣、謹(jǐn)、王。
二、重點、難點的孝習(xí)與目標(biāo)完成過程
1、預(yù)習(xí)課文：
⑴ 借助字典，通讀，通譯課文。
�、� 標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。
2、導(dǎo)入新課：
�、� 學(xué)生復(fù)述課文。
�、� 用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路：
�、� 孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之收并無本質(zhì)區(qū)別的?
孟子對曰：王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?曰：不可，直不百步耳.是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多于鄰國也。
② 孟子認(rèn)為只有實行仁政，才能以王道統(tǒng)一天下。他的仁政的具體內(nèi)容是什么?
不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�、� 孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?
3、介紹作者、作品。
4、文章梳理問答：
⑴ 本文中心內(nèi)容是什么?
參考答案：本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞民不加多的問題展開討論，闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。
⑵ 試概括本文的結(jié)構(gòu)：
參考答案：
全文共分三部分：
第一部分(第1段)梁惠王察鄰國之政，無如寡人之用心者但鄰國之民不加少，寡人之民不加多。據(jù)此提出疑問。
第二部分(孟子對曰至則無望民之多于鄰國也)孟子用設(shè)喻的方法，分析民不加多的原因。
第三部分(第3段～5段)闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
三、總結(jié)、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無望民之多于鄰國也斯天下之民至焉，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。
第二課時
〖明確目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
2、對孟子仁政內(nèi)容的理解。
3、分類整理古漢語常識。
〖教學(xué)過程
一、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己仁政的觀點鮮明，明確，學(xué)習(xí)時要研究其具體的方法。
對于古漢語常識，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。
二、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1、出題討論式：
討論題：
�、� 為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴?
參考答案：
孟子善用比喻說理的善用重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所盡心于國不比鄰國之政好多少;用刺人而殺之歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。
作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了王道之始的道理。孟子以不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用不可勝也的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。
�、� 對孟子仁政內(nèi)容應(yīng)如何理解?
參考答案：
集中在文章的第三部分，即第3～5自然段。這里闡述了孟子實行王道的七種措施，是孟子仁政的具體內(nèi)容。
�、� 不違農(nóng)時，谷不可勝食也。
�、� 數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
�、� 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
�、� 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
�、� 雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
�、� 百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。
�、� 謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
總之，孟子以為解決民不加多的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2、以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象：
�、� 通假字：
直不百步耳(直，通只，不過。句意是：只是沒有跑百步罷了。)
則無望民之多于鄰國也(無，通毋不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。)
頒白者不負戴于道路矣(頒，通斑。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。)
涂有餓莩(涂，同途，道路。句意是：路上有餓死的人。)
�、� 古今異義詞：
寡人之于國也(寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。)
河內(nèi)兇(河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。)
請以戰(zhàn)喻(請，請允許我。今常用于對方請坐，讓對方坐下;請指導(dǎo)讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。)
七十者可以食肉矣(可以，可是可以，以是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)
棄甲曳兵而走(走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。)
或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。)
斯天下之民至焉(斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)這此講，如斯文等。)
�、� 一詞多義：
于：
則無望民之多于鄰國也(比，介詞)
寡人之于國(對，介詞)
頒白者不負戴于道路(在，介詞)
王:
然而不王者(為王，動詞，讀 wàng)
梁惠王曰(君王，名詞，讀 wáng)
以:
請以戰(zhàn)喻(讓，介詞)
可以無饑矣(憑借，介詞)
以時入山林(按，介詞)
申之以孝悌之義(把，介詞)
食:
狗彘食人(吃，動詞)食而不知檢(食物，名詞)
之:
填然鼓之(沒有意義的襯字)
王道之始也(取消句子獨立性，助詞)
五畝之宅(的，助詞。)
中之以孝悌之義(代詞，代百姓。)
⑷ 詞類活用：
填然鼓之(鼓，名詞帶賓語之作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。)
樹之以桑(樹，名詞帶賓語之，作動詞。種植。句意是：〈在住宅場地上〉種上桑樹。)
五十者可以衣帛矣(衣，名詞帶賓語帛作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)
謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)，形容詞作動詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。)
然而不王者(王，名詞受副詞不的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。)
⑸ 古漢語句式：
判斷句：
非我也，歲也。(也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。)
倒裝句：
未之有也(否定句，賓語前置，應(yīng)未有之也。句意是，沒有聽說過這種情況。)
省略句：
可以無饑矣。(以后省略賓語之。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。)
四、總結(jié)、擴展
文言文實詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點：
1、牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。
2、從字形、字音入手推求字義。
3、利用文言句法特點判斷詞義。
4、利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。
5、從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。
理解孟子所說的：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。的意思。(選自《孟子·盡心下》)得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫�？梢娒駷橘F的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、辨析下列多義詞的不同意思(附答案)
數(shù):
�、� 愿令得補黑衣之?dāng)?shù)(數(shù)目)
�、� 數(shù)口之家，可以無饑矣(幾，若干)
⑶ 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(讀 shuò，屢次)
⑷ 數(shù)罟不入洿池(讀 cù，密)
發(fā):
�、� 百發(fā)百中(發(fā)射)
�、� 發(fā)閭左滴戍漁陽九百人(派遣)
⑶ 涂有餓殍而不知發(fā)(打開)
�、� 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開)
直:
�、� 中通外直，不蔓不枝(不彎曲)
�、� 直不百步耳，是亦走也(僅)
�、� 系向牛頭充炭直(價值)
兵:
�、� 非我也，兵也(兵器)
�、� 窮兵黷武(戰(zhàn)爭)
�、� 必以長安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊)
�、� 草木皆兵(兵士)
勝：
�、� 驢不勝怒，蹄之(能承受)
⑵ 不違農(nóng)時，谷不可勝食也(盡)
⑶ 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)
�、� 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(超過)
⑸ 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優(yōu)美的)
3、給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語：
或或：
或百步而后止，或五十步而后止。──有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。
直耳，是也：
直不百步耳，是亦走也。──只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于：
是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?──這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說殺死人的不是我，是兵器有什么不同。
【板書設(shè)計】
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
孟子答疑：
1、分析民不加多的原因
2、使民加多的措施
結(jié)論──保民而王
《寡人之于國也》優(yōu)秀教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1．了解《孟子》的有關(guān)知識；
2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；
3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學(xué)重點
1．多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；
2．課文中五十步笑百步比喻的理解。
教學(xué)時數(shù)
2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、整體感知
1．由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�？酌喜⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結(jié)合擴展資料中的相關(guān)知識）
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）
（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
�。�2）學(xué)生自由朗讀課文。
�。�3）教師投影，正音：
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的.漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。
4．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問。
第二部分（孟子對曰至則無望民之多于鄰國也），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，]本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的統(tǒng)一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。
二、課文分析
1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學(xué)生齊讀課文
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
《寡人之于國也》優(yōu)秀教案 篇4
【教學(xué)目的】
�。�、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進步性。
�。�、了解孟子答問過程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
３、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應(yīng)今譯。
�。�、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學(xué)重點、難點】
�。薄⒅攸c：
本文的論辯過程及藝術(shù)。
�。�、難點：
《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。
【教學(xué)過程】
一、解題無須說，重要的是導(dǎo)入
教讀本文而用舊課導(dǎo)入，既簡便可行，又有溫故知新、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用。當(dāng)先讓學(xué)生復(fù)背《得道多助，失道寡助》一文，然后提問：
１、教師口述：“取勝之道有三：曰天時，曰地利，曰人和──人和為取勝之本�！眴枺哼@個意思孟子是怎樣表述的？（開頭兩句）好在哪里？
�。ㄗ杂勺鞔稹＃�
提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。
�。�、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”中的“君子”指什么人？
能行仁政的諸侯國君。
補充問：“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？
有修養(yǎng)的'人──丈夫。
提示：學(xué)文言要注意詞的多義性，要據(jù)語境判斷詞的意義。
�。场⒃囉妹献釉捳f明君子“戰(zhàn)必勝”的原因。
“得道多助”，“多助”是得“人和”的表現(xiàn)。
提示：“道”，就是新課文里說的“王道”，能行王道，是謂“得道”。
過渡問：根據(jù)預(yù)習(xí)印象，說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土”的。
“五十者”“七十者”“數(shù)口之家”“頒白者”四句。
哪句話跟“多助之至，天下順之”的意思相同？
“斯天下之民至焉”。
二、學(xué)生試讀課文兩遍：先指定五位同學(xué)接讀；后齊讀
三、教師范讀全文并略作解說，重在掌握文章理路
�。�、畫示意圖（標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內(nèi)、河?xùn)|所在），并簡介談話背景：
魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁；東敗于齊，“太子虜，上將死，國以空虛”，所以特邀孟子來梁，問強國之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章記梁惠王問“民不加多”之故，正是此意。
２、分層示范誦讀并作解說：
第一層：
⑴ 兇──象地穿交陷其中之形，引申為歉收。
�、� 移──本義是禾長相扶倚之狀，后代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。
⑶ 大意是，惠王問“民不加多”之故。
第二層：
�、� 鼓──會意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動作。后引申為所擊之物。古時以擊鼓代進攻令。
�、� 大意是，孟子以“五十步笑百步”為喻，含蓄作答。
第三層：
⑴ 數(shù)罟──古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。
⑵ 是使民──是，有“如此則”之義，這樣（就）使人民……
�、� 大意是，論王道之始，即“使民養(yǎng)生喪死無憾”。
第四層：
⑴ “無失其時”與“無奪其時”──“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國君無以勞役苦民之義。
�、� 大意是，論王道之成，先制民之產(chǎn)（五畝之宅、百畝之田）而后行教化。
第五層：
�、� 發(fā)──本義是將箭射出去，引申為由內(nèi)向外的動作，故在本句中有開倉放糧之義。
�、� 檢──今語“檢點”，亦有約束義。
⑶ 斯──虛詞有通用之法，這里通“則”。
�、� 大意是，保民才能使民歸順。
�。场⒔庹f全文理路（見本文開頭），要求學(xué)生記住每層的結(jié)句，用它們作為記誦全文的支撐點。
�。�、學(xué)生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結(jié)句。
四、學(xué)生分層練習(xí)背誦全文
�。ㄏ旅嬷粚懗鲋笇�(dǎo)誦讀的要點，過程及練習(xí)方式從略。）
第一層：
�。薄⒃谑疽鈭D上標(biāo)出河?xùn)|、河內(nèi)的位置后，要求學(xué)生用自己的話敘述梁惠王的救災(zāi)辦法。
向災(zāi)區(qū)調(diào)運糧食，從災(zāi)區(qū)遷出部分人口。
�。�、“河?xùn)|兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。
河?xùn)|兇，則移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。
�。�、“無如……者”意思是“沒有像……的人”，能否換一種表達方式？
其君皆不及寡人之用心。
�。�、試品味首句，說說惠王有無抱怨意。
從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也；無功者，鄰國之民不至。
５、再品味末句，說說“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”，問中兼嘆，多用于設(shè)問；“何故”，一般詢問語氣；只有用“何也”才能表達梁惠王困惑而急于求解的心情。
第二層：
�。�、孟子此問的答案是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，則何如？ 請用文言作答。
不可，直不３０分耳，是亦不及格也。
�。病⒋藛栒諔�(yīng)上文哪一句？
“無如寡人之用心者”。
妙在哪里？
惠王據(jù)事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上。
�。场⒃嚧献幼鞔穑骸巴踔脩�(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益？”跟原文比較后，說說比喻作答的好處。
從容，含蓄，讓對方反躬自省。
第三層：
�。薄㈤_頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，試用兩個字概括這樣的生活水平。
溫飽。
�。�、為什么說這是“王道之始”？
王道以得民心為本，溫飽可以使民“養(yǎng)生喪死無憾”，則得民心矣。
�。�、本層連用五個“也”字，擬刪去前四個，改用“……，則……”這種句式，如“不違農(nóng)時，則谷不可勝食”，好不好？
不好，用“也”才能表達出孟子堅信不疑的語氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢。
第四層：
解釋：“五畝之宅”“百畝之田”，系指井田制而言。井田者，田區(qū)劃分如“井”字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。
�。薄枺和醯荔w制下有哪兩件大事？是按怎樣的順序?qū)懙模?/p>
⑴ 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，先說家庭副業(yè)，后說糧食生產(chǎn)；
�、� 教化，先說設(shè)校，后說教學(xué)內(nèi)容。
�。�、孟子在描寫“王道樂土”時全用“矣”字作結(jié)，表現(xiàn)了怎樣的意味？
贊嘆；將理想圖景說得如在眼前。
�。�、本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？
失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱。
第五層：
１、本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說說你的體會。
一揭，語氣嚴(yán)厲；二批，措辭尖刻；三勸勉，語調(diào)溫和。
２、本層是怎樣照應(yīng)開頭的？
“罪歲”照應(yīng)“河內(nèi)兇”“河?xùn)|兇”；“斯天下之民至焉”照應(yīng)“寡人之民不加多”。
�。�、結(jié)句是否有省略？
不“罪歲”，則當(dāng)行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提；完整的表述應(yīng)是“王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉”
五、檢查背誦──連貫背誦全文
六、內(nèi)容點撥
�。ㄒ姟盎驹O(shè)想”第二段）。
七、布置作業(yè)
１、背誦全文（同學(xué)互查）；
２、預(yù)習(xí)新課。
《寡人之于國也》優(yōu)秀教案 篇5
【教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。
2、了解孟子答問過程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應(yīng)今譯。
4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。
【教學(xué)重難點】
1、孟子的“仁政”思想。
2、孟子的論辯藝術(shù)。
3、通假字：頒—斑、無—毋、涂—途。
4、一詞多義：之、王、時、食、數(shù)。
5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。
【教學(xué)設(shè)想】
1、層層分析，指導(dǎo)背誦。
2、插入文學(xué)常識，幫助學(xué)生理解課文。
3、比較孔、孟思想，可展開討論。
【教學(xué)時數(shù)】
2課時。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
有這么一個故事：
某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出�；貋恚兜玫纳扯◆~都會死去很多。這令漁夫們非�？鄲�。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。
那么，同學(xué)們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢?
對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?
(學(xué)生答：孟子。“故天將降大任于斯人也……增益其所不能。”)
好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》。
二、關(guān)于孟子和《孟子》
孟子，名軻(前372～前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。
更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學(xué)說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書”。
三、朗讀課文
1、重申要求：正確、流利、有感情。
2、選擇方式：
�、� 齊讀。(了解學(xué)生整體學(xué)習(xí)情緒和朗讀水平。)
�、� 個別讀。(深入解決具體的字音和句讀問題。)
�、� 范讀。(對學(xué)生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決。)
�、� 分角色讀。(提高學(xué)生朗讀的興趣。)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
�、� 寡人之民不加多，何也? (1段)
�、� 則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
⑶ 斯天下之民至焉。(5、6、7段)
⑷ 概括各部分的.內(nèi)容。
2、誦讀第1段。
思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示：于國盡心，而民不加多。
可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。
重點詞語理解：之、焉、兇、加。
3、誦讀第2、3、4段。
問：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?
答：以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。
問：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?
答：“五十步笑百步”。
問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?
答：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。
重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無。
固定格式：或……或……、直……耳、是……也。
4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一、二部分。
(第一課時完。)
五、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
六、分析課文第三部分
1、誦讀第5段：
措施 效果
， 不可勝食也。 養(yǎng)生
， 不可勝食也。 喪死──→王道之始
， 不可勝用也。 無憾
本段層次：①②③／④／⑤
重點詞語理解：違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始
詞類活用：“喪死”──為動用法。
2、誦讀第6段：
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田，勿奪其時────數(shù)口之家，可以無饑
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王
詞類活用：“衣”、“王”──名詞作動詞
特殊句式：“未之有也”──賓語前置
3、誦讀到7段：
思考：梁惠王為什么不得王也?
狗彘食人食 諸侯貴族
對比
涂有餓莩 下層百姓
社會極端不平等，國家治理得不好。
問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’?”
把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非常荒唐。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政�！巴鯚o罪歲，則天下之民至焉。”
重點詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯。
七、總結(jié)孟子的仁政思想
1、合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。
2、教養(yǎng)百姓，使民心歸順。
3、害民的并非荒年，而是虐政。
4、統(tǒng)治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。
八、寫作特點
1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
2、善用比喻。
3、氣勢充沛。
九、完成練習(xí)，鞏固所學(xué)知識
【板書】
第一課時
寡人之于國也
《孟子》
1、寡人之民不加多，何也?(1段)
2、則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)
第二課時
寡人之于國也
《孟子》
措施 效果
不可勝食也。 養(yǎng)生
不可勝食也。 喪死──→王道之始
不可勝用也。 無憾
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田，勿奪其時────數(shù)口之家，可以無饑
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
《寡人之于國也》優(yōu)秀教案 篇6
教案名稱：
實用的《寡人之于國也》優(yōu)秀教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《寡人之于國也》的背景和作者。
2、理解《寡人之于國也》的主旨和思想。
3、掌握《寡人之于國也》的閱讀方法和技巧。
4、提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力。
教學(xué)重點：
1、理解《寡人之于國也》的主旨和思想。
2、掌握《寡人之于國也》的閱讀方法和技巧。
教學(xué)難點：
1、提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生深入思考《寡人之于國也》的內(nèi)涵。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、教師簡要介紹《寡人之于國也》的背景和作者。
2、教師發(fā)放課本，讓學(xué)生自主閱讀《寡人之于國也》。
3、教師提問：你們對《寡人之于國也》有什么初步的認(rèn)識和理解？
二、閱讀理解
1、教師引導(dǎo)學(xué)生通讀全文，了解文章大意。
2、教師分段講解，讓學(xué)生逐段理解文章。
3、教師提問：文章主要講了哪些內(nèi)容？作者的主要觀點是什么？
4、教師要求學(xué)生小組討論，總結(jié)文章的主要思想。
三、閱讀方法和技巧
1、教師引導(dǎo)學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和語言特點，提高閱讀理解能力。
2、教師讓學(xué)生掌握關(guān)鍵詞和短語，提高閱讀速度。
3、教師要求學(xué)生多讀多練，提高閱讀水平。
四、思維拓展
1、教師提問：你們認(rèn)為《寡人之于國也》對我們有什么啟示和借鑒？
2、教師要求學(xué)生自由發(fā)揮，展開思維，探討文章的內(nèi)涵和意義。
五、課堂總結(jié)
1、教師對學(xué)生的表現(xiàn)進行評價和總結(jié)。
2、教師強調(diào)學(xué)生要多讀多練，提高閱讀能力。
教學(xué)反思：
本節(jié)課以《寡人之于國也》為例，讓學(xué)生了解文章的背景和作者，理解文章的'主旨和思想，掌握文章的閱讀方法和技巧，提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力。通過本節(jié)課的教學(xué)，學(xué)生對《寡人之于國也》有了更深入的認(rèn)識和理解，同時也提高了學(xué)生的閱讀能力和思維能力。
《寡人之于國也》優(yōu)秀教案 篇7
【三維目標(biāo)】
知識與能力：
1.結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
2.感受孟子思想的博大，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。
過程與方法：教師用情景設(shè)計、問題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小
組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。
情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關(guān)注現(xiàn)實社會，注重提升修養(yǎng)。
【教學(xué)重點】
對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
【教學(xué)難點】
學(xué)習(xí)孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術(shù)。
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入
(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當(dāng)時你也身在其中，你的愿望是什么?(由學(xué)生回答引導(dǎo))那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。
整體把握
齊聲讀，整體感知
學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。
自由讀，疏通詞句
學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。
教師出示五個句子請學(xué)生翻譯，以考查對文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何異于刺人而殺之
內(nèi)容探究
1.教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細讀文本
【活動設(shè)計】
將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個問題：
梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結(jié)合時代背景)
孟子是怎樣向梁惠王說明道理的'?(從論證方法和語言修辭特點方面思考)
本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些?(注重理解概括)
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言�；卮鹨晕谋緸橐罁�(jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識。
逐個解決問題(以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助)
扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”
介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度
此題的關(guān)鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。
(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)
孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對暴政;
減輕刑罰，輕徭薄賦;
制民之產(chǎn)，使民以時;
重視教化，與民同樂。
原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現(xiàn)實意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實
孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。
提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地
取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補貼
人大代表，尊重人民的意志
九年義務(wù)教育的普及
家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等
拓展延伸
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說中的幾句，請大家結(jié)合生活實際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋?引導(dǎo)學(xué)生提高完善個人品格，提高自身素質(zhì))
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有?
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書》，則不如無《書》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
*若學(xué)生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：
古人言：“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。
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