探討居住建筑的原理及傳統(tǒng)風水學在其的應用論文

　　摘要:風水學經過數千年的文化的洗禮, 流傳至今依舊被我國的建筑設計所應用, 本文就傳統(tǒng)風水學在居住建筑的原理及其應用做了闡述.

　　關鍵詞:風水學; 居住建筑; 因地制宜;

　　1 引言

　　從古至今, 我國的建筑風水學在我們的生活和經濟發(fā)展中都發(fā)揮著重要的作用, 風水學有其獨特的特點, 因此在很多時候蒙上了一層神秘的面紗, 將傳統(tǒng)風水學應用于現代建筑的設計中, 有利于我國現代建筑推陳出新, 促進我國現代建筑業(yè)的發(fā)展.

　　2 建筑風水學概述

　　風水學是我國文化中一朵瑰麗的花朵, 是我國悠久歷史和身后文化傳承的代表, 風水學中涉及到方方面面的學科, 比如環(huán)境學、自然科學、哲學、人文地理學等等, 更顯得風水學博大精深, 涉及廣泛.

　　2.1 我國古代建筑風水學原理

　　所謂"風", 指的是空間內部上層氣體流動變化的狀態(tài), "水"則正好相反, 代表空間內下層水體流動的狀態(tài).但是我國風水學發(fā)展至今, 已經不僅僅局限于其原本的意思, 更多的指風向、采光、地形等實質的地理情況.在現代社會中, "風水"家具的擺放或者是房屋所在的地理位置能否帶來好的運氣的總稱.不過這種說法有失偏頗, 我國的建筑風水學真正應該考慮的問題不僅僅是房屋的地理位置或者家具的擺放位置問題, 更多的是一切能夠影響人們居住舒適度的問題, 比如采光問題、比如通風問題.我國古代建筑講究山水相依、土壤肥沃、朝陽等特點, 而這種依據水源、陽光、土壤等來決定房屋所在位置及建筑特點的學問, 才是我們真正所說的風水學.歷史上的長安、北平、洛陽、南京等許多做過都城的城市的建筑特點, 都可以體現出這種建筑特點, 都與我國古代風水學的原理不謀而合.

　　2.2 風水學在現代建筑中的正確理解

　　我國建筑風水學的起源較早經過了數千年的沉淀和積累, 文化底蘊源遠流長, 因此也遭受了血多的誤解和詬病, 許多風水學被神秘化和迷信化, 心懷不軌的人利用風水學來招搖撞騙, 更使得風水學被人們誤解重重.此外由于風水學由于起源較早, 歷史依據已經較為模糊, 難以找到確切的依據, 更使得風水學的迷信之風盛行.通過人們在頭腦中的臆想和猜測, 風水學變得越來越神秘.長久以來, 風水學被人們誤解為是迷信, 似乎成為玄學的一部分.但是這些都是人們對風水學的錯誤的理解, 風水學是我國歷史文化寶庫的重要組成部分, 是我國的文化瑰寶, 是我國悠久歷史文化的智慧的結晶, 只是在悠久的歷史的傳承中沒有適當的用科學合理的語言來表達, 使得風水學不斷被人們誤解.

　　2.3 風水學在現代建筑中的基本思想

　　我國很多文獻記載都表明我國的古代風水學及其注重人的居住環(huán)境, 這是我國本土文化的一項重要內容, 早在我國仰韶文化時期, 就已經有了很明顯的"環(huán)境選擇理論", 主要表現在以下幾個方面: (1) 靠近水源, 我國是傳統(tǒng)的農業(yè)大國, 自給自足, 靠近水源不僅有利于生活取水, 而且有利于農業(yè)灌溉; (2) 位于河流交匯處, 有利于交通便利; (3) 處于河流階地上, 河流階地上地勢較高, 土壤肥沃, 有利于農業(yè)發(fā)展, 而且面臨雨水較大的夏季時, 可以有效避免水流的席卷; (4) 若位于山坡上, 一般建房屋于向陽面.有利于房屋的采光、來風等, 這些基本理念與我們現在所熟知的建筑思想基本吻合, 有一定的科學性和合理性, 可見古典風水學在現代建筑的建筑上仍有很大指導作用, 有利于我做現代建筑業(yè)繼續(xù)傳承與發(fā)揚.

　　3 風水學在現代建筑中應用

　　3.1 符合天時、契合地利

　　風水學追求一種天時、地利、人和的平和的狀態(tài), 可以說"天人合一、萬物相和"是風水學所追求的最終目標"藏風聚氣"是一種常見的設計模式, 使用的是負陰抱陽, 講究陰陽調和, 在這種建筑模式下, 建筑一般是坐北朝南的格局, 有利于良好的采光性和通風性, 即"藏風聚氣".這也符合我國北半球的地理位置特點, 符合最佳的朝向, 但是實際生活中, 由于地形等各種因素的影響, 很多最佳朝向不一定最佳或者最佳朝向不一定最佳, 因此風水師在設計建筑房屋時, 都會根據實際情況, 適當的偏轉房屋朝向, 使其最大限度的符合地利.比如在風水學中的理想環(huán)境應是符合"四靈"的寶地, 在"四靈"中使用的就是前、后、左、右四個方位, 而不是東、南、西、北這樣絕對的方向來描述, 這也顯示了我國的風水學依據實際情況而調整方位的思想.

　　3.2 依山吃山, 依水吃水

　　風水學中講究依山傍水的格局, 認為有山、有水、有光的房屋建筑是理想的居住環(huán)境, 但是實際中, 只有在山區(qū)或者丘陵地形中才能符合這些條件, 在平原地區(qū), 風水學為適應社會發(fā)展的需要做了很大的調整, 《水法》中就說"有山取山斷, 無山取水斷"即在有山的地方, 可以依山而居, 但在沒有山的地方可以依水而居, 這樣不論是在山區(qū)還是在平原地區(qū)都可以依據自己的特點找到適合的居住地點.在河流眾多的地區(qū), 比如南方水鄉(xiāng), 房屋可以依水而居, 以河流為龍脈, 以水為護衛(wèi), 也就是"背水、面街", 在我國的南方城鎮(zhèn)中大多數就沿用了這種建造方式.在無山無水的地方, 可以將千家萬戶的屋脊視為龍脈, 而把房屋周圍的街道看為流動的"水", 這種做法看上去似乎迷信, 實際上卻符合了我國的協(xié)調村落布局的作用, 使得村落建筑看上去更加整齊、美觀, 同時也是促進鄰里關系和諧美好的重要手段.

　　3.3 依形就勢, 取長避短

　　在我國風水學中, 很注重"觀水"的重要作用, 十分注意水在房屋周圍的流動和布局.每到一個居住地, 先尋找水在城市的哪方流動, 在水邊的一邊可以尋找合適的居住地點, 但在和水相反的地方就不可以居住, 風水學中對于這種因地制宜、依水而居.揚長避短的做法是很在意的, 學多人大都自覺遵守定居的準則.在實際考察中, 講究"瞻前顧后.視左視右", 左一步, 右一步, 不要慌, 不要懶.只有將房屋的各個方位都仔細觀察了之后, 才能放心的定居, 盡管其中有一些迷信的東西, 但是去除這些迷信的東西, 我們不難發(fā)現, 我國古代風水建筑學對于因地制宜的思想頗為看中, 對于實地考察房屋的居住地, 也很看中.

　　3.4 人工調節(jié), 畫龍點睛

　　風水學講究順應自然, 天人合一, 但是完全的順應自然之余, 房屋建筑也還會存在一些問題, 因此需要人工來彌補在房屋建造中的缺陷.這里我們遵循的原則是順應自然規(guī)律, 彌補自然缺陷.依舊是要因地制宜、因勢誘導, 對于不太完美的地理缺陷, 通過人工調節(jié)的方式, 使其獲得更大的收益.比如若村落的地理位置、地形不滿意, 缺水的可以開挖溝渠引水, 修建人工湖泊蓄水, 在小范圍內調節(jié)居住環(huán)境的氣候、地形等問題, 達到更好的居住體驗.除此之外, 建筑風水學還可以通過人工手段來達到強化風水的效果, 比如文峰塔、文昌閣這一類較高的建筑和牌坊、角亭、小橋等點綴性質的建筑, 這些建筑或可以成為當地的地標、標志性建筑, 或可以供人們休閑娛樂、放松身心, 具有觀賞性.

　　4 建造過程中風水學的指導意義

　　4.1 建筑的坐向

　　建筑的坐向決定了后面建筑的中心線和建筑方位等重要基礎, 因此判斷建筑的坐向十分關鍵.傳統(tǒng)建筑的坐向較為清晰, 但是現代建筑趨于復雜化, 建筑的風格和形式也是多種多樣, 判斷坐向有一定的難度, 一般來說, 有生氣流動的方向就可以作為房屋的朝向, 有人認為有風吹進的方向可以作為朝向, 因為有風的地方房屋的通風性比較好, 窗戶的數量也比較多, 觀景效果比較好, 因此可以作為房屋的坐向.還有人認為應該景地勢較低的一面作為坐向, 理由是背有"靠山", 可見確定坐向的方法不一而論, 應結合當地的地形、風向、陽光、等多種因素綜合考慮, 得到最優(yōu)的結果.

　　4.2 建筑的空間

　　在建筑的空間尺度方面, 風水學講究"千尺為勢, 百尺為形", 一般遵循依形就勢的建造原則, 較大的空間尺度比如農村的院子尺度、房子尺度, 應該順應周圍的山或適應周圍的自然環(huán)境.此外在小尺度空間中, 風水學確定的尺度的大小為模數制, 具體的應用就是木匠在修建構件是, 應將尺寸都落在尺子上吉的分段內, 當然這里的吉兇都是有著濃重的封建迷信主義色彩的, 但是其傳承至今也有其存在的道理, 這些數據大多符合人體工程學, 人們居住起來居住體驗較好, 且長期以來, 木匠們經常使用, 熟練度也較好, 有效提高了房屋建筑的質量和速度, 減少了事故發(fā)生的頻率.

　　4.3 建筑的選材

　　不僅在房屋的坐向和尺度上講究因地制宜, 在建材的選擇上也不例外, 我國傳統(tǒng)房屋的建造一直以來使用木頭作為主要的建材材料, 不僅是因為我國盛產木頭, 也是因為我國古代勞動人民運用自己的智慧攻克了木材建造大跨度建筑的難題, 使得我國的建筑水平更上一層樓.此外在黃土高原地區(qū), 因其有著深厚的黃土, 所以因地制宜, 就地取材, 建造了我國傳統(tǒng)民居———穴居, 不僅十分御寒, 而且節(jié)省建筑材料.

　　5 結束語

　　總之, 中國風水學是結合了眾多學科和自身的研究的學科, 致力于追求萬物平衡的和諧之美, 因其在建筑中有著合理性和實用性, 在剔除其中的封建迷信之后依然可以繼承和發(fā)展, 用風水學的原則指導我國現代居住建筑的建造.

　　參考文獻

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