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侗族傳統(tǒng)村落建筑美學結(jié)構(gòu)設(shè)計探析論文
一、侗族建筑藝術(shù)的重要性
在我國眾多民族中，侗族是我國一個古老而神奇的少數(shù)民族，主要分布在黔、湘、桂等地。在人類建筑的歷史長河中，侗族人民以其特有的民族特色創(chuàng)造了侗族輝煌燦爛的民族文化，其中，建筑藝術(shù)是最具有代表性的侗族民族文化之一，侗族鼓樓、橋、寨門、居民樓房等建筑，是侗族建筑藝術(shù)的表征，這些建筑不僅承載著侗族的民族文化，而且蘊含著豐富的審美意蘊。這些建筑風格的設(shè)計具有較高文化價值，是我國建筑歷史文化的重要分支，是珍貴美學建筑設(shè)計的文化資源。所以，我們要對侗族的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計特點進行保護與發(fā)展，對侗族的建筑進行整體的規(guī)劃、探索。
二、侗族建筑的布局
侗族特有的建筑美學民族文化，使侗族建筑有別于其他少數(shù)民族建筑，侗族傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷丫多年的文化建筑發(fā)展過程，以其特有的建筑布局形態(tài)，為文化脈絡(luò)勾_r它發(fā)展的軌跡。傳統(tǒng)侗族建筑民俗文化形象由其建筑整體形態(tài)及環(huán)境布局構(gòu)成。以貴州肇興鎮(zhèn)侗族傳統(tǒng)村落為例，貴州縣地區(qū)以多山地為主，侗族村寨多建造于狹長谷地，侗族建筑布局緊密、錯落有致，形成特有的侗族建筑群體的布局風格。從侗族村落建筑文化布局上可分為設(shè)計學的點狀、線狀和面狀三類。
點狀建筑文化形象以侗族村落的五座鼓樓為代表。侗賽鼓樓是侗族村落全寨中最高的建筑物，并且分布于村寨五個建筑團體的中心，鼓樓居于中心，民舍環(huán)鼓樓而建造，鼓樓是村寨的標志性建筑。線狀建筑文化形象有從村寨中穿行而過的溪流，在溪流之上分別有六座風雨橋，并以它獨特的侗族建筑風格為整個侗族村寨添加了一道亮麗的風景線。面狀建筑設(shè)計特點則為狹長地區(qū)民居建筑的建造形式，侗族村寨的布局是圍繞著村寨的五座鼓樓的各自中心而展開的。村寨由五個環(huán)形建筑體系組成，分別被稱為仁、義、禮、智、信等建筑團體。這種面狀建筑群雖然有部分現(xiàn)代建筑穿插于其中，但是由于建筑規(guī)劃布局集中，在整體上并沒有破壞建筑設(shè)計美學的面狀整體性。
三、侗族的建筑設(shè)計結(jié)構(gòu)
建筑作為侗族文化表現(xiàn)方式之一，侗族結(jié)構(gòu)建筑在民族文化建筑中更加標新立異，其民間結(jié)構(gòu)營造技藝及建筑美學結(jié)構(gòu)設(shè)計的結(jié)合更是令人嘆奇。下面從建筑美學結(jié)構(gòu)設(shè)計手法的角度分析侗族建筑美學結(jié)構(gòu)的特點。
1.建筑特性結(jié)構(gòu)設(shè)計構(gòu)成新的設(shè)計語言符號。建筑材料的性格特點不同、切割的形態(tài)不同，所構(gòu)成的構(gòu)件具有不同的性質(zhì)，在建筑力學上也有不同的表現(xiàn)特質(zhì)。根據(jù)建筑力學結(jié)構(gòu)構(gòu)件互相作用傳力的特點，來確定構(gòu)件的材質(zhì)和形態(tài)，充分利用各種材料的特性以更好地發(fā)揮其在建筑屮的作用。梁、析架、索、拱、柱等重要建筑組件，可以在建筑中構(gòu)成不同的符號和建筑設(shè)計語言系統(tǒng)。
2.抽象兒何圖形結(jié)構(gòu)的建筑設(shè)計。幾何圖形是一種經(jīng)過抽象概括形成特有的形態(tài)，如長方形、圓形、三角形、多邊形、方形、菱形、圓錐形等。在自然界中以幾何形狀而真正存在的并不多。所以抽象兒何形狀的建筑設(shè)計顯示出改造自然的抽象美、人工美、理性美。與此同時，也表現(xiàn)一種人工精美雕琢留下的建筑痕跡。在侗族建筑中，抽象的兒何形態(tài)設(shè)計，體現(xiàn)了理性邏輯思維，建筑力學上承蜇力受力均衡、施工簡易，所以是侗族建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計較為常見的類型。
3.等比復(fù)形的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。等比的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是采用重復(fù)的線形構(gòu)件，通過特定的建筑設(shè)計結(jié)構(gòu)的結(jié)合點，按照侗族民族文化建筑設(shè)計語言的特點和組合規(guī)律，組裝成特有的侗族立體的建筑結(jié)構(gòu)骨架。連續(xù)的、等比的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是侗族建筑空間桿系的結(jié)構(gòu)體系。當結(jié)構(gòu)為二維時即為等比的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，等比的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)為曲面時具有建筑三維空間的殼體結(jié)構(gòu)特性。
4.仿生的建筑設(shè)計語言的構(gòu)成，表現(xiàn)在建筑物仿生形態(tài)的外觀結(jié)構(gòu)。仿生設(shè)計是在進行建筑規(guī)劃與設(shè)計時不可或缺的設(shè)計手段，也是建筑結(jié)構(gòu)形態(tài)的設(shè)計語言。多種仿生形式的結(jié)合和演變，創(chuàng)新了仿生設(shè)計手法特有的建筑設(shè)計語言。同象征一樣，仿生可以確定建筑主題與建筑形體、空間和符號的關(guān)聯(lián)，而使體驗者產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，從而傳遞情感，它對表現(xiàn)建筑的主題有著直接明晰的效果。樹狀結(jié)構(gòu)是在德國工程師弗萊?奧托的倡導(dǎo)下，經(jīng)長期研究，逐步成熟，得以應(yīng)用的結(jié)構(gòu)形態(tài)。將原始建筑學之美轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的建筑，即輕型的、節(jié)能環(huán)保的、靈活適應(yīng)性強的現(xiàn)代建筑。樹狀建筑結(jié)構(gòu)是用仿生美學的構(gòu)建特點與天然樹木極為相似的空間結(jié)構(gòu)，以其多級分杈，向上生長的結(jié)構(gòu)形態(tài)賦予建筑以旺盛的生命力，強烈地體現(xiàn)其是從底部支柱逐級“生長”起來的，并融為一體。節(jié)點釆用相貫形式，力的傳遞順暢自然。建筑往往模仿自然物象的形態(tài)及其特殊的組織關(guān)系來構(gòu)圖和表達立意，可以取得新穎獨特的效果。侗族鼓樓的優(yōu)美造型就像一只展翅飛翔的小鳥，飛向蒼穹。侗族建筑從形態(tài)仿生美學設(shè)計角度進行設(shè)計，形成了侗族特有的建筑風格。
四、侗族建筑發(fā)展趨勢
侗族建筑由于更多地扎根在歷史，所以會帶上一些封閉和保守的建筑設(shè)計性格，侗族在現(xiàn)代化建筑設(shè)計迅速發(fā)展的技術(shù)革命面前，可能有一些傳統(tǒng)設(shè)計結(jié)構(gòu)特征被削弱。但侗族建筑在可持續(xù)發(fā)展的引導(dǎo)下，可以更具有民族性，同時與社會的可持續(xù)發(fā)展，全球性、民族性和地域性之間也會有更好的互助發(fā)展。
1.和諧共生的建筑設(shè)計理念。侗族建筑作為人工產(chǎn)物的中華建筑文化，是侗族人與自然和諧共生的建筑文化結(jié)晶。它所傳達的是一種屬于侗族所特有的建筑文化信息，同時侗族建筑精神文化的理念也傳播在其他少數(shù)民族建筑中，建筑一精神一人一自然，是侗族建筑文化的主旨。
2.恢復(fù)原有的面貌并加以保護。侗族建筑承襲中國傳統(tǒng)建筑以木質(zhì)建造結(jié)構(gòu)為主的建造體系，但隨著時間的推移，建筑表面的油漆彩繪脫落損壞。因此，侗族建筑民俗文化遺產(chǎn)應(yīng)該引起現(xiàn)代社會的注意，并采取相應(yīng)的維修手段進行保護和復(fù)原。
3.應(yīng)開拓性地、創(chuàng)造性地看侗族傳統(tǒng)建筑文化。侗族建筑是地區(qū)建筑、民族的建筑。在現(xiàn)代建筑文化設(shè)計風格的發(fā)展過程中，侗族形成了獨具自身民族特色的文化氛圍。我們應(yīng)弘揚先進文化與民族精神，擴大對侗族建筑歷史文化遺產(chǎn)的開拓性和創(chuàng)造性。使侗族傳統(tǒng)建筑文化這顆璀璨之星更加奪目。
結(jié)語
通過對侗族的建筑形式的分析，客觀地反映了侗族人民在村寨選址、布局、營造，以及審美和文化上追求“萬物有靈”“神人合一”的哲學思想。另外，傳統(tǒng)的侗族建筑文化至今也未被現(xiàn)代建筑所吞噬。相反，倒是以新的面貌站在民族文化建筑的前端。但是，作為民族文化遺產(chǎn)的侗族建筑也正在受到來自人類自己的威脅。對侗族傳統(tǒng)建筑的保護不應(yīng)是孤立的保護，而要合理地給予它在功能和景觀方面的有效利用，也要努力使它融入社會現(xiàn)代化發(fā)展中來。有效利用侗族傳統(tǒng)建筑，并繼承發(fā)揮著原有的功能，是對侗族傳統(tǒng)建筑最好的保護利用方式，侗族傳統(tǒng)建筑和歷史環(huán)境是不可再生的資源，應(yīng)以人類的合理活動賦予侗族傳統(tǒng)建筑以新的活力。
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