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傳統(tǒng)民居建筑裝飾
傳統(tǒng)民居建筑裝飾【1】
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)也有著悠久和深厚的歷史底蘊(yùn)。
建筑裝飾是建筑營(yíng)造中十分重要的環(huán)節(jié)，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)容。
在中國(guó)傳統(tǒng)民居中，建筑裝飾承載著民俗的、民間的及社會(huì)各個(gè)層面的文化現(xiàn)象，向人們傳遞著歷史的信息。
民居建筑裝飾，作為民居建筑中的一項(xiàng)專(zhuān)題，保存大量的地域文化的信息，是研究當(dāng)?shù)匚幕�、歷史、民俗等課題的珍貴考古遺存。
傳統(tǒng)民居裝飾元素是綜合文化的體現(xiàn)，包括建筑技術(shù)、藝術(shù)、社會(huì)、文化等多個(gè)方面，從宏觀到微觀都涉及的學(xué)科領(lǐng)域，并因時(shí)間年代的流變有所發(fā)展與變化。
本文以關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾為例，探究傳統(tǒng)民居建筑裝飾方面的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);民居建筑;裝飾
1、引言
建筑是凝固的藝術(shù)，而傳統(tǒng)民居建筑則是凝固著時(shí)間沉淀的藝術(shù)精粹。
中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑裝飾在空間形態(tài)表現(xiàn)中，起著極為重要的作用。
建筑裝飾是指對(duì)建筑的一種美化手段，是對(duì)建筑及建筑構(gòu)件的藝術(shù)加工處理。
建筑裝飾不僅是為美觀而設(shè)，同時(shí)還蘊(yùn)含地域、民族、倫理、宗教、習(xí)俗及情態(tài)意象等文化內(nèi)容于其中。
一座建筑中的裝飾，全面地反映著建筑的特征，可以說(shuō)是房屋的精華所在。
在中國(guó)傳統(tǒng)民居中，建筑裝飾與民俗文化及民間藝術(shù)緊密結(jié)合，呈現(xiàn)出特有的民俗特色，反映著特定的社會(huì)歷史環(huán)境，體現(xiàn)著人們精神的需求通過(guò)對(duì)民居建筑裝飾的研究，可以小中見(jiàn)大，對(duì)其中所包含的中國(guó)傳統(tǒng)文化瞥見(jiàn)一隅。
2、研究對(duì)象和研究意義
本文研究的對(duì)象是關(guān)中傳統(tǒng)民居的建筑裝飾藝術(shù)。
通過(guò)對(duì)陜西關(guān)中地區(qū)的調(diào)查、走訪;對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)民居典型實(shí)例的實(shí)地考察;以及對(duì)關(guān)中地區(qū)的人文、地理和民風(fēng)民俗等資料的收集，找出關(guān)中傳統(tǒng)民居的建筑裝飾題材、裝飾特點(diǎn)、裝飾色彩、裝飾材料，從而了解其承載的歷史與文化，并提出了一些對(duì)于傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)的更新發(fā)展的措施和方法。
通過(guò)本文的研究，不僅可以繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)揮一定的指導(dǎo)作用，還可以收藏有價(jià)值的建筑史料來(lái)對(duì)建筑裝飾資料的補(bǔ)充歸納。
3、傳統(tǒng)民用建筑裝飾研究方法
在對(duì)傳統(tǒng)民用建筑裝飾進(jìn)行研究時(shí)，結(jié)合理論和實(shí)踐，剖析關(guān)中地區(qū)民居建筑的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，分析其建筑藝術(shù)的特征、裝飾材料、裝飾題材、裝飾色彩等。
一般來(lái)說(shuō)，主要的研究方法包括：①實(shí)地調(diào)查法。
本調(diào)查主要采用攝影和測(cè)繪相結(jié)合的方式，并結(jié)合與民居的使用者進(jìn)行訪談的方式來(lái)完成。
�、呶墨I(xiàn)調(diào)查法。
查閱大量的文獻(xiàn)資料，來(lái)找到自己想要的資料，并仔細(xì)研究和分析這些資料。
�、蹤M向聯(lián)系比較法。
橫向聯(lián)系比較法既適用于比較同一對(duì)象的不同部分和不同方面，也適用于比較同類(lèi)事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
4、關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾形態(tài)的分析
建筑不僅是工程，也是一種藝術(shù)，一向有“石頭的史書(shū)”之稱(chēng)。
建筑或建筑裝飾都是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的文明成果。
從簡(jiǎn)陋的房屋，到頗具匠心的建筑藝術(shù)，在人類(lèi)的文明史上有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。
二者之間雖然有達(dá)到一個(gè)共同的目的：解決人類(lèi)生活的居住空間及其相關(guān)的空間與環(huán)境。
作為精神需求的、附屬于建筑載體的各種造型藝術(shù)，即我們通常所謂的建筑裝飾藝術(shù)，卻是在人類(lèi)還利用天然崖洞安身時(shí)，就有了萌芽形式。
傳統(tǒng)民居建筑裝飾從功能形態(tài)上分類(lèi)研究主要有兩個(gè)方向，可以分為以下兩類(lèi)：①文化形態(tài)裝飾。
文化形態(tài)的裝飾主要體現(xiàn)在禮制方面，所謂以禮為天下之序，實(shí)質(zhì)是用“禮”來(lái)維護(hù)封建倫理道德的等級(jí)制度。
“禮”被貫徹到傳統(tǒng)建筑藝術(shù)當(dāng)中，具體到建筑方位布局、結(jié)構(gòu)、功能、形式、裝飾、色彩等。
�、诠δ苄螒B(tài)裝飾。
功能形態(tài)裝飾就是從建筑裝飾本身的實(shí)用功能來(lái)定位的，像墻面、門(mén)樓、門(mén)窗、屋脊、輝頭、臺(tái)基等部位的裝飾，這些都屬于裝飾的實(shí)用功能。
關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑裝飾，一方面具有中國(guó)古代建筑裝飾的共性，即可以分為屋頂、墻面、臺(tái)基、門(mén)窗、門(mén)樓、鋪地等幾大類(lèi)進(jìn)行研究和探討;另一方面，由于關(guān)中特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境，呈現(xiàn)出來(lái)的諸多具有關(guān)中特色的地方性、民間性的特征。
5、關(guān)中民居建筑裝飾實(shí)例
5.1 墻面的裝飾
作為最基本建筑形式的墻，是構(gòu)成建筑的最主要部件。
墻與屋頂、地面一起，使人類(lèi)賴(lài)以棲身的建筑場(chǎng)所得以共同構(gòu)成，使人們免受風(fēng)吹日曬、冰雪嚴(yán)寒的困擾以及猛禽野獸、毒蛇等不利因素的侵害，促進(jìn)人類(lèi)的繁衍和進(jìn)步。
墻面裝飾包括：
(1)建筑群體外墻裝飾。
關(guān)中傳統(tǒng)民居中的飾墻也可以稱(chēng)為花墻、花窗。
飾墻是用磚、瓦分別單獨(dú)使用或者是磚、瓦并用拼砌而成的。
花墻主要是用于非承重墻體之上，并且采用多種多樣的幾何圖形裝飾美化墻體，可以節(jié)省材料，又可以對(duì)單調(diào)的磚墻進(jìn)行裝飾美化。
圖1是關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑群外外墻裝飾。
(2)院內(nèi)山墻裝飾。
關(guān)中傳統(tǒng)民居的內(nèi)墻墻面裝飾主要是浮雕飾面和題壁刻字這兩種裝飾形式。
關(guān)中傳統(tǒng)民居中內(nèi)墻浮雕畫(huà)壁尤以旬邑唐家村唐家大院為代表，如圖2所示。
5.2 門(mén)窗裝飾
(1)門(mén)窗在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中屬于“小木作”。
門(mén)窗不僅是通風(fēng)、采光、室內(nèi)外的交通聯(lián)系、交通疏散，也是建筑造型的重要組成部分，所以它們的形狀、尺寸、色彩、排列、比例、造型等對(duì)建筑的整體造型都要很大的影響。
圖3是關(guān)中傳統(tǒng)民居方形門(mén)。
(2)門(mén)簾架。
門(mén)簾架屬于永久性建筑構(gòu)件，多以蔓草紋透雕配合龍紋探頭構(gòu)成裝飾效果。
關(guān)中民居的木裝修不僅做工十分精致、而且選材也十分考究，隔扇門(mén)、窗均成雙布置，一開(kāi)間布置四扇者居多。
圖4是關(guān)中傳統(tǒng)民居門(mén)簾架。
6、傳統(tǒng)民居裝飾存在的問(wèn)題
隨著高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)，快速推進(jìn)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，致使原有的村落生態(tài)環(huán)境與自然環(huán)境受到破壞，居民要求改善居住狀況，那些“沒(méi)有建筑師的建筑”卻包含幾代甚至是幾十代民眾結(jié)晶的傳統(tǒng)民居裝飾元素，在當(dāng)代不斷被摒棄。
主要表現(xiàn)在：①傳統(tǒng)民居裝飾元素研究缺乏時(shí)代認(rèn)同感;②傳統(tǒng)民居裝飾元素當(dāng)代應(yīng)用中缺乏地域差異性;③傳統(tǒng)民居裝飾元素當(dāng)代運(yùn)用的視角單一;④傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素缺乏跨學(xué)科應(yīng)用研究。
傳統(tǒng)民居裝飾元素的精神內(nèi)涵也體現(xiàn)在取之自然，用之自然，肯定自然的同時(shí)順應(yīng)自然發(fā)展。
當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素的運(yùn)用只注重其形式性，恰恰忽視了它的精神內(nèi)涵。
7、傳統(tǒng)民居裝飾在當(dāng)代中的應(yīng)用
傳統(tǒng)民居裝飾元素的優(yōu)良品質(zhì)需要傳承，需要保護(hù)，而當(dāng)代建筑需要強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性，需要與各地的地域環(huán)境相適應(yīng)，吸取傳統(tǒng)的精華不是保守、復(fù)古甚至落伍，反而是通過(guò)直接加工轉(zhuǎn)換運(yùn)用、提取元素有機(jī)組合、抽象提煉原理借鑒三種方式的借鑒，結(jié)合新材料新技術(shù)新表現(xiàn)，感悟我國(guó)悠久的歷史文化，設(shè)計(jì)出符合低碳社會(huì)倡導(dǎo)的節(jié)能、低碳、環(huán)保并且與環(huán)境、地域相符合的現(xiàn)代建筑。
�、僦苯蛹庸まD(zhuǎn)換運(yùn)用。
通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素的接應(yīng)用，結(jié)合現(xiàn)代建筑材料、建筑形式，通過(guò)加工轉(zhuǎn)換，用當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)表觀出來(lái)就是適合發(fā)展的設(shè)計(jì)方法，這種手法在國(guó)內(nèi)與國(guó)外的優(yōu)秀建筑都有體現(xiàn)。
�、咛崛≡赜袡C(jī)組合。
在建筑設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)提取兩種或者兩種以上的傳統(tǒng)民居裝飾元素進(jìn)行組合運(yùn)用，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)這幾種元素的打散、重構(gòu)、組合可以組成全新的設(shè)計(jì)形式，從而形成空間形態(tài)更為豐富的建筑環(huán)境，同時(shí)也增強(qiáng)了建筑的裝飾效果。
�、鄢橄筇釤捲斫梃b。
抽象提煉原理借鑒這一方式本身就具有高度的抽象概括力，保持了原形的生命力，通過(guò)提煉把握原理、抓精神內(nèi)涵，以及保持本體的整體突出特征，其簡(jiǎn)練與明快的表現(xiàn)形式，含蓄與神秘的表現(xiàn)內(nèi)容，并能達(dá)到由此及彼的聯(lián)想效果。
8、結(jié)論
綜上所述，一座建筑中的裝飾，全面地反映著建筑的特征，可以說(shuō)是房屋的精華所在。
而民居建筑是人類(lèi)產(chǎn)生最早、數(shù)量最大的建筑類(lèi)型，這種人類(lèi)最原始又是持續(xù)發(fā)展的建筑類(lèi)型與人類(lèi)生活密切相關(guān)。
社會(huì)綜合文化繁衍出了民居，而傳統(tǒng)文化則借助于民居裝飾來(lái)表現(xiàn)外在，形成了自己鮮明特點(diǎn)的關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑，是在歷史演變過(guò)程中的結(jié)合一定的社會(huì)文化和地域環(huán)境的結(jié)果。
蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)【2】
摘 要：蘇南傳統(tǒng)民居建筑順應(yīng)水勢(shì)，臨水而居。
建筑裝飾與整體建筑融為一體，白墻清瓦，木柵花窗，清淡分明。
以蘇南地區(qū)現(xiàn)存明清時(shí)期的民居為例，通過(guò)實(shí)地調(diào)研和走訪以及相關(guān)文獻(xiàn)的查閱，對(duì)蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾構(gòu)件及其表現(xiàn)手法進(jìn)行初步分析，探討蘇南傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：蘇南;傳統(tǒng)名居;建筑裝飾;裝飾題材
蘇南主要指蘇、錫、常地區(qū)，地處長(zhǎng)江以南，屬北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫潤(rùn)。
水量豐沛，河網(wǎng)密布，其優(yōu)越的自然地理環(huán)境孕育出了吳文化。
蘇南地區(qū)以其獨(dú)特的人文環(huán)境和社會(huì)文化習(xí)俗，營(yíng)造出區(qū)別于其他地區(qū)的鮮明特征。
蘇南地區(qū)至今仍然保留著大量明清時(shí)期的傳統(tǒng)民居建筑，這些建筑融自然山水為一體，順應(yīng)水勢(shì)，臨水而居，因水而動(dòng)，形成“貼水成街、就水成市”的居住環(huán)境，空間布局上往往是河街相鄰、前街后河、水陸并行。
建筑風(fēng)格有著簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、雅致、清秀的特點(diǎn)。
蘇南地區(qū)形成歷史久遠(yuǎn)，早在舊石器時(shí)代就有人類(lèi)居住，到了明清時(shí)期，蘇南地區(qū)人口非常興旺，農(nóng)業(yè)、商貿(mào)比較發(fā)達(dá)，居民的生活基本富足，文化生活也比較豐富，其中不乏文人雅士，建筑工匠技藝精湛。
普通民居的建筑格局基本上是一到兩層，住宅以平面模式展開(kāi)，這種形式與中國(guó)大多數(shù)建筑營(yíng)造形式相似，同時(shí)蘇南地區(qū)的園林建筑形式也影響到民居建筑，在布局上充分考慮了自然環(huán)境變化。
蘇南民居建筑裝飾極其豐富，又具有鮮明的特征，主要表現(xiàn)在門(mén)、窗戶、墻體、地面、頂飾等各個(gè)建筑構(gòu)件上。
門(mén)的裝飾可以一定程度上反映戶主的經(jīng)濟(jì)水平。
蘇南民居建筑的大門(mén)具有沉穩(wěn)內(nèi)斂的特點(diǎn)：深宅大院之門(mén)常為將軍門(mén)，用大門(mén)兩扇，佐以抱鼓石，屋主以其上刻有九獅荷葉盤(pán)者最為地位顯赫，門(mén)檻一般高約一米，門(mén)上梁枋，有門(mén)簪四枚，上懸匾額;普通住宅大門(mén)為板門(mén)六扇，規(guī)模較小者四扇。
清晚期出現(xiàn)用鉛皮包門(mén)，民國(guó)石庫(kù)門(mén)開(kāi)始流行于小型住宅，兩扇對(duì)開(kāi)大門(mén)，門(mén)框采用石條，簡(jiǎn)潔端莊。
傳統(tǒng)民居每一進(jìn)均有分隔門(mén)，一般面向住宅大門(mén)一面的門(mén)扇釘水磨方磚， 具有防火防盜的功能。
此外，在門(mén)額上刻字也是常見(jiàn)現(xiàn)象，門(mén)匾題刻名目?jī)?nèi)容非常豐富，如“柿園”“樂(lè)蔭園”“商賢遺澤”等，反映出戶主的志趣和追求，體現(xiàn)了蘇南地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗文化。
這種在門(mén)匾上題刻的現(xiàn)象，并非蘇南建筑裝飾所特有，但蘇南建筑大門(mén)上的題字往往更具文人雅士的詩(shī)意特征，門(mén)額上的裝飾造型都非常簡(jiǎn)潔，少有徽派建筑上繁密的磚雕，有的門(mén)額上僅僅飾以幾何形的邊框，內(nèi)龕中甚至無(wú)任何裝飾物。
窗戶是民居建筑裝飾中最為精美、獨(dú)特的裝飾構(gòu)件，蘇南民居窗飾表現(xiàn)手法極為豐富，裝飾圖案精巧、造型變化多樣，制作技法成熟。
比起蘇北的窗戶裝飾，蘇南的窗戶樣式更加簡(jiǎn)潔、明了，卻又不乏典雅之風(fēng)，更多地傳承了明代家具那種造型簡(jiǎn)練、做工精巧、比例勻稱(chēng)的特點(diǎn)。
窗戶上的線條多幾何紋樣，雖然也有一些窗戶上嵌有雕刻，但其裝飾手法是一種淺浮雕的形式，題材以花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等最為多見(jiàn)，與徽州的木雕風(fēng)格迥異。
戶外對(duì)開(kāi)型窗戶上部如果沒(méi)有屋檐遮擋，一般都有窗檐，窗檐有直線型和半弧形兩種，成梯級(jí)挑出，窗檐的兩側(cè)上方有配以石灰泥做成的雕花。
窗戶的樣式有長(zhǎng)窗、半窗、景窗、漏窗等區(qū)分。
長(zhǎng)窗以六扇為一組，從檐下直落地面，替代了整個(gè)墻壁，窗門(mén)打開(kāi)，使得室內(nèi)外更加通透，與自然更加融合。
半窗的形式則最為常見(jiàn)，普通民居裝飾的半窗多以幾何紋樣為主，造型簡(jiǎn)潔，比例勻稱(chēng)，有些做工相當(dāng)考究，全部由榫卯結(jié)合。
景窗常見(jiàn)于園林建筑或以園林營(yíng)造方式呈現(xiàn)的私人大宅院，景窗窗框的形式有方、橫長(zhǎng)、直長(zhǎng)、圓、六角、扇形及其他各種不規(guī)則形狀，內(nèi)部常有一個(gè)形狀各異的取景框。
景窗的裝飾紋樣十分豐富，人物、花草、幾何紋樣都有出現(xiàn)，尤以幾何紋樣多見(jiàn)，比如象征主人家冰清玉潔的冰裂紋等。
漏窗其實(shí)與景窗相似，但出現(xiàn)的位置更加隨意，起到通透墻面與內(nèi)外自然空間的關(guān)系，漏窗的紋樣是布滿整個(gè)窗面的，樣式也非常豐富，蘇南地區(qū)尤其以瓦片拼接成各種圖案形狀為漏窗一大特色，體現(xiàn)了建筑藝匠的創(chuàng)造力。
墻體包括主體建筑墻壁及四周的圍墻。
圍墻又稱(chēng)“院墻”，蘇南民居建筑墻面一般都以青磚累砌，有實(shí)壘墻和空兜墻區(qū)分，有些建筑的下部靠墻角處以石頭壘砌，保持干燥及堅(jiān)固，防止柱腳濕腐蛀蝕。
磚塊常見(jiàn)以白石灰泥粘接，嚴(yán)絲合縫，形成精致的幾何圖案。
木結(jié)構(gòu)的房屋山墻上還可以顯現(xiàn)樹(shù)立的木柱，與墻面融為一體。
墻體外面多以熟石灰加草紙筋粉刷。
形成白色，與屋頂?shù)那嗷彝咝纬苫野變蓚�(gè)主色，是蘇南建筑的主要色彩。
另外，蘇南民居建筑的屋頂與山墻的交接處，以及山墻前側(cè)與屋檐交接處等地方常用石墨涂刷成黑色，此舉主要起到裝飾作用，使得頂部與墻壁有一個(gè)過(guò)渡，更顯黑白分明。
涂墨是在新粉刷墻壁半干的時(shí)候進(jìn)行，使得墨色滲透到半干的墻壁中，歷經(jīng)風(fēng)雨不褪色，此法類(lèi)似西方的濕壁畫(huà)工藝。
馬頭墻，又稱(chēng)“封火墻”，是建在民居兩側(cè)可以防火的山墻，這種形式在皖南一帶比較多見(jiàn)，蘇南地區(qū)也時(shí)有出現(xiàn)，但并非蘇南建筑的典型特征。
地面的裝飾也是蘇南建筑裝飾中的一個(gè)特色，體現(xiàn)了裝飾無(wú)處不在，又獨(dú)具匠心，天地自然融為一體的特點(diǎn)。
地面的裝飾是通過(guò)地面的鋪設(shè)來(lái)完成的，一般以石塊、青磚、鵝卵石等為材料，在地面拼出各種幾何圖案或者自然紋樣，樣式各異，符合功能的需要，表面或粗糙或平整光滑。
室內(nèi)與室外常常融為一體，體現(xiàn)了人與自然合一的思想。
頂飾主要包括屋脊和瓦當(dāng)兩個(gè)部分的裝飾。
屋脊具有穩(wěn)定房屋結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)房屋美感的作用，名居建筑都要對(duì)屋脊進(jìn)行必要的裝飾。
屋脊中間多有小��，其裝飾是整個(gè)屋脊的重點(diǎn)部分，多以灰泥塑成主題形象，內(nèi)容包括福祿壽喜、八仙過(guò)海的器具、牡丹、蓮花、蔓草、云紋等圖形，其中花草圖案兼配以屋脊兩端;其端部多以雉尾上翹，也有兩端配龍頭，寓意吉祥;屋檐上最下一塊瓦是瓦當(dāng)，瓦當(dāng)起著保護(hù)屋椽、保持瓦壟整潔等作用，瓦當(dāng)上常見(jiàn)有各種動(dòng)植物紋、云紋和文字紋等。
蘇南民居建筑裝飾題材非常廣泛，有常見(jiàn)的蝙蝠、喜鵲、龍、鳳凰等動(dòng)物圖案，也有蓮花、葡萄、牡丹等植物圖案，有各種幾何紋樣、有人物和器物造型等，這些題材寓意都寄托著人們的美好愿望，表達(dá)人們對(duì)幸福、歡樂(lè)、喜慶的向往。
人物類(lèi)題材在蘇南民間建筑中發(fā)現(xiàn)得并不多，多出現(xiàn)在屋脊中龕中福祿壽造型、門(mén)的裙板，以及石頭圍欄上。
八仙在中國(guó)古建筑裝飾中隨處可見(jiàn)，是指民間傳說(shuō)中道教的八位仙人，在民間常以“八仙”作為祝壽的題材。
動(dòng)物類(lèi)有包括傳說(shuō)中的“四大靈物”即 麟、鳳、龜、龍，“龍生九子”的傳說(shuō)鳳凰，鳳凰是中華民族發(fā)祥和文化肇始的象征，其裝飾形象常與牡丹結(jié)合，具有富貴之意，象征夫妻恩愛(ài)，幸福和諧。
圖騰符號(hào)“魚(yú)”，魚(yú)的繁殖力強(qiáng)，是人們生育崇拜的祝福，有兒孫滿堂的象征作用，與龍的圖案結(jié)合具有魚(yú)躍龍門(mén)、功成名就、福祿俱得的象征，魚(yú)還和“余”諧音，有多福多財(cái)多壽之意。
另外還有仙鶴，古代鶴的圖案用于官服，意為一品官，是權(quán)力的象征。
植物類(lèi)主要是一些花草，常與昆蟲(chóng)、魚(yú)鳥(niǎo)相配，作各種造型。
常見(jiàn)的植物有象征富貴的牡丹、寓意圣潔的蓮花、荷花等。
器物類(lèi)包括筆紙墨硯、如意花瓶、棋琴書(shū)畫(huà)、銅錢(qián)古幣等。
另外，八仙所持的八種法器也是常見(jiàn)的裝飾題材，它們分別是魚(yú)鼓、寶劍、笛子、荷花、葫蘆、扇子、玉板、花籃，稱(chēng)為“八寶”，亦稱(chēng)“暗八仙”，用以代表八仙，寓意吉祥和萬(wàn)能的法術(shù)。
文字類(lèi)以福、祿、壽、喜為主。
例如壽字取古代篆書(shū)壽字的字頭部分，作對(duì)稱(chēng)與美化加工，演變成百壽圖，還有各種圓形狀的團(tuán)壽。
壽字與蝙蝠、古錢(qián)幣相結(jié)合，寓意福壽雙全。
壽字與刑字紋結(jié)合，寓意萬(wàn)壽無(wú)疆。
再如四喜紋，《四喜》源于杜甫的一首詩(shī)：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。
洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。
”通過(guò)對(duì)文字不同方式的裝飾改變，表達(dá)豐富的內(nèi)涵，寄托人們對(duì)生活的美好憧憬。
幾何紋樣是蘇南民居建筑裝飾中最為普遍的裝飾紋樣，它常出現(xiàn)在門(mén)窗地面等裝飾構(gòu)件上，幾何紋樣的裝飾造型變化豐富，構(gòu)思巧妙，極盡建筑藝匠們的創(chuàng)造力，將名居建筑裝飾中的幾何紋樣的變化發(fā)展到了極致，具有極高的審美價(jià)值，是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
蘇南傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)形式與當(dāng)?shù)氐膱@林建筑裝飾相互交融，有些宅院就以園林建筑的形式呈現(xiàn)，其格調(diào)帶動(dòng)了民居建筑的設(shè)計(jì)、構(gòu)思、布局、審美及其裝飾技藝，它們都遵循著順應(yīng)自然環(huán)境氣候、追求與自然和諧相處的審美準(zhǔn)則。
而道德倫理觀念始終深刻影響和制約著民眾的價(jià)值觀念和行為方式，表現(xiàn)在民間建筑裝飾藝術(shù)的各個(gè)方面。
總體而言，蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾順應(yīng)自然環(huán)境，裝飾手法細(xì)膩、雅致，具有藝術(shù)感和生活化，并遵循著一定的文化背景，符合道德倫理的社會(huì)風(fēng)俗和價(jià)值觀念，寓意都寄托著人們對(duì)生活的美好愿望，裝飾題材有著理想主義的色彩。
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晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾文化內(nèi)涵【3】
摘要：晉中地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)是我國(guó)古代歷史、文化、藝術(shù)與科學(xué)在建筑上的集中體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分。
文章探討了晉中地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾的工藝手法和藝術(shù)表現(xiàn)，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾的審美及文化意義。
關(guān)鍵詞：晉中;民居裝飾;創(chuàng)作手法;審美意義;文化內(nèi)涵
中國(guó)民居建筑以其獨(dú)特的取材、巧妙的結(jié)構(gòu)和別具風(fēng)格的造型藝術(shù)，在中國(guó)乃至世界建筑史上都占有重要地位。
一切建筑都是由本身的構(gòu)架和內(nèi)外裝飾的結(jié)合才得以成立，二者相輔相成，不可或缺地構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑特有的建筑體系。
縱觀中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑裝飾，其特征首先是裝飾由功能而來(lái)，它的產(chǎn)生都是與建筑物本身的功能構(gòu)件相結(jié)合的，不能離開(kāi)建筑構(gòu)件而單獨(dú)存在。
其次，作為技術(shù)精巧合理的表現(xiàn)，達(dá)到了建筑技術(shù)與裝飾藝術(shù)的統(tǒng)一。
再次，建筑裝飾蘊(yùn)含了文化審美，它通過(guò)某種具象的雕刻、繪畫(huà)等來(lái)傳達(dá)人們所熟知的象征意義，表達(dá)一定的思想內(nèi)涵。
晉中地區(qū)的民居建筑數(shù)量眾多，其裝飾精美、內(nèi)涵豐富，集中反映多層次的、全方位的地域性特征。
它見(jiàn)證了晉中地區(qū)的歷史發(fā)展，是三晉地域文化的重要組成部分，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
1.晉中地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑特色
1.1平面布局
晉中地區(qū)傳統(tǒng)民居以院落式空間為基礎(chǔ)，其總體特征表現(xiàn)為：各個(gè)院落單元由正房、倒座、廂房、院墻和宅門(mén)圍合成，并有明確軸線的空間序列。
正房坐北朝南，廂房?jī)蓚?cè)布置，多數(shù)宅院中建有中門(mén)或過(guò)廳，將左右?guī)糠指舫衫镌和庠海哉空T(mén)的中心線端點(diǎn)作為序列的結(jié)束，有理有序地組織各個(gè)功能空間。
1.2造型特征
晉中地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑多呈二、三層建筑，外墻一般不開(kāi)窗，高大封閉。
院內(nèi)建筑高低錯(cuò)落，加之裝飾構(gòu)件的協(xié)調(diào)，呈現(xiàn)出活躍生動(dòng)的輪廓線。
1.3內(nèi)部裝飾
晉中地區(qū)傳統(tǒng)民居內(nèi)部建筑裝飾以精工細(xì)作著稱(chēng)。
主要工藝手法主要有磚雕、石雕和木雕，它們制作工藝精湛，有著較高的藝術(shù)價(jià)值。
加之與封閉外墻的對(duì)比，建筑裝飾藝術(shù)形成了“外雄內(nèi)秀”的總體特征。
2.工藝手法和藝術(shù)表現(xiàn)
2.1工藝手法
晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾中，雕刻是最主要的表現(xiàn)手段，使用的材料主要是磚、石、木。
木雕多采用圓雕、浮雕、鏤雕等手法，通常分布在門(mén)戶、窗欞、隔扇、掛落、匾額、垂柱、雀替、梁枋等建筑構(gòu)件上。
磚雕則多采用高浮雕、透雕、剔凸雕等表現(xiàn)手法，主要分布在屋脊、屋檐、土地龕、影壁、墀頭、煙囪等建筑構(gòu)件上。
此外，石雕的應(yīng)用也極其普遍，藝術(shù)手法上或浮或鏤或因或陽(yáng)，吸收眾家雕技和工藝之長(zhǎng)，形象飽滿而莊重。
主要分布在柱礎(chǔ)、抱鼓石、泄水口、上馬石以及用于觀賞的石獅等建筑構(gòu)件上。
三雕的圖案構(gòu)思精巧，手法細(xì)膩，增添了建筑物的景致且象征意義突出，具有較高的實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值。
2.2藝術(shù)表現(xiàn)手法
晉中傳統(tǒng)民居的建筑裝飾通過(guò)傳達(dá)具體可感的形象，暗示出高度概括的抽象觀念，體現(xiàn)出使用者的人生哲理。
2.2.1形象的表現(xiàn)手法
晉中傳統(tǒng)民居建筑的雕刻裝飾是一種形象藝術(shù)。
自然界動(dòng)物、植物的具體形象來(lái)表現(xiàn)抽象的概念是建筑裝飾中應(yīng)用最廣泛的表現(xiàn)手法。
這些雕刻形象有著各自不同的含義，如獅子性?xún)疵蜑楂F中之王，是威武、力量的象征;龜、鶴、松等寓意著道家神仙的長(zhǎng)生不老，象征與天地一樣長(zhǎng)久等。
這些自然界的形象都是晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾中祝福和歌頌的題材。
2.2.2同音比擬的表現(xiàn)手法
在晉中傳統(tǒng)民居的建筑裝飾中，經(jīng)常借助于題材名稱(chēng)的同音來(lái)表現(xiàn)特定的思想內(nèi)容，這種方法被稱(chēng)為同音的比擬，比如獅與“事”，“蝠”與“福”等。
以此來(lái)表達(dá)人們美好的愿望。
2.2.3重復(fù)使用的表現(xiàn)手法
建筑裝飾附屬于建筑而存在，成為建筑整體的一部分，其外形受制于建筑構(gòu)件。
建筑裝飾中所用的題材形象往往被連續(xù)地、重復(fù)地出現(xiàn)在建筑上，通過(guò)某一題材的重復(fù)出現(xiàn)來(lái)表達(dá)特定的用意，表達(dá)某種強(qiáng)烈的愿望或期盼。
3.晉中傳統(tǒng)民居建筑的審美意義
首先，晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾的審美意義是功能與形式的完美結(jié)合。
晉中傳統(tǒng)民居中三雕裝飾藝術(shù)的一個(gè)重要作用是進(jìn)行功利教育，這些雕刻都有豐富的內(nèi)涵，如桃園三結(jié)義、二十四孝等教育人們要做到仁、義、禮、智、信。
晉中傳統(tǒng)民居把這種作用充分利用在建筑裝飾上，成為了一種育人的手段。
子孫后代在潛移默化中感悟人生道理，家族生活在美的理念的環(huán)境中，逐漸形成有秩序、有法度、有理想、有作為的治家氛圍。
其次，晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾的審美意義是藝術(shù)情趣的表達(dá)。
晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾三雕的內(nèi)容豐富多彩，充滿了濃郁的文化氣息。
建筑裝飾充溢著濃郁的民俗氣息和民族藝術(shù)特色，傳遞著一種淳樸，清新，雅致的審美情趣。
4.晉中傳統(tǒng)民居建筑的文化意義
晉中傳統(tǒng)民居的建筑裝飾是當(dāng)時(shí)社會(huì)民俗文化的集中體現(xiàn)，是建筑文化的一種外在表現(xiàn)形式。
建筑裝飾不但是社會(huì)民俗的一個(gè)載體，還向人們傳遞著特定歷史人文背景下的文化信息。
4.1“天人合一”的哲學(xué)觀
我國(guó)古代勞動(dòng)人民認(rèn)為天、地、人這三要素是組成整個(gè)世界的基本要素，這三者之間的共同作用組成了整個(gè)世界它們之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系。
由于科學(xué)發(fā)展的局限性，人們把解釋不了的諸如大自然界中風(fēng)雪雷電等現(xiàn)象歸結(jié)為它們背后都有某種神秘力量在起主宰作用且將這種力量人格化并希望能與之和諧相處并得到這種力量的庇佑，人們深信“萬(wàn)物有靈”、“天人感應(yīng)”。
這種泛神論觀念根深蒂固導(dǎo)致描述天、地、人和諧統(tǒng)一的故事、格言、古訓(xùn)等成了晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾中豐富的題材。
4.2宣揚(yáng)傳統(tǒng)的等級(jí)觀念
禮制觀念是伴隨著農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的。
“禮”的精神就是秩序與和諧，其核心內(nèi)容為宗法和等級(jí)制度。
禮制思想提倡君明臣忠、父慈子孝、夫義婦隨、
男女有別、賓主有異的社會(huì)秩序與人倫關(guān)系。
在晉中傳統(tǒng)民居的建筑裝飾中處處流露著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的宣揚(yáng)。
三雕建筑裝飾不僅是建筑的一個(gè)組成部分，還給單調(diào)的構(gòu)件和空白的墻面增添了美的色彩和形象。
其別具匠心的圖案，使人們不僅在感官上獲得美的愉悅，更在精神上受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。
4.3祈求美好愿望的生存觀念
在晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾的題材中，處處可以看到祈求福、祿、壽、喜的象征表達(dá)，這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)人們生存觀念的集中體現(xiàn)，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)分不開(kāi)的。
我國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)的基本特征是以自然環(huán)境為依托，男耕女織、自給自足。
所以祈求家宅平安、風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐、升官發(fā)財(cái)、吉祥如意、多子多福便成了人們普遍的理想與追求。
晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾的三雕藝術(shù)充分反映了晉中人民安土重遷、消災(zāi)免難、與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)和社會(huì)意識(shí)。
結(jié)語(yǔ)
從晉中地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)中，可以欣賞到建筑藝術(shù)無(wú)比的精湛，感知中國(guó)民族文化的深厚。
晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾不僅滿足了人們的審美需求和精神需要，而且表現(xiàn)著設(shè)計(jì)者、建造者和使用者的思想感情、生活狀態(tài)、處事哲學(xué)和審美情趣。
晉中地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)直觀地表述出抽象的用意和深刻的哲理，研究該地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)，不但有助于理解傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，還能夠使我們更好的理解建筑裝飾對(duì)表達(dá)文化所起到的重要作用。
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