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歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設(shè)計(jì)（通用7篇）
為了確保事情或工作能無(wú)誤進(jìn)行，時(shí)常需要預(yù)先制定一份周密的方案，方案是闡明行動(dòng)的時(shí)間，地點(diǎn)，目的，預(yù)期效果，預(yù)算及方法等的書(shū)面計(jì)劃。那么大家知道方案怎么寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設(shè)計(jì) 1
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的
基礎(chǔ)知識(shí)：
夏商時(shí)期我國(guó)歷法的形成。夏朝時(shí)我國(guó)最早記錄了流星雨和日食。商周時(shí)我國(guó)已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國(guó)古代青銅藝術(shù)的特點(diǎn)及在中外文化史上的地位。夏、商、周時(shí)期我國(guó)音樂(lè)、舞蹈的發(fā)展。
思想認(rèn)識(shí)：
1．通過(guò)講述使學(xué)生認(rèn)識(shí)到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。
2．我國(guó)的青銅藝術(shù)，在我國(guó)和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過(guò)啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過(guò)觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫(huà)，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？”這一問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。
�。ǘ┙虒W(xué)過(guò)程
1．導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無(wú)邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測(cè)，充滿了神奇的魅力，常引起我們無(wú)限的遐想，然而我國(guó)古代人民對(duì)天象的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有僅僅停留在遐想之中，從很早的時(shí)候起，人們就開(kāi)始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說(shuō)在堯舜時(shí)代就有了觀象的專(zhuān)職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國(guó)的古書(shū)上有一段記載說(shuō)，夏桀統(tǒng)治時(shí)期的一個(gè)午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書(shū)當(dāng)中還記錄過(guò)我國(guó)最早的觀測(cè)到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過(guò)程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時(shí)，人們驚恐萬(wàn)狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁(yè)第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測(cè)更為精細(xì)，《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國(guó)歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對(duì)天象的觀察，我國(guó)的歷法發(fā)展起來(lái)。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡(jiǎn)單說(shuō)起來(lái)就是按照一定的規(guī)律計(jì)算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個(gè)人每天都要接觸到歷法，一天過(guò)去你家的臺(tái)歷會(huì)被翻過(guò)一頁(yè)，你們?cè)诜^(guò)日歷的時(shí)候是否注意過(guò)：一般的日歷上在公歷時(shí)間下面還注有農(nóng)歷的時(shí)日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因?yàn)樗从谙某臍v法，提問(wèn)：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說(shuō)我國(guó)歷法發(fā)展的歷史已很久遠(yuǎn)了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個(gè)月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書(shū)尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是夏歷是中國(guó)歷法之源。
如果說(shuō)夏朝是中國(guó)歷法初創(chuàng)時(shí)期的話，那么商朝應(yīng)該是我國(guó)歷法走向較為完備的時(shí)期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個(gè)月，以太陽(yáng)的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽(yáng)之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對(duì)年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時(shí)下種，何時(shí)收獲，等等。由此可見(jiàn)，我國(guó)自古以來(lái)就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國(guó)人民很早就積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)，商朝的文字中記載了16種疾病，并對(duì)某些疾病進(jìn)行了比較細(xì)致的分類(lèi)。商朝人還能做簡(jiǎn)單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時(shí)在周王室和政府中已設(shè)有專(zhuān)門(mén)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營(yíng)養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類(lèi)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，我國(guó)文字出現(xiàn)很早，還在原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號(hào)，我們?cè)谝恍┫某倪z址中也發(fā)現(xiàn)過(guò)不少刻劃符號(hào)（引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)第35頁(yè)：二里頭遺址陶器上的符號(hào)），其中有些符號(hào)看起來(lái)已經(jīng)非常接近于后來(lái)的文字。到商朝時(shí)，我國(guó)出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商朝的文字因其刻在龜甲、獸骨上，所以得名甲骨文。這是一種相當(dāng)成熟的方案，我們今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的。后人是如何發(fā)現(xiàn)這些文字的？商代的人在龜甲、獸骨上究竟寫(xiě)了一些什么呢？
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒(méi)于地下，默默無(wú)聞了，久而久之對(duì)于商朝，人們了解知道的越來(lái)越少，以至于對(duì)于古代文獻(xiàn)中的一些簡(jiǎn)單記述也眾說(shuō)紛紜，無(wú)物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀(jì)末，問(wèn)題才得到解決。
提問(wèn)：商王盤(pán)庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽(yáng)）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀(jì)末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽(yáng)一帶地區(qū)的農(nóng)民們?cè)诜N地時(shí)經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實(shí)際是一些古代動(dòng)物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時(shí)一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣(mài)給藥鋪。時(shí)間一長(zhǎng)，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認(rèn)為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國(guó)古代文字。于是開(kāi)始進(jìn)一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫(huà)5《河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會(huì)晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號(hào)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的'文字，甲骨文已具備了象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說(shuō)造字方法。從19世紀(jì)末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬(wàn)片左右，共計(jì)有單字4600多個(gè)，可見(jiàn)其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識(shí)別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁(yè)注腳）由于當(dāng)時(shí)的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會(huì)的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級(jí)關(guān)系等，這就極大豐富了我國(guó)奴隸社會(huì)的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實(shí)物，使用這種文字的時(shí)代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的。
提問(wèn)：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時(shí)的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡(jiǎn)化。（引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)第36頁(yè)：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁(yè)還有一段小字，以提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時(shí)候出現(xiàn)的？請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點(diǎn)。
1．特點(diǎn)：
提問(wèn)前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)什么是青銅，青銅器是怎么制造出來(lái)的，當(dāng)時(shí)我們還講到過(guò)商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請(qǐng)學(xué)生把書(shū)翻到24頁(yè)，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個(gè)方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡(jiǎn)單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨(dú)具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁(yè)《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動(dòng)物、怪獸為造型，形態(tài)生動(dòng)逼真。
提問(wèn)：商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進(jìn)一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時(shí)期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時(shí)人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過(guò)那時(shí)的青銅器顯得較為古樸和簡(jiǎn)陋。商朝時(shí)，青銅藝術(shù)達(dá)到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類(lèi)比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡(jiǎn)樸。這樣看來(lái)，夏商周以來(lái)青銅器的制造始終沒(méi)有停止過(guò)。青銅器作為日常用具，作為祭祀時(shí)的禮器在當(dāng)時(shí)有其實(shí)用價(jià)值。然而，它們更有藝術(shù)上的價(jià)值。它的設(shè)計(jì)、造型，反映了夏商周時(shí)代人們的審美情趣、審美意識(shí)。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時(shí)期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國(guó)的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國(guó)的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨(dú)特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁(yè)，看《商代玉象》圖。
音樂(lè)和舞蹈：
我國(guó)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會(huì)�？脊殴ぷ髡咴诟赶凳献骞鐣r(shí)代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時(shí)一種簡(jiǎn)單的吹奏樂(lè)器。原始社會(huì)的舞蹈比較簡(jiǎn)單，大多摹擬動(dòng)物的動(dòng)作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個(gè)人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動(dòng)感。
1．夏朝的“韶樂(lè)”
夏朝的時(shí)候，音樂(lè)舞蹈水平提高。傳說(shuō)夏王啟創(chuàng)制了樂(lè)舞《九韶》，這是一種既歌唱同時(shí)又有伴舞的音樂(lè)。據(jù)說(shuō)啟即位第10年的時(shí)候，曾在大穆之野舉行盛大的樂(lè)舞會(huì)，演奏《九韶》等音樂(lè)。后代史書(shū)中描述這次樂(lè)舞會(huì)時(shí)有“萬(wàn)舞翼翼，章聞?dòng)谔臁钡馁澴u(yù)之詞，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會(huì)。
現(xiàn)在看起來(lái)，“韶樂(lè)”在夏朝是最盛行的一種音樂(lè)。由于距離我們現(xiàn)在太遠(yuǎn)，我們已不能知道它的音調(diào)，但我們可以在史書(shū)中經(jīng)常看到后人對(duì)它的贊美之辭，比如：春秋時(shí)候，孔子聽(tīng)到了韶樂(lè)以后，“三月不知肉味”，一直沉浸在優(yōu)美樂(lè)聲的回味中，而且他逢人就說(shuō)：“想不到音樂(lè)能吸引我到這種程度！”由這個(gè)小故事，我們不是可以體味到韶樂(lè)之美妙的程度嗎？
2．商代的樂(lè)器
商朝的時(shí)候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂(lè)器，樂(lè)器種類(lèi)增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。
商代的樂(lè)器中有打擊樂(lè)器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁(yè)《商代的石磬》圖畫(huà)）這樣一些打擊樂(lè)器的使用，增強(qiáng)了商代音樂(lè)的節(jié)奏感，并能烘托出音樂(lè)的氣勢(shì)。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂(lè)音的編鐘。
西周時(shí)，我國(guó)的樂(lè)舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂(lè)，故常以“禮樂(lè)”并稱。西周時(shí)，有了各種成套的樂(lè)器，那時(shí)候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時(shí)形成的。
西周的樂(lè)舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂(lè)器伴奏。請(qǐng)同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂(lè)舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請(qǐng)你們課下閱讀課文第38頁(yè)小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國(guó)早在奴隸制時(shí)代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過(guò)突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國(guó)的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這一切是足以引起每個(gè)中國(guó)人自豪的。
講到第6課，我國(guó)奴隸制時(shí)代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個(gè)人，他說(shuō)“經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成了人類(lèi)歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)，今天我們又了解了這一時(shí)期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國(guó)奴隸制時(shí)代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的作用。
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以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步了解我國(guó)制時(shí)代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設(shè)計(jì) 2
一、教學(xué)目標(biāo)
1、系統(tǒng)地了解夏、商、西周更替的基本史實(shí)和西周統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治實(shí)行的分封制的簡(jiǎn)況。
2、培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察歷史進(jìn)程、分析歷史事件的能力和初步理清歷史發(fā)展線索的能力。
3、認(rèn)識(shí)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是人類(lèi)歷史上一次重大的社會(huì)變革，具有進(jìn)步性；我國(guó)是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家之一，是舉世聞名的文明古國(guó)。認(rèn)識(shí)奴隸制的殘酷性。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：夏朝的建立和西周的分封制
難點(diǎn)：西周的分封制
三、教學(xué)方法：
講述法、問(wèn)題討論法
四、教學(xué)手段：
CAI多媒體課件(附后)
五、教學(xué)設(shè)計(jì)
復(fù)習(xí)導(dǎo)入：舊石器時(shí)代人們被迫過(guò)著群居生活，新石器時(shí)代則過(guò)著氏族公社的生活；隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，人與人之間的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的飛躍，中國(guó)歷史也由野蠻時(shí)代跨入到了文明時(shí)代的大門(mén)，其標(biāo)志是什么？強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的`矛盾運(yùn)動(dòng)。
一、夏朝的興衰
揭示夏朝建立的重大意義
介紹歷史學(xué)科的時(shí)間概念
強(qiáng)調(diào)世襲制這一重要制度的沿革
揭示夏朝的階級(jí)性質(zhì)
闡明人類(lèi)社會(huì)的形態(tài)及發(fā)展規(guī)律
1、夏朝的建立及統(tǒng)治�；貞洠合某怯烧l(shuí)在什么時(shí)候建立起來(lái)的？其性質(zhì)是什么？教師強(qiáng)調(diào)：夏朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家，也使我國(guó)成為世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家之一(僅稍晚于古埃及)，是世界著名的文明古國(guó)；指出公元前2070年是公元紀(jì)年法，并介紹年和世紀(jì)之間的換算方法。禹死后，王位由誰(shuí)來(lái)繼承？教師總結(jié)：相傳禹在世時(shí)，曾推薦伯益做繼承人，但禹的兒子啟已有了強(qiáng)大的勢(shì)力，禹不給伯益實(shí)權(quán)，使他得不到鍛煉，在群眾中沒(méi)有威信，相反，啟卻利用禹的威信和禹給的權(quán)力，擴(kuò)大影響，樹(shù)立威望。在禹死后，啟打敗伯益，自己繼承了王位。從此世襲制代替禪讓制，“公天下”變成了“家天下”；這種制度對(duì)我國(guó)后世影響十分深遠(yuǎn)，基本上確立了我國(guó)以后近4000年的君主政治制度，直到辛亥革命推翻封建君主制度才結(jié)束。夏朝統(tǒng)治者是怎樣進(jìn)行統(tǒng)治的？從統(tǒng)治中心、都城、國(guó)家機(jī)構(gòu)進(jìn)行介紹，強(qiáng)調(diào)其國(guó)家機(jī)構(gòu)具有鮮明的階級(jí)性，維護(hù)的是夏朝奴隸主階級(jí)的利益，壓迫剝削廣大奴隸和平民。動(dòng)腦筋：我國(guó)從原始社會(huì)的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國(guó)家是社會(huì)的進(jìn)步還是倒退？說(shuō)說(shuō)你的想法。
2、夏桀的暴政。夏桀是歷史上有名的暴君，有何表現(xiàn)？其弄得民不聊生，怨聲載道。
二、商湯滅夏和武王伐紂
說(shuō)明得人心者得天下，賢君即能強(qiáng)國(guó)
盤(pán)庚遷殷是商朝歷史上的一件大事
說(shuō)明失人心者失天下
由牧野之戰(zhàn)的過(guò)程讓學(xué)生自行得出結(jié)論
1、商朝的建立及統(tǒng)治。提問(wèn)：概述商朝建立的時(shí)間、建立者、都城及性質(zhì)。教師強(qiáng)調(diào)：商朝是中國(guó)歷史上第二個(gè)奴隸制國(guó)家。商湯是一位賢明的君主，有何表現(xiàn)？重用人才，勤于政事，關(guān)心百姓，商朝迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。
2、盤(pán)庚遷殷。其為什么要遷都到殷？殷這里面對(duì)黃河，背靠大山，自然條件好；盤(pán)庚“行湯元政”，政治也安定下來(lái)，商朝逐漸穩(wěn)固了統(tǒng)治。這是商朝歷史發(fā)展中最重要的一次遷都，具有非常重要的地位：它是商朝中衰到中興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，商朝由此走向發(fā)展和強(qiáng)盛，成為世界上的大國(guó)。故后人又稱商朝為殷商(朝)。
3、暴君商紂。商紂王是歷史上一個(gè)暴虐的國(guó)王。他用嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓對(duì)他不滿的百姓和王室大臣，如炮烙之刑。與夏桀是否有共同之處？奢侈殘暴，眾叛親離。
4、武王伐紂。周文王在位50年，是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，為滅商做好了充分準(zhǔn)備。周武王繼承其父遺志，重用賢人，聯(lián)合周邊小國(guó)、部落，抓住時(shí)機(jī)于公元前1046年牧野大戰(zhàn)，滅商建立周朝，定都鎬。動(dòng)腦筋：商湯滅夏和武王伐結(jié)為什么會(huì)取得勝利？結(jié)論：得民心者得天下，失民心者失天下。
三、西周的分封制
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設(shè)計(jì) 3
【課標(biāo)要求】
了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．知識(shí)與能力：識(shí)記王位世襲制、分封制、宗法制；理解宗法制與分封制的關(guān)系及其實(shí)質(zhì)、作用；培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
2．過(guò)程與方法：?jiǎn)栴}探究、歷史比較
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)分析，說(shuō)明中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，其官僚政治與體制管理，無(wú)不與古代有著密切的聯(lián)系。
【教材結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、從禪讓到王位世襲
1．禪讓制──古代社會(huì)理想的政治模式
2．王位世襲制代替禪讓制：基礎(chǔ)、確立、實(shí)質(zhì)、神秘色彩
3．夏商中央到地方的行政管理制度
二、西周的分封制
1．建立
2．主要內(nèi)容、特點(diǎn)
3．影響、發(fā)展演變
三、西周的宗法制
1．目的
2．含義
3．特點(diǎn)
4．實(shí)質(zhì)與作用
5．宗法制與分封制的關(guān)系
重點(diǎn)：分封制、宗法制
難點(diǎn)：宗法制與分封制的關(guān)系
【教學(xué)方法】
問(wèn)題探究式教法，同時(shí)配合史料閱讀、課堂討論。
【導(dǎo)入新課】
中國(guó)是一個(gè)有 5000 年文明史的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。從國(guó)家誕生起，中國(guó)歷代在制度安排方面凝聚的政治智慧和治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，及其政治制度發(fā)展變化的線索之綿長(zhǎng)、體系之完備、經(jīng)驗(yàn)之豐富、影響之深遠(yuǎn)，是世界上許多國(guó)家或民族所難與相比的。
──摘自《中國(guó)政治制度通史》
夏商周時(shí)期正處在中華早期政治文明形成的階段，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)夏商西周時(shí)期的政治制度。
【教學(xué)過(guò)程】
一、夏商的政治制度
1．約公元前2070年，禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)王朝──夏。
閱讀課本標(biāo)題下小字，并閱讀下面兩幅圖，然后回答：大禹為什么能建立我國(guó)第一個(gè)王朝──夏？
禹治水成功，舜傳位與他；部落爭(zhēng)斗中取得前所未有的勝利，從而享有極高威望。
指導(dǎo)讀圖：《戴冠冕的夏禹》、《大禹治水》，加深對(duì)知識(shí)的理解。
2．王位世襲取代禪讓制──啟
閱讀教材“從禪讓到王位世襲”一目，回答下列問(wèn)題：
王位世襲取代禪讓制的基礎(chǔ)是什么？禹的威望；啟的實(shí)力。
王位世襲制的實(shí)質(zhì)是什么？政治權(quán)力由傳賢到傳子，家天下局面逐漸形成。
王位世襲制具有怎樣的神秘色彩？為什么？天的意志，占卜；提供統(tǒng)治的理論依據(jù)。
指導(dǎo)讀圖《殷墟出土的刻有卜辭的'牛骨》，理解其神秘性。
這是一種退步呢，還是一種社會(huì)的進(jìn)步呢？為什么？
這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。
因?yàn)榕`社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。
3．夏商中央到地方的行政管理制度
�。�1）閱讀教材，畫(huà)出夏商中央到地方的行政管理制度示意圖。
（2）閱讀教材，填寫(xiě)下表中商朝主要官員的職責(zé)： 官員 相、卿士 地方侯、伯 職責(zé)或義務(wù) 參與商王決策 納貢，奉命征伐 （3）閱讀第5頁(yè)學(xué)思之窗回答思考題：從這段記載，你能可看出商朝的相權(quán)有多大嗎？
二、西周的分封制
1．西周的建立：公元前1046年，武王滅商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。
指導(dǎo)讀圖，明確西周的都城、基本疆域。
2．閱讀教材正文和課本第5頁(yè)兩幅圖，并閱讀下列兩則材料�；卮饐�(wèn)題。
材料一 據(jù)史料記載，周武王病死后，子成王誦繼立。成王年幼，武王弟周公旦輔政，而帶兵駐守在殷都周?chē)墓苁�、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的意圖，對(duì)周公極為不滿，致使紂子武庚有機(jī)可乘，拉攏二叔，又聯(lián)合東方的徐奄等部起兵反周，經(jīng)過(guò)三年苦戰(zhàn)，才被平定。戰(zhàn)后，周公意識(shí)到分封勢(shì)在必行，在“吊二叔之不咸”之余,“封建親戚，以蕃屏周”。
材料二 據(jù)史料記載，周初封建的諸侯，主要是同姓（姬姓）子弟；《荀子·儒效篇》說(shuō)：周公“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人�！薄蹲髠鳌ふ压四辍芬舱f(shuō)：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也�！�
�。�1）西周建立后，什么人建立和實(shí)行分封制度？建立和繼續(xù)實(shí)行：武王、周公旦。
�。�2）依據(jù)材料一回答，分封的目的是什么？目的：加強(qiáng)和鞏固西周的統(tǒng)治。
（3）依據(jù)材料二回答周初分封的諸侯有何特點(diǎn)？主要是同姓子弟。
3．閱讀課本第二目“等級(jí)森嚴(yán)的分封制”，歸納分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)。
內(nèi)容：周王：把王畿外的土地、人民分封王族、功臣、古代帝王的后代，讓其建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。（指導(dǎo)讀《西周分封形勢(shì)圖》，突破知識(shí)難點(diǎn)王畿。）
諸侯：義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。
權(quán)力：再分封。
特點(diǎn)：層層分封，貴族內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)。
4．作用
閱讀教材并讀上圖，回答：分封制有何作用？
學(xué)生回答后教師歸納：
作用：加強(qiáng)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；擴(kuò)大疆域；形成眾星捧月般的政治格局；西周成為強(qiáng)國(guó)；政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密。
5．西周后期分封制為什么會(huì)遭到破壞？發(fā)展演變?nèi)绾危?/p>
破壞原因：諸侯享有相當(dāng)大的獨(dú)立性；一些諸侯國(guó)的勢(shì)力日益強(qiáng)大；西周后期王室衰弱。
發(fā)展演變：諸侯受分封的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲，一些諸侯國(guó)的勢(shì)力日益強(qiáng)大；春秋時(shí)期，隨著井田制的瓦解和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，周朝王室衰微，“禮樂(lè)征伐自天子出”的局面被“禮樂(lè)征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開(kāi)始破壞。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，取消“分封制”，秦王朝在全國(guó)推行單一的“郡縣制”。
三、西周的宗法制
1．讀以上兩圖，回答：兩圖反映了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)一個(gè)什么現(xiàn)象？它源于中國(guó)古代什么制度？
中國(guó)人具有較強(qiáng)的宗族觀念。源于分封制。
2．閱讀課本第三目“血緣關(guān)系維系的宗法制”，回答下列問(wèn)題：
�。�1）什么是宗法制？
宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。
與分封制的政治制度。
�。�2）結(jié)合下圖回答，宗法制基本原則及特點(diǎn)是什么？
基本特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制；血緣關(guān)系維系；族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。
基本規(guī)則：
①嫡長(zhǎng)子繼承，其余子分封；
�、诘燃�(jí)森嚴(yán)：天子──諸侯──卿大夫──士；
③立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。
�。�3）分封制和宗法制的關(guān)系如何？宗法制度實(shí)質(zhì)是什么？有什么作用？
關(guān)系：宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制；二者互為表里。
在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制。
實(shí)質(zhì)：宗法制是確立社會(huì)等級(jí)秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的政治法律工具。
作用：保證貴族壟斷和特權(quán)地位，利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
教學(xué)指導(dǎo)：
利用《西周宗法制度示意圖》，引導(dǎo)學(xué)生分析西周宗法制度的特點(diǎn)和基本原則；明確大宗、小宗的概念，大宗、小宗之間的關(guān)系。
最后教師結(jié)合《西周宗法制度示意圖》和《西周分封和等級(jí)制度關(guān)系示意圖》講解宗法制度是父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的宗法關(guān)系，建立了一套族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的統(tǒng)治制度。
關(guān)于宗法制對(duì)后世的影響，可留課下上網(wǎng)或去圖書(shū)館查找有關(guān)資料讓學(xué)生自己獲取和了解。
3．討論題
閱讀下列材料和課本第6頁(yè)歷史縱橫。
材料一 《尚書(shū)大傳》說(shuō)：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建衛(wèi)侯，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)�！贝笏枷爰铱鬃诱J(rèn)為“克己復(fù)禮曰仁”，而中國(guó)古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中，“修身”最重要的一項(xiàng)就是習(xí)“禮”。由此可見(jiàn)“禮”在中國(guó)古代的重要性。
材料二 右圖所示是晉侯蘇編鐘（西周）。
回答：
�。�1）什么是禮？
（2）你怎樣看待孔子所說(shuō)的“克己復(fù)禮曰仁”？
（3）中國(guó)的先人為什么發(fā)明了編鐘？是為了豐富人民的生活、娛悅?cè)藗兊木駟幔?/p>
4．思考國(guó)家一詞與宗法制的關(guān)系。
【本課小結(jié)】
夏商的政治制度：中央：王位世襲制形成、相卿等設(shè)立；
地方：封侯、伯。
西周的政治制度：
分封制：內(nèi)容：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職
特點(diǎn)：封建諸侯，以蕃屏周
作用：加強(qiáng)統(tǒng)治，鞏固王權(quán)
破壞：諸侯強(qiáng)大，王權(quán)衰弱
宗法制：內(nèi)容：規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)
特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制
作用：保證了貴族的壟斷地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設(shè)計(jì) 4
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實(shí)及更替的順序。
歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。
過(guò)程與方法
在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過(guò)閱讀、獨(dú)立思考，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較。
通過(guò)小組合作與競(jìng)賽的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。
在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡(jiǎn)單的，提高收集、處理信息的能力和動(dòng)手操作的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)對(duì)夏朝知識(shí)的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。
通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、西周三朝滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹(shù)立保護(hù)文物、愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。
教學(xué)準(zhǔn)備
教師活動(dòng)
1、學(xué)情分析。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，了解學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容相關(guān)知識(shí)的掌握情況和具備的能力，在此基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法等。
2、查閱相關(guān)書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)站，收集與這一歷史時(shí)期有關(guān)的資料。
學(xué)生活動(dòng)
由科代表組織，劃分夏、商、西周三個(gè)小組。課前，在教師的指導(dǎo)下，各小組有針對(duì)性地收集資料，選擇適合本小組的表現(xiàn)方式，整理有關(guān)信息。
教學(xué)方法
采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規(guī)課活動(dòng)化。
板書(shū)設(shè)計(jì)
時(shí)間：公元前2070年 時(shí)間：公元前1600年 時(shí)間：公元前1046年
建立者：禹 建立者：湯 建立者：周武王
都城：陽(yáng)城 都城：亳殷 都城：鎬京
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，前面我們共同學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，通過(guò)學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)了不少的遠(yuǎn)古人類(lèi)，他們的智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)精神給我們留下了深刻印象。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)他們的印象。
(學(xué)生可根據(jù)他們對(duì)知識(shí)掌握的情況，談?wù)剬?duì)北京人、半坡人、河姆渡人、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等的體貌特征、生活勞作的認(rèn)識(shí))
師：很好！這些傳說(shuō)時(shí)代人類(lèi)的艱辛勞動(dòng)，反映了我國(guó)從人類(lèi)起源到邁向文明經(jīng)歷了曲折而漫長(zhǎng)的歷程。今天，我們將學(xué)習(xí)一個(gè)新的歷史時(shí)期——奴隸社會(huì)。在公元前2070年，中國(guó)僅次于古代埃及進(jìn)入奴隸社會(huì)，從此我國(guó)歷史迎來(lái)了文明時(shí)代，是世界四大文明古國(guó)之一。我國(guó)奴隸社會(huì)歷時(shí)近1600年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期。今天，就讓我們首先來(lái)了解夏、商、西周的更迭。
學(xué)習(xí)新課
師：夏、商、西周距離我們今天實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，我們應(yīng)該通過(guò)什么渠道去了解它們呢？在課前，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在科代表的帶領(lǐng)下，建立了一條時(shí)間隧道�，F(xiàn)在，就讓科代表充當(dāng)一次導(dǎo)游，讓他帶著我們穿過(guò)時(shí)間隧道去夏、商、西周三個(gè)朝代參觀。有請(qǐng)科代表。
(課代表在上課過(guò)程中將代替教師把整節(jié)課的內(nèi)容串連起來(lái)，主要是把夏、商、西周三部分內(nèi)容進(jìn)行銜接，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各組小導(dǎo)游的講解提出問(wèn)題)
(各組同學(xué)己經(jīng)做好了準(zhǔn)備，他們派出代表先后出場(chǎng)為同學(xué)們做介紹)
夏朝
負(fù)責(zé)夏朝這個(gè)小組的同學(xué)將派出三名代表，分別以禹、啟、夏朝奴隸的身份出現(xiàn)。
“禹”除了介紹他治水的功績(jī)外，重點(diǎn)說(shuō)明他是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家一一夏朝的建立者。
“啟”主要介紹：
(1)世襲制取代禪讓制的經(jīng)過(guò)。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生或鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當(dāng)做自己一家的私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行統(tǒng)治，世代相傳。
(2)講解奴隸制國(guó)家機(jī)器的`構(gòu)成和作用。
(3)講解夏朝的疆域。注意運(yùn)用多媒體加強(qiáng)直觀性。“啟”的介紹主要是幫助學(xué)生了解夏朝建立的基本史實(shí)。
“夏朝奴隸”主要講解夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)以及他們的生活狀況。講解過(guò)程中要注意充分運(yùn)用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車(chē)》圖等，力圖使學(xué)生對(duì)夏朝的社會(huì)狀況有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)夏朝社會(huì)的興趣，鼓勵(lì)他們積極思考，并提出問(wèn)題，參與討論，加深對(duì)夏朝的了解。
在學(xué)生介紹完之后，教師可以提問(wèn)的方式從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歸納夏朝奴隸制初步形成的表現(xiàn)。
商朝
商朝這一小組的同學(xué)可分別以商湯以及平民的身份出現(xiàn)，介紹商朝的基本情況。
“商湯”主要負(fù)責(zé)介紹商朝建立的經(jīng)過(guò)。教師也可配合他以提問(wèn)的方式引導(dǎo)各組同學(xué)討論“商湯滅夏的原因”。根據(jù)學(xué)生的討論，可出示一些歷史圖片說(shuō)明夏桀的殘暴，通過(guò)夏桀與商湯的對(duì)比，幫助學(xué)生得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。同時(shí)，“商湯”還應(yīng)簡(jiǎn)單地介紹商朝前期社會(huì)政局的特點(diǎn)，如盤(pán)庚遷都、商朝的疆域、商朝是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家之一等等，使學(xué)生對(duì)商朝的政治情況有一個(gè)大致的了解。
一位“商朝的平民”主要介紹商朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。他可提供一個(gè)考古信息：在一個(gè)商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說(shuō)明什么？(學(xué)生討論并得出結(jié)論，說(shuō)明農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是集體進(jìn)行的)出示圖片資料(“商朝的石刀、石鐮”)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要是石器。提問(wèn)：“為什么當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？”(學(xué)生討論，從中初步認(rèn)識(shí)奴隸的生活狀況)在總結(jié)商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上介紹畜牧業(yè)發(fā)展的情況。
另一位“商朝的平民”介紹手工業(yè)發(fā)展的情況。通過(guò)展示商朝精美的手工業(yè)作品，激發(fā)同學(xué)們的興趣。說(shuō)明商朝手工業(yè)中最突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標(biāo)志。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過(guò)程，司母戊鼎發(fā)現(xiàn)和保存的經(jīng)過(guò)，以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
第三位“平民”介紹甲骨文的形成及特點(diǎn)。(由于這一內(nèi)容在第九課將詳細(xì)學(xué)習(xí)，這里只做簡(jiǎn)單的介紹)
最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。通過(guò)一系列的圖片說(shuō)明，奴隸的辛勤勞動(dòng)為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但他們卻一貧如洗，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動(dòng)，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個(gè)重要原因是統(tǒng)治者的殘暴。
教師幫助學(xué)生在聽(tīng)講解的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)：
(1)商朝奴隸制在夏朝的基礎(chǔ)上有了迸一步的發(fā)展和鞏固；
(2)商朝文明在古代世界地位突出，占有重要的地位。
西 周
西周這一小組的同學(xué)以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚(yú)”的故事，說(shuō)明周武王能火商的一個(gè)原因是他能求賢若渴，攏絡(luò)民心。其次介紹牧野之戰(zhàn)，講清西周建立的時(shí)間、開(kāi)國(guó)君主和都城。最后從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面說(shuō)明奴隸制的強(qiáng)盛。在政治方面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行了分封制，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。經(jīng)濟(jì)上可出示圖片資料從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)說(shuō)明奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
學(xué)生表演小品《烽火戲諸侯》，科代表提醒同學(xué)們注意觀察，從中找到西周滅亡的原因。
提問(wèn)：“從剛才表演的小品中同學(xué)們能找到西周滅亡的原因嗎？”(學(xué)生活動(dòng))
教師簡(jiǎn)單介紹東周建立的情況。
提問(wèn)：“同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)夏、商、西周的滅亡有什么相似的地方嗎？”學(xué)生活動(dòng))
提問(wèn)：“我們從中能得到什么教訓(xùn)？”(學(xué)生活動(dòng))
總 結(jié)
師：在同學(xué)們的帶領(lǐng)下，我們度過(guò)了一段愉快的旅行生活。在同學(xué)們的共同努力下，夏代的同學(xué)講述得很有條理，商代的同學(xué)解說(shuō)得非常形象，而西周同學(xué)的表演則惟妙惟肖，同學(xué)們的表現(xiàn)都相當(dāng)出色，謝謝同學(xué)們的辛勤勞動(dòng)。我想問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這次旅行，你掌握了哪些歷史知識(shí)？”(學(xué)生活動(dòng))
教師根據(jù)學(xué)生的回答情況與學(xué)生共同畫(huà)出這節(jié)課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。(板書(shū))
提問(wèn)：大家看黑板，你們發(fā)現(xiàn)這節(jié)課所列出的時(shí)間和以往有什么不同？(引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這節(jié)課出現(xiàn)了具體的歷史年代)
這位同學(xué)觀察很仔細(xì)。同學(xué)們知道怎樣用公元來(lái)紀(jì)年嗎？請(qǐng)同學(xué)們課后看“每課一得”，并完成自我測(cè)評(píng)。
最后，老師還想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒(méi)有任何的權(quán)力和自由。請(qǐng)同學(xué)們思考，奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？為什么？”
(學(xué)生思考、討論略)
師：同學(xué)們的討論非常熱烈，大家都踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這很好！奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步，這個(gè)問(wèn)題我們要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去考慮，恩格斯說(shuō)：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步�！蹦愕囊庖�(jiàn)如何？請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)按照課前準(zhǔn)備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進(jìn)行歸納總結(jié)寫(xiě)成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。相信同學(xué)們會(huì)有更出色的表現(xiàn)！
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設(shè)計(jì) 5
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]：
了解夏、商、西周更替的基本史實(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察歷史進(jìn)程、分析歷史事件，鍛煉初步理清歷史發(fā)展線索的能力。
學(xué)習(xí)西周統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治實(shí)行的分封制的簡(jiǎn)況，為進(jìn)一步了解我國(guó)夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
[教學(xué)重點(diǎn)]：
夏朝的建立；西周分封制；
[教學(xué)難點(diǎn)]：
西周分封制；
[教學(xué)方法]：
運(yùn)用多媒體課件，給學(xué)生以直觀的感受；采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規(guī)課活動(dòng)化；通過(guò)小組合作、年代尺、歷史短劇、辯論等形式，激發(fā)興趣，加深對(duì)知識(shí)的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。
[學(xué)習(xí)過(guò)程及指導(dǎo)]：
一、導(dǎo)入新課：
觀看flash動(dòng)畫(huà)──“大禹治水”導(dǎo)入：
師：大禹因治水而威望大增，他憑借日益增長(zhǎng)的威望和權(quán)力，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。夏朝經(jīng)歷了多少年？夏朝以后緊接著哪個(gè)朝代？今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第5課夏、商、西周的興亡。
二、學(xué)習(xí)新課
1.夏朝的興衰
(1)夏朝的建立
首先請(qǐng)同學(xué)觀看多媒體屏幕上《夏朝統(tǒng)治區(qū)域示意圖》并閱讀課后自由閱讀卡，為學(xué)生設(shè)疑：這些歷史資料說(shuō)明了什么？(夏朝已是早期國(guó)家了)，并由此讓學(xué)生總結(jié)出夏朝奴隸制國(guó)家的建立和特點(diǎn)。然后提出問(wèn)題：我國(guó)從原始社會(huì)的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國(guó)家是社會(huì)的進(jìn)步還是倒退？請(qǐng)同學(xué)分組討論，得出結(jié)論。
(2)末代暴君夏桀
首先多媒體展示《夏桀把人當(dāng)坐騎》插圖，引起學(xué)生注意，然后閱讀教材，請(qǐng)同學(xué)討論：夏桀比得上禹嗎？表現(xiàn)在哪里？這樣學(xué)生在討論中得出結(jié)論，自然能體會(huì)到夏朝的滅亡，并由此因此本節(jié)第二個(gè)內(nèi)容――商湯滅夏和武王伐紂。
2.商湯滅夏和武王伐紂
(1)提出問(wèn)題：商湯為什么能滅夏？學(xué)生在討論中得出結(jié)論，自然記憶夏的滅亡和商的建立。
(2)指導(dǎo)學(xué)生討論：后世為什么把商朝又成為殷朝？當(dāng)時(shí)商王盤(pán)庚為什么要遷都？引出商王盤(pán)庚遷都的內(nèi)容。在討論中加深印象。
(3)多媒體展示《商都城示意圖》，請(qǐng)同學(xué)指出商的統(tǒng)治區(qū)域，設(shè)問(wèn)這樣的一個(gè)大國(guó)是怎樣滅亡的呢？過(guò)渡到暴君商紂。
請(qǐng)同學(xué)講述紂王的殘暴
(4)請(qǐng)同學(xué)表演“姜太公釣魚(yú)”的故事，增加趣味性，并引出“姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤”的佳話，在表演中使同學(xué)了解文王求賢若渴重用人才的品德。
老師總結(jié)：文王的做法為武王伐紂奠定了基礎(chǔ)，過(guò)渡到牧野之戰(zhàn)
(5)多媒體展示《牧野之戰(zhàn)示意圖》，請(qǐng)同學(xué)描述當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的景況，得出牧野之戰(zhàn)導(dǎo)致商滅亡西周建立。
(6)最后請(qǐng)同學(xué)分組討論教材23頁(yè)“動(dòng)腦筋”分析回答：商湯滅夏和武王伐紂取得勝利的原因，加深印象。并設(shè)問(wèn)西周建立后怎樣才能鞏固統(tǒng)治，過(guò)渡到下一個(gè)內(nèi)容。
三、課堂小結(jié)
利用歌謠來(lái)小結(jié)：
夏朝開(kāi)國(guó)是夏禹，早期國(guó)家已建立。商湯滅夏建商朝，盤(pán)庚遷殷到殷商。
王位傳給兒子啟，禪讓從此變世襲。有名暴君是紂王，武王伐紂滅掉商。
夏朝經(jīng)歷470年，暴君夏桀被商取。
四、課堂練習(xí)：
1.我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是
A.夏朝B.商朝C.西周D.東周
2.世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”局面開(kāi)始于
A.禹B.啟C.桀D.周武王
3.下列國(guó)王中，生性殘暴并最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡的有①夏桀②商紂③周厲王④周幽王
A.①②B.①②③C.①②③④D.①②④
4.西周的眾多諸侯，是通過(guò)什么產(chǎn)生的
A.奴隸制B.世襲制C.分封制D.禪讓制
5.辯論：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒(méi)有任何的'權(quán)力和自由。而恩格斯卻說(shuō)：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步�！蹦愕囊庖�(jiàn)如何？奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？
(正方：進(jìn)步；反方：退步)
(學(xué)生思考辯論略。通過(guò)辯論的形式使學(xué)生最終達(dá)到“釋疑解惑”的作用，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣陡然上升.并且引導(dǎo)學(xué)生知道雖然奴隸制很殘酷，但是采用奴隸制，生產(chǎn)力提高了，是社會(huì)的進(jìn)步。)
6.課外活動(dòng)：假期你參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，假如你是河南省歷史博物館的一名解說(shuō)員，當(dāng)參觀者向你詢問(wèn)有關(guān)夏、商、西周興亡史時(shí)，你將怎樣向他們介紹？
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設(shè)計(jì) 6
一、知識(shí)與能力
基礎(chǔ)知識(shí)：
1、重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制
2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)
能力培養(yǎng)：
培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理的能力，通過(guò)討論與思考，初步培養(yǎng)學(xué)生用歷史眼光和歷史意識(shí)來(lái)理解中國(guó)古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。
二、過(guò)程與方法
采取學(xué)、思、論、導(dǎo)四步教學(xué)法。即自學(xué)，深思，討論，點(diǎn)評(píng)誘導(dǎo)。授課時(shí)間一般不超過(guò)半小時(shí)。分組討論：前后桌一組，選出組長(zhǎng)一人，記錄討論的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備。
分階段進(jìn)行問(wèn)題解決，在學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在解決過(guò)程中出現(xiàn)的疑惑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對(duì)性。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)幾千年前，就有了相當(dāng)?shù)耐陚涞膰?guó)家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信力，自豪感。認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)源源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。
四、新課講授
導(dǎo)言部分：
1、中國(guó)古代的朝代：
2、關(guān)于專(zhuān)題序言的處理：首先讓學(xué)生閱讀專(zhuān)題序言，讓學(xué)生分析各段的大意，并相機(jī)誘導(dǎo)、指正。通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生了解中國(guó)古代的中央集權(quán)制度形成的過(guò)程：西周雛形，秦朝形成，漢唐宋加強(qiáng)，元明清頂峰。
3、解釋重要的概念：中央集權(quán)：權(quán)力的高度集中
導(dǎo)入新課：
導(dǎo)入1：在四大文明古國(guó)里，中國(guó)是唯一五千年文明傳承沒(méi)有中斷的，但是對(duì)于遠(yuǎn)古的歷史，我們只是從史書(shū)上得來(lái)，在以前，中國(guó)歷史上最早有確切紀(jì)年是在公元前841年的國(guó)人暴動(dòng)，是司馬遷在《史記》中記載的，那么從公元前二十一世紀(jì)夏朝的建立到前841年這一千多年是怎樣更替的？中華文明五千年是否有足夠的證據(jù)來(lái)說(shuō)明？這對(duì)中國(guó)史學(xué)界是一個(gè)考驗(yàn)，甚至有外國(guó)史學(xué)家不承認(rèn)中國(guó)是四大文明古國(guó)之一的，我們?nèi)绾谓鉀Q這一問(wèn)題？1996年開(kāi)始，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和測(cè)年技術(shù)等領(lǐng)域的4名首席科學(xué)家，帶領(lǐng)44個(gè)課題組的200多名專(zhuān)家，經(jīng)過(guò)4年多的時(shí)間，使建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的研究項(xiàng)目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果，什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡(jiǎn)而言之，即把我國(guó)歷史上最早的三個(gè)朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學(xué)們知道這項(xiàng)偉大工程使我國(guó)確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項(xiàng)工程進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問(wèn)題。歷史的發(fā)展也是與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的，例如在民國(guó)初年，我國(guó)考古學(xué)的嚴(yán)重落后，至使華夏文明的起源都有東來(lái)說(shuō)，西進(jìn)說(shuō)等眾說(shuō)紛紜。 你想了解夏商周的具體年代嗎？你想知道四千多年年我國(guó)國(guó)家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的嗎？可以說(shuō)，中國(guó)古代國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的制度——政治制度的核心是中央集權(quán)制。那么夏商周的國(guó)家運(yùn)作機(jī)制是什么呢？著名的史學(xué)家錢(qián)穆說(shuō)我們中國(guó)人是政治的天才，“能創(chuàng)建優(yōu)良的政治制度來(lái)完成其大一統(tǒng)之局面，且能維持此大一統(tǒng)之局面歷數(shù)千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個(gè)廣土眾民的大國(guó)家，舉世莫匹，這是中國(guó)歷史之結(jié)晶品，是中國(guó)歷史之無(wú)上成績(jī)” 中國(guó)古代政治制度中有許多優(yōu)良的部分是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，我們不能一談到封建制度就覺(jué)得不如西方的`民主制度，其實(shí)中國(guó)的考試選官制度是世界上最早的，到后來(lái)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后英國(guó)東印度公司最早學(xué)習(xí)這一制度（西方是政黨選舉制度）；戶口調(diào)查制度，中國(guó)自周代以下，直到清代初期，都有戶口調(diào)查一項(xiàng)；文武分職，軍人不干政的制度，在中國(guó)又是古已有之，亦屬中國(guó)舊制中一項(xiàng)優(yōu)良的傳統(tǒng)；宗教信仰，政教分離，又是自古已然，并亦極少有因民間信仰沖突而釀成宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的。
導(dǎo)入2：同學(xué)們，你們的回老家的時(shí)候有沒(méi)有去過(guò)祠堂，清明節(jié)有沒(méi)有在祠堂參加過(guò)祭祖活動(dòng)，如果有同學(xué)參加過(guò)請(qǐng)你介紹一下有關(guān)的情況。（同學(xué)介紹）那么皇帝祭祖則是在課本上見(jiàn)到的插圖太廟。那從什么時(shí)候中國(guó)開(kāi)始有這樣的活動(dòng)呢？（夏商周）那我們今天就是要學(xué)習(xí)有關(guān)的政治制度。
�。ㄒ唬┫纳虄纱鐣�(huì)的政治制度
夏：原始社會(huì)末期大禹的兒子啟建立了夏，根據(jù)斷代工程，科學(xué)地測(cè)定夏存在時(shí)間為2014——1600年，那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)部落族人和其他部落的臣民的公共權(quán)力或者說(shuō)已經(jīng)形成了一些不是很成熟的政治制度。那么這一政治
制度的特點(diǎn)是什么呢？——凌駕于公共權(quán)力之上，帶有氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)。在禹統(tǒng)治的時(shí)期，禹已有特權(quán)，相傳因?yàn)橛袀�(gè)部落酋長(zhǎng)參加會(huì)議遲到，被禹處死，可見(jiàn)禹已在行使著君王的權(quán)力。
商：商部落首領(lǐng)成湯于前1600年帶領(lǐng)部落族人滅夏，又征服周?chē)男》絿?guó)，這樣以商部落方國(guó)為中心統(tǒng)治周?chē)男》絿?guó)，建立了一個(gè)方國(guó)聯(lián)盟（即方國(guó)與方國(guó)的聯(lián)合體），存在于前1600——1046年。
請(qǐng)考慮幾個(gè)問(wèn)題：
1、假設(shè)你是商朝國(guó)王，你對(duì)本族部落和對(duì)其它部落小方國(guó)會(huì)采取什么樣的措施來(lái)維護(hù)自己的王權(quán)？（內(nèi)服與外服制度，內(nèi)服就是商內(nèi)部區(qū)域的管理制度，外服就是其他方國(guó)的管理制度。）
2、商與其他方國(guó)是什么關(guān)系？（從殷卜辭反映的情況看，殷王國(guó)與其他方國(guó)之間的關(guān)系具有兩重特征：一方面是相互平等關(guān)系“比”，另一方面殷王國(guó)又凌駕于其他方國(guó)之上“令”，控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各方國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系。商王可以要其他方國(guó)交貢物，巡狩盟國(guó)，促裁爭(zhēng)端，懲罰方國(guó)�？刂屏κ怯邢薜�，方國(guó)有很大的自主權(quán)，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。）
3、為什么商朝充滿神權(quán)色彩？（體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然征服的有限。殷人在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的氏族，其他方國(guó)還在圖騰信仰的時(shí)候，殷人就有了祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀因素，殷人全族出征，常戰(zhàn)勝了方、土方、馬方等部落，因此，祖先神顯然比動(dòng)植物圖騰的旗幟是更有力的觀念武器。殷王是占卜的主體，也是廟祭活動(dòng)的主體。王既是人，也是神，是方國(guó)聯(lián)盟的首領(lǐng)，又是群巫之長(zhǎng)。以神支配人，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，神權(quán)和王權(quán)合二為一就是商朝的政治制度的特點(diǎn)。）
4、現(xiàn)在讓時(shí)間老人把我們帶回三千多年前的商朝，假如當(dāng)時(shí)河水泛濫，良田被毀，饑民如潮，商王心急如焚，而你又是當(dāng)時(shí)的一名官員，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一句在早朝時(shí)的對(duì)白或一個(gè)動(dòng)作。由學(xué)生各抒已見(jiàn)。
（二）封邦建國(guó)
前1046年，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周，周邦推翻殷邦的統(tǒng)治之后，建立了一個(gè)新的方國(guó)聯(lián)盟——周王國(guó)。就大局而言，周王國(guó)與殷王國(guó)的不同主要在于“共主”的換替：周由小邦上升為“共主”，殷由“共主”淪落為普通的邦國(guó)�？沙踅ǖ闹艹霈F(xiàn)了動(dòng)蕩，周公平定了三監(jiān)叛亂，采取了一系列制度才得以穩(wěn)定局面。那么首先采取什么制度以克服商朝政治制度的弊端呢？即分封制。不管哪一種制度，周王一個(gè)目的是鞏固王權(quán)和本族勢(shì)力。
大家首先清楚西周的基本情況，大家有沒(méi)有看過(guò)《封神榜》，在這部小說(shuō)中，講述的是周滅商的故事，那一個(gè)強(qiáng)大的周朝建立以后，如果讓你來(lái)治理怎么進(jìn)行？當(dāng)時(shí)沒(méi)有先進(jìn)的聯(lián)系和交通工具，你可以做什么？（分封制）把什么進(jìn)行分封？（土地和人民）
提問(wèn)討論：
1、分封制的目的是什么？（分封的目的是鞏固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。）
2、如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？受分封者的獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？（周邦取得“共主”地位之后，迅即與既存的方國(guó)確立了聯(lián)盟關(guān)系，后人將此一過(guò)程稱為“褒封”�！妒酚浿鼙炯o(jì)》說(shuō)：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”當(dāng)時(shí)，這樣的方國(guó)極多，可見(jiàn)，所謂“褒封”不過(guò)是周王以天下共主的名義，與既存的異姓方國(guó)建立一種名分關(guān)系，組成新的方國(guó)聯(lián)盟。分封異性功臣貴族是為了獎(jiǎng)賞其功勛，并使其繼續(xù)為鞏固統(tǒng)治效力；分封先代帝王后裔是利用先代帝王的名望維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。如果周王只分封異姓邦國(guó)，那便與商代沒(méi)有兩樣了，他們的區(qū)別在于，與此同時(shí)，周王還“封建”了一批同姓邦國(guó)。周人為什么分封同姓方國(guó)？傳統(tǒng)的說(shuō)法是“封建親戚，以藩屏周”，分封也與部族人口的不斷衍生相關(guān)。）（內(nèi)容：周王授予一定的土地和人民；諸侯要要服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土，交納貢賦，朝覲述職；受封諸侯在自己的封地內(nèi)要繼續(xù)分封。）
3、分封制的作用有哪些？（加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，周朝開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，開(kāi)疆拓土，開(kāi)成對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局）
4、（選擇）分封制有哪些局限性？（在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相對(duì)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財(cái)政大權(quán)，使諸侯國(guó)的勢(shì)力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對(duì)比的變化，“禮樂(lè)征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”是必然結(jié)果。）
�。ㄈ┮缘臻L(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度
宗法制的新的生命誕生，自然就和他們的父母、長(zhǎng)輩、兄姝、晚輩之間建立了同宗關(guān)系。“人一生下來(lái)，便有與他相關(guān)系之人(父母、兄弟等)，人生且將始終在與人相關(guān)系中而生活(不能離社會(huì))，如此則知，人生實(shí)存于各種關(guān)系之上。此種種關(guān)系，即是種種倫理。倫者，倫偶；正指人們彼此之相與。相與之間，關(guān)系遂生。家人父子，是其天然基本關(guān)系；故倫理首重家庭。父母總是最先有的，再則有兄弟姊妹。既長(zhǎng)，則有夫婦，有子女；而宗族戚黨亦即由此而生。？？倫理始于家庭，而不止于家庭�！保菏椋骸吨袊�(guó)文化要義》，第79～80頁(yè)，學(xué)林出版社，1987。）
人類(lèi)最初的權(quán)力是用強(qiáng)力取得的，是原始人群中的強(qiáng)者取得管理權(quán)，宗法制是人類(lèi)告別動(dòng)物時(shí)代的文明產(chǎn)物，是老幼有別、尊長(zhǎng)有別、父子兄弟有別的產(chǎn)物。是血緣關(guān)系的自然取得方式。是血緣關(guān)系的自然取得方式。黃帝時(shí)代是華夏族人口大爆炸時(shí)代，也是政治制度--宗法制社會(huì)管理方式的延伸爆炸時(shí)代，但是，隨著人口的迅速擴(kuò)張，完全自然的大宗管理小宗的宗法制已不能有效地管理華夏族，因?yàn)榇笞诓灰欢òl(fā)展得最好，不一定最有管理能力，血緣關(guān)系的自然權(quán)力取得形式發(fā)生了變化，禪讓制產(chǎn)生了，這就是堯舜禹時(shí)代。禪讓制是承認(rèn)華夏族是一個(gè)大家庭，這個(gè)大家庭內(nèi)成員平等地享有政治權(quán)利的產(chǎn)物，或者說(shuō)，華夏族成員品德既好，又有管理能力的人都可以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。禪讓制是領(lǐng)導(dǎo)提名的代議制公推公選制度，由于推選范圍的局限性，領(lǐng)導(dǎo)提名的局限性，隨著華夏族人口群的進(jìn)一步擴(kuò)大，用禪讓制取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式，已不能使許多枝族信服，由于通訊和交通的限制，又不能建立民主選舉制度，同為華夏族的各枝族間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)開(kāi)始了，夏啟第一個(gè)奪得最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，宗法制政治制度進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。三代，政治制度的宗法制主要是確定繼承權(quán)力的一種制度，如嫡長(zhǎng)子繼承制度等。這種繼承制度由于以血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近確定，劃定等級(jí)地位，防止了同族對(duì)于權(quán)力、地位、財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。
正是因?yàn)橛辛朔址庵疲艜?huì)有宗法制，在講述宗法制之前，先請(qǐng)同學(xué)們當(dāng)一回青天大人，判決一件遺產(chǎn)案件。此案是一個(gè)官員生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該判給誰(shuí)？（學(xué)生閱讀后進(jìn)行分析，爵位應(yīng)該歸妻子生的兒子，家業(yè)主要也留給妻子生的兒子，大兒子也能有一定的家業(yè)。從而讓學(xué)生理解嫡長(zhǎng)子孫繼承法則，并理解這是因?yàn)榉址庵碌漠a(chǎn)物。 因最上層向下分封，下層為上層進(jìn)行保障。你認(rèn)為這種做法合不合理，如果是現(xiàn)在，剛才的遺產(chǎn)案又怎樣判？（大小兒子和女兒平均分配，體現(xiàn)平等和贍養(yǎng)義務(wù)）。的確，在宗法制下，就是因?yàn)槟闶浅錾牟煌瑳Q定你不同的命運(yùn)，這是不公平的，所以也有人試圖改變這樣的現(xiàn)狀，你知道有什么例子嗎？（唐太宗李世民是第二子，通過(guò)玄武門(mén)之變，殺兄而成為皇帝，明成祖朱棣通過(guò)靖難之役從侄兒手中搶到皇位）雖然宗法制有不足之處，但他還是有很大作用，請(qǐng)你分析一下其作用。（保證貴族壟斷和特權(quán)地位，內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。所以宗法制一直以來(lái)都有一定的社會(huì)地位。）
提問(wèn)：
1、西周為什么實(shí)行分封制和宗法制相結(jié)合的制度？（解決貴族之間的權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。）
2、宗法制度的特點(diǎn)是什么？（嫡長(zhǎng)子繼承制）
3、結(jié)合課本11頁(yè)的大宗小宗樹(shù)狀示意圖解釋大宗、小宗。
4、宗法制度的作用是什么？（確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體。）
5、納說(shuō)明宗法究竟是一種什么樣的制度？宗法制與分封制是什么關(guān)系？（在周代，周天子（周王）為天下共主（中央最高領(lǐng)導(dǎo)人），王位（最高權(quán)力）由嫡長(zhǎng)子繼承，世為天下大宗，是同姓族的最高家長(zhǎng)。其庶子被封為諸侯，爵位亦由嫡長(zhǎng)子繼承，對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，以國(guó)名等為氏。諸侯之庶子被封為大夫，亦由嫡長(zhǎng)子繼承其位，對(duì)諸侯為小宗，在本家族內(nèi)為大宗，以官名、輩份、采邑名為氏。大夫與士的宗法關(guān)系同上。各級(jí)嫡長(zhǎng)子都稱為本家族的宗子，掌管全族的財(cái)權(quán)和祭祀，管理本族成員，統(tǒng)治領(lǐng)地內(nèi)人民。）（宗法制與分封制互為表里，宗法制在政治制度上的體現(xiàn)就是分封制）
6、宗法制怎樣來(lái)維護(hù)？（貢賦與禮樂(lè)制度。）
7、討論：西周的封國(guó)和商代的方國(guó)有何不同？
最后通過(guò)學(xué)習(xí)這些早期的政治制度，請(qǐng)同學(xué)們歸納早期政治制度的特點(diǎn)是什么？（早期的政治制度既具有牢固的血緣關(guān)系，又具有濃厚的專(zhuān)制色彩，同時(shí)早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性）
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設(shè)計(jì) 7
一、課標(biāo)要求
“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)�！�
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力
識(shí)記夏商時(shí)期的王位世襲制與國(guó)家行政管理制度、西周分封制與宗法制的內(nèi)容；理解夏商時(shí)期政治制度對(duì)西周政治制度的影響以及西周分封制與宗法制的關(guān)系與作用；并通過(guò)探究性學(xué)習(xí)探討中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。
2、過(guò)程與方法
分析教材列舉的圖標(biāo)；引導(dǎo)學(xué)生借讀教材及教師提供的有關(guān)史料；通過(guò)探究與合作學(xué)習(xí)提出并解決問(wèn)題。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
認(rèn)識(shí)到我國(guó)是世界著名文明古國(guó)的依據(jù)；認(rèn)識(shí)到分封制的實(shí)行不僅是國(guó)家統(tǒng)治的需要，也是古人政治智慧的體現(xiàn)；認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)是以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制
2、難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)
三、教學(xué)內(nèi)容安排(一學(xué)時(shí))第一目“從禪讓制到王位世襲”
教學(xué)要點(diǎn)：
�、傧某ⅲ跷皇酪u制取代禪讓制；
②夏商時(shí)期已初步建立了一套從中央到地方的政治制度體系
第二目“等級(jí)森嚴(yán)的分封制”
教學(xué)要點(diǎn)：
�、傥髦芊址庵茖�(shí)行的目的、時(shí)間、對(duì)象；
�、诜址庵频闹饕獌�(nèi)容
�、鄯址庵频臍v史作用
�、芊址庵葡绿熳优c諸侯的關(guān)系。
第三目“血緣關(guān)系維系的宗法制”
教學(xué)要點(diǎn)：
�、傥髦茏诜ㄖ茖�(shí)行的目的；
②宗法制的核心及基本原則；
�、圩诜ㄖ频闹饕獌�(nèi)容；
�、茏诜ㄖ频淖饔迷u(píng)價(jià)。
四、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略導(dǎo)入環(huán)節(jié)：
情境導(dǎo)入: 中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，對(duì)于我們這個(gè)文明古國(guó)的由來(lái)有著許多古老的傳說(shuō)，比如“盤(pán)古開(kāi)天”“女?huà)z造人”“大禹治水”等。引導(dǎo)學(xué)生明確中國(guó)從部落聚居到國(guó)家體制的由來(lái)這一過(guò)程。
問(wèn)題設(shè)計(jì)：
�、僦袊�(guó)最早的國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的？
�、跒槭裁凑f(shuō)“夏”是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，它和原來(lái)的部落聯(lián)盟有何區(qū)別？
�、蹏�(guó)家產(chǎn)生早期，人們是怎樣參與國(guó)家政治的呢？
1.從禪讓制到王位世襲制
通過(guò)閱讀教材，思考以上問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生理解：中國(guó)出現(xiàn)早期的國(guó)家政治制度，是社會(huì)發(fā)展的必然物。
王位世襲制，是把“王位”看作是國(guó)王一家一姓的私產(chǎn)，顧名思義，就是王位由父系家族成員繼承，是一種按照血緣關(guān)系來(lái)繼承王位。其實(shí)在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系就是血緣關(guān)系。最初形成的氏族就是一種血緣組織。而這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生以后被較為完整地保留了下來(lái)。王位世襲制是從夏朝開(kāi)始實(shí)行，不過(guò)夏、商兩代與后來(lái)的西周不同，還沒(méi)有完全實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，而是嫡長(zhǎng)子繼承和“兄終弟及”并行。王位繼承制的確立，其重要意義在于：它是我國(guó)從原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)的'重要標(biāo)志。從此進(jìn)入了“天下為家”的時(shí)代，“公天下”終于變成了“家天下”。
�、匍喿x課前提示，得出堯、舜、禹禪讓制的特點(diǎn)。
�、趧�(chuàng)設(shè)情境：通過(guò)耳熟能詳?shù)拇笥碇嗡膫髡f(shuō)，啟發(fā)學(xué)生得出：通過(guò)治水過(guò)程中對(duì)人民的統(tǒng)一指揮和組織管理，國(guó)家行政管理制度逐步成長(zhǎng)并開(kāi)始具備雛形。
�、劢Y(jié)合“戴冠冕的夏禹”圖片，說(shuō)明：2070年，禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)王朝——夏。通過(guò)禹傳位給兒子啟，啟發(fā)學(xué)生得出禪讓制向世襲制的過(guò)渡。
�、軐�(duì)于夏商的政治制度，可以通過(guò)“學(xué)思之窗”和甲骨卜辭圖片，引導(dǎo)學(xué)生來(lái)進(jìn)一步了解夏商政治制度的特點(diǎn)。
夏商時(shí)期的中央官制是怎樣的？到底設(shè)置了哪些職官？
職官是建立國(guó)家的必要條件，凡建國(guó)家者，必有職官。夏王朝建立國(guó)家后，也同時(shí)建立了與之相應(yīng)的政權(quán)機(jī)構(gòu)，官制是國(guó)家機(jī)構(gòu)的重要內(nèi)容之一。其中，夏王朝的最高統(tǒng)治者稱為“后”�！妒酚洝は谋炯o(jì)》曰：夏“國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏�！币虼擞�、啟又分別稱為夏后禹、夏后啟。夏朝國(guó)家政權(quán)初創(chuàng)，故官制也比較簡(jiǎn)單，因此有的學(xué)者認(rèn)為夏王朝時(shí)，軍事和民事還沒(méi)有分開(kāi)，《尚書(shū)》中所說(shuō)的“六事之人”指的是六個(gè)掌管軍事的長(zhǎng)官，這些長(zhǎng)官當(dāng)既管軍事又管民事。當(dāng)然，夏王朝建立之后，也隨之出現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu)和手段，如刑罰、監(jiān)獄和軍隊(duì)等。
但是到了商朝，中央官制就開(kāi)始完善了。首先，殷商王朝的最高統(tǒng)治者稱為商王。內(nèi)服，就是在王朝服務(wù)的官職，是商王朝廷的各部長(zhǎng)官，即“百僚庶尹”，夏商時(shí)期，最高統(tǒng)治者為王，身邊輔佐自己的重臣往往被賜予“相”“尹”“�！钡裙倜�，是當(dāng)時(shí)最高的政務(wù)官。下面的官員可大致分為事務(wù)官(如臣、尹等)、武官(師)和史官(如卜、冊(cè)、史等)三類(lèi)；外服，就是殷商王畿外服役的職官，主要是侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯，這些外服官職多是指臣服于殷商王朝的部族方國(guó)首領(lǐng)，他們承擔(dān)向殷商王朝貢納、捍衛(wèi)的義務(wù)，商王并對(duì)方國(guó)擁有一定的支配權(quán)力，如周方國(guó)的首領(lǐng)文王就曾被商紂王冊(cè)封為“西伯”，并賜弓矢斧鉞，賜予其征伐的權(quán)力。
簡(jiǎn)單介紹夏商兩代政治制度的內(nèi)容。第一是夏朝的公共權(quán)力，是我國(guó)文明時(shí)代的開(kāi)端。第二是商代的內(nèi)外服制度，并由學(xué)生用簡(jiǎn)單的線條描述他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了的內(nèi)外服制度。
(世襲等級(jí)制、把王權(quán)賦予神秘色彩) “這樣的政治制度有什么弊端？”，總結(jié)：商代的政治制度容易導(dǎo)致方國(guó)的勢(shì)力加大，形成于中央抗衡的局面。這就回答了導(dǎo)入時(shí)的問(wèn)題之一。
最后教師概括指出：夏商時(shí)從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度，等級(jí)關(guān)系已初步確立，對(duì)其后周的分封制和宗法制有直接影響。
2.等級(jí)森嚴(yán)的分封制
結(jié)合圖片和補(bǔ)充材料，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)來(lái)掌握分封制。 ①讓學(xué)生簡(jiǎn)單回顧商滅周立、周公攝政的史實(shí)，提出問(wèn)題：西周為什么要建立分封制？出示諸侯爭(zhēng)奪王位的材料，引導(dǎo)學(xué)生得出：為西周政權(quán)的穩(wěn)定，非建立一套完善的典章禮儀制度和宗法等級(jí)秩序不可。周武王滅商以后，建立西周，在西周初期還是實(shí)行內(nèi)外服制度，但是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大疆域的統(tǒng)治，防止地方勢(shì)力強(qiáng)大，鞏固政權(quán)，周公大舉實(shí)行分封。
�、趯W(xué)生閱讀教材，理解分封制的概念。
教師補(bǔ)充：首先對(duì)分封的概念進(jìn)行解釋?zhuān)悍址庵朴址Q為分封建國(guó)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國(guó)。周王把過(guò)渡附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治，王畿以外的地區(qū)分封給諸侯，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。
�、塾^察《西周分封示意圖》，引導(dǎo)學(xué)生從中獲取諸侯國(guó)分封對(duì)象的情況。得出：對(duì)象是西周的王族、功臣和古代帝王的后代。
補(bǔ)充材料：《荀子·儒效》：“周公？？兼制天下立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”。強(qiáng)調(diào)周初分封的多是同姓子弟。
�、蹖W(xué)生閱讀課本，歸納出分封制的主要內(nèi)容，并探討周天子與諸侯的關(guān)系。
周天子是最高的統(tǒng)治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見(jiàn)天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰(zhàn)，拱守在周王室周?chē)恢T侯在自己的封疆內(nèi)，可實(shí)行再分封，逐步形成“天子-諸侯-卿大夫-士”的森嚴(yán)的等級(jí)系統(tǒng)。
可引用“烽火戲諸侯”的故事來(lái)形象地說(shuō)明這種關(guān)系。
�、輪�(wèn)題設(shè)計(jì)：通過(guò)上述分封制的實(shí)施，對(duì)西周的統(tǒng)治起到了什么作用？
學(xué)生討論，分析分封制對(duì)于鞏固西周統(tǒng)治、維護(hù)社會(huì)安定的積極作用。教師補(bǔ)充歸納：一加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治；二開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域；三通過(guò)對(duì)諸侯分封土地并給予一定權(quán)力，暫時(shí)地滿足了西周貴族的要求，起到了“穩(wěn)定政局”的作用。
3.血緣關(guān)系維系的宗法制
學(xué)生通過(guò)自學(xué)閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合《西周宗法制和分封制關(guān)系示意圖》，理解宗法制的目的、特點(diǎn)和作用。
①問(wèn)題設(shè)計(jì)：西周在分封的同時(shí)為什么又實(shí)行宗法制？二者的關(guān)系是什么？西周實(shí)行分封制的前提是宗法制，而宗法制則起到了完善和鞏固分封制的作用。確定了嫡長(zhǎng)子繼承原則，也就防止了貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題而發(fā)生紛爭(zhēng)。因?yàn)樵谏坛�，其王位繼承制起初以兄終弟及為原則，但是仲丁以后，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載，在仲丁、外壬河亶甲、祖乙、祖辛、沃呷、祖丁、南庚以至陽(yáng)甲之間，一直鬧著“(諸)弟子或爭(zhēng)相代立”，形成了“九世之亂”。由于當(dāng)時(shí)王位不能按照規(guī)定秩序繼承，因而也就造成了王室內(nèi)亂，削弱了商王國(guó)的統(tǒng)治力量，出現(xiàn)了“諸侯莫朝”的政治局面。因此，為了防止此類(lèi)混亂局面在現(xiàn)，很有必要規(guī)定宗主權(quán)位的繼承原則，嫡長(zhǎng)子繼承制就很好地解決了權(quán)力紛爭(zhēng)的問(wèn)題。
首先就宗法制而言，它保證了嫡長(zhǎng)子的繼承權(quán)和無(wú)比尊貴的地位，當(dāng)然也保證了周天子無(wú)比尊貴的王位和權(quán)力。宗法制度與繼統(tǒng)制度相輔相成，是鞏固周代王權(quán)最有力的工具。宗法制度下，周天子既是天下共主、高高在上的國(guó)王；又是天下的大宗的宗子，尊貴的宗族長(zhǎng)。周天子的王權(quán)大大鞏固和提高。而且，宗法制作為一種權(quán)力繼承制度，將君位(或權(quán)位)的承傳用嫡長(zhǎng)子繼承制的形式確定下來(lái)，完善和鞏固了分封制，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。
實(shí)行宗法制的目的：維護(hù)分封制下的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和繼承上的矛盾。得出：宗法制和分封制是互相支持、互為表里的政治制度。
②展示《宗法制與分封制關(guān)系示意圖》，使學(xué)生通過(guò)觀察，簡(jiǎn)要描述周天子、大宗、小宗之間的關(guān)系，從而概括出宗法制的特點(diǎn)。
(學(xué)生充分發(fā)表見(jiàn)解，教師講解圖后，進(jìn)一步歸納要點(diǎn)如下)
嫡長(zhǎng)子繼承，其余子分封。
構(gòu)成了以血緣親疏來(lái)維系的等級(jí)制度。
天子、諸侯、卿大夫、士構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)，士以下的平民和奴隸是被統(tǒng)治階級(jí)。
③指導(dǎo)學(xué)生合作交流，討論宗法制的作用
教師總結(jié)：通過(guò)和分封制相輔相成，宗法等級(jí)制度成為確立社會(huì)等級(jí)秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的政治工具。
4.小結(jié)：回顧從世襲制到分封制和宗法制的演變，制度的進(jìn)化是適應(yīng)統(tǒng)治的需要而進(jìn)行的。它們前后相繼，共同構(gòu)成了中國(guó)古代早期的政治制度，對(duì)后世的政治文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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