《游褒禪山記》教學(xué)方案

　　《游褒禪山記》課堂實錄

　　——政治家的“別樣情懷”

　　教學(xué)目的；通過對文言文本的學(xué)習(xí)及對相關(guān)資料的了解，走進(jìn)作者，深入探討文章意蘊(yùn)。

　　教學(xué)方法：朗讀，討論

　　教學(xué)手段：powerpoint課件

　　教學(xué)時數(shù)：共三課時

　�。ㄒ韵聻榈诙�課時）

　　師：同學(xué)們，上節(jié)課我們已經(jīng)疏通了全文，理解了字詞文句，了解了文章內(nèi)容。我想聽一聽同學(xué)們朗讀課文，爭取做到字正腔圓，有節(jié)奏感。

　�。▽W(xué)生朗讀全文）

　�。ɡ首x中有個別同學(xué)仍然將“長樂王回深父”中“父”字讀為“fù”,老師正音，強(qiáng)調(diào)通假用法）

　　師：字詞的理解是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，我們考查一下上節(jié)課學(xué)習(xí)的情況。

　�。ㄍ队埃�

　　古人之觀于天地、山川

　　世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀

　　不得極夫游之樂

　　往往有得

　　沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相

　　母孫二人，更相為命

　　至于幽暗昏惑而無物以相之

　　何可勝道也哉

　　沛公不勝杯杓

　　余觀夫巴陵勝狀

　　則其好游者不能窮也

　　以其求思之深而無不在也

　　而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也

　　其孰能譏之乎

　　以故其后名之曰“褒禪”

　　無物以相之

　　險以遠(yuǎn)，則至者少

　　由山以上五六里

　�。ǚ謨身撜垉晌煌瑢W(xué)先后解釋粗體字的意義和用法，情況比較好）

　　師：通過學(xué)習(xí)，我們知道作者的主要思想出現(xiàn)在——

　　生（眾）：第三段

　　師：那么讓我們一起重讀第三段，再次領(lǐng)會作者的觀點。

　�。ɡ首x課文第三段）

　　師：作者從探險本身談開去。一般人淺嘗輒止，畏難而退；王安石卻認(rèn)為要探險就要去“險以遠(yuǎn)”之地，那里才有“奇?zhèn)ス骞帧敝�景。而要到達(dá)勝景之處，必須——

　　生（眾）：必須要“志”“力”“物”三個條件。

　　師：王安石對這三者的看法如何？

　　生（黃）：“志”“力”“物”都非常重要，但是最重要的是“志”，沒有它就沒有志向和意志。是肯定不能成功的。但同時“力”和“物”也不可以缺少。

　　師：嗯，“志”是成就事業(yè)的原動力，“力”是成功的保障，是“硬件”，此外，外物的幫助也不可少，如果“至于幽暗昏惑之地，而無物以相之”也不能至。（打出投影）

　　“立志”

　　“蓄力”——至

　　“借物”

　　師：這是王安石的觀點，同學(xué)們是怎樣看待“志”“力”“物”的呢？跟王安石一樣嗎？請大家討論發(fā)言。

　　生（劉）：一個人應(yīng)該有志向，從小老師就要求我們樹立遠(yuǎn)大理想，我想，這就是志向吧。

　　生（黎）：“志”是一切行動的動力，它最重要。很多有成就的人，都是克服了很多困難取得成功的。有了志，“物”和“力”的問題都可以想辦法解決。

　　師：用一句話表達(dá)這個意思，這就是——

　　生（黎）：“有志者事竟成”

　　生（鄒）：那可不一定，因為其他原因，而最終失敗的例子很多。比如，項羽他最后不是失敗了嗎？他不是“有志者”嗎？

　　師：問得很好。

　　生（黎）：但是他曾經(jīng)所向披靡取得過勝利，他即使失敗了也是無怨無悔呀。

　　師：嗯，你的意思是他盡心盡力去奮戰(zhàn)過，所以他即使失敗，也——

　　生（眾）：“可以無悔矣”。

　　生（康）：其實，我認(rèn)為，外物也很重要。《勸學(xué)》里面說：“君子生非異也，善假于物也�！比绻�不借助外物的力量，人將會寸步難行。

　　師：非常好，聯(lián)系到已經(jīng)學(xué)過的課文。剛才大家對“志”“力”“物”三者的關(guān)系談了自己的看法。過去，我們都認(rèn)為王安石寫這篇文章最重要的觀點就在于此了，但現(xiàn)在有人提出異議，理由是：這個觀點無法涵蓋文章中提到的“不可不深思而慎取”這個觀點。怎么看待這個問題呢？這是兩個互不相關(guān)的觀點嗎？

　�。▽W(xué)生思考片刻，無人回答。此問稍顯困難。）

　　師：我們先來考察一下第三段，這一段在強(qiáng)調(diào)“志”“力”“物”時，事實上兩次提到“至”所需的另一個條件。這個條件是什么，找找看。

　　（思考片刻）

　　生（一部分）：“不隨以止”“而又不隨意怠”。

　　師：非常好，“不隨”，作者沒有專門提出來強(qiáng)調(diào)，卻兩次看似不經(jīng)意地提到，這可不是贅言呀�！安浑S”是什么意思？

　　生（眾）：不跟隨，不跟從。

　　師：對，不跟隨他人，不盲從。那么，誰能告訴我第四段“深思而慎取”和這里的“不隨”有怎樣的關(guān)系？

　　生（周）：“深思而慎取”也是不盲從，不輕信，就是“不隨”的一種表現(xiàn)。

　　生（黎）：不人云亦云，隨波逐流。

　　師：大家說得很好，細(xì)細(xì)分析我們發(fā)現(xiàn)這兩個看似分離的觀點統(tǒng)一起來了。王安石因為“不隨”，有意考證“華山”的命名，卻因為“隨”而“不得極夫游之樂也”，故而感慨不已。這些觀點集中體現(xiàn)在兩個段落的議論中，而這部分議論與前文的記敘有什么聯(lián)系？

　　生（周）：記敘是基礎(chǔ)，議論跟它相照應(yīng)，議論是升華。

　　師：那么，在內(nèi)容上，他們是怎么照應(yīng)的？

　　生（黎）：前面他記敘了自己游山洞因為聽信別人的勸說而放棄的事情，后面由這件事情聯(lián)想到人生，人應(yīng)該要達(dá)到這些條件才可以成功。

　　生（廖）：作者游覽山洞，半途而廢，非常后悔，所以后面對這件事是有感而發(fā)。

　　師：“有感而法”，很好，作者從一次半途而廢的游覽總結(jié)出發(fā)人深思的教訓(xùn)，闡發(fā)了人生哲理和治學(xué)態(tài)度。大家對前面的褒禪山華陽洞的景色印象深刻嗎？

　　生（眾搖頭）：好像不深。

　　師：以前我們學(xué)的游記有哪些？

　　生（紛紛）：《小石潭記》《醉翁亭記》《岳陽樓記》《始得西山宴游記》……

　　師：注意《岳陽樓記》雖然寫景非常美，但它不是游記，而是借為重修岳陽樓作記的機(jī)會寫景抒情的一篇文章。那么，《游褒禪山記》與剛才大家在記憶中找到的這些游記有很大的不同，最明顯的區(qū)別在什么？（投影）

　　日光下澈，影布石上。

　　——柳宗元《小石潭記》

　　野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。

　　——歐陽修《醉翁亭記》

　　生（鄭）：《游褒禪山記》重在議論，其他游記重在寫景。

　　師：是的。本文記游的過程很平淡，無形象刻畫，無生動描繪，本文閃光之處在于理性的思考。所謂“深人無淺語”。為什么有這樣的特點？讓我們對比一下后人是怎樣評價這三位作者的？

　�。ㄍ队埃�

　　王安石（1021——1086），北宋政治家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。（《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書語文必修5》）

　　柳宗元（773——819），唐代河?xùn)|人。文學(xué)家，唐宋八大家之一。（《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書語文必修5》）

　　歐陽修(1007-1072):北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔,號醉翁、六一居士,吉州吉水(今屬江西)人。（《歐陽修全集》）

　　師：王安石首先是政治家，其次才是文學(xué)家，他被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”，溫主席在談到中國農(nóng)村問題的時候還多次提到他。他一生力圖濟(jì)蒼生，救社稷，經(jīng)學(xué)濟(jì)世。針對文章，他也提倡“務(wù)在有補(bǔ)于世”，強(qiáng)調(diào)其實際作用。因而本文也是政治家借游記抒發(fā)的“別樣情懷”，而不僅僅是“嘆人生”。那么，我們不妨把本文放到他的一生中去探討，看看能否從文中找出四年后開始走上改革之路的政治家的影子。

　　（投影其經(jīng)歷）

　　思考：你能看出本文與王安石為之奮斗一生的變法之間的聯(lián)系嗎？

　　王安石二十二歲進(jìn)士及第。才華橫溢，少年得志。

　　此后多年任地方官。考察時弊，尋求改革之道，探求治國良策。同時也感到宦海之險惡，改革之艱難。

　　1054年，辭職回家探親，途經(jīng)褒禪山。同年七月，以追憶形式寫下《游褒禪山記》。次年復(fù)出任職。

　　1060年呈《上仁宗皇帝言事書》(簡稱《萬言書》)，對北宋中期的內(nèi)外形勢、問題和改革方向作了一個總的考察論析。

　　1069年，經(jīng)天緯地，開始熙寧變法。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫聯(lián)合起來，共同反對變法。

　　1074年四月第一次罷相。次年二月復(fù)相。次年再次被罷。

　　1085年新法盡廢。王安石與世長辭。

　�。▽W(xué)生看完投影，展開討論。）

　　生（陳）：王安石早在年輕的時候，就開始在地方上進(jìn)行改革了，所以，他寫下本文的時候可能也有對改革的一些想法。比如說進(jìn)山洞很艱難，就像改革的路很艱難一樣，看不清前路。

　　生（康）：其實，王安石當(dāng)時是回家探親，路經(jīng)褒禪山，對這一次行程感到遺憾，所以寫下這篇游記，可能他只是談自己的人生感想而已，沒有別的。

　　生（黎）：對，他那時候不是還沒開始變法嗎？還有好多年呢。一篇游記可能沒有更多別的。

　　生（曾）：我覺得還是有聯(lián)系。至少還是有他的作為政治家的一些思考的，因為這篇游記跟別的游記很不一樣。

　　生（黃）：我想，本文跟他的變法有關(guān)系。起碼表達(dá)了他要堅定不移地將改革進(jìn)行到底的決心，他可能正在反思，改革和游山洞一樣艱難，但是“我”不能像這次失敗的游覽一樣，半途而廢，“我”一定要堅持到底。

　　生（劉）：我覺得，可能王安石寫作這篇文章的時候沒有想這么多，但是在后來改革的過程中，他的態(tài)度和思想跟這篇文章是一致的吧。

　　師：怎樣的思想和態(tài)度�。�

　　生（劉）：比如說，不輕易跟從別人，不人云亦云，要“深思而慎取”什么的。

　　生（曾）：后來，他改革的時候，不是有很多貴族士大夫都反對他嗎？他是一定要有堅定的“志”才可以堅持下去的。

　　生（黃）：我在資料上看到，說王安石有“三不足”觀點，（拿起資料），“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。這篇文章也表現(xiàn)了“人言不足恤”的觀點吧。

　　師：因為時間關(guān)系，今天我們就討論到這里。剛才大家的發(fā)言都很不錯，我們認(rèn)為只要言之成理都是可以的，是我們自己思維的結(jié)晶。我們說，九百多年前，王安石在這狹窄的洞中痛苦地轉(zhuǎn)身，大發(fā)感慨，“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂”，但這一遺憾，并未在其改革生涯中重演，在他的政治生涯中，他是個“有志者”，“可以無悔矣”。改革，意味著挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，拋卻舊有，意味著矛盾沖突，艱難痛苦，改革邁出的每一步都要付出代價。王安石在這條路上義無反顧地艱難而孤獨地跋涉，雖然以失敗告終，卻在我國歷史上留下了聲震長空的巨響。

　　遺憾的是王安石變法的失敗，很重要的原因正是缺乏十多年前他在《游褒禪山記》中提到的“物”——合適的外力的支持。他在高堂之上，振臂高呼，聲嘶力竭，卻少有附和，君王的支持又不長久。他的失敗不幸被自己言中。

　　最后，用王安石的一句詩來結(jié)束：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。愿同學(xué)們報凌云之志，行獨立之道，成非凡之業(yè)。

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