實(shí)用的設(shè)計(jì)方案【精品4篇】
為確保事情或工作高質(zhì)量高水平開展，往往需要預(yù)先進(jìn)行方案制定工作，方案是書面計(jì)劃，具有內(nèi)容條理清楚、步驟清晰的特點(diǎn)。那么方案應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編收集整理的設(shè)計(jì)方案4篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
設(shè)計(jì)方案 篇1
教材分析
這是一篇充滿詩(shī)情畫意的抒情散文。白樺林，是茫茫林海的縮影，沒有白樺林就不會(huì)有大森林；白樺林是守林人的象征，沒有守林人的犧牲，哪會(huì)有大森林的安靜。文章熱情謳歌了守林人經(jīng)年累月，默默奉獻(xiàn)，甘做犧牲的問答精神。
教學(xué)目標(biāo)
1.熟讀課文，掌握課文內(nèi)容。背誦自己喜歡的段落。
2.分析并理解作者從哪幾個(gè)方面贊美了林業(yè)工人的高尚品質(zhì)。
3.感受作者對(duì)護(hù)林人深情的贊美，體會(huì)林業(yè)工人甘愿寂寞、無私奉獻(xiàn)的平凡而又偉大、淳樸而又可愛的品質(zhì)。
課前準(zhǔn)備
教師：課件。
學(xué)生：預(yù)習(xí)課文。
板書設(shè)計(jì)
白樺林的低語
堅(jiān)守崗位
看林人
無私奉獻(xiàn)
默默守候
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、激趣導(dǎo)入
白楊是一種樹的名字，哪位同學(xué)見過，你能介紹一下嗎？調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的積極性，由學(xué)生們的介紹將同學(xué)們帶入描寫白樺林的情景中。同學(xué)們講得好。生長(zhǎng)著一片茂密的森林，其中就有茂盛的白樺。
二、揭示課題、審題：課題是《白樺林的低語》，全文僅僅就是寫白樺林嗎？
三、學(xué)生自學(xué)課文
1.出示自學(xué)思考題，學(xué)生自學(xué)。
(1)或根據(jù)上下文理解下列詞語：低吟淺唱、絮絮低語、傾訴衷腸。
(2)課文主要寫了什么內(nèi)容？
(3)作者從哪些方面介紹了守林人的默默奉獻(xiàn)？
(4)試給課文分段，歸納段意。
2.老師檢查自學(xué)效果。
四、學(xué)生質(zhì)疑問難。
五、課內(nèi)練習(xí)：
1.寫近義詞：純潔（）忽略（）激勵(lì)（）
2.寫反義詞：浮躁（）異常（）
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，明確目的。
第一節(jié)課我們初步學(xué)習(xí)了課文，了解到課文講的是作者來到大興安嶺，認(rèn)識(shí)了淳樸的看林人，并被他們感動(dòng)的事。作者是從哪幾個(gè)方面介紹了看林人的高尚品質(zhì)，是什么樣的人或事使白話林低語吟唱呢？這是這節(jié)課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
二、從大興安嶺回來以后，我一直懷念著你。這里的你指的是誰？
三、我為什么深深懷念著你？作者從哪幾個(gè)方面寫了林業(yè)工人的奉獻(xiàn)精神？你是通過哪些詞句體會(huì)到的？自讀課文2----7自然段，劃出體會(huì)深刻的'語句，并在旁邊寫出自己的體會(huì)。
1.你有煙癮，但在崗位上，你的口袋里絕沒有一撮煙草、一根火柴棒。
通過這句話，你體會(huì)到了看林人怎樣的品質(zhì)？絕沒有寫出了什么？看林人是在怎樣的情況下絕沒有煙草和火柴棒？由此你想到了什么？
文章中還有類似的語句嗎？指生讀讀，并說出自己的體會(huì)。
指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)絕不違章、不是而是、哪怕也、但甚至等詞在文章中的含義。
讀到這里，你想到了什么？（林業(yè)工人為了守護(hù)森利，在崗位上絕不抽煙、限控酒量，不看書報(bào)，不聽音樂，不怕寂寞的情景。）此時(shí)，你想對(duì)這些純樸的林業(yè)工人說些什么？
指導(dǎo)朗讀本段，讀出自己對(duì)看林人的敬佩。
2.作者為什么深深思念著看林人，并渴望自己再到大森林中去,通過這些語句你體會(huì)到了什么？
在默默的思念中，我激勵(lì)自己，要有你那樣的胸懷，你那樣的目光
�。ㄗ髡咭獙W(xué)習(xí)他們那種犧牲個(gè)人利益、無私奉獻(xiàn)的純潔、廣闊的胸懷，為了人類，為了下一代更好地生存的遠(yuǎn)大的目光。
我還要到大興安嶺去，如一滴雨，如一片雪，充滿渴望地投向森林和你們的胸膛！
�。ū磉_(dá)了作者對(duì)看林人的無限感激和贊美之情。）
指導(dǎo)朗讀6、7、8自然段，讀出自己對(duì)林業(yè)工人的敬佩和贊美之情。
四、總結(jié)課文，升華中心、體會(huì)表達(dá)。
1.課題是《白樺林的低語》，其實(shí)是誰在低語？他在低語什么？
2.總結(jié)啟發(fā)想象。是啊，有多少邊疆建設(shè)者，把青春獻(xiàn)給了祖國(guó)，為了他人，甘于犧牲自己，默默奉獻(xiàn)，我們的身邊有沒有這樣甘于寂寞、無私奉獻(xiàn)的人呢？
3.本課語言具體生動(dòng)，感人至深，在表達(dá)方面，你有得到了什么啟示呢？
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1.有感情地朗讀課文，積累文中優(yōu)美的詞句。
2.課后搜集并朗讀郭小川的贊美林業(yè)工人的詩(shī)歌，有感情地朗讀。
設(shè)計(jì)方案 篇2
一、當(dāng)前農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)存在的問題
1、缺乏整體規(guī)劃，旅游內(nèi)容千篇一律
原因一是政府缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃思想。導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目重復(fù)建設(shè)情況嚴(yán)重，整體旅游資源開發(fā)模式單一，缺乏互補(bǔ)性，對(duì)客源市場(chǎng)的吸引力降低。二是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者的盲目投資和開發(fā)。只顧眼前利益，缺少團(tuán)隊(duì)協(xié)作，導(dǎo)致旅游內(nèi)容千篇一律，旅游環(huán)境缺乏特色。
2、鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)缺失，缺乏鄉(xiāng)土特色
鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)是指在歷史發(fā)展過程中保存下來，對(duì)鄉(xiāng)村景觀特色及國(guó)土風(fēng)貌和民眾的精神需求具有重要意義的景觀元素、土地格局和空間聯(lián)系。鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村旅游目的地形象的核心。然而，在我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的背景下，盲目追求“路成網(wǎng)，樹成行”的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)模式，具有特色的鄉(xiāng)村建筑被紅磚到頂、白瓷磚貼墻的建筑替代，河道和村內(nèi)排水溝被做成混凝土護(hù)坡，民族特色的祭祀活動(dòng)正在逐漸消失，鄉(xiāng)村城市化問題突出，鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)正遭受著嚴(yán)重的沖擊。
二、美麗鄉(xiāng)村的概念
1、 “美麗鄉(xiāng)村”是指在制度下，反映一定時(shí)期農(nóng)村社會(huì)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以社會(huì)全面進(jìn)步為標(biāo)志的社會(huì)狀態(tài)。主要包括以下幾個(gè)方面：一是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加收入。二是建設(shè)村鎮(zhèn)、改善環(huán)境。包括住房改造、垃圾處理、安全用水、道路整治、村屯綠化等內(nèi)容。三是擴(kuò)大公益、促進(jìn)和諧。四是培育農(nóng)民、提高素質(zhì)。具體而言，所謂“美麗鄉(xiāng)村”包括5個(gè)方面，即新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚。這五者缺一不可，共同構(gòu)成“美麗鄉(xiāng)村”的范疇。
2、美麗鄉(xiāng)村綠地闡述
美麗鄉(xiāng)村綠地建設(shè)也就是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的一項(xiàng)主要的任務(wù)，在當(dāng)前，對(duì)于城市綠地建設(shè)的方面的各方面的資料很多，比較完善，但是，對(duì)于美麗鄉(xiāng)村綠地方面可以借鑒的資料卻十分有限，主要是因?yàn)�，�?guó)家對(duì)于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)問題才剛剛起步，所以各個(gè)方面都還比較滯后，但又由于它不同于一般的城市綠地建設(shè)，不能按照城市綠地建設(shè)的方法來實(shí)施，必須有一套切合實(shí)際的自身的綠地建設(shè)的方法。所以，目前我們要解決的問題就是要按照美麗鄉(xiāng)村自身的特點(diǎn)制定一套實(shí)施措施來進(jìn)行園林綠地景觀建設(shè)。
3、 美麗鄉(xiāng)村綠地規(guī)劃
美麗鄉(xiāng)村綠地規(guī)劃與設(shè)計(jì)就是要解決如何合理地安排鄉(xiāng)村土地及土地上的物質(zhì)和空間來為人們創(chuàng)造高效、安全、健康、舒適、優(yōu)美的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)，為社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的整體美麗鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)。美麗鄉(xiāng)村綠地規(guī)劃離不開環(huán)境與生態(tài)，對(duì)環(huán)境問題重點(diǎn)考慮土壤、水體、大氣、建筑物、氛圍等;對(duì)生態(tài)問題則把有生命的東西，如植物、動(dòng)物等考慮進(jìn)去，生態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。美麗鄉(xiāng)村綠地規(guī)劃的核心是生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)。美麗鄉(xiāng)村綠地規(guī)劃的特點(diǎn)：
(1)、整體綜合性原則。景觀是由一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體，是自然與文化生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜載體，其規(guī)劃與設(shè)計(jì)具有高度綜合性，需要運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)，它涉及景觀生態(tài)學(xué)、鄉(xiāng)村地理學(xué)、鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、農(nóng)學(xué)等多方面的知識(shí)，把景觀作為一個(gè)整體來思考，達(dá)到整體最佳狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)其優(yōu)化利用。
(2)、它不僅關(guān)注景觀的土地利用”，景觀的“土地肥力”以及人類的短期需求，更強(qiáng)調(diào)景觀作為整體生態(tài)單元的生態(tài)價(jià)值、景觀供人類觀賞的美學(xué)價(jià)值及其帶給人類的長(zhǎng)期效益。規(guī)劃的目的是協(xié)調(diào)土地利用中的競(jìng)爭(zhēng)，提出生態(tài)上健全的、文化上恰當(dāng)?shù)�、美學(xué)上滿意的規(guī)劃方案，體現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)系。
(3)景觀多樣性原則。它既協(xié)調(diào)自然、文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的矛盾，又著眼于豐富生物環(huán)境。以豐富多彩的空間格局為各種生命形式提供持續(xù)的多樣性的生息條件。
1、確立一套切實(shí)可行的動(dòng)態(tài)綠化指標(biāo)體系。
由于現(xiàn)在農(nóng)村所處的位置、經(jīng)濟(jì)狀況等的不同，相應(yīng)的綠地指標(biāo)也應(yīng)有所不同，所以要就實(shí)際出發(fā)，確立一套切實(shí)可行的動(dòng)態(tài)指標(biāo)體系，對(duì)綠地建設(shè)進(jìn)行動(dòng)態(tài)控制，以便指導(dǎo)資金投入，便于綠化建設(shè)的控制和操作。
2、鄉(xiāng)村景觀與城鎮(zhèn)園林景觀要相互協(xié)調(diào)。
廣闊的田野、蜿蜒的河流、河邊的林帶形成了田園鄉(xiāng)村景觀，而小城鎮(zhèn)往往處于鄉(xiāng)村田園環(huán)境之中，所以要使之園林景觀協(xié)調(diào)一致，融為一體。
3、全面綠化，走城鄉(xiāng)一體化的道路。
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的目的就是要改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，在建設(shè)過程中一定要避免城市、農(nóng)村“兩張皮”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，作好城市園林發(fā)展與鄉(xiāng)村園林的對(duì)接，把農(nóng)村作為地區(qū)發(fā)展的資源之一，城鄉(xiāng)“一盤棋”總體上進(jìn)行策劃和打造。一是通過城市公共基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施向鄉(xiāng)村延伸，配套鄉(xiāng)村旅游服務(wù)需要的基礎(chǔ)設(shè)施。二是統(tǒng)籌全市“城區(qū)、景區(qū)、園區(qū)、郊區(qū)”等園林資源，統(tǒng)一進(jìn)行規(guī)劃。
4、創(chuàng)造良好的生態(tài)系統(tǒng)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，注重環(huán)境容量與可持續(xù)發(fā)展。
美麗鄉(xiāng)村所處環(huán)境更接近大自然，但仍不同于自然環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)，是人起著主導(dǎo)、支配作用的，非獨(dú)立的、不穩(wěn)定的人工生態(tài)系統(tǒng)。由于美麗鄉(xiāng)村接近自然，環(huán)境條件好，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定，要充分利用這個(gè)特點(diǎn)，注重城鎮(zhèn)之間、城鄉(xiāng)之間綠地結(jié)構(gòu)的合理配置，創(chuàng)造優(yōu)美、清靜、舒適的城鎮(zhèn)環(huán)境。
5、以綠為主，發(fā)揮美麗鄉(xiāng)村自身的優(yōu)勢(shì)。
園林綠化生態(tài)效益的發(fā)揮，主要由花草樹木的種植來實(shí)現(xiàn)，規(guī)劃中明確以綠為主，注重植物造園、造景的藝術(shù)美，加強(qiáng)平面綠化布置的同時(shí)，注重多層次、立體化綠化的構(gòu)成，發(fā)揮美麗鄉(xiāng)村“安寧”、“安靜”的優(yōu)勢(shì)。使居住環(huán)境、生活質(zhì)量、鄉(xiāng)村文化可以相互促進(jìn)，以綠色空間體系為中心來綠化、美化和凈化。 四、美麗鄉(xiāng)村綠地建設(shè)模式
由于農(nóng)村自然差異和經(jīng)濟(jì)差異較大，在規(guī)劃美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，應(yīng)制定不同的規(guī)劃建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，著力體現(xiàn)區(qū)域特點(diǎn)和地方特色，并要正確處理保護(hù)文脈與村莊建設(shè)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)傳承歷史文化與融入現(xiàn)代文明的有機(jī)統(tǒng)一。因此，要在堅(jiān)持基本標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，對(duì)各村的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)因地制宜，力求形式多樣、風(fēng)格各異，主要有以下三種模式：
首先是田園風(fēng)光型。在一些農(nóng)村生態(tài)環(huán)境良好，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，建設(shè)時(shí)要注重彰顯特色，保護(hù)好山體、河流、水塘，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然風(fēng)貌。村莊規(guī)劃建設(shè)盡可能少占或不占耕地，居民建筑可依地勢(shì)環(huán)境步影隨形，力爭(zhēng)與山水田園、人文景觀協(xié)調(diào)，打造一批頗具景觀特色的田園風(fēng)光型美麗鄉(xiāng)村。
其次是園林服務(wù)型。對(duì)于地處政治、文化、商貿(mào)中心，具有區(qū)位獨(dú)特、基礎(chǔ)較好、環(huán)境較優(yōu)的優(yōu)勢(shì)，緊緊圍繞“社區(qū)為城市服務(wù)，城市促社區(qū)發(fā)展”的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展思路，在規(guī)劃時(shí)既要與全市城市建設(shè)總體規(guī)劃相統(tǒng)一，更要利用好城市的輻射拉動(dòng)功能，注重生態(tài)建設(shè)、園林建設(shè)，強(qiáng)化服務(wù)功能，作為城市的延伸區(qū)、補(bǔ)充區(qū)和服務(wù)區(qū)，與城市融為一體，打造既有園林風(fēng)情，又頗具城市特色的'園林服務(wù)型美麗鄉(xiāng)村。
最后是農(nóng)村“城鎮(zhèn)”型。對(duì)于一些村莊應(yīng)充分發(fā)揮區(qū)位較好、經(jīng)濟(jì)較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，有的農(nóng)村園區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可按照鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的道路，結(jié)合生態(tài)工業(yè)園區(qū)的規(guī)劃建設(shè)來進(jìn)行。根據(jù)“鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔”的目標(biāo)要求，以改善人居環(huán)境為切入點(diǎn)，嘗試城鄉(xiāng)互動(dòng)、城市帶動(dòng)農(nóng)村的路子。要堅(jiān)持以人為本，結(jié)合文明創(chuàng)建活動(dòng)，進(jìn)行小康設(shè)施建設(shè)。建設(shè)好文化活動(dòng)中心、村民休閑中心、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中心和農(nóng)民廣場(chǎng)、鄉(xiāng)村花園等重點(diǎn)，進(jìn)行凈化、硬化、亮化、綠化、美化、文化“六化”建設(shè)，抓“綠化”鑄“魂”，抓“文化”提“神”，總而言之，要以人工綠地景觀為主要發(fā)展方向，通過小康建設(shè)，打造一批風(fēng)格獨(dú)特、建筑新穎、現(xiàn)代氣息濃厚的農(nóng)村“城鎮(zhèn)”型的美麗鄉(xiāng)村。
三、美麗鄉(xiāng)村綠地建設(shè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)
在外因上，是要保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，保護(hù)自己的文化特色，使其有信仰，有認(rèn)同感和有歸屬感。具體的就是加強(qiáng)生態(tài)安全格局和鄉(xiāng)村遺產(chǎn)景觀的保護(hù)。
具體來說，生態(tài)安全格局是指對(duì)維護(hù)生態(tài)過程的健康和安全具有關(guān)鍵意義的景觀元素、空間位置和聯(lián)系，包括連續(xù)完整的山水格局、濕地系統(tǒng)、河流水系的自然形態(tài)、綠道體系，以及已經(jīng)建立的防護(hù)林體系等等。它是一個(gè)多層次的、連續(xù)完整的網(wǎng)絡(luò)。鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀是指那些到目前為止還沒有得到政府和文物部門保護(hù)的，對(duì)廣大城鄉(xiāng)的景觀特色、國(guó)土風(fēng)貌和民眾的精神需求具有重要意義的景觀元素、土地格局和空間聯(lián)系。如古老的龍山圣林，泉水溪流，古道驛站，祖先、前賢和愛國(guó)將士的陵墓遺跡等等。它們應(yīng)該得到系統(tǒng)完整的保護(hù)，形成連續(xù)、完整的景觀網(wǎng)絡(luò)。成為人民教育后代和開展游憩的永久空間，并與未來遍布全國(guó)的自行車和步行網(wǎng)絡(luò)及游憩系統(tǒng)相結(jié)合。
在內(nèi)因上，是農(nóng)村勞動(dòng)者的教育水平。要使農(nóng)民在思想上重視園林綠化建設(shè)，是進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村綠地建設(shè)，建高質(zhì)量綠地的保證。研究表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高一定是和當(dāng)?shù)氐慕逃龗煦^的，經(jīng)濟(jì)收入是隨著勞動(dòng)者文化水平的提高自然提高的。教育問題解決了以后，美麗鄉(xiāng)村也將隨之出現(xiàn)，勞動(dòng)者本身的“城市化”遠(yuǎn)比村鎮(zhèn)物質(zhì)形態(tài)的城市化有意義。我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)全民族的城市化，而不是把鄉(xiāng)村建成城市。
結(jié)語
總的來說，在對(duì)美麗鄉(xiāng)村綠地建設(shè)中，對(duì)于具體的各項(xiàng)規(guī)劃，要結(jié)合農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)其他各項(xiàng)具體規(guī)劃，比如綠地分類規(guī)劃p生物多樣性保護(hù)與建設(shè)規(guī)劃等，要以小城鎮(zhèn)綠地建設(shè)為其參考，明白美麗鄉(xiāng)村本身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，來制定一套針對(duì)性強(qiáng)的美麗鄉(xiāng)村綠地系統(tǒng)規(guī)劃原則，才能達(dá)到美麗鄉(xiāng)村生活環(huán)境整潔、優(yōu)美、健康、有序的目的。
設(shè)計(jì)方案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1．懂得知錯(cuò)要及時(shí)改正。
2．知道知錯(cuò)就改才能不斷進(jìn)步。
教學(xué)過程
一、打比方，喻明道理。
1．引言。
同學(xué)們?cè)谡J(rèn)識(shí)錯(cuò)誤也就是知錯(cuò)以后，往往有這樣三種不同的表現(xiàn)；第一種是及時(shí)改正；第二種是準(zhǔn)備慢慢地改；第三種是不改。下面，我們就打幾個(gè)比方，看看這三種不同的做法可能會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果呢？
2．《小蟲和大船》的啟示。
（1）邊講故事邊演示投影片。
第一組：①木板上有一些小蟲眼。②釘在木船底。③木板上的蟲眼變大，變多。④蟲眼連成一片。⑤形成大洞。
第二組：①木船在海上航行。②木船沉入大海。
�。�2）討論：
�、俅竽敬瑸槭裁闯亮�？
�、谶@個(gè)故事說明了什么道理？用蟲眼比做我們身上的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，你懂得了什么道理？
（3）小結(jié)要點(diǎn)：
�、匍_始時(shí)船上的蟲眼很小、也很少，后來發(fā)展到很多，連起來就變成大洞。海水涌進(jìn)來船就沉沒了。這說明小問題不解決，會(huì)釀成大禍。
�、谖覀兩砩系腻e(cuò)誤、缺點(diǎn)也是這樣，如果不及時(shí)改正，也會(huì)由小變大、由少變多，“小錯(cuò)不改，釀成大錯(cuò)”，像船沉沒一樣，還可能毀掉自己的一生。有錯(cuò)不改多么危險(xiǎn)！
3．《小樹苗》的啟示。
�。�1）講《小樹苗》的故事，同時(shí)演示圖片。
故事內(nèi)容略。
圖①一棵彎的小樹，一棵彎的大樹。
圖②一棵直的小樹，一棵直的大樹。
（2）討論：
�、傩涿玳L(zhǎng)彎了，老爺爺是怎樣做的？
�。ǚ鲋�、捆好。）
�、诶蠣敔敒槭裁窗研涿绶鲋崩�？（演示圖①）不這樣做會(huì)怎樣？過幾年再捆行不行？（演示圖②）
�、蹚男涿绲墓适轮�，你受到了什么啟發(fā)？
（3）小結(jié)要點(diǎn)：
�、傩涿鐦涓杉�(xì)、軟，變彎了容易矯正過來。樹越長(zhǎng)大，樹干越粗，彎曲的部分越不容易矯正。
②這和我們身上的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤一樣，錯(cuò)誤小容易改，錯(cuò)誤少容易改，初犯時(shí)容易改。所以我們改錯(cuò)越及時(shí)越好。
4．“鉛筆道”的啟示。
�。�1）讓學(xué)生在紙上畫一條比較輕的鉛筆道，然后用橡皮擦。再讓學(xué)生在紙上同一地方反復(fù)畫鉛筆道，然后用橡皮擦。
（2）談一談體會(huì)，受到什么啟示。
引導(dǎo)：
�、僦划嬕淮蔚你U筆道留下的痕跡和反復(fù)畫鉛筆道留下的痕跡有什么不同？
�、诓疗饋碛惺裁床煌坎梁蠼Y(jié)果有什么不同？
③如果把這些鉛筆道比做我們身上的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，你從中受到了什么啟示？
（3）小結(jié)要點(diǎn)：
初犯錯(cuò)誤，由于留下的“痕跡”淺，最容易改正，這樣才容易進(jìn)步。
如果不及時(shí)改，反復(fù)犯錯(cuò)誤，犯得越多，留下的“痕跡”就越深，就越不容易改正。
5．學(xué)生小結(jié)。
�。�1）通過剛才的學(xué)習(xí)，你懂得了什么道理？
�。�2）通過比較，你知道知錯(cuò)以后，怎樣做最好？為什么？
二、聽故事�！端膲K糖果的故事》。
老一代教育家陶行知先生有一個(gè)“四塊糖果”的故事。當(dāng)時(shí)陶先生任育才小學(xué)校長(zhǎng)。一天，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生王友用泥塊砸同學(xué)，當(dāng)即制止了王友，并令王友放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)辦公室。放學(xué)后陶先生來到校長(zhǎng)室，見王友已等在門口。陶先生當(dāng)即掏出一塊糖果送給他：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，我卻遲到了�！碑�(dāng)王友懷疑地接過糖果后，陶先生又掏出一顆糖果放到他手里：“這也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說明你很尊重我�！闭f完，陶先生又掏出第三塊糖果塞進(jìn)王友手里：“我調(diào)查過了，你砸他們，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女學(xué)生。這說明你很正直，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣！”王友哭了：“你打我兩下吧，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)呀……”陶先生滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去：“為你正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果……我的'糖完了，我看我們的談話也該完了。” 想一想：聽了故事后你有什么感想？
三、深化認(rèn)識(shí)。
議一議，誰做得對(duì)，誰做得不對(duì)？為什么？
小寶和大偉在陳阿姨窗前踢球，不小心打碎了玻璃，他倆立即向陳阿姨認(rèn)了錯(cuò)，還給陳阿姨送來了玻璃。從此以后，大偉再也不在別人家的窗前踢球了。小寶仍在那兒踢球。
四、聯(lián)系實(shí)際。
1．聯(lián)系自己知錯(cuò)就改的事情，說一說這樣做的好處。
2．聯(lián)系自己或別人的事例，說一說知錯(cuò)不改的危害。
五、引導(dǎo)實(shí)踐。
1．讀讀下面的名言和諺語，說說你是怎樣理解的。
�。�1）犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。
�。�2）聰明人知錯(cuò)就改，糊涂人有錯(cuò)就瞞。
2．通過今天的學(xué)習(xí)，你懂得了什么道理？
3．你知道自己還有什么缺點(diǎn)、錯(cuò)誤沒改嗎？你準(zhǔn)備什么時(shí)候改，怎樣改？為什么？
設(shè)計(jì)方案 篇4
活動(dòng)目的：
1．通過活動(dòng)，幫助孩子樹立正確的認(rèn)知觀，使孩子認(rèn)識(shí)到文明禮儀在生活中的重要性。
2．讓孩子心靈和思想都進(jìn)行一次洗滌，知道文明禮儀是我們的傳統(tǒng)美德，是我們生活中必不可少的，意識(shí)到在我們的生活中，從一個(gè)人的文明禮儀可以看出一個(gè)人的品德修養(yǎng)。
3.促使學(xué)生積極主動(dòng)地養(yǎng)成良好的文明禮儀好習(xí)慣。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.進(jìn)行主題的確定、活動(dòng)策劃，選好主持人。
2.準(zhǔn)備歌曲《咱們從小講禮貌》、視頻《認(rèn)真傾聽》等，排練故事《張良拜師》、童謠等。
3.制作活動(dòng)課件。
一、唱唱兒歌
主持人：大家好，今天我們以“文明禮儀”為主題開展道德講堂。我是主持人李佳桐。
主持人：我國(guó)是禮儀之邦，素來講究禮貌�？鬃右詾椤安粚W(xué)禮，無以立”；漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區(qū)別。在現(xiàn)代文明社會(huì)，講文明，懂禮貌，這種美德是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P(yáng)的。而我們作為祖國(guó)的接班人，更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的要求，自覺遵守，做一個(gè)講文明懂禮貌的文明小學(xué)生。
生2：是呀，現(xiàn)在，我們國(guó)家對(duì)文明禮儀越來越重視，比如推行文明禮儀操。其實(shí)文明禮儀就在我們身邊，也需要我們從小就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，請(qǐng)聽我為大家?guī)淼母枨对蹅儚男≈v禮貌》。（播放視頻）
主持人：他們唱得真好！讓我們都來學(xué)一學(xué)這首歌吧。（再播放一遍視頻）（全班學(xué)唱這首歌）
主持人：讓我們時(shí)時(shí)哼唱這首歌，把文明禮儀付諸在我們的行動(dòng)中。
二、觀看短片
生3：對(duì)，付諸實(shí)際行動(dòng)很重要。因?yàn)槲拿鞫Y儀往往就體現(xiàn)在一些細(xì)小的事情上。
生4：是呀，在我們和別人相處的不經(jīng)意之間，可以看出一個(gè)人的文明素養(yǎng)。請(qǐng)看短片《認(rèn)真傾聽》。
播放視頻。
生4：這個(gè)小小的故事讓我們深受啟發(fā)。
三、一個(gè)故事
主持人：其實(shí)這樣小故事在我們身邊還有很多，就連古代，也有很多關(guān)于文明禮儀的故事呢！
生5：那當(dāng)然！我們中國(guó)可是以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱于世的。讓我 給大家講一個(gè)小故事吧。
講故事：《張良拜師》。
故事： 張良拜師
張良是西漢高祖劉邦的軍師，在秦滅韓后，張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
有一天，張良到一座橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的`目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對(duì)張良說：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會(huì)面！”張良跪下來說：“是�！钡谖逄焯靹偭�，張良到了橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會(huì)，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會(huì)！”說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點(diǎn)來！”說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好�！比缓笏贸鲆槐緯鴣�，送給了張良。
早上天亮?xí)r，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》！張良十分珍愛它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。 后來，張良成了一名著名的軍師。
生6：：聽了這個(gè)故事，也讓我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧在狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？
主持人：是呀，這些名人的身上值得我們學(xué)習(xí)的地方還有很多。
四、:童謠
主持人：其實(shí)文明禮貌就在我們身邊，我們來聽一首童謠吧。
生7：誦讀童謠《禮貌行為歌》。
小學(xué)生，練品行，
中華禮儀要傳承。
講文明，看行動(dòng)，
禮貌用語經(jīng)常用。
遇師長(zhǎng)，見領(lǐng)導(dǎo)，
老師您好同學(xué)早。
笑一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，
實(shí)在匆忙擺擺手。
妨礙別人時(shí)， 要說對(duì)不起。 別人致歉時(shí)， 應(yīng)說沒關(guān)系。 凡事顛個(gè)個(gè)， 世人誰無過？ 筷子都碰牙， 容人心胸闊！
問路前，說請(qǐng)問， 請(qǐng)人協(xié)助說費(fèi)心。 看望人，說拜訪， 求個(gè)方便說借光。
還物品，說奉還， 請(qǐng)人諒解說包涵。 拜訪人，說求見， 無法滿足說抱歉。
去請(qǐng)人，先敲門， 聽到請(qǐng)進(jìn)再開門。 說您好，語氣和，
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