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《道德情操論》讀后感1500字
當(dāng)我沒(méi)翻閱這本書(shū)的時(shí)候，我對(duì)于亞當(dāng)·斯密沒(méi)有很多的了解，只是在以前上歷史課和政治課的時(shí)候聽(tīng)過(guò)他的著作《國(guó)富論》和《道德情操論》，這次借著倫理學(xué)這門課，我把《道德情操論》這本著作的核心了解了一下。
作者是怎樣的一個(gè)人呢?亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。1723年亞當(dāng)斯密出生在蘇格蘭法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。亞當(dāng)·斯密的父親也叫亞當(dāng)·斯密，是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監(jiān)督，在亞當(dāng)斯密出生前幾個(gè)月去世;母親瑪格麗特(Margaret)是法夫郡斯特拉森德利(Strathendry)大地主約翰·道格拉斯(John Douglas)的女兒，亞當(dāng)斯密一生與母親相依為命，終身未娶。
亞當(dāng)·斯密常想事情想得出神、絲毫不受外物干擾;有時(shí)也因此發(fā)生糗事，例如：亞當(dāng)·斯密擔(dān)任海關(guān)專員時(shí)，有次因獨(dú)自出神將自己公文上的簽名不自覺(jué)寫成前一個(gè)簽名者的名字。亞當(dāng)·斯密在陌生環(huán)境發(fā)表文章或演說(shuō)時(shí)，剛開(kāi)始會(huì)因害羞頻頻口吃，一旦熟悉后便恢復(fù)辯才無(wú)礙的氣勢(shì)，侃侃而談;而且亞當(dāng)·斯密對(duì)喜愛(ài)的學(xué)問(wèn)研究起來(lái)相當(dāng)專注、熱情，甚至廢寢忘食。
《道德情操論》共分七部分，修訂過(guò)六次。在書(shū)中，他用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。
《道德情操論》和《國(guó)富論》不僅是亞當(dāng)·斯密進(jìn)行交替創(chuàng)作、修訂再版的兩部著作，而且是其整個(gè)寫作計(jì)劃和學(xué)術(shù)思想體系的兩個(gè)有機(jī)組成部分。而《道德情操論》寄重托于同情心和正義感，而在《國(guó)富論》中則寄希望于競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制;但對(duì)自利行為得動(dòng)機(jī)的論述，在本質(zhì)上卻是一致的。在《道德情操論》中，亞當(dāng)·斯密室把“同情”作為判斷核心的，而其作為行為的動(dòng)機(jī)則完全是另一回事。
在我閱讀《道德情操論》的過(guò)程中，我對(duì)于他的“同情”感受就比較深。
在第一篇的第一章中，亞當(dāng)·斯密在首段便這樣描述到：人，不管被認(rèn)為是多么的自私，在他人性中顯然還有一些原理，促使他關(guān)心他人的命運(yùn)，使他人的幸福成為他的幸福必備的條件，盡管除了看到他人幸福他自己也覺(jué)得快樂(lè)之外，他從他人的幸福中得不到任何其他好處。屬于這一類的原理，是憐憫或同情，是當(dāng)我們看到他人的不幸，或當(dāng)我們深刻懷想他人的不幸時(shí)，我們所感覺(jué)到的那種情緒。我們時(shí)常因?yàn)榭吹剿吮瘋约阂灿X(jué)得悲傷，這是一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)，根本不需要舉出任何實(shí)例予以證明。因?yàn)檫@種同情的感覺(jué)，就像人性中所有其他原始的感情那樣，絕非僅限于仁慈的人才感覺(jué)得到，雖然他們的這種感覺(jué)也許比其他任何人都更為敏銳強(qiáng)烈。即使是最殘忍的惡棍，最麻木不仁的匪徒，也不至于完全沒(méi)有這種感覺(jué)。
除了別人的悲傷可以激起我們的同情，亞當(dāng)·斯密還指出：并非只有痛苦或悲傷的情況才會(huì)激發(fā)我們的同情感。不管主要當(dāng)事人遭遇到什么樣的情況而呈現(xiàn)出什么樣的感情，每一位用心注意的旁觀者，一想到當(dāng)事人的情況，自會(huì)有一股類似的情緒在他自己身上油然升起。當(dāng)悲劇或浪漫劇里讓我們著迷的那些英雄人物最后得以脫離困境時(shí)，我們所感覺(jué)到的那股喜悅之情，和我們因?yàn)樗麄兊目嚯y而感覺(jué)到的那股悲傷一樣的真誠(chéng);我們?yōu)樗麄儽瘧K的遭遇而興起的那種同情感，不見(jiàn)得比我們?yōu)樗麄兊男腋６d起的同情感更為真實(shí)。對(duì)那些在他們苦難時(shí)未離棄他們的忠實(shí)朋友，我們和他們一樣心懷感激;我們從心底里也和他們一樣怨恨那些背信乃至傷害、離棄或欺騙他們的叛徒。就人類心靈容許產(chǎn)生的每一種情感來(lái)說(shuō)，旁觀者的情感，總是和旁觀者設(shè)身處地的想象中主要當(dāng)事人應(yīng)該會(huì)有的那種感受相像。
我覺(jué)得亞當(dāng)·斯密的這種觀點(diǎn)，很有道理。在我們生活著的世界，有著各種各樣的人，每個(gè)人的性格都不一樣，要在這樣的社會(huì)中開(kāi)辟一個(gè)和諧的天地，我們需要“同情”這種情感因子。為了親人和朋友的快樂(lè)而快樂(lè)，為了他們的悲傷而悲傷，做到換位思考，多體諒別人，這樣，我們的世界才是充滿愛(ài)的。
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