《高墻與雞蛋》的讀后感

         《高墻與雞蛋》的讀后感

　　村上春樹在他的耶路撒冷文學獎獲獎演講中提到了高墻與雞蛋，所謂高墻即指體制，雞蛋則指生活在體制中受體制約束但又向往自由的個體。體制的本意是來保護個體，可隨著時間的變遷會產(chǎn)生異化。村上春樹認為體制沒有靈魂，而個體是有靈魂的，個體不應該被體制所利用，所以他個人主張無論體制多么的正確，個體多么的錯誤，他總是會站在個體的一方。我的理解是村上春樹想闡明的并非是盲目的支持一切個體，他的真實意圖是想表達，在無法避免的體制約束下，我們應該倡導思想自由、靈魂獨立，要自我判斷，不應該盲目的接受、適應體制，甚至受困于體制，用一句話總結(jié)就是要有體制，但是不能體制化。

　　談到體制與自由，首先應該弄清楚什么是自由，什么是體制下的自由。百度百科關于自由的解釋是：自由一詞就其本意，指的是沒有阻礙的狀況，是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實現(xiàn)自我價值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)，既有為所欲為的權利又有不損害他人責任義務�？梢钥闯觯�自由和體制下的自由一樣，都具有約束性，體制下的自由的約束性更強。體制沒有絕對的'對與錯，體制往往是人們根據(jù)自己的經(jīng)驗和認識設立的，因為人本身的認識就有局限，所以對體制的判斷難免存在偏差。這樣來說，且不論設立者是否是基于保護個體的角度設立體制，單就體制本身而言，就無法保證合理。因此，體制必然會和部分個體所追求的自由產(chǎn)生沖突。

　　在傳統(tǒng)觀念中，體制的力量遠大于個體，當個人與體制產(chǎn)生沖突的時候，個人的利益往往顯得微不足道。以中國為例，自古以來的文化就是中庸之道，人們常說，槍打出頭鳥，這種思維模式在中國人的腦海中早已根深蒂固，所以中國人有著嚴重的“隨大流”思想，常常逆來順受，這就是體制化。

　　體制化是很可怕的，面對體制，一開始你恨它，它剝奪了你的自由；接著你會慢慢的習慣它，熟悉它；最后你會離不開它，離開它就會不知所措。我們很多時候只是環(huán)境的適應者，像很多動物一樣，而沒有一個真正的精神追求。更多的時候，我們只是白天適應體制，晚上謾罵體制。如果問一下自己真的想要什么，自己卻答不上來。作為人我們被賦予思考的能力，但我們卻用它來措辭謾罵強加于己身的各種體制，抑或選擇鋪天蓋地的娛樂來麻痹自己，最后，發(fā)現(xiàn)有機會可以跳出自己不喜歡的體制時，卻沒有膽量了。

　　思想的自由是人類生存的一個必要條件。人的個性、活力一旦喪失，那么整個社會乃至國家就會喪失活力。我們可以很清楚地看到，思想越自由的國家，就是越有活力的國家，這樣的國家就越發(fā)達，這樣的國家就是民主的國家；思想越不自由的國家，就越死氣沉沉，這樣的國家就越不發(fā)達，這樣的國家就是專制的國家。

　　對于現(xiàn)今的事物，用自己的頭腦去思考、去分析是非常重要的，尤其是在信息被嚴格控制的時候。我們現(xiàn)在看到或者聽到的是經(jīng)過過濾的東西，如果不假思索的就予以接受，從而人云亦云，長此以往，思想就會僵化。在不知不覺中，我們的權利受到了侵害，反倒認為是正常的。這種局面是可怕的，不幸的是我們就是生活在這種局面中。

　　我們要保持靈魂獨立，靈魂就是自我，是對自己的感悟和珍惜。很多人內(nèi)心植入了太多別人的價值、別人的評判、別人的態(tài)度，只知道滿足別人，討好別人，按別人的意思做，而感悟不到自己，更不能堅持自己，我們必須能夠獨處，能夠忍耐寂寞，既能進入群體之中，吸取群體的能量，又能跳出群體之外，保持獨立的靈魂。

　　其實，作為千萬個“雞蛋”中的一員，我也沒有獨立的靈魂，自由的思想，讀完《高墻與雞蛋》，心里有種莫名的沉重感。未來，我應該著力改善這一點，學會獨立思考，自我判斷。體制是必然存在的，體制的弊端也必定會存在，但對思想自由的追求不應放棄，只有思想的獨立與創(chuàng)新才能夠推進社會的發(fā)展，才能夠延展生命的廣度。

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