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論語孔子的讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的論語孔子的讀后感，歡迎大家分享。
論語孔子的讀后感 篇1
最近第二次讀了《論語》，比第一次，有了更多的體會(huì)和感悟。
大多數(shù)中國人，更不用說熟悉孔子了，至少對孔子有一個(gè)大致的了解，因?yàn)樗麄兊谋举|(zhì)是非凡的，從某種意義上說，他們可以被稱為民族的靈魂。在中國歷史上，孔子不僅是一位偉大的思想家和倫理家，也是一位偉大的教育家和社會(huì)實(shí)踐家。他是中國文化思想的大師，儒家思想的創(chuàng)始人�？鬃拥乃枷胫R(shí)自20xx多年前就成為中國文化的正統(tǒng)，因此孔子被譽(yù)為“大成至圣先師”。
儒家思想正日益滲透到人們社會(huì)生活和文化領(lǐng)域的各個(gè)方面。
就我個(gè)人而言，我認(rèn)為每次讀孔子，我都能收獲很多東西，比如：
當(dāng)我讀到“君子羞于言行”時(shí)，我知道我應(yīng)該先說，不要言過其行。說和做是做人的兩個(gè)重要方面。無論何時(shí)何地，少說多做，先做后說，永遠(yuǎn)是我們應(yīng)該相信的說話和行為規(guī)則；
當(dāng)我讀到“道聽途說，不足為缺的'時(shí)候，我明白了一個(gè)謠言，入耳，出乎口，不經(jīng)過考證和內(nèi)心思考就說出來，委實(shí)輕率，不負(fù)責(zé)任。但現(xiàn)實(shí)中，很多人喜歡傳播這種流言蜚語，飛短流長�？粗鞘欣锏娘L(fēng)雨，我心里會(huì)有一種莫名的興奮。其實(shí)，無論是從道德還是現(xiàn)實(shí)來看，我們都應(yīng)該放棄這種心理行為。
讀到“今孝者，就是說可以養(yǎng)，至于狗馬，都可以養(yǎng)；不尊重，為什么不呢？“孝順父母是我們中國人自古以來最重要的道德要求之一。我們甚至經(jīng)常用孝順來評價(jià)一個(gè)人的質(zhì)量，判斷這個(gè)人是否值得信任和溝通�！靶ⅰ笔呛⒆拥牧x務(wù)，但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)實(shí)中有多少孩子做到了呢？近年來，受西方所謂的“獨(dú)立”意識(shí)的影響，年輕人不愿依賴父母，但也忘記了孝道的意識(shí)。也許在我們真正想為我們的父母做點(diǎn)什么的那一天，我們可能只會(huì)留下“兒子想要撫養(yǎng)而不是親戚”的遺憾。
當(dāng)我讀到“我不想要的，不要對別人做”時(shí)，我意識(shí)到我必須比較我的心，不要把我不想要的東西塞給別人；如果你想站起來，你必須先讓別人站起來；如果你想有所成就，你必須實(shí)現(xiàn)別人的夢想。
當(dāng)我們讀到“清潔自己，而不是清潔，不要保護(hù)自己”時(shí)，一個(gè)善良的老人的形象即將出現(xiàn)。他寬宏大量，善待他人。他教育弟子們多看看別人的利益和進(jìn)步。也許我們永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)，也很少有孔子的心，但我們應(yīng)該盡力從中學(xué)到一些東西。
論語孔子的讀后感 篇2
《論語》是春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子和列位子所著。
初讀《論語》，我感到無比乏味，因?yàn)槲翌I(lǐng)會(huì)不到其中的奧妙所在。但隨著年級的升高，知識(shí)的積累，我漸漸領(lǐng)悟到了——
《論語》是一本不可多得的好書。是一本教我們做“真人”的。古人云：“半部《論語》治天下”若想治天下，就一定要學(xué)會(huì)做“真人”，這樣你才能做一個(gè)讓百姓擁戴的明君。俗話說的好：“禮讓孝為先”《論語》十分注重孝道有些關(guān)于“孝”家喻戶曉的說法：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣；事父母幾諫。見志不從，又敬不違勞而不愿``````由此可見，孔子也是一位孝子。
《論語》崇尚做“真人”，做孝子，做君子。我對君子的理解是處處行俠義，不易生氣，不易與別人爭論，斗嘴``````孔子對君子的理解是君子擁有高尚的道德，遠(yuǎn)大的胸懷和開闊的視野。
《論語》教會(huì)我許多東西，教我做一個(gè)誠實(shí)守信的好孩子，教我做一個(gè)尊老愛幼、孝敬父母的`紅領(lǐng)巾，教我做一個(gè)道德高尚、胸懷寬廣、視野開闊的小學(xué)生，它更教會(huì)我做一個(gè)遵紀(jì)守法、愛護(hù)祖國、發(fā)揚(yáng)祖國民族文化的中國人！
其次，我們要同正直的人、信實(shí)的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！保臼希┳釉唬骸扒裳�，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！保ü遍L）我將孔子這六類人的對舉看作是對第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對“仁”的求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括。孔子一生努力實(shí)踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對人和學(xué)識(shí)三個(gè)方面對選擇朋友提出了一個(gè)簡明而又完備的要求。第三，孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎�？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也�！保ㄗ勇罚┪覀円M可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實(shí)中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。
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