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阿Q正傳讀后感13篇【精品】
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的阿Q正傳讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
阿Q正傳讀后感 篇1
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會(huì)的—產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法�！熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無(wú)法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的'辦法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢(shì)，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿Q的社會(huì)地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對(duì)困難，—難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
阿Q正傳讀后感 篇2
今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書，全書15篇小說中記憶最深刻得一篇小說是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q一精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的'無(wú)奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)？如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧辜。這樣，就影響著社會(huì)風(fēng)氣變得以大欺小，人人不平等。
《阿Q正傳》告訴我們:我們要用平等的眼光看世界，共享同一片藍(lán)天，共處同一個(gè)世界。生活中，會(huì)有許許多多的不平等，但我們不該抱怨，應(yīng)該懷著愛與感激，像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人，去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，而不是去嘲笑、侮辱。
魯迅先生寫《吶喊》，他吶喊的不是就人們心中的善良嗎？他想要改變?nèi)藗兊膬?nèi)心，他想要拯救人民。世界對(duì)我們來(lái)說有時(shí)是不公平的，但不要灰心沮喪，我們只有試著改變自己平等地對(duì)待他人，才能讓自己的心靈純潔善良。
讓我們懷著一顆善良有愛的心，善待他人，發(fā)現(xiàn)他人的美。
阿Q正傳讀后感 篇3
阿Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤獨(dú)地寄居在土谷祠里，只靠給別人打短工謀生。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，自嘲自醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代，它具有廣泛的代表性，不僅是阿Q等下層農(nóng)民所獨(dú)有的，也反映了一些民族性質(zhì)。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“仰望全球”，這不是阿Q的“精神勝利法”一樣嗎？再放眼今天，社會(huì)在不斷發(fā)展，人民生活水平蒸蒸日上，但還是有很多“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)，游手好閑，整天抱怨別人，不求上進(jìn)，慢慢墮落成社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇猛，兔子的'懦弱，狐貍的狡猾”。這就是魯迅用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的性格。趙太爺?shù)母缸邮钱?dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善良，而是因?yàn)樨?cái)富和尊嚴(yán)而傲慢，因?yàn)楦瘮《橙�。他們剝奪了阿Q的最低生存權(quán)。他們可以成群結(jié)隊(duì)的妻妾，但他們出現(xiàn)在封建禮教的維護(hù)者面前，懲罰向母親求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)傳到未莊時(shí)，他們謙卑地稱阿Q為“老Q”，看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力。
在塑造阿Q的典型形象時(shí)，魯迅先生非常注重情節(jié)的放松和明暗細(xì)節(jié)：主人公阿Q的活動(dòng)是暴露的，其他襯托人物是隱藏的，阿Q在未莊的活動(dòng)是復(fù)雜的，而城市的活動(dòng)是輕描淡寫的。此外，魯迅先生還特別擅長(zhǎng)諷刺和幽默的語(yǔ)言。
魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖如下：以啟蒙為重點(diǎn)，寫舊中國(guó)的生活，主要是被剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤、無(wú)知、落后的生活。他希望改善這種悲慘的生活，喚醒沉睡的人。
阿Q正傳讀后感 篇4
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中——阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子�！卑的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家；阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。有人說阿q有反抗精神，因?yàn)槌抢锶唆[革命的時(shí)候，阿q也十分自覺的去參加。
有人覺得自己像阿q，拿阿q的行為去對(duì)號(hào)入座。也有人說阿q是個(gè)封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。這就是當(dāng)時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫的`阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。一位政府內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行——某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個(gè)什么樣的社會(huì)？！”“這樣的社會(huì)不如隱于其中！”可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------
阿Q正傳讀后感 篇5
魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作�！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫，社會(huì)地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的.身上有中國(guó)舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。
阿Q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識(shí)革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來(lái)安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮�。這一點(diǎn)，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒有覺悟的中國(guó)人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想?yún)⒓痈锩�，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場(chǎng)。阿Q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場(chǎng)面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國(guó)人……
阿Q正傳讀后感 篇6
再次讀它，好象已不會(huì)佩服阿Q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農(nóng)民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。
阿Q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的.性格。
阿Q原來(lái)認(rèn)為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深惡痛絕”�，F(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對(duì)革命“神往”起來(lái)。
他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了�！焙汀熬駝倮辈煌這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)：向來(lái)驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫“老Q”；趙白眼也改口稱他“Q哥”，想從他這里探聽“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想，阿Q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí)，扼殺了農(nóng)民的要求時(shí)，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結(jié)局，也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位，而革命不深入農(nóng)民是無(wú)法成功的。
阿Q正傳讀后感 篇7
阿Q是魯迅小說《阿Q正傳》里的主人公，是一個(gè)總受人欺負(fù)的可憐人。
有一次，阿Q喝了兩碗黃酒，酒后胡話，說自己姓趙。但阿Q畢竟是一個(gè)下等人，說自己姓趙豈不是侮辱了趙太爺。結(jié)果這事傳到了趙太爺耳中，阿Q果然就被趙太爺狠狠地罵了一頓，還被打了。如果一般人被揍了，要么是憤懣不已，要么是默默忍受。但阿Q卻別出心裁，竟然自我安慰說是兒子打老子，還隱隱有一種勝利感！
讀到這兒，我想起人們常說的阿Q精神。我想，阿Q精神是什么呢？阿Q精神不就是精神勝利法嗎？不就是自己騙自己，用自己的想象來(lái)替代事實(shí)上的失敗，以此來(lái)緩解自己的壓力嗎？雖然阿Q使用精神勝利法安慰自己很可笑，也很可悲。但當(dāng)我們受到挫折失意時(shí)，不妨也可以像阿Q那樣轉(zhuǎn)換角度，當(dāng)心緒平靜，當(dāng)自信回歸時(shí)，再去處理問題，或許生活會(huì)變得更快樂。
記得在一次語(yǔ)文考試后，面對(duì)著試卷上滿目的叉，以及那鮮紅刺眼的73，我頓感難受。心臟仿佛像被無(wú)數(shù)根針扎，滲出滴滴鮮血；胸口如同被無(wú)數(shù)塊布層層裹住，喘不過氣來(lái)。我不敢再直視那殘忍的分?jǐn)?shù)。抬頭間，發(fā)現(xiàn)一抹黃色的身影——那是一株野菊，正挺著它那纖細(xì)的身板，綻放著燦爛的笑容。中午時(shí)分，它不是才被烈日的炙烤弄得萎靡不振嗎？我猛然一醒，是啊，每個(gè)人都會(huì)有無(wú)數(shù)次考試，可是誰(shuí)能保證每次都能考好呢！人們常說，失敗是成功之母。這次的失敗，可能預(yù)示著下次的'成功也說不一定。想著，想著，我慢慢地從這次失敗的陰影中走了出來(lái)。窗外的晚風(fēng)微微吹過，夾雜著著青草的香味，鉆入我的鼻子。慢慢地，我的心平靜下來(lái)了。
每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折，有時(shí)候用用阿Q精神，調(diào)節(jié)一下，也不失為一種良策哦！
阿Q正傳讀后感 篇8
寒假里，為了豐富我的知識(shí)，我到書店借了一本《阿Q正傳》來(lái)讀，里面生動(dòng)有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。
《阿Q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿Q，描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的'國(guó)人的魂靈。
讀完這篇小說，我深受感動(dòng)。我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!
《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說。
阿Q正傳讀后感 篇9
我讀完了魯迅先生的經(jīng)典之作《阿Q正傳》，阿Q的形象印在了我的心里。我認(rèn)為魯迅先生想以阿Q為代表，描述當(dāng)時(shí)老社會(huì)人的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的一些人性弱點(diǎn)。我覺得阿Q的性格很突出。他和趙太爺、王胡、小D很不一樣。正如魯迅先生所說，阿Q有“農(nóng)民式的質(zhì)樸也污染了游手之徒的一些油滑”。
我覺得阿Q是個(gè)窮人，因?yàn)樗偸潜黄圬?fù)。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，說他姓趙，趙太爺原來(lái)是他的家人，第二天趙太爺罵了他，被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的話，“他不一定姓趙，即使趙太爺在這里，也不應(yīng)該這么胡說八道”。我在想，如果阿Q真的姓趙呢？趙太爺為什么能姓趙，阿Q卻不能姓趙？只是個(gè)姓。這可能與貧富有關(guān)。趙太爺是一個(gè)富裕的家庭，而阿Q只是一個(gè)打散工的農(nóng)民，是一個(gè)下等人。別人根本不尊重他。在這種生活中，他只能用它“精神勝利法”自我安慰，自欺欺人，比如有一次，他被別人打了，他安慰自己說：“兒子打老子�！边�有勝利感！
不久，阿Q進(jìn)了城，賺了錢。結(jié)果，其他人都尊敬他，趙家對(duì)他的態(tài)度也發(fā)生了變化。我覺得這里反映了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端：富人受人尊敬，窮人只能被欺負(fù)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是如此的不公平，阿Q很難過，不僅僅是他，當(dāng)時(shí)所有的窮人都一定是一樣的，被富人欺負(fù)、壓迫和剝削，真的.很難過！
小說《阿Q正傳》很短，但它顯示了舊社會(huì)的缺點(diǎn)和人性的善良和丑陋，這是當(dāng)時(shí)人們痛苦生活的縮影。這是我對(duì)阿Q正傳的理解和感受。
阿Q正傳讀后感 篇10
我沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來(lái)看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)…… 我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。
《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的';阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中…
阿Q正傳讀后感 篇11
學(xué)完《一件小事》，我讀了魯迅先生寫的經(jīng)典之作《吶喊》中的另一個(gè)故事：《阿Q正傳》。故事中的主人公阿Q給我留下了深刻的印象。
我覺得阿Q的角色十分可悲，但卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神勝利法。阿Q雖然只是個(gè)農(nóng)村里底層的短工，卻鄙視城里的其他人，狂妄自大。比如他因?yàn)楦F而娶不到老婆，卻說道“我的兒子會(huì)闊得多啦”。
阿Q可笑，但其實(shí)也是個(gè)可悲的人物：他總是受到其他人的欺凌，特別是來(lái)自有錢人的�？墒撬呢毟F和地位決定了他只能被他人欺壓。阿Q被欺辱后為了取得精神上的勝利，而發(fā)明了“精神勝利法”，只是為了用言語(yǔ)自欺欺人來(lái)安慰自己。處于社會(huì)的底層，又被別人看不起，只能通過自我麻痹來(lái)催眠自己，讓自己心里好受一點(diǎn)吧，可是這樣的做法終究只是自己騙自己罷了。如有一次，他被別人打完了，卻心滿意足的自我安慰道：“我總算被兒子打了”。后來(lái)他被其他人打的時(shí)候，又自我催眠道：“這不是兒子打老子，是人打牲畜”。
我認(rèn)為這樣的行為是非�？杀模沧屓擞X得很心酸，因?yàn)榇虿贿^別人，所以只能靠精神勝利法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，活在自己的世界里，就算自己被打了心里還能也只能得到一絲絲安慰吧。
后來(lái)，阿Q進(jìn)了城后賺了點(diǎn)錢，別人對(duì)他的態(tài)度就截然不同了，就連有錢人趙大爺家對(duì)他的'態(tài)度也改變了，都對(duì)他恭恭敬敬的，還主動(dòng)要買他的東西。我認(rèn)為這反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)：有錢人能受他人的尊敬，而窮人只能受他人欺凌，反抗不了。阿Q沒錢沒勢(shì)時(shí)，受盡富人的欺凌，而賺到錢后對(duì)他的態(tài)度又不一樣了。
《阿Q正傳》這個(gè)故事表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)老百姓生活的縮影。
阿Q正傳讀后感 篇12
在此書中，阿Q被賦予了“三無(wú)特點(diǎn)”——無(wú)性、無(wú)名、無(wú)籍貫。這一特點(diǎn)的塑造也更客觀現(xiàn)實(shí)地反映了阿Q極低的社會(huì)地位，他沒有自己的思想，只能按照別人的思想來(lái)支配自己的思想，“沒有了思想的自由只能好似純粹的奴隸”，他強(qiáng)烈地遭受著封建思想文化的侵蝕和毒害。
他不僅具有小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點(diǎn)，還帶有許多“合于‘圣經(jīng)賢傳’”的.思想，如第四章《戀愛的悲劇》中“男女之大防”“排斥異端”“夫‘不孝有三無(wú)后為大’而‘若敖之鬼餒而’”，形象體現(xiàn)了阿Q受孔孟之道的毒害。在經(jīng)受了這些孔孟之道迂腐的思想毒害后，他唯一所能用的就是“精神勝利法”，這種“精神勝利法”實(shí)際上是一種自我麻醉、自尊自負(fù)、自輕自賤、自辯自解嘲的手段和方式，他所謂的“優(yōu)勝記錄”只不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。阿Q命運(yùn)是悲慘的，同時(shí)也折射出當(dāng)時(shí)，在舊中國(guó)封建主義、官僚主義、外國(guó)資本主義夾縫下生存的中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。
阿Q是懦弱的，因?yàn)榉饨A級(jí)的殘酷壓迫與毒害，舉人老爺和趙太爺?shù)钠蹓�，他是惱恨�?又因?yàn)槭艿綁浩榷鴲篮迏s“寡不敵眾”，于是自然而然地形成了阿Q自滿自足、自我排解的精神勝利法。他最大的特點(diǎn)是自欺，因?yàn)椴桓曳纯�，不敢向外�?趙太爺、趙秀才、“假洋鬼子”)報(bào)復(fù)，他只能是自我辟解;他是健忘的，只有借助自欺迅速地忘卻惱恨與羞辱，心境才能恢復(fù)平和，阿Q才能重新高興起來(lái)。由此可以看出，貫穿于阿Q精神勝利法全過程的是一種根深蒂固的奴性，一種遭受封建毒害與壓迫不敢反抗，甚至不敢正視和面對(duì)的奴性。
阿Q正傳讀后感 篇13
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q，是舊社會(huì)的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型。魯迅先生用諷刺的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法。
“精神勝利法”是阿Q 在經(jīng)歷種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。我們讀書如果用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無(wú)法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)生活在自己所編織的美妙的'虛幻世界里。
自己明明處于劣勢(shì)，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無(wú)奈中，于是只能用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰藉。但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。阿Q的社會(huì)地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能通過賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱以及村里人的戲弄。這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對(duì)困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生想要告訴我們的。
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