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《行者玄奘》讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候抽出時間寫寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《行者玄奘》讀后感，希望對大家有所幫助。
這套8冊的書于清明節(jié)讀完，歷時34小時，據(jù)說玄奘大師是彌勒菩薩在人間的化現(xiàn)，他以凡人之軀讓我深入了解彌勒菩薩，并建立信心。在閱讀前曾看過玄奘西行紀(jì)錄片，也曾在類似的舞臺劇上痛哭流涕。當(dāng)時最觸動的是八百里黃沙，寧可西行而死，不可東歸一步，五天四夜滴水未進(jìn)。強大的信仰和愿力，突破了人的肉身局限，置生死于度外。以當(dāng)時幼稚的心態(tài)寫下：佛經(jīng)有鳩摩羅什大師譯本，這是他一個人的旅程，整個西行之路就是他的修證之路，當(dāng)他決定寧死不東歸時，真正的旅程才開始，也已圓滿，因果同現(xiàn)。
后來看完全冊的書，才知道這個想法何其幼稚，生死只是第一關(guān)，甚至是相對較微不足道的一關(guān)，和后面的經(jīng)歷相比。在兩次投資課中，都提到了大師作為能量層級700及以上的水準(zhǔn)，覆蓋轉(zhuǎn)化一方水土民眾的故事。那爛陀寺中的造像或許會在時光變遷下變成斷壁殘垣。進(jìn)入法滅盡時代的暗夜，經(jīng)書或許也會因為沒人能與之心相應(yīng)而隱沒，而靈魂品質(zhì)中的慈悲、愿力、堅定、智慧……不生不滅，穿越時空，擊中了1400年后，一個愚癡弟子的心。
被引用的故事是大師到達(dá)印度后，沿路參拜圣跡，前往佛影窟途中遇到5個強盜，搶劫財物不成想殺人，大師從容地用講故事來抵錢財。講述佛陀在因地，作為雪山童子為求四句偈“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂�！睘檎胬砩嵘淼墓适�。強盜們雖聽不懂，但被故事和大師的狀態(tài)打動，一同參拜，改邪歸正。后大師又把自己所得供養(yǎng)悉數(shù)拿出，用于償還強盜們先前打劫村民的財物。一位成道者的德行，足以拉拔一個區(qū)域的短板，影響處于125貪婪的強盜們，且抵消區(qū)域中恐懼的負(fù)能量，這就是高意識層級圣人所具有的感化攝受力。
這樣的故事在一套八本里都稀松平常，讓我印象深刻的卻是大師崩潰的三個瞬間。
那爛陀寺的近鄉(xiāng)情更怯
經(jīng)九九八十一難，玄奘大師終于登上圣土，所見皆是預(yù)言中佛法沒落的頹敗相。他前往孤山精舍，面向菩薩，輕聲說道：“弟子玄奘，自東土長安一路西行，承蒙菩薩慈悲護(hù)佑，方才到此，但終究一介凡夫，業(yè)障深重，煩惱未斷，只怕辜負(fù)菩薩厚愛�！�
“有三愿要發(fā)，希望菩薩能給予提示，讓玄奘可以繼續(xù)走完這條路。否則，就讓玄奘生命在此終結(jié)�！�
一愿：不遠(yuǎn)萬里來此求法，如鴻雁般歷盡艱辛，如學(xué)成后能平安歸國，希望花落尊手。
二愿：玄奘福薄，未能與佛共生于世，親聆教誨，心中常自遺憾。唯愿所修�；�，令得生兜率宮，親事彌勒菩薩，他日隨佛降世，廣度眾生。若能如愿，愿花貫圣像之肩。
三愿：圣教稱，眾生界中，有一分沒佛性。玄奘對此深為自疑，如果弟子也有佛性，依靠修行可以成佛，愿花貫菩薩項頸。
自幼出家，行過千山萬水來到佛國求法，影響了千年無數(shù)眾生的高僧，居然會懷疑自己沒有佛性，可見印度佛法的衰落，菩提樹下的見聞，對他的心靈造成前所未有的沉重打擊。當(dāng)三花貫都落至許愿之處，才完全確定了自己的使命，就是閱盡佛祖遺跡、遍訪名師、遍習(xí)經(jīng)典，參悟佛法真諦，弘揚佛法，讓眾生得解脫。如兒時大愿：遠(yuǎn)紹如來，近光遺法。
要相信心中的希望一定會照亮你腳下的路，不要回頭，也不必感到困擾和擔(dān)憂，照你心中所想的去做吧。世界是你的影子，你必須承受的一切，你所想念的一切，你希望努力去做的一切，你渴望領(lǐng)悟的一切，皆是你能變的心識所起的境相。所以，你就是這個世界�；乇懿皇切扌�，恐懼也不是修行。一個修行者必須秉承如下圣諦：存在著苦難，存在著產(chǎn)生苦難的原因，苦難的原因可以消除，存在著實現(xiàn)這一目的的途徑。
1400年前，還不是末法時代，菩薩化身的天選之子且因大環(huán)境而質(zhì)疑自己，讓吾等末法時代業(yè)障深重的眾生情何以堪。最近讀了一篇公眾號文章：“十年前的她完成了五個加行，獲得傳承灌頂，親見法王，就以為今后的求學(xué)之路一樣順利時，接下來的10年，結(jié)婚離婚，損失錢財，生病手術(shù)，出國受阻，已不在曾經(jīng)的圈子，和法脈也失去了聯(lián)系。10年前的夏日生命之夢又是什么呢？”讀畢頭皮發(fā)麻，回復(fù)：也許這十年就是修證之路本身。也有深刻的共鳴，或許每個人都有自己的西行之路。同樣在2022年，回想起自己10年前的因緣，也如同一場夢，自以為遇到了正法，自以為做了一些事情，實際上連門的邊都沒摸到，被攔下扔回紅塵歷練，清洗業(yè)障，信心退失到甚至自覺地獄罪業(yè)深重，已不配追尋。理想破滅，轉(zhuǎn)而在頭腦中追求伴侶和事業(yè)，完成世俗KPI。然而內(nèi)心深處的火種依然沒有完全熄滅，在適合的時機，因緣際會下，它如枯木逢春又發(fā)芽。為此無比感恩因果律和行苦，八識田中不生不滅的菩提心種子，無論在多么久遠(yuǎn)前發(fā)下的愿，都會穿越時空，在生生世世中找到你，點亮凡夫蒙塵的生命。
真正的慈悲心和安忍波羅蜜
當(dāng)時印度盛行的辯經(jīng)場是修道者的戰(zhàn)場，輸者或為勝者奴仆，或舍生命，多數(shù)修道者為了尊嚴(yán)都選擇后者。外道恰恰鉆了修習(xí)佛法者，不忍奪人性命的慈悲心漏洞，屢屢以性命為賭注，反正敗了也會被饒恕，是個無本萬利的買賣。
有名的骷髏外道蘇達(dá)羅找上玄奘大師，故技重施，以死為約的辯論，竟輕松認(rèn)輸，當(dāng)裁判拘摩羅王要按約辦理時，玄奘安然未動。見他要離去，蘇達(dá)羅忍不住吶喊，你真的要我死？你可是個佛僧。玄奘回答說，從未想過讓你死，但是你說過，學(xué)者的自尊比生命更重要，我不想傷害你的自尊，如果你自己想活，那就說出來。盡管玄奘語氣平和，充滿威儀，心海已是排山倒海般席卷，頭暈?zāi)垦�。蘇達(dá)羅這種人性卑劣沒底線的人遇到了不少，只是事關(guān)印度佛法衰落，絕不能再由自己口中放了他。忍辱如大地，能夠承受一切。如果人類完全不守規(guī)則，沒有底線，那么即使是大地，也會報復(fù)人類。
玄奘給了蘇達(dá)羅選擇生的機會，只是得親口違約，背負(fù)違約的名聲，并且不能再與人辯論，簽訂生死契約。但他同樣也賭上了蘇達(dá)羅的心性，如果仍有修行者的尊嚴(yán)，也可能會選擇死。這種想法讓玄奘渾身發(fā)抖，痛苦沖擊，病倒昏迷。好在玄奘高估了蘇達(dá)羅的心性，自行求饒，未傷及性命，也阻止了日后作惡，算是最好的安排。
忍辱不等于不反抗，慈悲建立在智慧的基礎(chǔ)上。理上容易，面對頭戴八個骷髏的外道蘇達(dá)羅，玄奘依舊是一如既往的以德報怨心，然而真正揮起智慧之劍，哪怕是對方挑起爭端，簽訂契約，因果自負(fù)，玄奘依舊會擔(dān)心沒有主動放過他的行為，可能傷及性命。
無以為報的眾生恩
西游記中的女兒國確有原型，雪山腳下一個男女平權(quán)的和平國土，少女女王迦彌羅救下了玄奘，議事玫瑰園卻無玫瑰。他無法回應(yīng)她的情誼，答應(yīng)返回時帶來玫瑰花種，把它變成真正的玫瑰園。等歸來，玫瑰園中只剩下她的墳?zāi)�，布滿荊棘。突厥入侵，女兒國不堪一擊，二十五歲的女王迦彌羅不愿委身于突厥可汗，也不愿犧牲百姓性命，選擇了葬身火海。僅僅5年過去，玫瑰園就成了荒冢和荊棘叢，荊棘又厚又密，堅韌異常。和書中前篇所出現(xiàn)的所有女性角色一樣，一見誤終身，她常念及當(dāng)年在魔鬼城受傷的情形，疲憊、恐懼、饑渴、傷痛，時間像流沙一樣慢得出奇，而然昏睡醒來，總有玄奘坐在身旁，讓她感到無比安心和踏實。她說，一切都是虛幻的，依然對那份情意格外珍惜，哪怕只是回憶，她也覺得這是實實在在存在過的。能擁有這份回憶，是多么幸福的一件事。
確實她很幸運，卻也不幸，幸運的是作為凡人，參與到菩薩行愿的宏偉事業(yè)中，他跨緯度的存在點亮了她的生命，也因此種下未來解脫之因。不幸的是作為女身，這一期生命最大的意義似乎就是作為配角，成全他的旅程，再燃盡自己的生命。作為現(xiàn)代女性，看到這樣的劇情當(dāng)然是不服氣的。為什么要用所有女性的情執(zhí)去襯托和凸顯？為什么1400年前的女性只能是月亮，折射他人靈魂的光耀？為什么不能以此開啟自己的一期生命，同樣發(fā)光發(fā)熱照亮他人？為什么不能同樣修行得解脫？
后來，他經(jīng)過深秋和寒冬，徒手用砍刀砍斷荊棘，在新開的壟溝中播下玫瑰種子，熱淚和細(xì)雨，一步步播種，幾個月后，荒冢變成真正的玫瑰園。一股強烈的銳痛從胸中升起，那是他此生從未經(jīng)歷過的剜心劇痛。這就是娑婆，一個堪忍的世界，當(dāng)他凝視痛苦時，痛苦也像深淵一樣凝視著他，讓他無法逃避。臨行前，他對眾人說，明日要走，此生此世都不會再回來，有勞各位保留三年玫瑰園，三年之后翻新土地種上莊稼，只需保留中央墳圈的一小片即可。他對迦彌羅說，曾答應(yīng)過要為女兒國帶來玫瑰種子，讓玫瑰園實至名歸，能做的很微薄，報答不了你的情意。好在生命是輪回的，希望日后有緣，我們可以在一個更高的層次上重逢。他走的時候沒有回頭，果然，他活在另一個層次的世界里，看待這事件的眾生沒有多大分別。
讀到這有些釋然，修道人當(dāng)然不可能為了任何男人女人王侯將相甚至死神而停下自己的腳步，那強烈的銳痛當(dāng)然也不可能因為任何程度的人間情愛。我想當(dāng)他在砍荊棘，種玫瑰時，寄托的是所有為了成就他而犧牲的生命，無以為報的眾生恩：小白馬、棗紅馬、埋葬在雪山上的弟子們、迦彌羅、高昌國國王……西行取經(jīng)、佛法東移之路，有無數(shù)人的成全，由無數(shù)個軀體鋪就。待歸來，早已物是人非，昔日的諾言無法履行。彌勒菩薩也許彈指間就能把這些眾生接引到兜率天。而作為凡夫的他，可能連自己的生死大事都無暇顧及，這一期生命同樣是工具人，任何感動、慚愧、無以為報的情緒都只能深藏心底，繼續(xù)前行。
以上的觸動在于大愿心、真正的慈悲心和安忍、以及破情執(zhí)，可能是我現(xiàn)階段的功課。每當(dāng)遇到挫折，嗔恨心升起，以及心被黏著而痛苦時，放一首大乘天專輯中的《絕域重生》，總能找回信心和力量，如果一遍不行就循環(huán)播放。也總會想起在清明節(jié)，那些秉燈夜讀時刻，被觸動流下的淚，書籍超越時空的魔力，隨文入觀，仿佛身處場景，將自己代入，經(jīng)歷了這樣波瀾壯闊的一期生命。
1400年前的大師穿越八百里黃沙，每一本里的每一個章節(jié)都是行人所難行，忍人之難忍的故事，每一個故事的強度和濃度都夠凡人一生去消化，何況他整整演繹了八本。就算回到東土大唐，依舊有政治壓力，同僚的誤解，難以庇護(hù)弟子的遺憾。平等慈悲、堅韌不拔，這才是真正修行人和佛弟子的品質(zhì)。自己眼前的這點煩惱障礙，又算得上什么呢，這才哪到哪呢？如果要超越生死輪回得解脫，那可是生死自在，還不能做到情緒和情感自在嗎？
當(dāng)然作者有些以凡夫心的分別見在譜寫這些故事，當(dāng)玄奘大師被外道火燒入禪定登兜率天時，已經(jīng)體現(xiàn)了他的證量境界，就算不對外宣稱，對自己從何來到哪里去，心里也應(yīng)該清楚。如同虛云老和尚經(jīng)歷違緣登兜帥內(nèi)院一樣，所以基本上能至兜率內(nèi)院，都是祖師大德，如同辛苦工作的臥底，被敵人抓住，生死一線間，組織來人安慰說，再忍一忍，任務(wù)完成就能回家了。
菩薩境界即使在修安忍波羅蜜，也沒有忍和苦的覺受，和修的概念，以苦為樂，或者超越苦樂。返回大唐的玄奘大師一定是灑脫、自在、任意示現(xiàn)的；雖然依舊辛苦，要在有限的制度體系下履行使命，但不緊張，那么多妖魔鬼怪都攝受了，面對這些人，還不跟玩似的�？赡軙杏行榱梭w現(xiàn)大師的偉大，而故作苦大仇深，可能我期待一些如禪宗祖師的瀟灑任意自在感。
畢竟走在這條路上的人，都是為了究竟解脫自在，即使必要的犧牲和奉獻(xiàn)無時無刻不在發(fā)生，但決不苦大仇深。修行本就為了離苦得樂，隨著一關(guān)關(guān)通過，心如清涼月，游戲畢竟空。
樂多聞?wù)ǎ瑢Ｐ藿饷摶�；喜贊他功德，得生兜率天�?/p>
多聞持法教，修慧求解脫；積德具威儀，獲生兜率天。
愿九法界眾生皆能一生得聞?wù)�，發(fā)菩提心，行解脫道，明心見性，證得無上菩提，往生西方極樂世界無障礙。
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