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《什么是教育》讀書心得
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么問題來(lái)了，應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢？以下是小編整理的《什么是教育》讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。
《什么是教育》讀書心得1
在什么是教育一書中，德國(guó)教育家雅斯貝爾斯以"存在、自由和超越"的存在主義哲學(xué)為根源和基礎(chǔ)，深刻表達(dá)了"什么是教育"的獨(dú)到見解。雅氏不僅是存在主義哲學(xué)的主要代表人物，更有著長(zhǎng)達(dá)40多年的教學(xué)生涯，是當(dāng)之無(wú)愧的教育家。早年的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀念更加關(guān)注人，重視"人的靈魂"。
雅氏教育思想中的"整體性教育"與"對(duì)教育虔誠(chéng)的信仰"引起了我的注意與思考。當(dāng)下，精神性價(jià)值缺失成為一個(gè)十分嚴(yán)重的問題。人文學(xué)科被人們認(rèn)為是"無(wú)用"的學(xué)科，如何扭轉(zhuǎn)這種局面，成為我們每一個(gè)人文學(xué)科工作者努力的方向。
在整體性教育觀念中，雅氏尤其注重對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)。
"通過單純地對(duì)過去的把握和重復(fù)、或者是通過對(duì)過去的理解、對(duì)未來(lái)的憧憬，我們以現(xiàn)在的每一份努力和體認(rèn)，而感到未來(lái)的羽翼帶來(lái)的希望。"只有熟悉過去，我們才能熟悉民族和人類的生活，由此我們才可以理解人類的所作所為，才懂得未來(lái)的選擇。所以，雅氏十分重視對(duì)古典知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，認(rèn)為誰(shuí)在年輕時(shí)接觸到這些東西，那么誰(shuí)就擁有一個(gè)充滿活力、開放的精神世界。古典知識(shí)對(duì)人性的陶冶，使得人們?cè)谧杂X中向高貴的心靈與行為靠攏。但這一切的前提在于對(duì)知識(shí)的理解與運(yùn)用，而不是單單記住各種條文。也就是說，在教育中，雅氏堅(jiān)決反對(duì)死記硬背的教學(xué)方式，而是注重對(duì)靈魂的啟迪，對(duì)生命的理解。因此，平等的交流與對(duì)話在雅氏心目中占據(jù)著重要的位置。教育失落的本質(zhì)，就在于整體性價(jià)值觀念的缺失，使人們只關(guān)注于眼前的利益，而忽略教育長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義與價(jià)值。"如果人被迫只顧眼前的目標(biāo)，他就沒有時(shí)間去展望整個(gè)的生命。"那么，只活在"此在"的人們，缺失開闊的視野與心胸來(lái)應(yīng)對(duì)人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起伏伏，無(wú)法自我教育，導(dǎo)致精神價(jià)值很難尋覓。所以，只有擁有整體性價(jià)值觀念，我們才能通過探尋本真的過去，憧憬本然的未來(lái)，而堅(jiān)定地立在本來(lái)的"此在"。
對(duì)教育虔誠(chéng)的信仰，使得人們擁有追求真理的`熱情。如果缺乏虔誠(chéng)的信仰，教育對(duì)我們來(lái)說只是可有可無(wú)的物品，而無(wú)法真正融入到我們的生命中。"教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對(duì)‘絕對(duì)’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒有意義。"這是教育者的最高理想追求。我們?cè)谇笾忻骼�，在明理中學(xué)會(huì)質(zhì)疑與批判，在質(zhì)疑與批判中獲得獨(dú)立思考的意識(shí)和能力。這時(shí)，我們才是一個(gè)真正意義的人，一個(gè)有著獨(dú)立理想和品格的人。作為一位教育者，我們應(yīng)始終把培育人才，教化人心作為自身的使命，自始至終對(duì)教育事業(yè)充滿虔敬的態(tài)度，將教育融入自己的生命，完成作為教育者存在的價(jià)值與意義。在短暫的一生中，真正致力于教育，致力于影響人的活動(dòng)的人，他的生命不僅沒有浪費(fèi)，還得到了無(wú)限的延續(xù)與擴(kuò)展，直到世世代代。
說雅斯貝爾斯是一個(gè)充滿浪漫主義色彩的教育家，并不為過。這種天生的浪漫氣質(zhì)，即使在面對(duì)教育這樣一件嚴(yán)肅的事情中，雅氏依然對(duì)"夢(mèng)想"一詞情有獨(dú)鐘。在他看來(lái)，"誰(shuí)若每天不給自己一點(diǎn)做夢(mèng)的機(jī)會(huì)，那顆引領(lǐng)他工作和生活的明星就會(huì)黯淡下來(lái)。"是的，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因?yàn)槲磥?lái)充滿了無(wú)限的可能，每個(gè)人都具有多維的生成性，才使得教育事業(yè)顯得愈發(fā)重要，變得夢(mèng)幻。作為教育史的研究生，我們不僅僅要把教育當(dāng)作事業(yè)，更要當(dāng)作一生的志業(yè)，勇敢地追夢(mèng)。
《什么是教育》讀書心得2
偶然的機(jī)會(huì)，有幸讀到劉鐵芳的《什么是好的教育》一書，讓我在寒冷的冬天什么感到無(wú)比的充實(shí)。什么是最好的教育？劉鐵芳在中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�！�
一位哲學(xué)家說：“一個(gè)隨外在力量而行動(dòng)的人，就是奴隸。”一個(gè)現(xiàn)代人，首先必須具備獨(dú)立精神和獨(dú)立能力。獨(dú)立，是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要構(gòu)成，是人能夠立足于社會(huì)，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。
獨(dú)立性強(qiáng)的孩子一定會(huì)發(fā)展得好，獨(dú)立性差的孩子發(fā)展一定是比較差的，這是社會(huì)的需求造成的。因此，努力培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力就成了我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力呢？
相信自己能把學(xué)習(xí)搞好，積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果，是學(xué)習(xí)的自信；相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是事業(yè)上的自信；自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)。老師要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
如果孩子是個(gè)自信的人，那么他處世樂觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂于接受挑戰(zhàn)；如果孩子缺乏自信，那么他就會(huì)在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。
書中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個(gè)學(xué)期內(nèi)就把一個(gè)全校成績(jī)最差的班帶到了全校第二的好成績(jī)。當(dāng)有人問他是怎樣教這些所謂的差生時(shí)，這位教師這樣的回答：事實(shí)上我沒有做什么特別的補(bǔ)習(xí),我只是每天上課前對(duì)我的學(xué)生說，你們每個(gè)同學(xué)都可以取得好成績(jī)，只要你每天監(jiān)督自己多做一道題，多背一個(gè)單詞，多考一分。事實(shí)上，我的學(xué)生們每天都向著小小的目標(biāo)不斷前進(jìn)，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，成績(jī)自然就上去。確實(shí)如此，激勵(lì)孩子其實(shí)很容易，只要適當(dāng)?shù)墓膭?lì)孩子，讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺，孩子的自我激勵(lì)也就產(chǎn)生了。
這是一段我最喜歡的故事，因?yàn)槲易约阂渤３Ｃ鎸?duì)這樣的班級(jí)，有時(shí)候心里著急，就喜歡批評(píng)學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績(jī)都是作弊得來(lái)的，為什么我們明明知道鼓勵(lì)學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個(gè)人的方法可是卻無(wú)法在實(shí)際中去做到呢，也許是因?yàn)槲覀冞@些成年人在工作的同時(shí)在責(zé)任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析,中考?jí)毫Γ嗄陙?lái)象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說淡化排名，可是社會(huì)上卻又特別重視的是學(xué)生的成績(jī)，所以每次看到學(xué)生的時(shí)候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛。他們所成長(zhǎng)的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的無(wú)助與孤單，為什么有時(shí)候看到這些學(xué)生都會(huì)覺得厭煩呢，最根本的原因是因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)不好，在應(yīng)試教育的畸形壓迫下，我們有點(diǎn)無(wú)奈的把學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo)，然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的`學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡。
所以看了這個(gè)故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細(xì)微的進(jìn)步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。教育是對(duì)生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛教師這一職業(yè)的原動(dòng)力，因?yàn)椋匀唤缰凶钅艽騽?dòng)與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人都能說出不為五斗米折腰，那么今天的我們這些教育工作者也要堅(jiān)持不要只為成績(jī)而去工作！
讀了這本書后，再反思自己的教育教學(xué)經(jīng)歷，感觸頗深，用選取書中我最喜歡的話來(lái)闡明我對(duì)什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)、喚醒、鼓舞！這就是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該做的，也是我為之奮斗的方向，我想這就是世界上所有的教育方法所要達(dá)到的本質(zhì)。
《什么是教育》讀書心得3
教育是個(gè)很寬泛的概念，人與人之間的交往間也總是提及教育問題，有時(shí)候你認(rèn)為一個(gè)人缺少教育，而別人可能也認(rèn)為你也缺少教育，對(duì)教育的認(rèn)知每個(gè)人都有不同的理解，但是真正能站在對(duì)方角度思考教育問題的人卻少之又少。
在《教育是什么》一書中，作者說：“人是教育的內(nèi)因，環(huán)境是教育的外因，作為內(nèi)因的人與作為外因的環(huán)境相互作用形成了教育”。
在工作與生活中，我對(duì)這句話深有體會(huì)，一個(gè)人的教育問題不僅是個(gè)人的作用結(jié)果，也是環(huán)境作用的結(jié)果。一個(gè)人接受教育，他就會(huì)在已有知識(shí)和觀念的基礎(chǔ)上對(duì)教育進(jìn)行理解，然后形成一套自己的行事準(zhǔn)則與思想觀念，而不斷變化的環(huán)境又會(huì)作用于一個(gè)人的教育，讓他的思想和行為在環(huán)境的影響下發(fā)生或大或小的改變。
自從拜讀了沈思的《教育是什么》這本書之后，我便在生活與工作中更加注重教育的問題。
身為社區(qū)工作者，我們與居民之間的溝通，往往以宣傳服務(wù)的方式開展。當(dāng)社區(qū)居民面臨拆遷，我最能體會(huì)他們面對(duì)拆遷時(shí)的心情，離開自己長(zhǎng)久生活的地方，離開自己經(jīng)年累月精心裝飾的家，對(duì)這些人來(lái)說面對(duì)的不僅是另尋他處的麻煩，也是內(nèi)心一時(shí)半會(huì)無(wú)法放下的重壓。面對(duì)他們，我們?cè)谡呱线M(jìn)行宣傳，在他們?cè)姓J(rèn)知的基礎(chǔ)上，幫助他們更深層次的認(rèn)識(shí)到拆遷的.必然性，然后幫助他們規(guī)劃更好的生活，讓他們放下眼前的悲傷，向著更美好的明天而努力。
學(xué)習(xí)是相互的，我們?cè)趯?duì)社區(qū)居民進(jìn)行服務(wù)的時(shí)候，其實(shí)這些居民也在教育我們，不斷擴(kuò)充我們的眼界，讓我們?cè)诮煌g更加深入地了解對(duì)方。在相互溝通時(shí)，我們應(yīng)該耐心與體貼，因?yàn)槿伺c人之間的交流觀點(diǎn)往往存在差異。在社區(qū)，或許也存在著很多讓人一時(shí)半會(huì)兒無(wú)可奈何的事情，但互相體諒，互相理解，互相尊重，站在對(duì)方的角度思考，便感受到相互間建立良好的溝通并不是那么難。
教育的重量本就沉重，但只有扛得起教育的重量，才能帶著這份教育走向更遠(yuǎn)的地方。
《什么是教育》讀書心得4
讀了《中國(guó)教師報(bào)》第398期教師節(jié)特別刊《教育是什么》一文 我心胸澎湃，深有感觸。
教育是民族振興的基石;教師，是教育發(fā)展的根基。《教育是什么》這篇文章從教師、學(xué)校、課堂、區(qū)域四個(gè)部分論述教育的內(nèi)涵。作為一個(gè)從教已十三年的普通農(nóng)村教師，我將從教師角色的塑造和理想課堂的構(gòu)建兩個(gè)方面暢述自己的感想和看法。
一、教師角色的塑造。教師是什么?太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)?人類靈魂的工程師?這似乎拔高了教師的形象，把教師神圣化了。教師是什么?蠟燭?春蠶?在這種悲情的意象里，教師被刻畫成默默耕耘的犧牲者，不求回報(bào)的奉獻(xiàn)者。教師是什么?是我們通常大眾所講的“傳道、授業(yè)、解惑的教書匠”。這似乎又把教師庸俗化。那么教師到底是什么?我認(rèn)為教師是受社會(huì)委托從事教育活動(dòng)，為社會(huì)培養(yǎng)合格人材的專業(yè)人員，教師所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任決定了教師首先要有崇高的師德�！暗赂邽閹煛�，在教育活動(dòng)中，學(xué)生往往是“度德而師之”，教師只有具備了良好的道德修養(yǎng)，才能有效地感染和教育好學(xué)生。其次，教師必須要有廣博的學(xué)識(shí)。
“給學(xué)生一瓢水，教師必須要有一桶水“。教師不僅要精通所授學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)更廣泛地學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)學(xué)科的其他知識(shí)。再次，教師必須要有精湛的教學(xué)基本功，能夠熟練運(yùn)用各種教學(xué)手段完成教學(xué)任務(wù)。最后，教師還必須要有健康的心理品質(zhì)和民主意識(shí)。因?yàn)榱己玫男睦砥焚|(zhì)和民主意識(shí)有利于建立民主、平等的新型師生關(guān)系，使教師理解和尊重學(xué)生，使教師寬容和愛護(hù)學(xué)生，使教師賞識(shí)和贊美學(xué)生，使師生真誠(chéng)互信。
教師是什么?隨著時(shí)代的發(fā)展，我們教師不應(yīng)只有悲情的“苦教”而能從教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)快樂，感受幸福;不應(yīng)是深陷職業(yè)倦怠，而是常常被學(xué)生感動(dòng)，被自己激勵(lì)。我們教師也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在教育學(xué)生的同時(shí)，也在發(fā)展成就自己。
那教師最能成就和發(fā)展自己的地方是哪呢?是課堂。
二、理想高效課堂的構(gòu)建。課堂是教師工作的主要場(chǎng)所，課堂是師生生命的際遇空間，是師生思想和情感聚會(huì)的場(chǎng)所。作為教師，我們有責(zé)任讓課堂高效起來(lái)。那么如何構(gòu)建理想高效的課堂呢?
首先，我認(rèn)為構(gòu)建理想高效的課堂，教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，體驗(yàn)探究過程，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為教育工作者，我們有責(zé)任在課堂培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而提升整個(gè)民族的科技創(chuàng)新能力。
其次，我認(rèn)為構(gòu)建理想高效的課堂，教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)課堂趣味，激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。
再次，我認(rèn)為構(gòu)建理想高效的課堂，教師應(yīng)逐步建立“民主、平等、互動(dòng)、合作”為特征的新型和諧師生關(guān)系，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)交流。
最后，我認(rèn)為構(gòu)建理想高效的課堂，教師在教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)論是導(dǎo)入、過渡還是提問、結(jié)尾都要注意藝術(shù)性。其目的在于更好地激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生。
總之，理想高效的課堂應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、安全、愉悅的課堂氣氛，應(yīng)該由以知識(shí)中心、學(xué)科中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為中心，真正對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度進(jìn)行有機(jī)的整合，因材施教，充分體現(xiàn)課堂的生活性、生命性和發(fā)展性。
理想高效課堂的構(gòu)建需要教師付出自己的汗水，而學(xué)生健康成長(zhǎng)更是需要教師付出心血。教育是什么?教育在于我們這些教育工作者的努力探索和全身心的踐行。
《什么是教育》讀書心得5
周末翻了《什么是教育》一書，雖然有些章節(jié)哲學(xué)意味比較濃，不是很容易理解，但我每看-章節(jié)，就做些簡(jiǎn)單的摘錄，及時(shí)的總結(jié)出里面的一些思想觀點(diǎn)。經(jīng)過將近一周的閱讀，我終于讀完了這本書，我的心靈受到了很大的震顫，收獲很大。下面我想從三個(gè)方面談?wù)勎业母邢搿?/p>
首先談?wù)劷逃暮x，書中談到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代,使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。教育存在著三種不同的教育法，第一種是訓(xùn)練，它與訓(xùn)練動(dòng)物相似。第二種是教育和紀(jì)律。第三種是存在之交流，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。
我覺得教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。簡(jiǎn)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生效用，而其它所有外在強(qiáng)迫都不具有教育的作用。什么是教育？在我眼里教育不是把籃子裝滿而是把燈點(diǎn)亮。教育給學(xué)生最重要的不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情，對(duì)成長(zhǎng)的信心，對(duì)生命的敬畏，對(duì)美好的向往。
在課堂上，我經(jīng)常會(huì)灌輸教育孩子怎樣做人。在我的數(shù)學(xué)課上總是讓孩子們學(xué)會(huì)做一道題會(huì)做一類題找到學(xué)習(xí)中的“道與術(shù)”。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶。我非常贊同他的`這些觀點(diǎn)，細(xì)想我們從小到大所學(xué)的知識(shí)，有多少還存留在我們的記憶里?簡(jiǎn)直是太少了!這到底是為什么呢?因?yàn)槲覀円恢笔窃趶?qiáng)迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識(shí)，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時(shí)候只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。我要努力去喚醒學(xué)生的靈魂，去激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓他們享受學(xué)習(xí)的樂趣。我一直以為學(xué)習(xí)本該是件快樂的事。每個(gè)人生來(lái)就有探究的欲望，對(duì)世界充滿了好奇，當(dāng)我們?nèi)ソ邮苄迈r的事物時(shí)，我們的內(nèi)心得到了滿足，我們會(huì)獲得一種快樂。
教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)，不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰猩�、工作和交往。教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。
《什么是教育》讀書心得6
最近，喜歡上了雅斯貝爾《什么是教育》中所闡述的一個(gè)觀點(diǎn)——教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�？吹竭@句話的時(shí)候，我心中就激蕩起一種作為班主任的幸福感和威嚴(yán)感，因?yàn)楣亲永镉幸环N對(duì)教師職業(yè)的敬畏吧，好偉大好神圣的愿景，不過我僅僅需要它變得簡(jiǎn)單而純澈，清晰而實(shí)在。
對(duì)于云的喜歡不僅源于對(duì)天空的遼闊與湛藍(lán)的羨慕，不僅源于對(duì)自由的渴望與遐思，更多的是鐘情于徐志摩先生的那首《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影于你的波心�！痹鯓拥囊环莸缓蜕钋椋抛阋园炎约罕茸饕黄�，才足以讓自己偶爾投影于你的波心。被繁雜的事情纏繞得久了，都忘記了自己會(huì)舞文弄墨，那天看同事在讀《你是那人間的四月天》，這是那個(gè)讓徐志摩愛戀無(wú)比卻無(wú)法得到的林徽因先生的詩(shī)作，讀來(lái)，那款款的深情在一代才女的筆下游走得如此妥帖而美妙，那柔柔的愛意在一個(gè)女人心中盛放著，渲染一片湛藍(lán)的天，烘托一片最美的云。
當(dāng)這些文字在我眼前緩緩流淌時(shí)，我才恍惚地記起曾經(jīng)最愛的徐志摩，曾經(jīng)最喜歡的詩(shī)歌，曾經(jīng)最熟悉的文字，還好這一起都沒有走得太遠(yuǎn)。當(dāng)靜坐窗前時(shí)，手捧一本喜歡的書籍，哪怕是點(diǎn)一盞青燈，就著月色，細(xì)讀起來(lái)，也能感受無(wú)比的'甘甜與滋潤(rùn)，感到靈魂里的每個(gè)細(xì)胞都散發(fā)著喜悅的味道，感到沉重之后的輕快，疲憊之后的輕松。這本是我想要的生活，讀幾本破書，哪怕需要我手執(zhí)什么工具在古舊的書里修補(bǔ)補(bǔ)，我也甘之如飴。
沒有對(duì)命運(yùn)的悲嘆，沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)的抱怨，沒有一絲悲天憫人，只是苦于沒有時(shí)間去完成想完成的事情，突然感覺生活的目的不那么明晰，就有點(diǎn)無(wú)所適從。一個(gè)狀態(tài)——忙，起床之始，高速運(yùn)轉(zhuǎn)，好像都沒有一刻的時(shí)間忠實(shí)于自己的靈魂，都沒有做成一件心滿意足的事情，哪里有什么心思去做或許“高雅別致”，或許“附庸風(fēng)雅”，或許“閑情逸致”的事情，讀詩(shī)、訪友、寫文、休憩靈魂更是無(wú)稽之談，想來(lái)心底都會(huì)發(fā)出一陣驚悚的戰(zhàn)栗。還好，我已經(jīng)能適時(shí)調(diào)整，因?yàn)樯畋旧聿皇峭昝赖幕恚瑫r(shí)時(shí)可能都有遺憾的存在，斷臂的維納斯不也一樣綻放最美麗的華彩？更何況，我這樣名不見經(jīng)傳的小人物，不足掛齒，不足叨念。
“整理好心情再出發(fā)”，因?yàn)闅q月靜好，且行且珍惜，惟愿讓自己像最亮麗的云一樣，飄逸、自由、爛漫而多彩。
《什么是教育》讀書心得7
我讀的書是張平老師主編的《什么是最好的教育》，感受頗深。書中有這樣一句話“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂�！边@句話來(lái)自著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯的《什么是教育》。每每想起這句話，我就忍不住反思“什么才是真正的喚醒？”
那么所謂的喚醒是什么呢？我也在書中找到了答案。 盧梭在其名著《愛彌兒》中寫道：“最好的教育就是無(wú)所作為的教育！學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育�！蔽矣X得這是最完美的答案。有最完美的答案很重要，但日常生活中涉及到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、實(shí)實(shí)在在的教育卻是需要我們身體力行，于每一處都要認(rèn)真觀察，隨時(shí)留心的。也只有這樣，我想才能像筆者所說“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
回到這本書，全書分為：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個(gè)部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問題給出了66個(gè)小的教育主題。它從教會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，仔仔細(xì)細(xì)的闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。我想讀完這66個(gè)小主題，才能真正的感同身受的理解教育的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
書中把我所理解的'“喚醒”命名為“無(wú)為教育”：它是不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。我覺得也可以這樣理解，教育的首要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。我也非常贊同這一觀點(diǎn)。那什么是“無(wú)為教育”？“無(wú)為教育”實(shí)際上追求的是種無(wú)痕教育、適機(jī)教育，重視受教育者對(duì)教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度，重視教育本身對(duì)人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強(qiáng)烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。
那么如何做到“無(wú)為教育”？自然首先要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、
枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理。
說到這里，作為一名教師，我想我們不陌生。因?yàn)槲覀兌贾�，觀點(diǎn)理念一直都很清晰，但實(shí)施卻不是一朝一夕。 全書很細(xì)致的論述教師如何創(chuàng)設(shè)一種淡化說教、而又輕松愉快的氛圍，使學(xué)生潛移默化的受到影響，從而悟出教育的目的。書中大量的教育教學(xué)材料，很實(shí)用也很有價(jià)值。但我細(xì)細(xì)讀來(lái)，教師自身的影響是至關(guān)重要的第一步。引用美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納的話：教師對(duì)學(xué)生而言，是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對(duì)學(xué)生具有無(wú)聲的示范作用，這是一種雖無(wú)絲毫強(qiáng)制，卻最具震撼人心力量的無(wú)聲教育。因?yàn)樵诶蠋熍c學(xué)生的交往中，無(wú)論是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的，都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因?yàn)樾袆?dòng)更直接、直觀，所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。
我喜歡這兩個(gè)字“喚醒”。喚醒別人的前提是先喚醒自己。不僅僅是因?yàn)檫@本書，也是與孩子們交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都正在喚醒我們，要時(shí)刻注意心靈的溝通。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中，一些學(xué)生之所以學(xué)習(xí)成績(jī)不能取得進(jìn)步，并不是因?yàn)橹橇σ蛩�，其最終原因不僅是他們?nèi)狈δ_踏實(shí)地的精神，更是沒有學(xué)習(xí)的愿望。因此我們的說教，有時(shí)顯得蒼白無(wú)力。這時(shí)候要做的不僅是努力去改變現(xiàn)狀，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，更是要喚醒孩子們要學(xué)習(xí)的心。有這樣一個(gè)故事，大家都聽過：一個(gè)女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母 都不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然，她聽都一位老年人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯(cuò)！”小女孩受到鼓勵(lì)，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵(lì)說：“謝謝，拉得真不錯(cuò)！”終于，家長(zhǎng)驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲。老人裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。認(rèn)真傾聽孩子的琴聲，對(duì)孩子不斷鼓勵(lì)，雖沒有具體施教琴藝，又沒任何說教，但卻給了孩子動(dòng)力和自信。這個(gè)故事便蘊(yùn)含著豐富的教育的哲理。我卻覺得它能更好地解釋這兩個(gè)字“喚醒”。這位老人
寬容的傾聽喚醒了孩子真正愛琴、學(xué)琴的心。
孩子們的成長(zhǎng)需要我們教師親身垂范；需要我們用心傾聽、寬容、尊重與理解；需要我們智慧激勵(lì)；需要我們有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn)，更需要我們從細(xì)節(jié)入手身體力行。在日常教學(xué)中，真正把“無(wú)為”之道結(jié)合起來(lái)，加速學(xué)生“要我學(xué)”和“我要學(xué)”思想的進(jìn)一步融合，喚醒他們，也喚醒自己！
在實(shí)施新課改的今天，我覺得我們也要把這種“喚醒”滲透其中，做到教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲，于無(wú)聲處聽驚雷。
《什么是教育》讀書心得8
《什么是教育》一書雖然只是一本小冊(cè)子,卻包含了雅斯貝爾斯最重要的觀點(diǎn)和論述.這也是因?yàn)榻逃且粋�(gè)核心問題.這本書據(jù)說可以看做是作者對(duì)德國(guó)教育的反思,同時(shí)我們可以一睹歐洲教育發(fā)展的一些脈絡(luò),對(duì)照我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀有啟發(fā)意義.作者以其專業(yè)角度對(duì)教育的本質(zhì)、教育的理想、大學(xué)的本質(zhì)、大學(xué)的理想做了簡(jiǎn)單的闡述,并提出了大學(xué)改革的一些具體的措施,有一定借鑒意義.最后,作者貫穿全書的觀點(diǎn)是教員和學(xué)生應(yīng)該是一種平等的'關(guān)系,教育的目的是保持獨(dú)立自由個(gè)人意志以及對(duì)真理的不懈追求.
什么是教育,古今中外不同的理論家們對(duì)教育有不同的說法,我最贊成的一種觀點(diǎn),教育就是交往.在我國(guó)也一直承認(rèn)的是暈種觀點(diǎn).教育分為哪些方面呢,從孩子一出重開始,當(dāng)然也包括胎教,還有家庭教育,學(xué)校教育,社會(huì)教育,環(huán)境教育等.教育形象的比喻就是讓一張白紙變成一張表格.里面寫滿了子.里面有涂改有錯(cuò)誤.等待著你去修改和添加.
陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”,培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人.
黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨,而是向油箱注油.”
鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)生發(fā)展”與“人格成長(zhǎng)”的基礎(chǔ).
秦文君：“教育應(yīng)是一扇門,推開它,滿是陽(yáng)光和鮮花,它能給小孩子帶來(lái)自信、快樂.”
愛因斯坦：“什么是教育?當(dāng)你把受過的教育都忘記了,剩下的就是教育.”
哈沃德·加德納：什么叫教育?教育是讓孩子體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)世界是怎樣一回事,教育者在其中可以起到什么作用.
雅斯貝爾斯認(rèn)為：“所謂教育,不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)尤其是老一代對(duì)年輕一代,包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基,而不是導(dǎo)向由原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)當(dāng)然,作為教育基礎(chǔ)的能力、語(yǔ)言、記憶內(nèi)容除外.真正的教育絕不容許死記硬背,也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家.教育是人的靈魂的教育,而非理性知識(shí)的堆積.”
《什么是教育》讀書心得9
偶然的機(jī)會(huì)有幸得以加入敘事者這個(gè)平臺(tái)，通過這些老師們的教育隨筆、讀后感以及讀書分享等，無(wú)聲的浸潤(rùn)著我。最近敘事者共讀的書目是《做有溫度的教育》。
首先，這本書就深深的吸引著我。帶著有溫度的教育當(dāng)是如何的疑問，我翻開了這本書，并且一旦開始，我便不愿合攏。他的一些觀點(diǎn)，一些話，讓我對(duì)教育是什么，教育應(yīng)該帶來(lái)什么有了進(jìn)一步的思考。
教育的功能不時(shí)的被夸大，教育者的職能不時(shí)地被貶低，教育者的地位時(shí)上時(shí)下。作者寫到：教育是給孩子更多可能。我覺得教育本應(yīng)如此。
教育工作者，無(wú)論身負(fù)盛名還是背負(fù)罵名，他的職業(yè)靈魂便是育人。有的人認(rèn)為教育就是轉(zhuǎn)化優(yōu)生，有的人認(rèn)為教育就是提高及格率，有的人認(rèn)為教育就是考上名校的指標(biāo)，有的人認(rèn)為教育就是搞好成績(jī)!假設(shè)這些教育目標(biāo)都達(dá)到了，那么不及格的，沒有考上985、211的，不是優(yōu)生的，這些學(xué)生反映的是教育的什么呢?那這部分沒有達(dá)到所謂的教育目標(biāo)的人是否要受到某種“優(yōu)待”呢?
教育者面對(duì)的教育對(duì)象性格迥異，天賦亦然。正如世上沒有完全相同的一片葉子，受教育者在特定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系里又如何都會(huì)稱心如意呢?每個(gè)人自有每個(gè)人的出路，教育應(yīng)該要為學(xué)生提供更多的可能。
就像我們的學(xué)生當(dāng)中，有的天資聰穎，學(xué)習(xí)能力快;而有的，稍微遲鈍，有點(diǎn)吃力。面對(duì)這不同層次的學(xué)生，教育者都要想方設(shè)法為他們提供更多可能。讓他即使某一個(gè)方面薄弱，也可以健康、快樂的`成長(zhǎng)著!
在很多時(shí)候，對(duì)后進(jìn)生的學(xué)生冷眼相待，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的學(xué)生心灰意冷，對(duì)種種不如意的學(xué)生行為的消極對(duì)待都是在剝奪學(xué)生更好成長(zhǎng)的可能性!每個(gè)人都可以有情緒，教育者更應(yīng)該做一個(gè)優(yōu)秀的情緒管理師!
或許是作為一名新教師，或許是因?yàn)槲冶旧聿粫?huì)把學(xué)生分為三六九等，我對(duì)自己所有的學(xué)生都一視同仁。即使始終不做作業(yè)的、調(diào)皮頑劣的，我都始終對(duì)他們懷抱著希望，我總是愿意相信：下一次他們會(huì)更好的!我也愿意相信，當(dāng)下成績(jī)的不如意，也并不代表著永恒!
社會(huì)、學(xué)校、家庭，太急于給成長(zhǎng)中的孩子下定論，貼標(biāo)簽。有多少孩子都是沉淪于壞標(biāo)簽中，既已定論，又何苦掙扎的消極避世態(tài)度。這些急功近利的行為非但不能激勵(lì)學(xué)生知恥而后勇，卻恰恰讓這些標(biāo)簽稱心如意。因?yàn)楸绕鹚旱魳?biāo)簽，接受這樣的標(biāo)簽貌似更容易!
教育，應(yīng)為學(xué)生提供茁壯成長(zhǎng)的養(yǎng)分，以及快樂成長(zhǎng)的更多的可能性，而不是扼殺他們成長(zhǎng)的概率。教育，應(yīng)為處于其中的每個(gè)孩子提供更多向上的可能，那種可能不必人人雷同，但應(yīng)是有的!
《什么是教育》讀書心得10
導(dǎo)讀摘錄：教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲。雖然“無(wú)為”卻有著驚人的力量!于無(wú)聲處聽驚雷!在心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了。在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了，成績(jī)提高了。
最近我拜讀張平老師主編的《什么是最好的教育》這本書，感受頗深。全書分為：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個(gè)部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問題給出了66個(gè)小的教育主題(即本書所說的教育細(xì)節(jié))。它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師�？梢哉f《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》是我們教師的良師益友。
什么才是最好的教育?本書趙國(guó)忠認(rèn)為“最好的教育”是“無(wú)為教育”：它不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。同時(shí)認(rèn)為，教育的首要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。這與盧梭在其名著《愛彌兒》中道：“最好的教育就是無(wú)所作為的教育!學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育�！钡挠^點(diǎn)是一致的。我也非常贊同這一觀點(diǎn)。那什么是“無(wú)為教育”?“無(wú)為教育”實(shí)際上追求的是種無(wú)痕教育、適機(jī)教育，重視受教育者對(duì)教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度，重視教育本身對(duì)人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強(qiáng)烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。
如何做到“無(wú)為教育”?從書中我知道了，它就是要我們?cè)诮虒W(xué)過程中要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍。具體可以從以下幾個(gè)方面入手：
一、意圖的隱蔽性
學(xué)生喜歡在淡化說教的輕松愉悅的氛圍中參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，而不喜歡刻意呆板的說教，因?yàn)檫@樣的說教不易于學(xué)生理解、接受和內(nèi)化。因此教學(xué)的目標(biāo)要通過教師指導(dǎo)下學(xué)生豐富多彩的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，在活動(dòng)中讓學(xué)生潛移默化地受到教育，悟出做人、做事的道理。我們教師在教學(xué)中要努力追求“明確目標(biāo)與隱蔽意圖的和諧統(tǒng)一”，努力創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)的和不露痕跡的教育情境，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的隱性化教育中心情愉快地感悟道德，將正確的道德認(rèn)識(shí)與積極的社會(huì)角色意識(shí)逐步內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念，并指導(dǎo)自身的行為實(shí)踐。而不應(yīng)像以前那樣由教師講解枯燥乏味的道德觀點(diǎn)和道德規(guī)范，不應(yīng)當(dāng)由教師直接告訴學(xué)生該怎樣做、不該怎樣做。
二、情境的重要性
傳統(tǒng)教學(xué)中，教師與學(xué)生的角色單一而固定，教師就是講解、提問、灌輸，學(xué)生則是聽記、回答、接受。學(xué)生的主觀能動(dòng)性受到抑制，處在一種被動(dòng)的、消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，學(xué)習(xí)效率可想而知。無(wú)為教育就需要教師創(chuàng)設(shè)情境想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的轉(zhuǎn)換角色的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生在課堂這塊天地里，充分展示他們的手腳，鍛煉他們的才華。情境的創(chuàng)設(shè)，要以“不顯露目的”的間接目的形成學(xué)生的無(wú)意識(shí)心理傾向，誘發(fā)學(xué)生的無(wú)意識(shí)心理或非理性心理，以無(wú)意識(shí)導(dǎo)引有意識(shí)，以非理性帶動(dòng)理性，從而在有意或無(wú)意中觸動(dòng)了受教育者的心靈，促使其頓悟，激發(fā)學(xué)生的潛在智慧，最終使學(xué)生的潛在能力得到充分發(fā)展，真正收到教育的事半功倍的效果。
三、教師行為的示范性
美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納說過：教師對(duì)學(xué)生而言，是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對(duì)學(xué)生具有無(wú)聲的示范作用，這是一種雖無(wú)絲毫強(qiáng)制，卻最具震撼人心力量的無(wú)聲教育。因?yàn)樵诶蠋熍c學(xué)生的交往中，無(wú)論是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的，都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因?yàn)樾袆?dòng)更直接、直觀，所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。
四、學(xué)生的主動(dòng)性
我們要摒棄過去教學(xué)中存在的`學(xué)生被動(dòng)接受的情況，要讓學(xué)生在教學(xué)中真正成為教育的主體、學(xué)習(xí)的主人、活動(dòng)的主角，使教學(xué)成為教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的過程。我們教師要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者，正確處理好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的辯證關(guān)系，結(jié)合不同的教育內(nèi)容采用自主、合作、探究、體驗(yàn)等學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)的積極性，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐的空間，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神方面的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生喜歡上你的學(xué)科。
五、學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性
體驗(yàn)是無(wú)為教育的核心。學(xué)會(huì)做人，主要在生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)。親身體驗(yàn)即通過教育者積極創(chuàng)設(shè)特定的情境，讓受教育著自己“內(nèi)心角色”去感悟，去體會(huì)，引導(dǎo)教育對(duì)象在親身經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)，以此獲得豐富的感受，真切的感悟、內(nèi)心的感染、心靈的感化，從而將外在的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德要求，于不經(jīng)意中見匠心。在親身的體驗(yàn)中，學(xué)生們能夠在不斷的磨練中使各種能力和素質(zhì)得到全面提高，逐步獲得了“我行”“我能行”的意識(shí)，自信心倍增。
在實(shí)施新課改的今天，我覺得我們要大力提倡“無(wú)為教育”。當(dāng)學(xué)生有過錯(cuò)時(shí)，要多想辦法，用“無(wú)為”的批評(píng)教育給學(xué)生以良性的刺激。教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲。雖然“無(wú)為”卻有著驚人的力量!于無(wú)聲處聽驚雷!在心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了。在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了，成績(jī)提高了。事實(shí)說明，無(wú)為教育，可以加強(qiáng)師生之間的情感交流、可以保護(hù)學(xué)生的自尊，可以激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，非常有利于學(xué)生的健康發(fā)展，一定能收到最佳的教育效果。
《什么是教育》讀書心得11
前段時(shí)間拜讀了《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書。全書分為做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四個(gè)部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問題給出了66個(gè)小的教育主題。通觀全書這是一本有關(guān)教師自我修養(yǎng)、教育常識(shí)重新確認(rèn)的好書，書中倡導(dǎo)教師要進(jìn)行“無(wú)為”教育，非常耐人尋味。這里我想就對(duì)“無(wú)為”教育的理解談?wù)勛约旱母惺?/p>
《中國(guó)教育報(bào)》曾以《不教而教的啟示》為題刊登了這樣一個(gè)教育故事：一個(gè)女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然，她聽到一位老年女人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯(cuò)！”小女孩受到鼓勵(lì)，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵(lì)說：“謝謝，拉得真不錯(cuò)！”終于，家長(zhǎng)驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問是什么名師指點(diǎn)。這時(shí)，女孩才知道，林中的老人是著名的器樂教授，而且她的耳朵從未聾過。裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。她認(rèn)真傾聽孩子的琴聲，對(duì)孩子不斷鼓勵(lì)，雖沒有具體施教琴藝，又沒任何說教，但卻給了孩子動(dòng)力和自信。女孩每天為孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術(shù)的價(jià)值和魅力，琴德、琴藝都得到升華。
這個(gè)傳奇故事便蘊(yùn)含著豐富的“無(wú)為”教育的哲理。
“無(wú)為”教育，即作為被教育主體的學(xué)生，在沒有意識(shí)到被教育的狀態(tài)下，不知不覺受到教育�！盁o(wú)為”教育藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“無(wú)為”思想與現(xiàn)代教育學(xué)中“主導(dǎo)、主體”理論的結(jié)合。
現(xiàn)代教育理論要求發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，保證學(xué)生的主體地位，“主導(dǎo)”要促進(jìn)“主體”的發(fā)展，其真諦應(yīng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。自我教育則應(yīng)開發(fā)潛在的積極因素，引導(dǎo)其開悟�！盁o(wú)為”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。這一過程是因勢(shì)利導(dǎo)，是教育者的“無(wú)為”，促使受教育者的有為。
可以說，“無(wú)為”教育藝術(shù)反映了一種特定的教育過程。在教育過程中，如果能較好的運(yùn)用這一藝術(shù)，會(huì)起到事半功倍的效果。
一、垂范
古人云：“其身正，不令而行”，講的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行為成為楷模，自然會(huì)產(chǎn)生巨大的教育力量，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的影響。
二、傾聽
當(dāng)人產(chǎn)生心理沖突時(shí)，自然的需求就是要找人訴說。教育者要善聽，即對(duì)教育對(duì)象的任何想法（當(dāng)然不一定正確）要聽得進(jìn)去，表示理解，在傾聽中因勢(shì)利導(dǎo)，讓教育對(duì)象自己得出正確結(jié)論。
三、激勵(lì)
教育者通過語(yǔ)言或文字等多種手段，含蓄地、寓意深長(zhǎng)地觸動(dòng)教育對(duì)象的心靈，調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造性，開發(fā)潛能。激勵(lì)源于尊重，源于信任。出乎意料的處理，往往能促使教育對(duì)象的心靈產(chǎn)生震撼。
四、體驗(yàn)
通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)教育對(duì)象在親身經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)，獲得真切的感悟，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。沒有體驗(yàn)，就沒有完成教育過程。體驗(yàn)成功是培植自信的有效途徑。
五、對(duì)比
沒有比較就沒有認(rèn)識(shí)，沒有比較就沒有教育。反差越大，給人的印象越深。在反差中，發(fā)現(xiàn)道德境界的高低，自然產(chǎn)生羞愧、自責(zé)，從而獲得認(rèn)識(shí)的飛躍、精神的升華。
有這樣一個(gè)故事：古代某武士一心想成為世上第一射手，他遍訪名師，刻苦訓(xùn)練，終于達(dá)到了百發(fā)百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭術(shù)，遙指空中的兩只飛鷹，武士心領(lǐng)神會(huì)，一箭射落了其中的一只，而高僧卻說：“取鷹何用弓箭，高手當(dāng)‘不射而射’”。言罷，高僧抬手一指，虛點(diǎn)向空中的'一只飛鷹，只見那鷹好如受重創(chuàng)，徑直落至高僧的腳下。武士大為震驚，嘆道：“這才是射藝的最高境界��！”
六、迂回
一位學(xué)生是生物愛好者，搜集了眾多的標(biāo)本。***媽是教師。一天，媽媽發(fā)現(xiàn)兒子的情緒不高，但沒有直接詢問，而是對(duì)兒子說：“媽媽今天比較累，想去逛公園。你陪媽媽一起去好嗎？”兒子答應(yīng)了。逛公園時(shí)，面對(duì)各式各樣的植物，媽媽不斷發(fā)問，兒子滔滔不斷地解答，顯示了豐富的知識(shí)。
這位媽媽發(fā)現(xiàn)，晚上兒子做作業(yè)時(shí)情緒特別好。
七、寬容
有這樣一個(gè)故事：電影委員會(huì)主席博爾謝科夫在為斯大林放映完一部影片后遞給斯大林一只鋼筆，以便斯大林簽字批準(zhǔn)上映這部影片。不巧的是，鋼筆不出水。博爾謝科夫面帶愧色地從斯大林手中拿過鋼筆，甩了兩下。不曾想，甩出的墨水竟濺到了最高統(tǒng)帥的白褲子上。博爾謝科夫嚇呆了�？吹剿麌槼蛇@樣，斯大林打趣道：“喂，博爾謝科夫，害怕了？你是不是以為斯大林同志只剩下一條褲子了？”
我為這位偉人的幽默語(yǔ)言喝彩，更為他虛懷若谷的人格拍案叫絕。的確，能夠?qū)捜輨e人，善待別人的過失，實(shí)在是一種難能可貴的精神。
關(guān)于素質(zhì)教育，可以下幾十種定義，但歸根結(jié)底就是一句話：素質(zhì)教育就是學(xué)做人的教育。而“無(wú)為”教育藝術(shù)所具有的或春風(fēng)化雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，或晴天霹靂開悟撼心靈的魅力和威力，難道不令我們的教育工作者神往嗎？
試一試，在教育中多一些“無(wú)為”藝術(shù)，看會(huì)出現(xiàn)怎樣的效果？
《什么是教育》讀書心得12
《什么是教育》確實(shí)是一本很有哲理的書，而我也很慶幸在老師的推薦下閱讀了此書。雖然這本書的名稱為《什么是教育》，可是在整本書看下來(lái)，它并沒有給教育下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，相反，通過看完這本書后，再通過自己的理解，反而對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)。
教育是什么，這并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)這個(gè)詞都有不同的理解。書中談及到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的.過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試�！笨吹竭@一段話時(shí)，我不由自主地聯(lián)想起了自己的小時(shí)候。從小到大，究竟是有多少知識(shí)是我們自愿去學(xué)習(xí)的呢?自我懂事以來(lái)，在我的腦海里給留下的影像就是我們小時(shí)候總是乖乖地坐在講臺(tái)下認(rèn)真地聽老師講課，而老師則是滔滔不絕地在講臺(tái)上講課，老師在黑板上寫什么，我們就記什么，也不知道自己懂不懂。現(xiàn)在回憶起來(lái)，我們一直是在強(qiáng)迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識(shí)，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時(shí)候只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。
在《什么是教育》這本書上，我了解到了全盤計(jì)劃教育和灌輸式教育的危害。但是，在分?jǐn)?shù)代表一切的今天，這兩種教育方式卻根深蒂固在教育者和家長(zhǎng)們的心目中，在他們看來(lái)，只有孩子學(xué)得更多，懂得更多，才會(huì)考得越高分，分?jǐn)?shù)的高低就決定著一切。所以，家長(zhǎng)們拼命地幫孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班，剝奪了孩子們周末游樂的時(shí)間，為的只是不希望自己的孩子輸在起跑線上;而現(xiàn)代的教師們則一味叫學(xué)生背背背，背得越多，分?jǐn)?shù)就會(huì)越高，剝奪了學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，為的只是班級(jí)與班級(jí)之間的較量。在這樣的教育現(xiàn)狀下，我不禁為現(xiàn)在的孩子而感到同情。如今的教育者總是打著 “一切為了孩子”的口號(hào)，可是我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，他們學(xué)習(xí)的知識(shí)難度也越來(lái)越大，范圍也越來(lái)越廣，難道這樣就更有利于孩子們的成長(zhǎng)，更有利于他們身心的發(fā)展嗎?
看完這本書后，我認(rèn)識(shí)到教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。作為未來(lái)教師的我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)于兒童來(lái)說，我們重視的不是讓他們盡可能多地掌握科學(xué)知識(shí)，更重要的是以直觀的照片和形象來(lái)充實(shí)他們的精神世界。我們不能夠再繼承那種將書本上的知識(shí)硬塞給學(xué)生的填鴨式教育，因?yàn)槟鞘墙逃拇蠹�，是�?duì)學(xué)生創(chuàng)造力與想象力的抹殺。教師應(yīng)用自己的熱情給予死的知識(shí)以生機(jī)，用學(xué)生感興趣的事物來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，將學(xué)習(xí)變苦為樂，在注重學(xué)生精神上的層次提高的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰�。我們的教育�?yīng)該重視學(xué)生的全面發(fā)展，重視全人教育。我們應(yīng)該讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計(jì)劃把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，最終培養(yǎng)出千篇一律的人。教育應(yīng)該各因其材，各成其才，讓每個(gè)人成為他自己，各有特色。正如書上所說，教師要喚醒人的潛在的本質(zhì)，逐漸自我認(rèn)識(shí)知識(shí)，探索道德。所以說，教師是人類靈魂的工程師，他，能改變?nèi)说囊簧�，能塑造人的一生�?/p>
作為一名未來(lái)的教師，我們首先是要熱愛自己的職業(yè)，對(duì)教育要有一顆虔敬之心，熱愛自己所做的，并且要有為之奮斗一生的信念，而絕不能只為了謀生計(jì)而膚淺了事，那是一種對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。既然選擇了，我們就要堅(jiān)持到底，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一生。
整本書看下來(lái)，感覺，教育，是一個(gè)永恒的話題，是一個(gè)要用一生去探討的字眼。我很希望，在未來(lái)，我能用一己之力啟蒙別人的人生，因?yàn)�，那是一件多么幸福的事�?/p>
《什么是教育》讀書心得13
有關(guān)教育之議，已經(jīng)令人不勝煩擾。然而，不論我們?nèi)绾尾豢捌鋽_，不管我們心中是否存乎教育的明哲之道，二千年來(lái)不斷積淀下的種種議論、態(tài)度，案例甚至爭(zhēng)吵，對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)教育，特別是家庭教育，仍然有著鮮明的現(xiàn)時(shí)意義。而歷史中存留的觀點(diǎn)，更是直接影響著中國(guó)教育的方方面面。言多而失，倒不在于這些言論中有多少存著謬誤，而是話說多了，就足以令人無(wú)所適從，把本來(lái)清楚的事情拉進(jìn)迷局。關(guān)于教育該由誰(shuí)來(lái)充當(dāng)主角的問題，本來(lái)是一件義理明晰的事情，而當(dāng)各種觀點(diǎn)匯集在一起的時(shí)候，本不該錯(cuò)位的職責(zé)便悄悄地模糊不清了。常言道世事如棋，教育也不能脫身其外，那么，假如把孩子的教育看成一盤棋，那么到底該由誰(shuí)來(lái)執(zhí)棋呢？
回答這個(gè)問題的關(guān)鍵，在于誰(shuí)能把這盤棋下得更好。觀高手行棋，弈棋布勢(shì)，務(wù)相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭(zhēng)，靜謐獨(dú)觀，毫厘不差，其中妙訣就是在行云流水之際，胸中已有甲兵十萬(wàn)。說白了，不受外界叨擾，安心下好自己的棋而已。街頭巷尾也有棋迷，棋局一開，眾人圍聚、你曰出車，他說跳馬，眾說紛紜，莫衷一是。這樣的棋不是棋手在下，而是一項(xiàng)集體娛樂活動(dòng)，如此想要將棋下好，反倒更加艱難了。這樣得棋，贏了功歸旁人，輸了怨天尤人，又何嘗有一絲下棋的樂趣？由此來(lái)看，棋還是自己下的好。自古萬(wàn)事如出一轍，懂得了這個(gè)道理，有關(guān)教育的問題也就不難解了。俗話講先入為主，這樣看來(lái)，父母是孩子的第一個(gè)老師，所謂的培養(yǎng)、所謂的教育，說起來(lái)不過是一句話——子女之教，在于家庭。對(duì)棋而言，布局的棋手是棋魂所在，其中的精妙玄機(jī)，只有他一個(gè)人知道，也只有他一個(gè)人處理得好；對(duì)孩子而言，家庭是人生第一站，一生的成長(zhǎng)、影響，都在于家庭的教育，父母的熏陶。染蒼則蒼，染黃則黃，近朱者赤，近墨者黑，棋局的好與壞，都在于棋手的素質(zhì)高下，孩子的好與壞，都在于家庭的教育如何。說完了棋理與育人之道，就輪到一個(gè)龐大的命題：究竟如何將家庭教育做好？或者說，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的家庭教育，究竟哪里做得不好？好的地方，人人心中有一本賬，我們也世代相傳了千年之久，不好的地方，恐怕便不是一兩句說的清了。于缺處補(bǔ)益，于短處補(bǔ)長(zhǎng)，將短少之處分門別類，辨別出是哪一條讓孩子先天不足，哪一條令孩子后天失調(diào)，哪一條助子成功，哪一條引子失��；唯有如此，我們才能在家庭教育這盤棋中游刃有余。更緊要的是，棋可以重來(lái)，教育卻不可能復(fù)盤，成功固然好，失敗卻是無(wú)可挽救的，沒有一個(gè)家庭有資格試驗(yàn)，更沒有一個(gè)家庭輸?shù)闷疬@樣的棋。
基于此，我在讀《中國(guó)家庭教育缺什么》一書后，也不禁有所感，這本書拋開陳腐的'老套路，拂去空洞說教，直指中國(guó)家庭教育所缺所欠，以鮮明案例為資本，以細(xì)致考量為手段，為中國(guó)家庭教育查缺補(bǔ)漏，為中國(guó)萬(wàn)千孩子，更為兩倍于孩子的家長(zhǎng)打造一本萬(wàn)世不易的教子典籍。在這本凝結(jié)了智慧與心血的書中，我們所要關(guān)注的不僅是孩子的現(xiàn)狀，更是孩子的未來(lái)。所謂的關(guān)注未來(lái)，也就是為孩子的一生奠基，《中國(guó)家庭教育缺什么》這本書讀起來(lái)都是細(xì)致入微的小道理，小感悟、小故事、小竅門，但是正是這種近似于工筆的考量，描繪了當(dāng)下中國(guó)家庭教育的一種氛圍，使我讀后受益匪淺�；蛟S讀了此書后，未必知道成功的孩子是如何登頂?shù)�，但卻可以知道我們所缺乏的東西，在這個(gè)閱讀的過程中，有些答案就已經(jīng)浮于紙上了。教育其實(shí)就是這樣一個(gè)東西，許多名宿鴻儒不能為之的，往往在這本書中一個(gè)小道理就講通了，一盤看似繁雜的棋，其實(shí)只要由正確的人、按正確的方法堅(jiān)持到底，也就是所謂的大師了。
《什么是教育》讀書心得14
在校本研修期間，我讀了由江蘇人民出版社出版、張平主編的【什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)】一書。
這本書從教會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來(lái)好的品質(zhì)來(lái)。所以說自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)；反之，如果孩子有了信心，是個(gè)自信的人，那么他出世就樂觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂于接受挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱�，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
葉圣陶說：“教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成�！庇【戎軐W(xué)家菩德曼說：播種一種行為，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣，播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。培根也曾經(jīng)說過：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。”……從這些名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)著名教育家李吉林說：“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。”“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力�！毕嘈胖灰覀儓�(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會(huì)走上光明而美好的“星光大道”。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神，首先就是要激發(fā)學(xué)生的探究力。美國(guó)教育家布魯巴克曾說過：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問題、自我探究問題的答案�！边@就需要我們?cè)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用探究學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)是指從知識(shí)獲得的途徑與方式的角度對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等探究性活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的`學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)過程。
【什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)】對(duì)廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義，作為教師的我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全人格的人。有一句話說得好：有時(shí)候，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育沒有做夠。
《什么是教育》讀書心得15
《什么是教育》這本書的作者是雅斯貝爾斯，他是二十世紀(jì)德國(guó)存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家和教育思想家。由于他的身份特殊，這本書的哲學(xué)意味比較濃，不是很容易理解，我只是很粗淺的談?wù)勛约旱囊恍┫敕ǎ�請(qǐng)大家包容。
“自由、生存、超越”是雅斯貝爾斯哲學(xué)思想的核心理念，他教育思想關(guān)注人與人之間靈魂的交流和生命的體悟，強(qiáng)調(diào)人的主體性的價(jià)值和張揚(yáng)，注重生命信仰與精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育對(duì)生命本原追問和超越的本真意義。他的教育思想對(duì)我們今天的教育具有極大的啟示意義。
一、對(duì)教育本質(zhì)的思考——人的靈魂的教育
雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育是人的靈魂的教育”。他在《什么是教育》中反復(fù)談及，“教育的過程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”，“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識(shí)和技術(shù)”，由此可見，雖然教育離不開知識(shí)，但真正的教育是用知識(shí)來(lái)充盈于人，服務(wù)于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種知識(shí)的工具。
我國(guó)的《大學(xué)》一書開宗明義這樣說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”學(xué)習(xí)的目的，在于彰顯內(nèi)心美善的德性，在于使人自新，在于使人處于真善美的道德境界。
對(duì)于教師而言，教育需要有信仰，沒有信仰的就只是教學(xué)的技術(shù)而已。真正的教育是愛的教育，而絕不是教訓(xùn)，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必須是立足于人與人之間人格平等之上的交流、合作、共同參與、共同創(chuàng)造、共同分享。只有如此，教育才可能成為人的靈魂的教育，教育中的`啟發(fā)誘導(dǎo)才有內(nèi)在的基礎(chǔ)與可能。
真正的教育就是人類歷史正能量的傳遞，是把人的靈魂、精神用力往上拉，引向真理世界。通過“培養(yǎng)”不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰猩�、工作和交往�！靶袨闆Q定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)�！彼刭|(zhì)是養(yǎng)成的，孩子最初像一張純凈的白紙，如何奠定這紙的底色，為人師者，責(zé)任重大，讓我們?cè)跐撘颇慕逃�，讓孩子正直、健康地成長(zhǎng)起來(lái)。
二、對(duì)教育過程的認(rèn)識(shí)——愛的對(duì)話
雅斯貝爾斯關(guān)于教育過程的認(rèn)識(shí)可以從三個(gè)方面去理解：
第一，教育是師生之間自由交往的過程。他認(rèn)為，有了交往，“人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)成為別人意志的工具”。對(duì)話不僅形成了師生交互性的關(guān)系，而且也使知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)人的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的精神受到對(duì)話的啟迪和引導(dǎo)。
第二，教育是整體精神成長(zhǎng)的過程。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育不只是獲得知識(shí)、技能的活動(dòng)，而且是師生共同參與的精神生活。教育作為整體精神成長(zhǎng)的過程，是促進(jìn)人的知、情、意統(tǒng)一發(fā)展的過程。
第三，教育是個(gè)體自我教育和自我實(shí)現(xiàn)的過程。雅斯貝爾斯十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育，“教育的過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)”教育幫助個(gè)人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求。
“教育是為了不教育，站在孩子的角度自我教化，一切的教育智慧不請(qǐng)自來(lái)�！蔽液苄蕾p這個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)人的一生而言，教師的“教”顯得太短促了，好的學(xué)生不是學(xué)校教出來(lái)的，在學(xué)生成功的道路上，老師只是階段性的領(lǐng)路人而已。因此，我們要做的是等待，耐心地等待：在尊重孩子的前提下，最大限度地給予他們自由發(fā)展的空間；養(yǎng)成孩子自己尋求解決問題的能力，獲得知識(shí)和智慧的能力，以及培養(yǎng)他們自主發(fā)展的信心和動(dòng)力。
“什么是最好的教育？”最好的教育不是多么生動(dòng)的教材，不是多么博學(xué)的教師，不是多么高效的教育方法，而是那種源自教師內(nèi)心深處的愛，基于愛的對(duì)話：一個(gè)眼神，一份目光，一個(gè)動(dòng)作，一句言語(yǔ)……有位老師曾經(jīng)這樣形容老師與學(xué)生之間的關(guān)系，“學(xué)生就像你面前的鏡子：你樂觀，他活潑；你上進(jìn)，他努力；你嚴(yán)謹(jǐn)，他踏實(shí)；你沮喪，他頹廢……”我相信滿眼有愛的老師，她的學(xué)生一定積極自信、寬容友愛，無(wú)論他或她是否聰明過人，都能在教師愛的包容下茁長(zhǎng)成長(zhǎng)。
魯迅先生曾說過，“教育是根植于愛的”。愛是教育的源泉，愛是教育的最基本條件，愛更是教育成功的原動(dòng)力。有了愛，一切的懷疑會(huì)化作堅(jiān)定的信任，所有埋怨將變成耐心的激勵(lì)，曾經(jīng)質(zhì)疑的目光更會(huì)充滿愛的執(zhí)著與期盼。它使我們的教育教學(xué)活動(dòng)充滿了人性的光輝，使教育教學(xué)行為充滿了藝術(shù)性和創(chuàng)造性，更將真、善、美的和諧統(tǒng)一帶進(jìn)校園，帶進(jìn)教室，帶進(jìn)孩子們純潔的心靈，生根發(fā)芽。
什么是教育？真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí)，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是文化的傳遞，精神的傳遞，讓我們的孩子成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人。這是你我為師者追求的教育理想。
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