- 相關(guān)推薦
神曲讀后感800字
神曲讀后感800字【1】
但丁，人文主義的先驅(qū)者。
同時(shí)，恩格斯也曾稱他為“中世紀(jì)最后一個(gè)詩人和新時(shí)代第一個(gè)詩人”，是意大利從中世紀(jì)向文藝復(fù)興運(yùn)動過渡時(shí)期最有代表性的作家和詩人。
而詩作《神曲》則是詩人但丁的主要代表作。
《神曲》全詩共分為三個(gè)部分，包括《地獄》、《煉獄》、《天堂》。
它采用中世紀(jì)特有的幻游形式，并以但丁自己為主人公，以一名活人的身份地參觀游歷了冥府也即死人之國，從而來尋找人生中的道路。
在我閱讀這部作品的時(shí)候，我深深地體會了它獨(dú)特的思想性以及語言特色，我內(nèi)心的想法告訴我，要想讀懂這部詩作是非常難的，因?yàn)樵娭邪撕芏喙畔ＥD、古羅馬文學(xué)作品中的人物以及諸神的神話傳說，這對于我們來說都是需要認(rèn)真地去了解的，也只有對但丁創(chuàng)作這部詩作的背景以及創(chuàng)作時(shí)所引用的材料有了深刻的認(rèn)識之后，我們才能夠真正地讀懂它的內(nèi)容，從而領(lǐng)略詩作中獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。
在《地獄》的敘述里，詩人把地獄寫成一個(gè)酷似上寬下窄的漏斗，一共有九層。
第一層是候判所，生于基督之前未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。
其余的八層罪人的靈魂都按生前所犯的罪孽，分別接受不同的嚴(yán)酷刑罰，詩人極力寫了那些被殘酷刑罰所懲罰的人們，讓人們對那種生不如死的場面所震撼。
詩人游歷煉獄時(shí)，里面共有七層，加上凈界山和地上樂園，共九層。
生前犯有罪過但程度較輕，并且已經(jīng)悔悟的靈魂，按人類七大罪過，分別在這里修煉洗過，而后一層層地升向光明和天堂。
之前都是維吉樂引領(lǐng)著詩人但丁游歷，而到了地上樂園，貝婭特麗出現(xiàn)了，他教導(dǎo)但丁懺悔并且重新獲取新生。
隨后，貝婭特麗引導(dǎo)但丁游歷了天堂九重天，也使但丁得見上帝之面。
至此，詩作戛然而止。
總之，但丁的《神曲》的藝術(shù)價(jià)值是極其深遠(yuǎn)的，當(dāng)然，除去了它本身語言極其描寫的宏大與想像的奇特，更多的則是詩人在詩中所反映出的意大利從中世紀(jì)向近代過渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活和各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的社會、政治改革，透露出了新時(shí)代的新思想，也就是人文主義的曙光，我想，這也正是這部詩作的精髓所在。
神曲讀后感【2】
《神曲》分三部〈地獄〉、〈煉獄〉、〈天堂〉。
他把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。
但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。
讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。
我開始矛盾，如果有地獄就會有天堂，即然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯(cuò)事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時(shí)候給予明示呢?錯(cuò)，應(yīng)該是女媧的錯(cuò)，她在造人的時(shí)候就不應(yīng)該讓人類有思維，不應(yīng)該讓人類有"痛覺"跟七情六欲。
錯(cuò)的應(yīng)該是宙斯，他應(yīng)該在人類知道善、惡、美、丑的時(shí)候就將人類滅絕，這樣也省著他在后來的日此文來源于文秘寫作網(wǎng)里生氣。
我不明白為什么但丁要以《神曲》來為此書命名，名此文來源于文秘寫作網(wǎng)和內(nèi)容的差別太大了。
但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。
他要經(jīng)歷〈地獄〉的每一層，而〈地獄〉的每一層都象一個(gè)刑場，正在"受刑"的人的靈魂在為活在世間時(shí)犯的錯(cuò)受刑。
精神上的、肉體上的…人活在世上怎么能沒做錯(cuò)過事呢!如果神靈們的職責(zé)就是對死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對人類不能寬恕些呢?然后是〈炬獄〉，這里的靈魂們也有錯(cuò)，只是程度較勁或是已經(jīng)悔晤，然后在這里懺悔、洗過。
當(dāng)洗過罪刑之后，上升到天堂。
在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。
詩中說，天堂天九層，也就是西文神話中的九重天吧!我很想知道上帝在干什么!在看人類在地球上與病魔斗爭嗎?!還是在戲曰：人類之間的戰(zhàn)爭是場電動游戲?!但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當(dāng)時(shí)的社會和歷史的發(fā)展造成的吧!那是一個(gè)變革的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑將人們區(qū)分出等級和階級，而資本的積疊過程又將人們劃分等級的過程變得更加赤裸更加惡毒。
也許但丁當(dāng)初想借用《神曲》中贖罪的地獄來告戒人們應(yīng)多行善事吧!可惜的是它沒有改變當(dāng)時(shí)的人的心，也沒有感動上帝。
人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。
因果報(bào)應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪…
神曲讀后感【3】
恩格斯曾這樣說：“封建的中世紀(jì)終結(jié)和現(xiàn)代新紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。
這位人物就是意大利詩人但�！�
《神曲》是但丁最偉大的作品，但丁一生的經(jīng)驗(yàn)包括愛情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反映其中。
《神曲》的外殼雖然是宗教的，但詩中所寫的見聞，大都以現(xiàn)實(shí)為題材。
詩人與亡靈談?wù)摰氖菄业呐d衰，聽他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章。
基本情節(jié)架構(gòu)看似簡單：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之托付，帶領(lǐng)但丁穿過地獄、凈界。
這段旅程中，但丁看到了有些罪人在地獄因生前不同之罪過而遭受不同的懲罰，另一些罪人則在凈界里努力洗除自己的罪孽，后來貝亞德出現(xiàn)，接替維其略的向?qū)У匚唬谄仁沟ψ约旱倪^失作一番告白后，親自引導(dǎo)但丁游歷天國，但丁最后終于見到上帝。
在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實(shí)情況的映射，天堂是人類夢想達(dá)到的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實(shí)走向凈界時(shí)所必須經(jīng)歷的苦難。
但丁希望人能認(rèn)識自身的罪惡，改過自新，去達(dá)到理性天堂的凈界。
和許多中古文學(xué)作品一樣，《神曲》除了字面的意義外，還有寓言的意。
“從字面說，《神曲》的主題是死后靈魂的狀況;從寓言上說，主題就是人憑自由意志去行善行惡，理應(yīng)受到公道的獎(jiǎng)懲�！钡堑∽约阂蔡岬健叭姾推渲懈鞑糠植皇菫樗急娑O(shè)的，而是為可能的行為而設(shè)的;如果某些章節(jié)的討論方式是思維的方式，目的不在思辨，而在實(shí)際行動” 這里確定了他寫《神曲》是為了影響人的實(shí)際行動，就因?yàn)槿绱艘蚨哂袕?qiáng)烈的政治傾向。
在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中廣泛地、深刻地揭露了當(dāng)時(shí)的政治和社會現(xiàn)實(shí)。
他一方面感嘆意大利的分-裂和局勢混亂，哀嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個(gè)妓院”、“意大利各城市充滿了暴君”;他也嚴(yán)厲譴責(zé)神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國擴(kuò)充勢力，竟不來意大利行使皇帝的權(quán)利，“聽任帝國的花園荒蕪”;尤其對教會的揭露和批判尤其尖銳。
他盛怒地斥責(zé)教皇販賣圣職的罪行，“你們的貪婪使世界陷入悲慘的境地，把好人踩在腳下，把壞人提拔起來�！逼浯砣宋锞褪驱嬆岱扑拱耸溃虼说《嗵幗衣端淖镄�，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當(dāng)龐尼菲斯八世還在世時(shí)，就宣布他一定要入地獄。
至于《神曲》對于現(xiàn)實(shí)的揭露方式，一般是透過人物形象進(jìn)行的。
揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當(dāng)代的著名人物。
如用號稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x敗;用法國卡佩王朝的始祖休·卡佩揭發(fā)腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭發(fā)他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。
因?yàn)榈∠嘈�，只有通過著名的人物和事件，才能打動人心，促使改革早日實(shí)現(xiàn)。
也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性格鮮明，栩栩如生，形成一座豐富多姿的人物畫廊，這在中古文學(xué)中是無與倫此的。
關(guān)于《神曲》的成就評論部分。
有人認(rèn)為《神曲》的兩大因素便是愛情與政治，但丁的最大寫作動機(jī)亦在歌頌貝亞德而作的。
但是我們透過《神曲》的細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的高度技巧來看，它的主要成就還在于高度概括和綜合性。
但丁看到祖國壯麗的河山，接觸社會各國階層，加深了愛國思想，豐富了生活經(jīng)驗(yàn)，視野從佛羅倫斯擴(kuò)大到意大利全國乃至整個(gè)基-督教世界。
他看到意大利和整個(gè)歐洲處于紛爭、混亂的狀態(tài)，探索了禍亂的根源和撥亂反正的途徑，意識到自己擔(dān)負(fù)著揭露現(xiàn)實(shí)，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上復(fù)興之路的歷史使命。
認(rèn)為自己作為一個(gè)詩人，就要通過創(chuàng)作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。
因此這部作品把詩人內(nèi)在的生活經(jīng)驗(yàn)、宗教熱情、愛國思想和政治文化方面的重大問題;把歷史的和現(xiàn)實(shí)的、古典的和基-督教的因素融合為一個(gè)和-諧的整體，在這一點(diǎn)上，《神曲》確實(shí)是非常成功的。
難怪艾略特在他的〈但丁論〉中宣稱“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再沒有第三者存在�！薄吧勘葋啽憩F(xiàn)出人類情感的最大寬度，而但丁表現(xiàn)出最大的高度和深度。”