讀論教養(yǎng)有感
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編精心整理的讀論教養(yǎng)有感，希望能夠幫助到大家。
讀論教養(yǎng)有感1
“人而無儀，不死何為？”我仿佛聽見春秋時期一位文人的感嘆。心中漸漸浮現(xiàn)一個問題：何為教養(yǎng)？情不自禁的翻開了《論教養(yǎng)》這篇文章。看利咯夫筆下的文字，解我心中的疑惑。讀那人生哲理，寫下我未知萬一的感慨。
何為真正的教養(yǎng)？“教養(yǎng)”一詞從小充斥在我們耳旁，父母常說：“小孩子要有教養(yǎng)，才會討人喜歡�？蓻]人告訴我們什么是真正的教養(yǎng)，是父母所說的見人問好還是老師說的與同學友善相處？其實這些都是，但又不是。見人問好，和同學有善相處是沒有錯的，但是在私底下說盡他人壞話，甚至是編造。這又要另當別論，這不單單是教養(yǎng)上的缺失，更是存在人格上的缺陷。在《論教養(yǎng)》的原文中就有提到：一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先看他在私底下的表現(xiàn)。因為真正有教養(yǎng)的人，他的行為舉止都保持一致。無論在何時何地，他都始終如一，穩(wěn)重隨和。
有了基本的教養(yǎng)，我們才能追求更高層次的“優(yōu)雅”。優(yōu)雅是什么？優(yōu)雅，不是吃吃下午茶，沒事裝裝文青感嘆人生。優(yōu)雅從文化的陶治中產(chǎn)生的，也在文化的陶冶中發(fā)展。其實講述如何優(yōu)雅的書很多，但真正從中吸取有意的見解的'很少，我們總有一種錯覺，似乎優(yōu)雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的存在。其實優(yōu)雅標志人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越，更美好的愿望。這是一種世代相傳，持續(xù)不懈的追求。從古至今，無一例外。遠在遠古時期，那時人類文明中還沒有衣服這一說。逐漸人們用樹葉，動物的牙齒來裝飾自己，這無一不是在追求優(yōu)雅。
優(yōu)雅的格言很多。但我們只需記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。這是《論教養(yǎng)》原文的一句話。看到這句話時，我不禁想起之前看到的另一篇文章。那篇文章記述了最讓作者印象深刻的一個人。作者的公司請來了一位港姐來來他們公司給新人做禮儀老師。叫他們在餐桌上如何吃，如何說，如何做，誰也誰也沒想到，吃一頓飯還有那么多講究。帶著好奇心，新人們認真地學了起來�？吹竭@里，你是不是認為只是一位普通的禮儀老師？其實最令人震驚的是，禮儀老師上完最后一節(jié)課，臨走前的話：這些天我們所學的禮儀，如果將來有一個人做錯了，甚至全部錯誤，我們也不要指責她說她沒有教養(yǎng)，因為這樣我們自己連最基本的教養(yǎng)都喪失了。
“人而無儀，死而何為？”古人將一一個人的儀表看做和生命同等重要，“失儀”不業(yè)于死亡。而如今，“失儀”幾乎是司空見慣的。在公共場合，家長對孩子的打鬧喧嘩置若罔聞，地鐵上因為座位而引起的口角甚至是斗毆，可謂“失儀”至極。失儀的人不會因此而死，死的只會是脆弱的教養(yǎng)
愿我們每人都可以做到一個真正有教養(yǎng)的人。以尊重的態(tài)度對待每一個人。教養(yǎng)是一束溫暖的陽光，閃耀著晴朗的光澤。徜徉在這“玫瑰花園”中，你笑看花開葉落，風卷云舒。你的心底會變得格外燦爛。陽光拂過你的臉龐，撥動你的心弦。讓您感受真正的真善美的不朽樂章。
讀論教養(yǎng)有感2
優(yōu)良的品性是真正的財富，而襯托這品性的是良好的教養(yǎng)�！蹇�
——題記
讀了《論教養(yǎng)》這篇文章，我認識到：教養(yǎng)，是一個人自內(nèi)而外的修養(yǎng)，而不單單是表象。一個人有沒有教養(yǎng)，并不只是看他說的有多么天花亂墜，而是應(yīng)該看他能否真正的表現(xiàn)、能否真正的尊重別人；一個真正有教養(yǎng)的人不會隨意的當眾諷刺別人，不會為了一點小事而大動干戈。教養(yǎng)比淵博的`知識更加重要。一個沒有教養(yǎng)的人即使?jié)M腹經(jīng)綸，也只不過是一個裝著知識的機器罷了。一個不懂得尊重他人的人，永遠不會讓別人真正的心服口服。
比如漢文帝劉恒，他以仁孝之名，聞于天下。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，這就是一個人有教養(yǎng)的表現(xiàn)。相反，崔顥是唐朝的大詩人，他最為人稱道的是寫了《黃鶴樓》一文，然而，崔顥雖然才高八斗，卻沒有讀書人的節(jié)操，不僅喜歡賭博飲酒，還相當好色，且始亂終棄，成了一個沒教養(yǎng)的人的典型。
讀了《論教養(yǎng)》這篇文章后，我認認真真地反思了自己，發(fā)現(xiàn)自己還有許多地方不足，比如，老師講課的時候經(jīng)常開小差，被父母說了幾句之后就會覺得厭煩，不想聽他們說話。我還經(jīng)常把壞情緒帶給身邊的人，我心情不好的時候別人和我說話我會不耐煩地吼回去，這些都是我沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。認識到自己的不足后，我決定認認真真改正自己的錯誤。
首先，做一個有教養(yǎng)的人需要學會收斂自己的脾氣，溫和對人，因為沖突會導致我們做出誰都無法挽回的事；第二，不要去抱怨社會上的不公平，因為你的抱怨都沒用；第三，學會傾聽，即使厭惡反感，但也請聽完再做評價；第四，心胸開闊、沉穩(wěn)含蓄、衣著得體、豁然大度、多讀書等等。
現(xiàn)在，我們在一個優(yōu)美潔凈的環(huán)境中學習、生活，這是學校給我們做好的饋贈；當我們潛到知識的海洋里暢游時，我們會感覺生活是那樣的充實快樂。我們每一個同學只有做一個有教養(yǎng)的人，才不負這個環(huán)境，才不負人生的春光。
做一個有教養(yǎng)的人不能只是我們掛在嘴邊的空話，其實我們每個人都在追求著真善美，也都希望做一個有教養(yǎng)的人，那么，為什么不付出行動呢？勿以惡小而為之，勿以善小而不為，這是古訓。夫人不能生而知之，必待學而后知，人不能皆好學，必待教而后學，故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。讓我們行動起來，從自己做起，做一個真正的有教養(yǎng)的人。
讀論教養(yǎng)有感3
教養(yǎng)，表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。它是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德水準，屬于他律教化顯現(xiàn)。禮貌是指言語動作謙虛恭敬的表現(xiàn)；教養(yǎng)一般是指文化和品德的修養(yǎng)。
教養(yǎng)與禮貌是既有區(qū)別又相互聯(lián)系的。區(qū)別在于，教養(yǎng)反映的是人本質(zhì)上的品質(zhì)與道德水平，反映一種積極的對己對人的態(tài)度和行為，而禮貌只是人與人交往時所表現(xiàn)出的對人謙讓恭敬的外在舉止。
它們的'聯(lián)系在于，有教養(yǎng)的人與人相處時總會借助禮貌這種形式。因此，我們既不能說一個社交場合彬彬有禮而私下總說人壞話的人有教養(yǎng)，也無法說一個“刀子嘴豆腐心”，十分熱心助人的人有教養(yǎng)。
換言之，我們既需要內(nèi)在道德品質(zhì)的美好與完善，也需要外在行為舉止的禮貌與得體。兩者統(tǒng)一，才有助于我們和他人建立良好的人際交往關(guān)系。否則，別人對我們要么“避之惟恐不及”（如果我們是偽君子），要么“敬而遠之”（如果我們是滿口粗話的熱心人）。
讀論教養(yǎng)有感4
我記得曾經(jīng)去一個遠房伯伯家玩，伯伯家有個兒子，我應(yīng)當叫堂哥的，他眼睛不太好，嚴重弱視。伯伯家東西收拾得都很整潔，東西擺放也都遵循嚴格的位置，為的是堂哥方便。
可惜當時我不懂，那時候人也小，覺得這也好玩，那也新鮮，這個也想動，那個也想動。媽媽勸我不要亂動人家東西，可那時我太淘氣了，得到伯伯允許后，禁不住好奇，把堂哥的玩具玩了個遍。
我們要回家的時候，媽媽要求我把玩具都回歸原位，伯伯忙說不用，媽媽還是要求我必須將玩具收好，我當時還挺不樂意的，因為伯伯明明說不用了，覺得媽媽太小題大做。
回去的路上，媽媽語重心長地和我說：在得到允許后可以玩別人家的玩具，但是你堂哥眼睛不好，你不將玩具回歸原位，他就會找不到，一則會給他帶來麻煩，二則還會給人留下沒教養(yǎng)的印象。
很久之后，我才明白這是很重要的一堂課：盡量別讓人幫你收拾爛攤子，這不止涉及到一個人的'修為，還可以上升到教養(yǎng)問題。
什么是教養(yǎng)?不給人制造麻煩就是最好的教養(yǎng)。
這話聽上去很簡單，做起來也不難，然而很多人卻無法做到，無非因為我們太利己了。
而設(shè)身處地為別人著想，卻要麻煩很多。誰都想圖省事，人人都圖省事的結(jié)果是注定有人不省事兒，因為爛攤子總要有人收拾。
想不給人制造麻煩，設(shè)身處地的想一下就ok了。試想一下，你愿意給人收拾爛攤子嗎?如果不愿意，那么就盡量從不給人制造爛攤子做起吧。
讀論教養(yǎng)有感5
禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神和實質(zhì)亦隨之消失——題記
“教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重”，在《論教養(yǎng)》原文中作者的主要觀點是——學會做一個有教養(yǎng)和真正風度的人，只是建立在有教養(yǎng)和優(yōu)雅風度的包含關(guān)系上。普遍都認為教養(yǎng)是一個人立世的基礎(chǔ)之一，體現(xiàn)在言行舉止之中。
言，可理解為不去頂撞他人，說話前三思，不出口成臟。對他人說話時要有好的態(tài)度，有好的耐性，不說詆毀他人人格尊嚴的話。從“言”上做到尊重他人。
行，可理解為做事扯及到他人利益的時候，盡量以他人的利益為重較好，多為他人考慮考慮，做事情嚴謹些總不會有太壞的地方。從“行”上做到尊重他人。
舉止，可理解為有姿態(tài)，風度。剖析一下就是態(tài)度和氣度。也就是說他還要有好的態(tài)度以及一顆包容心，畢竟宰相肚里能撐船呢，以好的態(tài)度去看待和做好每一件事，還要學會包容別人的短處。這是從“舉止”上尊重他人。
不僅僅是言行舉止這么簡單，還有就是看待不同問題時所想的解決辦法。
為什么呢？
良好的思維可以使一個人想的事物更為全面更加縝密，也就是做一件事會考慮后果，換言之，這個人他能想到用不同的方式和態(tài)度去對待他人會有什么樣的結(jié)果及別人的內(nèi)心是什么感受。
在利哈喬夫的文章中有句話我認為對于我是有幫助的：“一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺�！�
也就是說，每個人的思想是不同的.，所追求的也是不同的，各種觀念也更是不一樣，對于生活的感受和看法自然不同，無論是貧窮富貴還是安逸動蕩，個人的體會和想法各有各的不同。去左右和隨意評判別人的思想那是件多么愚蠢的事情。
教養(yǎng)是一束陽光，閃耀著晴朗的光澤。愿我們每個人都能做到一個真真正正有教養(yǎng)的人。
讀論教養(yǎng)有感6
閱讀了利哈喬夫的《論教養(yǎng)》這一篇文章，我明白，一個有教養(yǎng)的人，必定愿意從心里尊重別人，也善于尊重別人。有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓。
良好的教養(yǎng)來自于家庭和社會。良好的教養(yǎng)代表著一個民族、一個社會、一個國家的文明程度，以及對未來的發(fā)展。
我國自古以來就有許多有教養(yǎng)的人。閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”《論語·先進》中記述，他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的指責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。閔損跪求父親饒恕繼母說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都挨凍�！备赣H十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。閔損的這種善解人意正是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。
當今社會的`青少年卻有著許多無教養(yǎng)的行為。如隨手亂扔垃圾，隨地吐痰，已經(jīng)成為一些青少年的習以為常的習慣，他們從來沒想過自己的一個小小行為會給社會帶來許多負面影響。這樣的少年不能說是個有教養(yǎng)的人。還有的人“出口成章”，三句話不離一個“臟”字，有些人甚至還以這個感到自豪，這樣的青少年也不能說是個有教養(yǎng)的人。還有些青少年，似乎是太想表現(xiàn)自我的人格魅力，刷自己的存在感，在別人說話時，總是想展示自己的口才，總認為自己說的都是對的，隨便打斷別人說話，這樣的青少年還存在著教養(yǎng)上的缺陷。還有些青少年有一種的叛逆心理，一言不合就與父母、老師、同學吵架，打架。他們似乎也熱衷于此，常常樂此不疲，我想這樣的一個家庭如果有叛逆少年，這個家庭可能會隨時坍塌——我認為這樣的人簡直自私到了極點！
我們應(yīng)該改正無教養(yǎng)的方式，在生活中做到：
一、說話要有說話的禮儀，見到長輩一定要問好；
二、到了公共場合要遵守公共紀律和秩序，不隨地吐痰，不大聲喧嘩；
三、自己的事情自己做，不依賴別人；四、青少年一旦犯了錯誤，應(yīng)給予一定程度的懲罰，讓自己記住這次教訓。
一個不懂得尊重他人的人，永遠不會讓別人真正的心服口服。就如同《弟子規(guī)》中所說“勢服人，心不然；理服人，方無言”。一個有教養(yǎng)的人，無論走在哪里都會發(fā)光。讓我們每一個青少年，都做一個有教養(yǎng)的人！
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