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《徐霞客游記》讀后感范文（通用16篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《徐霞客游記》讀后感范文（通用16篇），希望能夠幫助到大家。
《徐霞客游記》讀后感 1
我讀了《徐霞客游記》這本書后，很受啟發(fā)。知道了徐霞客一生共出游了二十四次，經(jīng)歷了種種磨難，游離了祖國的大好河山。讓我知道了只要有堅忍不拔，敢于奮斗，知難而上的精神就沒有過不去的路。
公元1586年的有感寒冷的冬天，徐霞客出生在江陰馬鎮(zhèn)的一個小村子里，他出生的那一天他的父親已經(jīng)41歲了。他的母親王子孺在懷徐霞客的時候曾做過不同尋常的夢，夢境奇異，等待徐霞客出生之后，他的父母就給他取名弘祖，后又取字振之，是希望徐霞客長大后能光宗耀祖，振興已經(jīng)中落的徐氏家族。徐霞客是徐有勉（徐霞客的父親）的第二個兒子，他小時候突出的`表現(xiàn)更加讓他的父母對他充滿了更大的希望。徐家在科舉的道路上經(jīng)歷了悲慘遭遇，而在徐有勉那里得到了徹底性的改變，而徐霞客自己也不喜歡讀四書五經(jīng)而是古今歷史，山海圖經(jīng)，對各地山水勝景尤其感興趣。19歲時，徐霞客的父親因病去世，他的母親擔(dān)起了家庭的重擔(dān)。徐霞客22歲時第一次出游一直到了他逝世前一年，三十多年中，他共有2千次出游，其中兩次遇盜三次絕糧，好友去世從人逃遁種種的磨難，并沒有難倒徐霞客出游的意志。
偉大的時代出偉大的人，就是因為徐霞客堅忍不拔，敢于奮斗，知難而上的意志力在他的有生之年內(nèi)完成了一本著作——《徐霞客游記》。
同學(xué)們，也許是在人生路上，不管我們愿不愿意我們生下來第一件事就是學(xué)會走路，現(xiàn)在我們?nèi)ツ骋粋�地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當(dāng)時去游歷了祖國的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！同學(xué)們，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)徐霞客的意志力去學(xué)習(xí)他的精神，讓我們英橋向目標奮斗吧！
《徐霞客游記》讀后感 2
《徐霞客游記》是以日記體為主的一本中國古代地理書籍。作者徐霞客在各地游行，將途中的所見、所聞、所感記錄下來。他一生幾乎都是在旅行中度過，書中突出寫了天臺山、黃山、廬山等名山。
與歷代貪戀山水風(fēng)情的文人雅士寄情山水的情操不同，徐霞客不但對美景發(fā)出贊嘆，同時對所到的地理、地質(zhì)、地貌也有詳盡的描述和科學(xué)觀察。
其中給我印象最深的是游武夷山的一篇日記，游記中用優(yōu)美細膩的文字描寫了武夷山的美麗風(fēng)景，突出了武夷山奇特的特點—奇峰峭拔、碧水丹峰，也怪不得武夷山有“奇秀甲東南”的美譽了。在他的游覽過程中，記錄的“架壑舟”，即是船形的懸棺，最讓我感到新奇，這些古老的懸棺躺在險峻的懸崖峭壁的空隙中，飽受風(fēng)吹日曬，可沒人知道古人是如何把沉重的懸棺放到幾百米高的峭壁中去的。
“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”這句詩正是出自徐霞客之口，是他，第一個拉開黃山的神秘面紗，將那數(shù)不勝數(shù)的絢麗風(fēng)景公布于眾。他是多么自在和清高啊！他不僅是一位將功名利祿拋之腦后的奇人，也是終身寄情于山水，不被俗世影響的偉人。他的旅行不僅美麗神奇，而且還十分驚險刺激，他已經(jīng)超越了游玩的`境界，而是徹徹底底的探險了。這種富有冒險精神、探索精神的奇人，不僅會受到旅游者的推崇，也同樣使身為中學(xué)生的我受益匪淺。
書中那一片片壯闊遼遠的風(fēng)景，一座座高峻雄偉的山峰，似乎在催動我的探索的心，在攀登中獲得樂趣，在探索里獲得知識。
《徐霞客游記》讀后感 3
一個想成大器的人，必須要經(jīng)歷世間的種種磨難，就像一個人在沒下雨的時候在街道上行走，所以怎么也找不到自己的腳印。相反在泥濘的路上便可以找到自己的'腳印，通過這個實例，我們便可明白，一個不經(jīng)歷挫折，不經(jīng)歷磨難，平平凡凡走過一生的人是永遠不會有成就的。只有經(jīng)歷種種挫折的人，他才會在人生的道路上留下“腳印”，留下輝煌。
這個故事講的是：鑒真和尚剛剃度的時候，做了寺里的腳行僧，化緣時經(jīng)常遭白眼。于是，他憤憤不平，便不去干活了，方丈知道了，便帶他到寺前的泥濘路上，把泥濘留痕的道理告訴了他，使他大受啟發(fā)，終于成了一代名僧。
泥濘的路才會留痕，一生碌碌無為的人，不經(jīng)風(fēng)雨，不經(jīng)苦難，就很難成大器，而在苦難跋涉，經(jīng)風(fēng)沐雨的人才會有出頭之日，那些腳印證明了他行走的價值。
歷代許多人都在泥濘中行走過，所以他們便有所成就，比如說：徐霞客從小立志要游覽天下，于是他從小便開始了他的行程，他每天走很長的路，風(fēng)餐露飲，經(jīng)歷了大大小小的大方幾經(jīng)生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨壞許多鞋，功夫不負有心人，他終于實現(xiàn)了理想，還寫下了《徐霞客游記》。
像這樣的太多太多了，如李時珍，海倫·凱勒。但也有一些人遇上一點點挫折，便開始退縮，比起他們可差遠了，比如說我吧。有一次暑假，我練，一開始練得不錯，可漸漸熱了起來，我便不想練了，可是沒辦法，父母逼個不停，我只好惟命是從，可是太熱了，我剛坐下就發(fā)牢騷，終于我便被酷熱戰(zhàn)勝了。一事無成。
“泥濘”多形象的字眼，它象征人間各種磨練，我只有在泥濘中走，才會留下光輝。我們走遠了，但腳印代表汗水無價。
《徐霞客游記》讀后感 4
徐霞客一生，憑借一己之力，暢游大江南北，足跡遍及明代的兩京十三布政司，相當(dāng)于今天的十九個省市自治區(qū)。他去的很多地方，都是人跡罕至、猛獸出沒的荒野，經(jīng)常風(fēng)餐露宿，忍饑挨餓，可謂歷盡千辛萬苦。徐霞客在旅行過程中，還留下了大量記錄游歷考察情況的日記手稿�？上�沒來得及整理成書，就一病不起了，于是就出現(xiàn)了節(jié)目中他將日記手稿托付給好友季夢良整理的那一幕。
季夢良，字會明，是當(dāng)時徐家的家庭教師，也是徐霞客的好友。崇禎十四年（1641）正月徐霞客去世后，季夢良不負重托，在王忠紉校定稿的基礎(chǔ)上，又遍搜遺稿，分地域加以編集，于崇禎十五年（1642）臘月編成《徐霞客游記》。到順治二年（1645），江陰屢遭兵火，又發(fā)生奴變，《徐霞客游記》原稿被搶散，部分書稿被焚。后來季夢良又再次整理，《徐霞客游記》遂逐漸以抄本的形式在社會上流傳開來。到乾隆四十一年（1776），徐霞客的`族孫徐鎮(zhèn)整合當(dāng)時流傳的各種抄本，加以校訂，才第一次將《徐霞客游記》雕版付印。
乾隆刻本《徐霞客游記》出版后，流傳廣泛，影響很大，此后大量出版的《徐霞客游記》，多據(jù)此本翻刻，增減變化很小。建國后，人們在國家圖書館（原北京圖書館）發(fā)現(xiàn)了一部此前少見流傳的《徐霞客西游記》抄本，經(jīng)專家鑒定，認為是季夢良整理本的重抄本。這個抄本雖然也有殘缺，但不像此前的流傳的抄本屢經(jīng)文人潤色刪改，基本保留了徐霞客后期游記的原貌，具有重要的版本價值。
今天人們常見的《徐霞客游記》，基本都是在乾隆刻本和《徐霞客西游記》抄本的基礎(chǔ)上綜合整理而成的，總計有六十多萬字。
《徐霞客游記》讀后感 5
《徐霞客游記》是中國最早的一部比較詳細記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌年詳細考址其成因的書籍�！缎煜伎陀斡洝肥且匀沼涹w為主的中國地理名著。明末地理學(xué)家徐弘祖經(jīng)34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作。主要按日記述作者1613——1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細介紹。
我曾從圖書館借閱過《徐霞客游記》來看，我覺得他就是將自己的.所見所聞所感記下來，雖說是地理著作，但在我看來，他的文學(xué)性更強，語言簡練優(yōu)美，生動而傳神。比如說：“澗隨山轉(zhuǎn)，人隨澗轉(zhuǎn)”等。作者善于根據(jù)景物特點，遣詞造句，喜用四字詞，如“云散月朗，人意風(fēng)光，泉聲山色，攢巒夾翠”等等，往往成二二式結(jié)構(gòu)，或上下勻?qū)ΨQ，顯得典雅而勻整，新奇而別致。
作者《游雁蕩山日記浙江溫州府》每天所記，各有中心，并根據(jù)不同的景物特色和任務(wù)活動情況，采用不同的筆法，詳細生動，引人入勝�？傊髡甙褦⑹�、寫景、抒情融為一體，令人親臨其境。
我印象最深的不是書本身的內(nèi)容，因為其中是文言文，如果不靜心下來讀，根本讀不懂，而翻譯的白話文又太淺顯，所以內(nèi)容不太吸引我。
我佩服的是徐霞客能夠用盡畢生的精力去走遍祖國的大好河山，不畏艱險獻身地理事業(yè)的熱情和堅韌不拔的意志。
我希望，有一天，我能像徐霞客一樣——走遍中國！
《徐霞客游記》讀后感 6
千古奇人——徐霞客，想必，這個名字大家都聽說過，這是多么傳奇的一個人！
每當(dāng)翻開《徐霞客》這本書，思緒便把我?guī)У搅藥浊昵�。徐霞客靠著雙腳，走遍大半個中國，游覽許多名山大川，經(jīng)歷過不少挫折，并把游歷中的觀察與研究細心的記錄了下來，最后完成了《徐霞客游記》這本千古奇書。
這時，我心里冒出了無數(shù)個小問號：是什么，讓徐霞客在重重危險面前擁有如此的勇氣和信心？答案就是，永不言敗！
在34年中，徐霞客沒有一點想要放棄的念頭。漫長的旅行中，他披星戴月、風(fēng)餐露宿，無論遇到什么困難都以頑強的斗志去克服。盡管身體疲倦、環(huán)境惡劣，他依舊堅持每天寫日記，為后人留下了寶貴的地理材料。
徐霞客是我國明代杰出的地理學(xué)家、探險旅行家、游記文學(xué)家，是歷代學(xué)家公認的“千古奇人”。中華人民共和國的締造者毛澤東同志曾說過：“我很想學(xué)徐霞客！”
作為一名江陰人，每每提到徐霞客，心中總會涌起一股自豪之情。是啊，作為徐霞客的故鄉(xiāng)人又怎能按耐得住那顆充滿激動的心呢？徐霞客，我只能用“奇”字來形容他。
這千古奇人，和他所創(chuàng)的輝煌歷史，是無論如何都無法用語言描述得清的。他還曾經(jīng)立下志愿：天下大河有九條，我至少要涉足八條。天下高山有五座，我至少要登四座。
作為新世紀的.青年，我們應(yīng)明確自己肩上的擔(dān)子。一步一個腳印，踏實認真的過好每一天，用十二分的努力創(chuàng)造明日的陽光！
《徐霞客游記》讀后感 7
《徐霞客先生年譜》載：“萬歷十三年，丁未（一六O七年），先生年二十二歲。是年先生始游太湖。母王孺人為制遠游冠，以壯其行�！�
由此可見古人旅游有一定的儀式，如這遠游冠，其中定包含了某種期盼或者習(xí)俗。到底有什么說道或者這遠游冠是什么形狀，我們未可知，暫且存疑，待進一步考證。
值得一記的是，古人對于出行對于旅游有著嚴肅的理性的態(tài)度，并不象今人這樣率性而為，孰優(yōu)孰劣？還真不可一言定論哩。
丁文江《重印徐霞客游記及新著年譜序》載：“三年復(fù)入滇，攜棚帳二、仆五、騾馬九，獨行滇東滇北二百余日，倦甚則取《游記》讀之，并證以所見聞�！�
丁先生在民國三年（1913）游云南時的裝備情況，不過棚帳二仆五騾馬九，棚帳估計不會太少，起碼能睡下那五個仆人，或者勻二個與丁大人一起睡的可能性不大。棚帳比之我們今天的帳篷的笨拙是可想而知的。
他帶著五個仆人一同出游卻說是“獨行”，可見旅游的重要因素包括著志同道合可以一同交流的同伴，不能神交的仆從是算不得旅伴的。那么，今天速配的旅行團中的旅伴呢，是不是今人太不識古人的旅行況味了呢？
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。
如上是王維《山中與裴迪秀才書》的'一段。王大詩人的確算是一大玩家，他把個輞川山谷打造成私家園林，游樂其間，加之有好友相伴唱和，真神仙日子也。這段文字是夜半登山的所見所聞所感，很是傳神，很是閑逸。如今的現(xiàn)代人少有夜晚觀景的機會，即使是夜間，旅游區(qū)的景色也很難遇有這種樸實無華的天籟，現(xiàn)代性著實未見得是什么好東西。
《徐霞客游記》讀后感 8
讀著本地名人的傳記，我不僅想起了一本書，白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。以致我看了很長一段時間后還歷歷在目，它就是《徐霞客游記》。
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終于寫成了《徐霞客游記》一書，使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家，在中華人文史上具有其獨特的地位。
古時候，生產(chǎn)力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃；那時候99%的男子人生主要目標就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂�？墒怯羞@樣一個人，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一般。看得出，徐霞客是一個真性情的人，用現(xiàn)在時髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經(jīng)歷輔以奇文妙語，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠地記住。
他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心游天下”之感。
好男兒志在四方，為了實現(xiàn)個人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度！數(shù)年如一日，堅持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實勤奮的.寫作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人�。∥覉孕�，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實中見真奇。
《徐霞客游記》讀后感 9
“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年，踏遍祖國山水田”——《徐霞客游記》。
當(dāng)我們游覽石灰?guī)r溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學(xué)家徐霞客（1586—1641）的偉大功績。是他最早對石灰?guī)r地貌進行考察和研究，為地理學(xué)作出了卓越貢獻。
1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統(tǒng)地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現(xiàn)代化的`交通工具，主要靠步行，經(jīng)常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂著狂風(fēng)暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無論每天的旅途多么艱苦，總要堅持把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區(qū)（按現(xiàn)在行政區(qū)劃），對各地的山脈、河流、動植物等的特征，進行細致的觀察，并加以詳細的記錄，最后寫成了二十卷的科學(xué)巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經(jīng)歷和心血的結(jié)晶，是一部對地理學(xué)的研究于發(fā)展極有價值的寶貴文獻。通過閱讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學(xué)上做出了卓越貢獻，在于他十分重視實踐，他的知識是通過實踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。
人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實踐中產(chǎn)生的。《徐霞客游記》不是在家中閉門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，獲得感性認識并最終通過實踐把握事物的本質(zhì)，由此深入事物的內(nèi)部，掌握事物的規(guī)律。因此，要認識某一對象的本質(zhì)和規(guī)律，就只有親身參加變革這一對象的實踐，除此之外別無他途。
《徐霞客游記》讀后感 10
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn)：“昔人志星官輿地，多以承襲附會。”，“山川面目，多為圖經(jīng)志籍所蒙�！�
徐霞客不迷信前人舊說，善于獨立思考，注重考察實證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學(xué)史家李約瑟在其主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學(xué)者所寫的.考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內(nèi)形態(tài)結(jié)構(gòu)和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學(xué)手段勘測的結(jié)果基本吻合。他關(guān)于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學(xué)，《徐霞客游記》中經(jīng)常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術(shù)語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術(shù)語推斷，徐霞客學(xué)習(xí)的可能是堪輿學(xué)的楊公風(fēng)水派。楊公風(fēng)水其實效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地?zé)崛鳌⑽锂a(chǎn)風(fēng)俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學(xué)價值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學(xué)巨著。雖然作者的本意，并非專在從事文學(xué)創(chuàng)作，因此從科學(xué)考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學(xué)才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。
本散人很敬重徐霞客這種孤往獨行之人
《徐霞客游記》讀后感 11
徐霞客是明朝人，徐霞客喜歡讀地理和游記，所以，他很想出去考察探險。徐霞客的母親非常支持他。徐霞客20歲開始游太湖，在外旅游了30年。走遍了16個省和自治區(qū)，寫成了舉世聞名的《徐霞客游記》。
其實徐霞客并不是為了游山玩水，而是為了進行地理探險考察，他在地理學(xué)上最大成就，就是對巖洞，溶洞地貌的考察。
現(xiàn)在人們進巖洞很方便，可是徐霞客進了250個溶洞，歷盡了千辛萬苦。有時他會踩到蛇，差點就被蛇咬。有時迷了路，會找不到出口。
徐霞客走了500多條河，記錄了許多資料，特別是關(guān)于長江的起源。徐霞客還知道很多植物的知識，他記下了150多種植物。
徐霞客探險了30多年，終于累倒了。去世時，他的床頭放著植物標本和寫了30年的《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》使我認識到徐霞客是一個做事執(zhí)著、信念堅定的人，我也要向他學(xué)習(xí)。
《徐霞客游記》讀后感3
我讀完《徐霞客游記》這部書后，我感覺它是一部用“腳”寫成的千古奇書！為什么呢？因為這部書是作者用腳“走”遍中國近二十個省的途中寫的，所用的時間有三十多年，直到作者生命的結(jié)束。
作者徐霞客出身書香門第，他的祖上曾建了一座“萬卷樓”來收藏書，這給了徐霞客博覽群書創(chuàng)造了很好的條件�？墒切煜伎驼J為一個人要想寫出好文章，達到妙筆生花、下筆如有神助的地步，除了破萬卷書以外，還必須行萬里路！只有身臨其境，才能獲得真正的知識。就這樣，他的一生就在不停息地行走中開始了。在旅行中，他曾遇到過三十多次盜賊，即使這樣他也沒有半途而廢。他曾經(jīng)在大雪封山的日子登上了天下第一山——黃山的'峰頂，就連山上的和尚們也感到萬分驚訝！他也曾通過實地考察得出了萬里長江的源頭是金沙江，而不是岷江……
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過的，他的一生給我們做出了很大的貢獻�？上У氖牵核拇蟛糠肿髌范紒G失了，現(xiàn)存的這部書只是其中的一小部分。但是這也沒能影響《徐霞客游記》成為“古今游記之最”！
《徐霞客游記》讀后感 12
近日，我讀了一篇名著，名字叫《徐霞客游記》。讀后深有感觸。徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號，明萬歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他決心進行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險方面的書，向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作，但是，他并不是把前人的著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信，而是在吸取前人知識的同時，進行獨立思考。為了搞清祖國河山的真實面貌，徐霞客決定親身進行實地考察。
從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個省、市、自治區(qū)。在三四百年前，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。不難想象，他要經(jīng)歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。徐霞客的考察探險活動，持續(xù)進行到公元1640年他55歲的時候。當(dāng)時，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。可以說，徐霞客把自己的畢生精力獻給了祖國的地理考察事業(yè)。
他注意到植物與環(huán)境的關(guān)系，觀察在不同的地形、氣溫、風(fēng)速條件下，植物生態(tài)和種屬的不同情況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態(tài)的影響。在徐霞客對地理學(xué)的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰?guī)r地貌的考察。他是我國，也是世界上最早對石灰?guī)r地貌進行系統(tǒng)考察的地理學(xué)家。石灰?guī)r地貌還有一大特點，就是有眾多的.巖洞。徐霞客親身探查過的巖洞達100多個。
徐霞客不僅對地理學(xué)有重大貢獻，而且在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察記錄下來，堅持寫游歷日記。他先后寫了2000多萬字的游記，這既是地理學(xué)上珍貴的文獻，又是筆法精湛的游記文學(xué)。
他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字也許是在人生路上，不管我們愿不愿意我們生下來第一件事就是學(xué)會走路，現(xiàn)在我們?nèi)ツ骋粋�地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當(dāng)時去游歷了祖國的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！讓我們?nèi)W(xué)習(xí)徐霞客的意志力去學(xué)習(xí)他的精神，讓我們向目標奮斗吧！
《徐霞客游記》讀后感 13
人生的道路是什么？乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪子的路，任何路？那么路又該怎么走？背上行囊，走上未知的旅途，來一場說走就走的旅行，遠赴那與夢想的約定，我在路上，夢在遠方。
400年前，中國有一個人已盡在路上了，他的名字叫徐霞客，他的人生就如同他的名字一樣如朝霞般絢麗多姿，他用自己一生實踐了什么叫“在路上”。年輕時的霞客，在開朗的父母的支持下，選擇了一條截然不同的路，“讀萬卷書，行萬里路�！辈蝗胧浪�，毅然獨步，神州大地。
在艱苦的情況下，25歲的霞客踏上遠征，54歲逝世，花了30年時間，走遍了江蘇，安徽，浙江，山東，山西，云南16個省大半個中國，“中國第一代驢友”的稱號當(dāng)之無愧。
霞客的遠征不似休閑娛樂，也不單是尋奇訪勝，他以調(diào)查火山，尋覓長江源頭，探索大自然奧秘，尋訪自然的規(guī)律，他對河流性質(zhì)的考略，對源流的'辨析，對石灰?guī)r地貌的總結(jié)，對火山溫泉等地?zé)岈F(xiàn)象的等地?zé)岈F(xiàn)象的研究，為后人創(chuàng)造福祉，《徐霞客游記》是一本把科學(xué)與文化高度結(jié)合的奇書，帶著美麗的色彩，帶我們進入神洲大陸的每個角落。
《徐霞客游記》一本來自行走的書書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，而這本書中有峻秀壯麗的天臺山，霧氣撩撩的雁蕩山，險俊極美的華山，造景鬼魅的桂林陽朔，柔情無限的杭州西湖，震懾人心的
白水瀑，他說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳�！币龜�(shù)人驚嘆，管中窺豹，時間一斑，引人遐想，他還說：大丈夫當(dāng)朝碧海而暮梧。從而讓人由心敬佩。
游過千山萬水，看完世間萬物，山一程，水一程，霞客用腳在中國版圖上連成了一條龍，征服了大地
我不由得想起學(xué)校的六十五公里遠足拉練，我們只有一個目標就是走到終點，自強不息，堅忍不拔，用汗水書寫我們的力量，痛苦又神奇，深刻的讓每個人感受這行走的力量與意義，沒有比人更高的山?jīng)]有比腳更長的路，我們都是漂泊在路上的一葉扁舟，走過的每一步都是千辛萬苦。
如果可能，我想游歷黃河，長江，天臺山，順著霞客的腳印，走過的路，走過他走過的風(fēng)景在旅途中，尋訪夢中的徐霞客。
哭著流淚是怯懦的宣泄，笑著流淚是勇敢的宣言。，行走在路上，夢想在前方。
《徐霞客游記》讀后感 14
《徐霞客游記》是以日記的形式進行記錄的，作者是徐弘祖。他經(jīng)過34年旅行而寫出的，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。其中讓我印象最深刻的事情是他游歷過的喀斯特地區(qū)的洞穴超過270多個，并指可以根據(jù)所見、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征，類型及成因，有詳細的考察和科學(xué)的記錄。難怪現(xiàn)代科學(xué)家李約瑟說：“《徐霞客游記》讀來并不像是十七世紀的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的野外勘測家所寫的考察記錄。世界上最早一部記載石灰?guī)r地貌的著作，是中國明代地理學(xué)家徐弘祖的《徐霞客游記》。他比歐洲最早對石灰地貌進行考察和描述的愛士倍爾早一百年，比歐洲最早對石灰進行系統(tǒng)分類瑙曼早兩百多年。
他將喀斯特洞穴的特征，成因及其類型，詳細地描述了出來，并指出一些巖洞是水的機械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質(zhì)的水滴蒸發(fā)后逐漸凝聚而成等。他在游歷黃山時，記錄道：初五日云氣甚惡，余強臥至午起。揮印言慈光寺頗近，令其徒引。過湯地，仰見一崖，中懸鳥道，兩旁綠瀉如練。余即從此攀躋上，泉光云氣，繚繞衣裾。已轉(zhuǎn)而右，則茅庵上下，馨韻香煙，穿石而出，即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為余言：”山頂諸靜至，經(jīng)為雪封者兩月。今早遣人送糧，山羊?qū)W雪沒腰而返�！坝嗯d大阻，由大路二里下山，遂引被臥。
這里不僅記錄了當(dāng)時的天氣狀況，地勢地貌以及地理位置都很明顯。說出了慈光寺周圍環(huán)境狀況，在茅庵附近有很多人在那里祭拜，因此香煙繚繞，從石縫中穿出。那里原本叫珠砂庵，在下雪時，受雪封路2個多月，有個早晨讓人送糧食進來供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹沒了，不得已回去了。
徐弘祖讓人欽佩的.不僅是他的遠見，對地理獨特的見解，更是因為他的堅持不放棄，才使得我們今日可以看見這么多宏偉的著作，我覺得我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)他的堅定不移的優(yōu)良品質(zhì)。
《徐霞客游記》讀后感 15
“心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始�！绷谠囊痪湓捙c我看見徐霞客雕像時的思緒形成某種諳合。江邊的雕像刻畫了一個身背行囊，手拿草帽，衣著飄逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，尋找他兩眼的聚焦點，目光竟穿越到了另一個新的空間：“風(fēng)翳凈盡，澄碧入流�！�
翻開《徐霞客游記》，為了尋覓那青衫博帶下的仙風(fēng)道骨。60多萬字的游記，記錄了他從眉宇清雋的少年到風(fēng)燭殘年的老人的所見所思。
步步都是險境，步步都是犯難，千山萬水行來，自山川源流，地形地貌的考察到巖石，洞壑，瀑布溫泉的獵奇：從動物，植物生態(tài)品種的比較到礦業(yè)，手工業(yè)，物種的記錄。他的足跡遍布奇山險壑，他無懼窮山惡水，因為他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必經(jīng)磨難，所以他的腳步是那么氣定神閑。
熱愛地理的信念使他到人跡罕至的邊疆地區(qū)，不避風(fēng)雨，不怕虎狼，與長風(fēng)為伍，與云霽為伴，以野果充饑，以清泉解渴，幾次遇到生命危險。當(dāng)他俯觀山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘垣老樹之下點起油燈，燃起篝火，記錄星宿位移，在我心中他對理的信念幻化為對美的信念。
當(dāng)他用毛筆記下“程愈迫，則流愈急。”中國的探索腳步踏入一片新的天地。游記所保存的關(guān)于我國西南地區(qū)石灰?guī)r地貌的廣泛，深入的考察記述，比起喀斯特地貌的研究來，徐霞客遠遠走在了前面，他是歷史的創(chuàng)造者。
徐霞客出生書香門第，年幼受父親影響喜歡讀歷史，地理之類的書籍。立志要遍游名山大川。在父母的.鼓勵下，肩挑簡單的行李，離開了家。他一生絕大部分時間都是在旅行考察中度過。
從小種在徐霞客心中的幼芽漸漸成長，他感到心里有什么要崩裂要揮揚的東西正在奪門欲出，于是他出發(fā)了。出門時定是“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”吧。
當(dāng)他攀上沖天的山巒，周圍云霧縈繞，是不是有吐納天地的萬丈豪情？穿著一襲青衣，衣袂在風(fēng)中舞動，這時遠處山頭的一片云彌漫飄散過來，把他包裹在內(nèi)，一同回歸山嵐，他是否更強烈的感覺到自己的身體與自然融合，決定一生與其共舞？
正是這份癡愛，讓兼具童稚般不泯滅的好奇和圣人般老道練達的思維。我仿佛看見，他一手拿著枯樹葉制成火炬，一手撫摸著崎嶇的巖壁，走進巖洞。耳邊叮咚的滴水聲，潺潺的流水聲，組成一支小夜曲。他久久地蹲著，把手放入溪流中，感受那清涼的仙露愛撫的從自己的手指間穿過，他仔細觀察溪底溪岸，經(jīng)長時間沖刷已溫潤如玉，乳白色中鑲嵌著古老的黃褐，他有敲下一塊帶走的沖動，最終還是作罷�；鹁娴墓饷u漸微弱，他才依依不舍的離開。
《徐霞客游記》讀后感 16
《徐霞客游記·浙游日記》不足萬字，而金華之行就占5200字，其中金華山著墨4400多字，“俱為三洞游”，一語道破天機，足見金華山在徐霞客心目中的重要分量。
徐霞客游記中記錄的發(fā)生在金華的人和事，體現(xiàn)著濃厚的人文情懷。他與當(dāng)?shù)厝说慕煌�，對古城街巷及金華山道路的描述，對金華街肆府衙記載，對智者寺那塊陸游字碑的留戀，雖字數(shù)不多，但揭示了他對金華社會人文的關(guān)注。
他考察完金華山八個溶洞后，按其標準排序：雙龍第一、水源第二、講堂第三……把講堂洞排在其慕名已久的朝真、冰壺之前。講堂洞為南朝士人劉孝標講學(xué)之處，開一代講學(xué)風(fēng)氣，從其排序中可見徐霞客對人文的推崇。
游記中還讀出了信義金華。徐霞客金華行可謂是一次溫暖之旅，體現(xiàn)金華人的熱情好客。十月初八晚上，初到金華，“見客無投宿處”，王敬川急人所難，陪同住宿，第二天又陪吃、陪游，告別時，“王依依，久之，乃別”。上金華山途經(jīng)清景庵，“庵僧道修留飯”。在斗雞巖迷路，趙姓樵者反復(fù)指路。晚上住鹿田寺，“僧瑞峰從聞以余輩人不至，方分路遙呼，聲震山谷”。
第二天，又為徐霞客準備好進洞火把，陪同前往。進雙龍洞，“借俗盤于潘姥家，出洞時，潘姥為炊煮黃粱以待”。短短兩天，盡顯金華人誠信包容、樂善好施、正真善良的品質(zhì)。
智者寺全貌鳥瞰效果圖
美麗金華。徐霞客以其獨特的眼光對金華山水之美作了精彩描繪，他從婺江乘舟前往金華途中，目睹兩岸風(fēng)景迷人，便在《游記》中寫下：“水流沙岸中，四山俱遠，丹楓疏密，斗錦裁霞，映疊尤異”，遠眺金華山，“北山突兀天表，若負扆然，而背之東南行�！眱叭灰环鶅�(yōu)美的山水畫。
第二天，他和靜聞爬上北山頂峰，當(dāng)時太陽剛落，徐霞客發(fā)了一大通感慨，不僅寫了北山夕陽的絢麗勝景，而且是徐霞客觸景生情一種聯(lián)想人生的'深情告白，非常感人，這可以說是對金華山美麗景色描繪之絕筆，令人神往。
科考金華。徐霞客以一位地理學(xué)家的眼光來審視金華的山山水水，他對北山山水方位、走向、分合把握正確。在金華山考察過程中，隨處可見其專業(yè)描述，他的游歷重在考察山形地貌，探求真知。他游完三洞給出評價：“朝真以一隙天光為奇，冰壺以萬斛珠璣為異，雙龍水陸兼奇，幽明湊異者也”，揭示了三洞幽、險、奇之特色，他還寫道：“所謂三洞也，洞門俱向西，層累而下……而洞中之水，實層注焉”。今天的探測結(jié)果已證實金華山洞中有洞，洞洞相連。徐霞客在380年前憑目測觀察和經(jīng)驗判斷得出結(jié)論，令人折服。
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