學(xué)生《美的歷程》讀后感范文

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的學(xué)生《美的歷程》讀后感范文，歡迎大家分享。

　　最終把李澤厚先生的《美的歷程》看完了，從上美學(xué)課以來，始終對(duì)美學(xué)這門學(xué)科懵懵懂懂，也不知道美學(xué)詳細(xì)定義是什么，“美學(xué)是探討形象的人文社會(huì)科學(xué)”這是我對(duì)美學(xué)的初步理解，不知道是否把美學(xué)的定義理解的很透徹。在美學(xué)課堂上始終聽的模模糊糊，美學(xué)老師舉薦了幾本美學(xué)書，我選擇了其中的《美的歷程》來仔細(xì)的讀，希望能夠加深對(duì)美學(xué)的相識(shí)。

　　看完這本書我領(lǐng)悟到許多，作者對(duì)中國數(shù)千年的藝術(shù)，文學(xué)做了概括描述。雖然我并未完全讀透《美的歷程》，但只是豐富了許多，同時(shí)彌補(bǔ)了許多以前一知半解甚至遺忘了的文學(xué)學(xué)問�！睹赖臍v程》的覆蓋面很廣，從遠(yuǎn)古圖騰講起始終到明清時(shí)期的美學(xué)。

　　《美的歷程》講解并描述了從古至今的美學(xué)。全書一共分為十個(gè)章節(jié)，下面我把書目排列一下，第一章龍飛鳳舞，其次章青銅饕餮，第三章先秦理性精神，第四章楚漢浪漫主義，第五章魏晉風(fēng)度，第六章佛陀世容，第七章盛唐之音，第八章韻外之至，第九章宋元山水意境，第十章明清文藝思潮。從遠(yuǎn)古時(shí)期的早期美學(xué)始終到明清時(shí)期的美學(xué)，全書概括性的講解并描述了中華幾千年的美學(xué)史。 第一章主要講解并描述了遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜和原始歌舞藝術(shù)。遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜主要是對(duì)自然圖騰的崇拜，華夏族對(duì)自然鳥獸蟲魚的崇拜上升到一中信仰。其次章是青銅時(shí)期的銅器文化在到后來講到漢子的起源，漢字有著幾千年的歷史，是世界上最古老的文字之一，并一 直應(yīng)用到現(xiàn)代。而漢字也有著自己的美學(xué)價(jià)值，這就是書法。自產(chǎn)生漢字起便有了漢字的書法藝術(shù)。書法是中國特有的線條藝術(shù)，書法藝術(shù)不斷發(fā)展并且上升到美學(xué)的價(jià)值。第三章主要講先秦時(shí)期的百家爭鳴。包括了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的禮樂精神和中國詩歌的“賦比興”。儒家的“仁”的思想，法家的“依法治國”，墨家的“兼愛非攻尚賢”道家的“清靜無為”，等這些百家爭鳴的思想演繹了先秦時(shí)期的禮樂精神。而《詩經(jīng)》這部宏大的著作更是把中國的“賦比興”表現(xiàn)的淋漓盡致。第四章講的是楚漢文化。屈原的《離騷》是楚文化的代表，漢賦，壁畫是漢代的代表。第五章講解并描述了魏晉時(shí)期的文化特征。第六章講的是宗教文化，本土產(chǎn)生的道教和外來宗教佛教相互滲透，他們的石窟，壁畫，雕塑具有很高的美學(xué)價(jià)值。第七章講的是盛唐時(shí)期的詩歌藝術(shù)。李白的浪漫主義以及杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩歌讓中古的詩歌藝術(shù)達(dá)到高潮。第八章《韻外之至》包含規(guī)范化，格律化，百花齊放，充溢悲傷的中唐文藝很審美內(nèi)容與形式的內(nèi)在沖突以及蘇軾的意義。

　　第九章講的是宋元時(shí)期的市民文學(xué)。宋詞元曲子昂中國文學(xué)史上有著很高的地位和價(jià)值。第十章講的是明清時(shí)期的文藝。從昆曲到京劇再到小說都創(chuàng)建了中國民族特色的藝術(shù)美。這也許就是全書的主要內(nèi)容，我讀的不是很透徹，但也從其中得到一些基本的美學(xué)學(xué)問。讀完這本書，完全顛覆了我原本無趣而愚笨的相識(shí)。在文化藝術(shù)琳瑯滿目的世界暢游，品嘗先哲們思想的樂土，讓我們的“審美感情”豐富。厚實(shí)。我讀完這本書意猶未盡，楚漢浪漫主義的氣概與古拙，魏晉風(fēng)度的人的主題，文的自覺。阮籍與淘潛篇，盛唐諳中。青春。

　　李白。音樂性的美。杜詩顏?zhàn)猪n文篇等。中國古典文藝的巡禮教會(huì)我們站在理性的角度諦視藝術(shù)的共同性或普遍性，文藝的客觀發(fā)展規(guī)律，把社會(huì)時(shí)代風(fēng)采與文藝緊密相連，用審評(píng)的獨(dú)特視角視察文藝現(xiàn)象，這本書無論從內(nèi)容，語言造字上極具功力，值得我們反復(fù)品讀。 《美的歷程》給我印象最深刻的就是第一張的遠(yuǎn)古圖騰崇拜，下面我就遠(yuǎn)古圖騰崇拜來講解并描述一下自己的感受。每個(gè)民族都有自己的圖騰崇拜，而中國遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜更是表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的人文精神與美學(xué)歷史價(jià)值。龍是華夏族的圖騰，現(xiàn)代的中國人都將自己是龍的傳人，龍這種虛擬的動(dòng)物自古以來都受到中國人的崇拜。人們有理由信任龍的崇拜不僅是一種簡潔的圖騰崇拜，而在這種圖騰崇拜上更突顯了一種美學(xué)的價(jià)值。當(dāng)然其他民族也有自己的圖騰，這些圖騰大多是自然物，從簡潔的圖騰崇拜上升到對(duì)圖騰的敬畏甚至信仰，圖騰帶來的有歷史文化價(jià)值還有美學(xué)價(jià)值。這是我對(duì)圖騰崇拜的自己的一些感受。 這次讀《美的歷程》學(xué)問泛讀，信任在以后還會(huì)常常性的拿起這本書來自習(xí)讀，細(xì)細(xì)品嘗美學(xué)的價(jià)值。因?yàn)槲疫�想享受閱讀《美的歷程》的過程。最終還要感謝李澤厚先生的作品，讓我對(duì)中國美學(xué)有了初步的相識(shí)，更甚者《美的歷程》就是一件藝術(shù)品，值得細(xì)細(xì)品嘗。

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