《菊與刀》讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的《菊與刀》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《菊與刀》是美國(guó)著名人類社會(huì)學(xué)家魯思本尼迪克特在二戰(zhàn)時(shí)期開始搜集、整理資料并于1946年正式完成的著作。作者主要分析了日本文化中強(qiáng)烈的等級(jí)觀念和負(fù)債意識(shí)，還從學(xué)校教育和家庭教育來剖析為什么這些民族心理能從封建社會(huì)一直延續(xù)保存到現(xiàn)在。

　　首先從書題入手，從一般意義上來理解，＂菊＂是日本皇室的象征，＂刀＂是武士文化的象征；但在讀完全書之后，我更偏向于將其理解為，＂菊＂是美的象征，＂刀＂是武的象征，＂菊與刀＂所代表的實(shí)際上是日本文化的雙重性、日本人性格的矛盾性，簡(jiǎn)單來說就是尚美與黷武，我們不難發(fā)現(xiàn)在日本文化中并存的對(duì)美的追求：茶道、插花，與對(duì)武的崇尚：相撲、劍道等。而這兩種看似矛盾的文化傾向的并存也進(jìn)一步表現(xiàn)在日本社會(huì)和日本人活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，既和善謙虛又好斗勇猛，既保守刻板又善于接受新事物。作者以此出發(fā)，通過人類學(xué)的方法，研究并解釋了這一矛盾背后統(tǒng)一的原則。

　　日本文化中對(duì)等級(jí)秩序的信仰和信任使他們嚴(yán)格遵守＂各就其位＂的原則。這不僅表現(xiàn)在日本人的生活、家庭關(guān)系、階層關(guān)系中，也同樣展現(xiàn)在國(guó)際國(guó)內(nèi)關(guān)系問題的處理上。例如：在二戰(zhàn)前十年里，他們把經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的自己視為已經(jīng)達(dá)到金字塔頂端的人。當(dāng)看到世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展極不平衡、＂世局動(dòng)亂不明底＂時(shí)，日本人愿意主動(dòng)擔(dān)起＂俾使各國(guó)就其位于茲世＂的重任，并希望通過一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)愿望。此外，國(guó)內(nèi)的明治維新也離不開＂各就其位＂思想的指導(dǎo)。運(yùn)動(dòng)期間，在所有政治、宗教和經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，明治政治家們都按照這一原則在國(guó)家和國(guó)民之間分派職責(zé)，改善當(dāng)時(shí)人們的處境，繼續(xù)享受由秩序帶來的有安全感的社會(huì)生活。而回憶起同時(shí)代中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，整個(gè)過程幾乎只局限在部分上層階級(jí)內(nèi)部。對(duì)于廣大群眾而言，其影響微乎甚微。這除和當(dāng)時(shí)兩國(guó)的社會(huì)背景有差別外，與民族心理也不無關(guān)聯(lián)。

　　在日本這樣一個(gè)等級(jí)社會(huì)里，人們由不同輩分、性別與年齡等形成以上下關(guān)系為核心的人際關(guān)系，但是這種關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的長(zhǎng)官與附屬的關(guān)系，而是通過＂忠＂＂孝＂＂恩＂＂情義＂等各種觀念的**連接起來的。在日本社會(huì)中，＂恩＂與＂情義＂具有重要意義。這種關(guān)系是以＂恩＂和＂情義＂為基礎(chǔ)的道德原則所維系的關(guān)系。而與此同時(shí)，由于日本人的觀念中，＂忠＂＂孝＂＂恩＂＂情義＂屬于不同的范疇，都需要嚴(yán)格的遵守，所以時(shí)常出現(xiàn)如＂情義＂和＂忠＂相沖突的情況，于是就有了如＂四十七士＂殺人復(fù)仇以遵守＂情義＂又切腹**以遵守＂忠＂的故事。

　　那么，當(dāng)我們回到當(dāng)前的中日關(guān)系，由**事件引發(fā)的一系列兩國(guó)之間的緊張局面和各國(guó)國(guó)內(nèi)的行動(dòng)也同樣令人深思。在各媒體紛紛報(bào)導(dǎo)各種現(xiàn)象時(shí)，我們也不能忽略其背后的各種原因。我覺得從民族心理上來考慮，或許可以理解為日本7年侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)大，他們從等級(jí)制原則出發(fā)，希望重申中國(guó)原來的標(biāo)簽，重新整飭東亞地區(qū)的秩序。然而日本的等級(jí)觀念和強(qiáng)烈的民族自尊心又讓他們十分佩服強(qiáng)者。所以只有當(dāng)我們的綜合實(shí)力沖破各種阻撓實(shí)現(xiàn)另一個(gè)＂質(zhì)＂的飛躍時(shí)，當(dāng)我們成為世界大國(guó)中真正的強(qiáng)者時(shí)，日本對(duì)我們的態(tài)度自然會(huì)轉(zhuǎn)變，原來一切舊的標(biāo)簽一定會(huì)被另一種眼光取代，兩國(guó)之間諸如**等問題也就自然而然的得到解決，因此我們最需要的是一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境發(fā)展自己，讓國(guó)家綜合實(shí)力更加強(qiáng)大，這才是解決諸多國(guó)際問題的最根本的方法。

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