西游記的感悟
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們時(shí)常會(huì)對(duì)某些事或人產(chǎn)生一些觸動(dòng)，為了記錄自己的所思所想，我們可以寫(xiě)一篇感悟的文章。為了幫助大家掌握感悟的寫(xiě)作方法，下面是小編為大家收集的西游記的感悟，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
可是站在客觀角度來(lái)看，《西游記》中的法寶終歸是一些外物，屬于外在因素，而不是真正的自身實(shí)力。那么當(dāng)他們失去這種依靠之后，又會(huì)是怎樣一番狀態(tài)，還能否繼續(xù)維持強(qiáng)大的形象？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)原著中早已給出了答案，離開(kāi)法寶之后的神仙們，不僅實(shí)力上會(huì)大打折扣，同時(shí)在心態(tài)上也會(huì)發(fā)生十分明顯的變化。他們對(duì)法寶已經(jīng)產(chǎn)生了一種深深的依賴(lài)，甚至因此忽視了自己本身的能力，丟掉了本該屬于他們的自信與強(qiáng)大內(nèi)心。
舉例說(shuō)明
1、托塔天王。
在《西游記》原著中，托塔天王是一個(gè)非常形象化的人物，因?yàn)樗氖种锌偸峭兄蛔岘噷毸�。而至于他為什么要托著這一座塔，書(shū)中也已給出了交代。
由于哪吒當(dāng)年大鬧龍宮惹下了麻煩，事后天王大怒想要將其殺掉，結(jié)果誰(shuí)知哪吒性情剛烈，竟然主動(dòng)剔骨還父，割肉還母。此后他一點(diǎn)靈光不滅，來(lái)到了西天大雷音寺找如來(lái)佛祖訴苦，于是佛祖將碧藕為骨，荷葉為衣，念動(dòng)起死回生真言重新將他救活。
然而重生之后的哪吒卻并沒(méi)有善罷甘休，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)要?dú)⑻焱跻詧?bào)當(dāng)初之仇。而且此時(shí)的哪吒早已今非昔比，李天王根本不是其對(duì)手。為了平息他們父子二人的仇怨，佛祖特地賜給李靖一座玲瓏寶塔，用來(lái)震懾哪吒，使其不敢胡作非為。
但是就在《西游記》原著第83回，孫悟空拿著白毛老鼠精供奉李靖父子的證據(jù)，在他府上撒潑耍賴(lài)時(shí)，李天王原本準(zhǔn)備拿刀剁了猴子，可誰(shuí)知卻被哪吒用劍抵住。當(dāng)時(shí)只見(jiàn)李靖連忙回過(guò)頭來(lái)去取玲瓏寶塔，生怕哪吒趁機(jī)出手對(duì)付自己。
不過(guò)細(xì)細(xì)品來(lái)這一幕又是如此滑稽，父子二人的關(guān)系，居然需要一座玲瓏寶塔來(lái)維持，實(shí)在是一個(gè)天大的笑話(huà)。因?yàn)椴还茉趺凑f(shuō)李靖都是哪吒的父親，當(dāng)年的事情對(duì)方早已釋?xiě)�，這次舉劍相抗只是不想看到他與孫悟空之間的矛盾進(jìn)一步激化，并無(wú)任何尋仇之意。
可是反觀李天王，卻連面對(duì)自己兒子的勇氣都沒(méi)有，還需要倚仗玲瓏寶塔才能保持從容和鎮(zhèn)定。難道這么多年過(guò)去了，他都沒(méi)有想過(guò)憑借一顆真心去化解當(dāng)年的矛盾嗎？
如此只能說(shuō)明他對(duì)自己沒(méi)有信心，甚至不相信自己與兒子之間的感情，能夠勝過(guò)當(dāng)初的仇恨。他對(duì)法寶的依賴(lài)，已經(jīng)超過(guò)了父子之間的真情，同時(shí)也使其喪失了一顆真實(shí)而又強(qiáng)大的內(nèi)心。
2、孫悟空。
孫悟空的法寶，可以說(shuō)是整部《西游記》中最出名的一件神兵利器，名為定海神針，又叫如意金箍棒。
這根鐵棒重達(dá)13500斤，而且能大能小，變化自如，孫悟空對(duì)它也是愛(ài)不釋手，從看到這根鐵棒的第一眼開(kāi)始，兩者之間就已經(jīng)結(jié)下了不解之緣。可事實(shí)上也正是從此時(shí)開(kāi)始，孫悟空對(duì)金箍棒逐漸產(chǎn)生了一種依賴(lài)性，以至于發(fā)展成了沒(méi)有金箍棒就打不了妖怪的狀態(tài)。
比如在黃獅精偷走金箍棒之后，孫悟空進(jìn)妖怪洞府都需要經(jīng)過(guò)一番喬裝變化。要知道在尋常時(shí)候，他歷來(lái)都是一路高歌猛進(jìn)打進(jìn)妖怪洞，或者在門(mén)外高聲叫喊正面挑戰(zhàn)。但是這一次他卻實(shí)實(shí)在在的慫了一回，就連在路上遇到的那兩個(gè)小妖怪都沒(méi)有打死，一直等到重新拿回金箍棒以后才開(kāi)始斬妖除魔。
可是在得到金箍棒以前，孫悟空其實(shí)并沒(méi)有這么慫。就像他從靈臺(tái)方寸山學(xué)藝歸來(lái)時(shí)，就曾經(jīng)赤手空拳打敗過(guò)欺壓花果山群猴的混世魔王。當(dāng)時(shí)他的手中沒(méi)有任何法寶，但心中卻有一股無(wú)敵的信念，無(wú)論對(duì)方是誰(shuí)，不管敵人手中有沒(méi)有法寶或者兵器，他都敢與之正面抗衡。
然而事到如今，他卻沒(méi)有了那份勇氣和信念，只剩下對(duì)金箍棒的深深依賴(lài)。可事實(shí)上真正能夠使其保持強(qiáng)大姿態(tài)的因素，并不是這根鐵棒，而是當(dāng)初那種無(wú)懼一切對(duì)手的勇氣。
這也是《西游記》中大多數(shù)神仙的真實(shí)寫(xiě)照，就比如青牛精那一難的時(shí)候，那些神仙們都是在被對(duì)方收去法寶之后紛紛敗退而歸。但是他們卻忘了金剛琢只能收法寶不能收人，倘若大家一起上的話(huà)，就算手中沒(méi)有兵器法寶，應(yīng)該也能將青牛精輕松制服。
可是他們卻都沒(méi)有選擇繼續(xù)戰(zhàn)斗，沒(méi)了法寶的神仙就像沒(méi)有了主心骨一樣，瞬間失去了底氣和戰(zhàn)斗意識(shí)。這樣的情況，已經(jīng)充分證明了《西游記》中那些神仙，對(duì)于法寶過(guò)度依賴(lài)的反常現(xiàn)象。
不過(guò)他們手中的法寶，只是尋常意義上的法器或者兵器。除此之外，原著中含有一種無(wú)形的法寶——權(quán)利和地位。
3、玉皇大帝。
在《西游記》原著當(dāng)中，玉皇大帝似乎從未跟任何人動(dòng)過(guò)手，也不曾展現(xiàn)過(guò)自己的法寶。但事實(shí)上，他的法寶其實(shí)是整部書(shū)中最厲害的，因?yàn)橛竦凼种姓莆罩y(tǒng)治整個(gè)三界的權(quán)利，擁有三界中至高無(wú)上的地位。就連如來(lái)佛祖這樣的超級(jí)大佬，也需要乖乖聽(tīng)命于他。
然而也正是由于權(quán)力和地位這兩樣超級(jí)法寶的雙重加持，使得玉皇大帝對(duì)外界的依賴(lài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般神仙。
如孫悟空大鬧天宮之際，如來(lái)佛祖曾親口說(shuō)過(guò)：
“他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？”
由此可見(jiàn)，玉帝修行的時(shí)間早已超乎了一般人的想象。修煉這么多年，苦歷1000多次劫難，他的實(shí)力恐怕是整個(gè)三界中數(shù)一數(shù)二的存在，對(duì)付一個(gè)孫悟空應(yīng)該不在話(huà)下。要知道孫悟空只修煉了幾百年，這點(diǎn)時(shí)間還不夠他的一個(gè)零頭，雙方的差距已然非常明顯。就算猴子再有天賦，也不可能用幾百年的時(shí)間，追上一個(gè)修行幾億年的老古董。
可是在對(duì)方大鬧天宮的時(shí)候，玉帝卻始終沒(méi)有展示出應(yīng)有的強(qiáng)大姿態(tài)。反而一直躲在凌霄殿內(nèi)發(fā)號(hào)施令，等著別人前來(lái)救援，這又何嘗不是對(duì)權(quán)力和地位的一種依賴(lài)呢？
由故事深入現(xiàn)實(shí)
盡管俗話(huà)說(shuō)光腳的不怕穿鞋的，但是一個(gè)人如果鞋穿久了，再脫下來(lái)的時(shí)候難免會(huì)不適應(yīng)，甚至再也找不回從前那樣的勇氣和信念。這種現(xiàn)象不單單存在于《西游記》中，現(xiàn)實(shí)中也是如此。
自古以來(lái)，很多人的成功都是依仗著權(quán)力、地位或者金錢(qián)，可是一旦失去這些條件之后，他們的人生瞬間就會(huì)發(fā)生坍塌。例如西楚霸王項(xiàng)羽，就是一個(gè)非常典型的人物，雖然拿得起，但是卻放不下。
漢代著名史學(xué)家司馬遷的《史記》中記載，項(xiàng)羽臨死之前，曾有部下勸他東渡烏江，以便他日東山再起，重新與劉邦爭(zhēng)奪天下。
可是項(xiàng)羽覺(jué)得自己大勢(shì)已去，沒(méi)有信心再次恢復(fù)昔日的盛況，于是對(duì)部下說(shuō)道：
“天之亡我，我以何渡為！且籍與江東子為八千人渡江而西，今天一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”
不過(guò)根據(jù)他臨死之前所說(shuō)的這些話(huà)來(lái)看，重新回到江東其實(shí)并非沒(méi)有希望。只是向來(lái)手握精兵良將，睥睨天下從未敗績(jī)的他，沒(méi)有信心收拾如今的殘局。
可是回想當(dāng)初，起兵反秦之前，他也不過(guò)是一個(gè)落魄的楚國(guó)貴族后裔，手下既無(wú)精兵也無(wú)良將。但就是在這樣的情況下，他隨叔父項(xiàng)梁刺殺太守殷通舉兵起義，而后在吳中募集8000子弟兵，從此開(kāi)啟了一段戰(zhàn)爭(zhēng)史上的神話(huà)。年方24歲，就當(dāng)上了西楚霸王。
既然當(dāng)初能夠憑借一股無(wú)敵的信念開(kāi)創(chuàng)一番霸業(yè)，現(xiàn)如今為什么就不能重頭再來(lái)了呢？正如唐朝詩(shī)人杜牧在《題烏江亭》詩(shī)中所說(shuō)：“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”
但只可惜項(xiàng)羽已不是當(dāng)初那個(gè)勇往無(wú)前的少年，他已經(jīng)在不知不覺(jué)中被西楚霸王的權(quán)利和地位捆綁。這些年來(lái)他早已習(xí)慣了天下無(wú)敵的姿態(tài)，放不下對(duì)權(quán)力與地位的依賴(lài)。尤其是當(dāng)失去這一切之后，他的信心也迅速隨之崩潰，最終選擇揮劍自刎于烏江岸邊，空留一段千古遺憾。
諸如此類(lèi)的事情在歷史長(zhǎng)河中數(shù)不勝數(shù)，包括在我們?nèi)缃竦纳町?dāng)中也時(shí)有發(fā)生。事實(shí)上面臨這種狀態(tài)的人，其實(shí)和《西游記》中的那些神仙一樣，都是對(duì)外物產(chǎn)生了過(guò)度的依賴(lài)。那些神仙們倚仗法寶，而在現(xiàn)實(shí)中，金錢(qián)、權(quán)利、地位、面子等等，又何嘗不是我們所依仗的“法寶”？
擁有它的時(shí)候可以春風(fēng)得意，覺(jué)得人生充滿(mǎn)了光明。然而一旦情形發(fā)生逆轉(zhuǎn)，當(dāng)輝煌不在之時(shí)，又總會(huì)感覺(jué)人生一片灰暗，就像陷入了無(wú)底深淵。
這是因?yàn)樵谝婚_(kāi)始不曾享有這些優(yōu)厚條件的時(shí)候，人們往往可以保持艱苦奮斗勇往直前的精神，憑借自己的努力，一點(diǎn)一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)成功之夢(mèng)�？墒钦嬲晒σ院�，就會(huì)對(duì)這些東西產(chǎn)生深深的依賴(lài)，甚至將其當(dāng)成人生的全部寄托，以至于難以承受失去它們的結(jié)果。
但在失意之時(shí)請(qǐng)不要忘記，當(dāng)初自己是如何從無(wú)到有，現(xiàn)如今其實(shí)也一樣可以。所有的身外之物不過(guò)是一些輔助工具，是為了幫助自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而不是整個(gè)人生的全部。得也好，失也罷，都只是一個(gè)過(guò)程，真正能夠起到?jīng)Q定性作用的因素，往往是自身的心態(tài)。
看成敗，人生豪邁，只不過(guò)是重頭再來(lái)。
人生在世，應(yīng)該多學(xué)一學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的范蠡，曾在越王身邊功成名就，卻又主動(dòng)急流勇退，改名換姓為鴟夷子皮。之后又憑借自己過(guò)人的智慧經(jīng)商成為巨富，但是卻又三次主動(dòng)散盡家財(cái)，最終定居宋國(guó)陶丘安享晚年。這種拿得起放得下的魄力，成就了他的傳奇人生，使其被后世尊為商圣。
“不以物喜，不以己悲�！睋碛羞@種心態(tài)才是真正的強(qiáng)者，因?yàn)檎嬲軌蚋淖內(nèi)松牧α�，往往都源自于�?nèi)心。一個(gè)人真正強(qiáng)大與否，其實(shí)并不在于能夠擁有多少，而是當(dāng)有一天失去一切之后，能否能夠從容的面對(duì)，是否還有重新來(lái)過(guò)的勇氣和信念？
外物的得與失終究屬于外界因素，雖然能夠給人生造成一定的影響，但是卻不能因此忽視對(duì)自身的信念，不要因外物而迷失原本擁有的強(qiáng)大內(nèi)心。
這是《西游記》中的故事，與現(xiàn)實(shí)相互結(jié)合之后而產(chǎn)生的啟發(fā)，是古往今來(lái)的歷史事跡，告訴我們的道理：
人生中最強(qiáng)大的“法寶”，正是那一股發(fā)自?xún)?nèi)心的自信和勇氣。它可以使我們?cè)诶Ь持斜３謴娜萱?zhèn)定，并且重新迎來(lái)陽(yáng)光燦爛的日子。
結(jié)語(yǔ)
讀古籍品名著，不只是對(duì)情節(jié)的解讀和分析，更需要結(jié)合自己的知識(shí)儲(chǔ)備與人生經(jīng)歷，以及古代歷史中的真實(shí)故事，再加上一瞬間的靈感碰撞，才能產(chǎn)生一種對(duì)人生有所幫助的感悟。
一個(gè)人的強(qiáng)大在于內(nèi)心，而不在于外物。品讀名著也是一樣，只有發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)真對(duì)待，才能品出有價(jià)值的東西。
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