《古文觀止》讀后感

　　認真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《古文觀止》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　11月份，通過微信讀書，花了總共約30小時的時間，將《古文觀止》較為仔細地通讀了一遍。從我十三四歲買下紙質(zhì)版開始，到我真正讀完，20年已經(jīng)過去了，真的是從風華正茂讀到了頭上飛雪（雖然不是頂上xx）。不是說我反復研讀了20年，而是各種原因下始終沒有完成這個工程。

　　首先是版本的問題。我當時買的紙質(zhì)版只有注釋而沒有全譯文。沒有全譯文，以我現(xiàn)在的水平都很難理解每一句，更不要說當時十三四歲了。而通過微信讀書APP，幾十個版本任憑我選。我選了一個總字數(shù)最多的（一般我都是以此作標準的）帶全譯的版本，所以才能把20年完不成的任務在30小時內(nèi)“一氣呵成”。

　　其次是自由時間。我指的是自由時間，不是時間。初中還是有比較多的自由時間的，哪怕是初三，但那時技術(shù)條件和個人水平都還不成熟。到了高中就真的沒有自由時間了。高中是非常矛盾的一段時期，這時期內(nèi)的學習強度可能是人生里最高的（結(jié)果視力也是下降得最快的），但同時又什么都沒學到：認認真真地看一本書，在時間上都是奢侈的，因此很多都只能是蜻蜓點水，或是半途而廢。功利化的學習，結(jié)果就是除了考試什么都沒學到。本科的自由時間比高中的肯定更多，但是干擾和誘惑也很多。國內(nèi)的大學生又有多少是能夠靜心地讀讀書的呢？大學宿舍就像網(wǎng)吧，而校園則只是一個有圍墻的江湖。至于到了研究生時期，不僅沒有自由時間，連時間都沒有，同時，我的身體感到明顯的衰退也是從那個時候開始的：再也不能像年輕時候看金庸小說那樣一看就是好幾個小時了。

　　非常諷刺地，學生時代雖然天天在學，學到頭昏腦漲、學到視茫茫發(fā)蒼蒼，卻根本沒時間認真作過真正意義上的閱讀，反而是結(jié)束了校園時代，進入“放雞時代”后，陸陸續(xù)續(xù)地讀完了很多多年前就想讀一直沒有機會和時間讀的書。

　　第三是人生閱歷和閱讀技能的原因。有些書缺乏閱讀技巧是讀不深的，有些書沒有人生閱歷是讀不透的。典型如《紅樓夢》，初三暑假時讀只覺得不知所云，現(xiàn)在當然也只是讀懂了些皮毛，但就這些皮毛就已經(jīng)深感《紅》的博大精深了。好書都能越讀越厚，越品越有味。而對于那些普通的書，更高的閱讀技能則能夠讓你用更少的時間提取到有用成分，從而能夠更加廣泛地涉獵。至于那些根本不值得看第二眼的粗制濫造的讀物，豐富的經(jīng)驗則能讓你立馬篩掉這些糟粕，從而讓出更多的時間去讀那些真正值得“浪費時間”的書。

　　我的精力和耐力是大不如前了，生理上也已經(jīng)過了巔峰，健康要是能夠維持得久一點、衰退得慢一點我就很高興了。但是，我的大腦卻還在高速“進化”，我的理解力隨著閱歷的線性增加而指數(shù)地增加，好奇心和創(chuàng)造力則未見明顯的衰減。肉體上已經(jīng)開始走下坡路，精神上還在高歌猛進。

　　最后，時代和技術(shù)的發(fā)展也起到了重要的作用。以前，“師者”是真的知識壟斷，沒有其指引和幫助，你還真的就入不了門。但是，技術(shù)發(fā)展是真的抹平了知識獲取的鴻溝�，F(xiàn)在的資料，不僅廉價而且量大，相互之間的檢閱也非常方便。我在微信讀書上，輕輕松松能夠找到一本書下的各種版本，閱讀期間有問題也能夠一鍵搜索，想要就某個點進行更深入地研究也是易如反掌，這些都是前人無法想象的。當然，雙刃劍的另外一刃是，充斥其間的大量垃圾信息以及各種干擾和誘惑。因此，在利用技術(shù)的同時要防止其所傷，我也是花了不少時間才慢慢適應的。一個人手不釋卷是很難的，手不釋手機卻很容易。跟皮鞭的威逼相比，源自于人自身多巴胺的誘惑更能控制一個人的行為。很少聽說有人讀書讀到吐血（最多只是被錐子刺破的大腿流血，而這例子又恰恰證明人天生不是愛讀書的，苦讀苦讀，讀書是要用意志力來維持的），卻常常聽到有人玩游戲玩到猝死。

　　現(xiàn)在，我總算是把《古文觀止》這本書讀完了，20年的時間不可謂不長，而30小時的“一氣呵成”對于這種“厚度”的書而言又不可謂不快。20年的積累，30小時的薄發(fā)，量變不一定引發(fā)質(zhì)變，質(zhì)變則往往蘊于量變。時間均勻地向前流逝，絕大多數(shù)的日子過得雷同，而那靈光一瞬，猶如千年一眼，生命在那些短暫的時刻里頓悟與升華，因此睜著朦朧的雙眼、抵著腰頸的酸痛，將此刻之感受記錄下來。

　　歷代文章特點分析

　　《古文觀止》按照朝代順序、作者分類收錄，上至《左傳》，下及明代散文，共222篇。書中涉及史、傳、書、序、奏、表、策、論、銘、賦、記等多種文體，有長如《滕王閣序》，有短至《陋室銘》�！坝^止”能夠相稱還不好說，古文入門確實極佳。天下麗文是否都已收入？這個肯定是未做到的。所選文章是否皆是佳作？我個人覺得少部分選作談不上太好，至少是遠在222篇的平均水平之下�？偟膩碚f，是一個大小適中、制作精良的選集。

　　以這222篇文章為限，我梳理總結(jié)歷代文章各自的主要特點：

　　先秦史籍

　　《古文觀止》所選的先秦文章主要是以史傳為主，大部分是《春秋左傳》的選段，還有《國語》、《戰(zhàn)國策》中的名篇，少量選入了《禮記》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《楚辭》。先秦的古文，大多言簡意賅，《左傳》、《國語》等還算好讀，若是《尚書》之類，真的是“佶屈聱牙”（韓愈《進學解》語）。一個句子里面基本成分都常常不完整，往往省略主語或賓語；句子間相連接也很松散，甚至常常非常突兀地跳到其他的意思；以前沒有標點符號，讀起來就更加困難了，所以古代“句讀之師”確實非常重要，那就是我前文所說的知識壟斷。至于一些古字詞與今義的不同用法，我覺得還好處理，多積累就行了。

　　先秦古文之所以簡短，與當時的書寫工具不無關(guān)系。最初文字刻于龜甲、青銅器之上，成本很高，后來寫于竹片、獸皮之上，仍然不是一個小工程。孔子“學富五車”，五車竹片上的總字數(shù)可能都不及今天的一本秀珍版《新華字典》。

　　而這種由于時代經(jīng)濟發(fā)展制約而形成的特點，一方面賦予了先秦文章簡潔不臃腫、“微言大義”的優(yōu)點，另一方面也造成其不充分不詳細、“語不詳焉”的短處。這種短處在敘事上還不太影響，但在議論上就要明顯地制約行文的深度和精確度了。所以經(jīng)�？吹剑�作者以命令式、格言式的語言直接列出論點，而論證過程相當?shù)拇植�，有一些論�?jù)跟論點的聯(lián)系也不是十分密切，甚至有點牽強。這種“跳躍式“的行文用在詩歌倒合適，用在議論就過于模糊了。先秦諸子中，能夠在議論文上做到論證清晰、嚴密的，首推韓非子，但《古文觀止》里面就沒有選錄。可見，編者也是有明顯的個人偏好的。

　　由于簡短，也直接導致了“訓詁”之學，就是后人根據(jù)史料、自己的個人理解，去注釋、補充和發(fā)揮典籍。據(jù)《文心雕龍》說，秦延君光是注析《尚書》的“堯典”二字就用了十萬字。而所謂的“注”“解”，其本質(zhì)是各門各派各利益集團對話語權(quán)的爭奪�！豆盼挠^止》所選文章，清一色是儒教底色，這就是它無法做到“觀止”的哪怕不是根本的亦是重要的原因。

　　漢代賦文

　　《古文觀止》所選漢文主要是司馬遷在《史記》中的各序文，也選了賈誼的論策，選了一些著名的書信（如大名鼎鼎的《報任安書》）。都說漢賦唐詩宋詞，《文心雕龍》說：“賦者，鋪也�！睗h賦的特點就是鋪排對仗。漢代文章哪怕不是明說的“賦”，但也類似于賦，大多數(shù)采取駢體文的形式。東漢造紙術(shù)已經(jīng)成熟，書寫工具不再是根本性問題，文字也就有了寫長寫細甚至刻意鋪排的物質(zhì)基礎了。跟先秦古文相比，漢代賦文明顯更加華麗，跟唐宋散文相比，更加注重形式的對偶。這種注重形式美的特點，有時過猶不及，變成了“雕蟲小技”（西漢揚雄語）。其實就是形式喧賓奪主，完全蓋過了內(nèi)容，典型的如司馬相如的“子虛烏有”。關(guān)于形式與內(nèi)容的關(guān)系，后文我還會詳細談到。簡而言之就是，形式美也是文章美的一種體現(xiàn)，但它必須要跟內(nèi)容相統(tǒng)一，這種統(tǒng)一做得越高超越完美，文章就越屬佳作。

　　總的來說，由于文章寫得更長了，它所能蘊含的豐富度、精確度、深度都比之先秦古文有更大的進步。以《文心雕龍》作者為代表的一些人認為孔子及其之前的典籍就是文章最好的楷模，后世的文章都只是部分模仿甚至是走火入魔，這樣的觀點我是不認同的。首先我承認文章必須是有歷史傳承的，但是我不認同文章必定今不如古。漢代文章就是在形式美上對先秦古文的全面超越，哪怕有為了形式而形式的庸品，但亦不乏內(nèi)容形式相融合統(tǒng)一的名篇。

　　關(guān)于文章的長度，這里再啰嗦幾句。長短不是決定一篇文章好壞的絕對因素，但很多時候，假若你想足夠的深刻和準確，是很難用極短的文字表達清楚的。短篇利于背誦和傳播，給讀者更多的發(fā)揮空間，但也可能導致后世的各種誤讀、曲解以及別有用心的借題發(fā)揮。

　　魏晉風骨

　　魏晉時代的文章，形式上比漢賦更加靈活多變，而內(nèi)容上更偏向于慷慨意氣，這是歷史大環(huán)境所使然。當然，由于《古文觀止》只為儒教代言，魏晉時代大量的佳作都沒有入選到本書，然而所選的幾篇也都是千古名篇，如《出師表》、《陳情表》、《歸去來辭》，它們都是形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，而且情真意切。

　　唐宋散文

　　唐宋散步部分，基本就是唐宋八大家的天下了，也應該是《古文觀止》的主體部分。這部分的文章大概就是我們所認為的典型的古文。就單個作者而言，韓愈入選的文章數(shù)是最多的，其次可能是蘇軾。韓愈的思想非常迂腐，政治主見相當幼稚，文章則確實寫得不錯，但我個人認為還不算是第一。蘇軾的文風更加飄逸超脫，我個人更加欣賞喜歡。唐宋八大家的其他6家，我則還沒品出各自的風格特色，無法評論。唐宋的古文運動下，已經(jīng)很少見到駢體文的形式了，這自然是給寫文章解脫了枷鎖，但是將反對形式與內(nèi)容的分離對立等同于反對駢體文，就犯了形而下的錯誤了。結(jié)果，唐宋文章讀起來就少了那種朗朗上口、圓轉(zhuǎn)流暢的妙處。而文章讀起來的音律美，我個人認為是文章美的一種非常重要的體現(xiàn)。從先秦到漢魏再到唐宋，可以看作是一次典型的“否定之否定”，這是發(fā)展的普遍規(guī)律，再次強調(diào)：說文章今不如古是錯誤的。

　　最后收錄的幾篇明代散文，除了劉伯溫的那篇《司馬季主論卜》有屈原《卜問》遺風，讓我印象深刻，其余的就沒什么好談的了。

　　何謂一篇好文章？

　　我個人評判一篇好文章的標準就是，形式與內(nèi)容的相統(tǒng)一，情真意切，讀起來有音律美。第一點，內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，是最根本的。后兩點則是加分項。

　　所謂內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，就是內(nèi)容充實，形式優(yōu)美，形式服務于內(nèi)容同時還更好地促進和彰顯內(nèi)容。內(nèi)容要寫得好，就要求文章主旨清晰、立意高遠，豐富而不凌亂，深刻而不冗雜。形式要寫得美，就要求選擇適當?shù)奈捏w，運用多種的手法，用字遣詞造句準確，行文流暢，有時匠心獨運，有時筆走偏鋒，或氣勢磅礴，或婉轉(zhuǎn)曲折，不一而足。內(nèi)容有恒定的原則，形式則無絕對的標準。常犯的錯誤有二：一是為了形式而形式，浮于外而虛于內(nèi)，如同無本之木，當屬庸作。二是將形式與內(nèi)容相對立，認為文采不能與風骨相共存，一味復古，不假雕塑。若內(nèi)容本身不錯，但形式選擇不當，影響了內(nèi)容的表達，也要減分。最理想的自然就是內(nèi)容與形式相得益彰。

　　在滿足內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的根本原則之后，如果文章還能表現(xiàn)出情真意切，就更加能夠讓讀者產(chǎn)生共鳴。并非所有優(yōu)秀的文章都能做到感人肺腑，而能夠感人肺腑的文章都不能不稱優(yōu)秀。與之相對立的是無病呻吟，或虛情假意。

　　最后，如果能營造出文章讀起來“抑揚起伏，悉諧宮商”的效果，那就是錦上添花。我個人還是比較看重文章的音律美的。文章不僅是用來看的，也是用來讀的。能夠傳誦千古的名篇，大多余韻悠長；也正是韻律優(yōu)美，才更容易被廣泛傳唱。

　　那么，按照以上評判標準，就可以給《古文觀止》222篇作品定個名次排座。

　　點評天下文章

　　王勃的《滕王閣序》，可謂是形式美和音律美的代表作。稱之為“序”，實則類“賦”，極盡鋪排炫耀之能事。雖鋪排，不顯臃腫；雖有炫技之嫌，但也合情合理。如果加上“酒醉腹稿”的傳說，懷才不遇的命運，離奇早亡的故事，更是讓后世讀者感懷仰慕。然而，《滕王閣序》還不能排到前三。我們對比另外一篇樓閣文，范仲淹的《岳陽樓記》。先用簡潔數(shù)筆描述洞庭煙波浩渺，然后轉(zhuǎn)入“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主旨。其實大部分的樓閣文、登高詩都是相似的：先寫景，或略敘事，然后抒發(fā)感情，無非懷才不遇或憂國憂民之類�！峨�王閣序》就是懷才不遇的代表，《岳陽樓記》就是憂國憂民的楷模。在寫景方面，兩篇文章可謂各具特色，而在立意方面，明顯后者就要更加高遠了。就在王勃感慨“無路請纓”，為個人的小命運悲歌的時候，范仲淹已是“不以物喜，不以己悲”、“寵辱皆忘”，為更大的國家前途而憂心，一對比就高下立判了。

　　蘇軾的《前赤壁賦》，可謂是游記中的極品，情景交融，筆法純煉，哲理深邃，超越時代而給人普遍的共鳴。能寫出這樣的文章可能也是可遇而不可求，比如《后赤壁賦》就明顯沒有那么高的藝術(shù)成就了。歐陽修的《醉翁亭記》、王安石的《游褒禪山記》也是匠心獨運，不過似乎還未及《前赤壁賦》，可能是因為我個人更偏愛蘇軾的文風。

　　在論說當中，賈誼的《過秦論》上篇是難以逾越的高峰，“仁義不施，則攻守之勢異也”已經(jīng)成為外交部對抗美國的標準話術(shù)。杜牧的《阿房宮賦》其實也算是論說，而且與《過秦論》相類似，雙峰對峙。此兩篇都是形式服務于內(nèi)容又增益了內(nèi)容的典型代表，證明反對駢體文本身是沒有意義的，關(guān)鍵是看到底能否內(nèi)容與形式相統(tǒng)一。

　　短篇當中，韓愈的《雜說四》、劉禹錫的《陋室銘》（都被選入中學語文教材了）都讓我印象深刻。前者完全是散句，后者除了最后一句反問嚴格對偶，但都符合內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則，也再次證明了形式無絕對之標準�！峨s說四》最傳神的一句是“執(zhí)策而臨之曰：天下無馬”，極其傳神生動又辛辣諷刺地表現(xiàn)出當權(quán)者的無知自大可笑荒唐。韓愈遣詞造句的能力是非常強的，他的文章通篇造成語。不過，韓愈的思想就太過迂腐了（《原道》、《原毀》哪怕是在那個年代都讓人覺得迂腐），中了孔教的毒太深，不能怨仕途不暢，只能怪自身就不是什么治國之才。

　　李華的《吊古戰(zhàn)場文》是一篇奇文，音律之美不輸《滕王閣序》，而其止戰(zhàn)的思想哪怕放到今天都是不過時的。柳宗元的《捕蛇者說》，無情揭露了統(tǒng)治階級的殘暴不仁，是一部非常優(yōu)秀的批判現(xiàn)實的作品，《石壕吏》之余唱，《賣炭翁》之續(xù)韻。《宋玉對楚王問》是一篇妙文，與宋玉的另外一篇妙文《登徒子好色賦》，都是我非常欣賞的�！秷笕伟矔�》是一篇極其重要的歷史文獻，也是司馬遷的一份流傳千古的控訴書，在書信中算是寫得很長了（這也說明司馬遷冤屈之深），字字泣血。

　　先秦古文當中，《曹劌論戰(zhàn)》、《觸龍說趙太后》、《鄒忌諷齊王納諫》最是精彩。

　　翻案文章中，蘇軾《賈誼論》、《留侯論》我是比較認同其觀點的（王安石的《讀孟嘗君傳》、王世貞的《藺相如完璧歸趙論》我就非常不認同了），方孝儒的《深慮論》、《豫讓論》也有一定的可取之處。

　　以上都是精品中的精品，最后要決出前三了。候選者分別為諸葛亮的《前出師表》、李密的《陳情表》、陶淵明的《歸去來辭》。首先，三篇文章都符合內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的大原則，也都以其情真意切著名后世，而且都還非常具有音律美。如果非要我選一個第一，我選李密的《陳情表》。《前出師表》在音律美上不如后二者，《歸去來辭》在情意上沒有前二者感人，而《陳情表》是三個方面都做絕了。因此，如果按照我個人評判好文章的標準，《陳情表》當屬第一。

　　泣血成文

　　讀完《古文觀止》，我深感一種穿越了時代的共情，人生終究還是不得意的時候多，快樂的時間短�？v觀一部《古文觀止》，十有七八是不平之鳴。推而廣至天下文章詩詞，往往“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。不是文人格外容易不得志，是普通人更沒有機會留下足夠的文字遺存。從理論上來說，人類社會是注定了要讓大部分人（絕大部分人）郁悶不遇的�？�?cè)丝谑悄敲吹亩啵�而決策層的交椅就那么幾把；懷才不遇的實在多，更遑論那些自認為有才的人了。小國寡民不相羨慕的理想，大概只存在于我們對元古社會的想象之中（而原初先民是否真的如此無憂無慮還不一定）。

　　人群中能夠有資格不郁郁不得志的，大概都是位高權(quán)重者，而位高權(quán)重者哪怕不把時間浪費在維護鞏固特權(quán)上，也還是很難寫出好文章。因為好文章似乎不是由人主觀上寫出來的，而是由命途多舛的作者吐出的血自己揮就的。我自己寫文章的時候，就時常有這么一種感覺：當出神之時，手中的筆仿佛有了自己的靈魂，不由作者的控制自己就跳出了靈動的舞步……

　　司馬遷說：“古之富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉�！蔽娜酥械馁脙�非常之人，肉體雖然早已化灰，精神卻藉由文字留存，真正做到了老子所稱的“死而不亡者壽”。穿越百千年，喚起了一代又一代如我這樣的讀者之無限感慨。

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