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金融煉金術(shù)讀后感（精選8篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的金融煉金術(shù)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
金融煉金術(shù)讀后感 篇1
大眾傳媒提到索羅斯的時(shí)候，前面經(jīng)常有個(gè)諢號(hào)叫“金融大鱷”。這很容易給人一個(gè)印象，索羅斯是個(gè)惟利是圖的家伙，甚至是大魔頭一類的人物。幾年前亞洲金融危機(jī)正嚴(yán)重的時(shí)候，馬來(lái)西亞總理馬哈蒂爾公開指責(zé)索羅斯竊取了馬來(lái)西亞人民的財(cái)富。在這場(chǎng)危機(jī)中，傳媒對(duì)索羅斯最好的評(píng)價(jià)大概是“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”。亞洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制和政策是不是“無(wú)縫的蛋”尚有爭(zhēng)論，索羅斯是“蒼蠅”這事好像已經(jīng)鐵板釘釘了。等到我拜讀完索羅斯的大作《金融煉金術(shù)》之后，發(fā)現(xiàn)索羅斯完全不是媒體描寫的那個(gè)樣子。
索羅斯在《金融煉金術(shù)》一書中致力于闡述他自己的理論：反身性理論。索羅斯從他的老師波普那里汲取了一個(gè)重要的科學(xué)哲學(xué)原理：
對(duì)于科學(xué)方法來(lái)說(shuō)，完備的知識(shí)是不可企及的，科學(xué)家們的工作就是 不斷檢驗(yàn)似真的假說(shuō)并提出新的假說(shuō)。但是索羅斯并不同意他的老師所闡述的“科學(xué)統(tǒng)一性原則”。這一原則認(rèn)為，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)使用同樣的方法和標(biāo)準(zhǔn)。索羅斯認(rèn)為，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象存在著根本的區(qū)別。自然現(xiàn)象屬于一個(gè)世界，科學(xué)家的陳述屬于另一個(gè)世界。自然現(xiàn)象可以充當(dāng)獨(dú)立的客觀標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)則賴此判斷其陳述的真理性或有效性。但在社會(huì)科學(xué)中，不存在這樣的客觀標(biāo)準(zhǔn)。由此他提出了自己的反身性理論：由于不完備理解的問(wèn)題，事件的參與者會(huì)形成固有偏見，他們根據(jù)這個(gè)固有偏見作出的決策會(huì)影響事件本身的發(fā)展進(jìn)程。事件的參與者與事件本身構(gòu)成一種被索羅斯稱為的反身性關(guān)系。在這里，不會(huì)有均衡的結(jié)果，只有一個(gè)永無(wú)止期的變化過(guò)程。反身性理論是一個(gè)立意甚高的理論，它所要批判的對(duì)象是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至是現(xiàn)在所有的社會(huì)科學(xué)。索羅斯甚至認(rèn)為，“社會(huì)科學(xué)”一詞本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的隱喻，在這個(gè)領(lǐng)域里，只有煉金術(shù)。
相對(duì)于以完美無(wú)缺的.完全競(jìng)爭(zhēng)理論為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，反身性理論的確更符合人們的常識(shí)。人們生活在一個(gè)動(dòng)蕩不寧的世界里，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)描述的完美圖像恐怕一分鐘也沒(méi)有存在過(guò)，而索羅斯所說(shuō)的“繁榮／蕭條序列”則到處可見。在中國(guó)股市不長(zhǎng)的歷史中，績(jī)優(yōu)、資產(chǎn)重組、網(wǎng)絡(luò)等概念相繼登場(chǎng)。每一次熱炒過(guò)后，留下的都是一片狼藉。幾年前的海南房地產(chǎn)熱潮到現(xiàn)在仍然是沉重的負(fù)擔(dān)。再往遠(yuǎn)一點(diǎn)說(shuō)，納粹德國(guó)的興衰，其中都可以看到一時(shí)的參與者的“主流偏向”對(duì)實(shí)際歷史本身帶來(lái)的災(zāi)難性的影響。
書中還有個(gè)非常有趣的“悖論”。索羅斯寫道：“跨越國(guó)境的國(guó)際資本轉(zhuǎn)移深受歡迎，應(yīng)予鼓勵(lì)，但投機(jī)資本的運(yùn)動(dòng)具有累積不穩(wěn)定的危害，有必要建立一個(gè)令投機(jī)行為無(wú)利可圖的體系�！北娝苤髁_斯是管理投機(jī)資本最出色的基金管理人，但他竟然主張完全遏制投機(jī)行為，真是頗為奇怪。但仔細(xì)想一想也不奇怪。一個(gè)惟利是圖、貪得無(wú)厭的人怎么可能在金融市場(chǎng)上取得如此出色的成績(jī)呢？這種人太多了。“玩火者必自焚”，他們都被金融市場(chǎng)吞噬了。只有索羅斯深知我們現(xiàn)在金融體制的缺陷，這才使他成為最出色的投資家。
索羅斯本人希望以偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至是科學(xué)家的身份名垂青史，但他這方面的貢獻(xiàn)并沒(méi)有得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)。傳媒認(rèn)為索羅斯只是個(gè)“失敗的哲學(xué)家”，這可能很不公平。索羅斯對(duì)抗的是整個(gè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界甚至是社會(huì)科學(xué)界。如果他成功了，他就是哥白尼或伽利略一流的人物。但是單憑《金融煉金術(shù)》這一本書還不夠，雖然這本書對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)的批判有足夠的分量，但他的反身性理論本身的建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。書中只有關(guān)于這個(gè)理論的輪廓的大致闡述，不足以和汗牛充棟的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)理論相抗衡�！督鹑跓捊鹦g(shù)》只是一個(gè)起點(diǎn)。也許在百年或千年之后，人類除了科學(xué)這種認(rèn)識(shí)世界的方式之外，還有索羅斯開創(chuàng)的煉金術(shù)。
金融煉金術(shù)讀后感 篇2
大家知道煉金術(shù)嗎？告訴你，許多人就是想學(xué)煉金術(shù)而發(fā)財(cái)，但這是沒(méi)可能的。這里就有一篇文章關(guān)于煉金術(shù)的，你來(lái)聽聽吧！
有一個(gè)人叫奈哈松，他想學(xué)煉金術(shù)，好讓自己成為富翁。
可他試過(guò)所有辦法都沒(méi)有成功，反而家里空空如也。
妻子傷心地去父親那訴苦，父親靈機(jī)一動(dòng)，想出了辦法，便讓女兒叫奈哈松過(guò)來(lái)。
奈哈松過(guò)來(lái)了，父親要他去種香蕉樹，并且要割下絨毛，絨毛要達(dá)到三公斤，才能說(shuō)煉金術(shù)的方法。
經(jīng)過(guò)十年的努力，奈哈松終于有了整整三公斤的絨毛。當(dāng)他拿給父親看時(shí)，父親讓他打開房門，原來(lái)，那是他賣香蕉賺的`黃金。
讀了這篇文章，我知道要想獲得成功，就需要自己努力去做。如果，像奈哈松一樣夢(mèng)想著煉金術(shù)，你將會(huì)是一事無(wú)成的！
金融煉金術(shù)讀后感 篇3
喬治索羅斯可謂是金融圈里最出名的投機(jī)客。()93年成功打敗英格蘭央行，做空英鎊賺到20億美元。97年亞洲金融危機(jī)更被人指責(zé)為始作俑者并賺得巨額利潤(rùn)。創(chuàng)辦量子基金28年（19691997），資產(chǎn)由400萬(wàn)美元變成了60億美元。對(duì)這樣一位傳奇人物，任何金融業(yè)者都不得不心懷敬畏。其地位如同籃壇的喬丹，八卦圈的宋祖德。最近難得閑下來(lái)有時(shí)間，正是滿懷敬畏和憧憬的心情打開了索大爺?shù)闹鳌督鹑跓捊鹦g(shù)》。
在寫我對(duì)這本書的理解之前，有必要介紹一下索羅斯和這本書先。
索大爺1930年出生于匈牙利布達(dá)佩斯的一個(gè)猶太家庭，老爸是律師，家境富裕。1944年為躲避戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，全家開始流亡并最終在1947年來(lái)到英國(guó)。在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院讀了個(gè)本科，專業(yè)是哲學(xué)。沒(méi)錯(cuò)，索同學(xué)當(dāng)時(shí)學(xué)的就是哲學(xué)，而且此后他再也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)教育，那些博士頭銜都是名譽(yù)的。“離開大學(xué)后經(jīng)歷了多次不明智的嘗試，最后成為一名國(guó)際股票套利商，先是在倫敦，后來(lái)在紐約。”其實(shí)從索同學(xué)的講述來(lái)看，當(dāng)時(shí)就是一個(gè)股票分析師，向美國(guó)人推銷歐洲股票。在挖逐漸在幾家投行嶄露頭角之后，他的野心也逐漸暴露出來(lái)。不甘心為別人打工的他在1969年與他人合伙創(chuàng)辦了量子基金。此后就是他在金融市場(chǎng)中的幾十年驚艷演出。80年代末在旗下幾只對(duì)沖基金走向正規(guī)，逐步退居二線，開始從事促進(jìn)國(guó)際（主要是東歐）自由化、開放化工作和慈善活動(dòng)。其間還來(lái)過(guò)中國(guó)，估計(jì)也曾試圖鼓動(dòng)中國(guó)走匈牙利等東歐國(guó)家的復(fù)興之路。
《金融煉金術(shù)》是一本講金融市場(chǎng)的書，但既不同于學(xué)術(shù)大師的“固定收益手冊(cè)”，也不同于股市名嘴的“股市金手指”、“股神秘籍”之類。它更像一本索羅斯在講自己對(duì)金融市場(chǎng)、對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。所以我覺(jué)得加一個(gè)副標(biāo)題可以更好的理解這本書的內(nèi)容《金融煉金術(shù)索羅斯金融哲學(xué)的理論基礎(chǔ)及實(shí)務(wù)》。
這里強(qiáng)調(diào)哲學(xué)基礎(chǔ)，主要是索同學(xué)似乎對(duì)自己的哲學(xué)基礎(chǔ)頗為得意，在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)。特別是在再版的序中，索同學(xué)更是通過(guò)對(duì)前版序中一些對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的批評(píng)進(jìn)行了自己批評(píng)，來(lái)進(jìn)一步展示自己對(duì)金融、對(duì)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)在哲學(xué)高度的高人一等。
然而讀完了整本書之后，我覺(jué)得索同學(xué)的囂張是有資本的�？梢哉f(shuō)在之前讀過(guò)的任何一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)、關(guān)于金融的書中都沒(méi)人探討過(guò)索同學(xué)的反射理論；在實(shí)際的投資者中自然也沒(méi)有其他人按照他這種理論去理解市場(chǎng)和進(jìn)行投資或投機(jī)。
傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)金融理論假設(shè)參與者是理性的，總會(huì)根據(jù)當(dāng)前的供求關(guān)系做出利益最大化的決策。而供求關(guān)系由基本面決定，在分析框架中屬于給定的因素。比如說(shuō)股票市場(chǎng)，股票的內(nèi)在價(jià)值決定了股票的價(jià)格，價(jià)格會(huì)有波動(dòng)，但市場(chǎng)最終會(huì)是正確的，在供求雙方的博弈下價(jià)格最終會(huì)趨于均衡狀態(tài)——股票的內(nèi)在價(jià)值。而索同學(xué)在工作中發(fā)現(xiàn)，股票的價(jià)格經(jīng)常大起大落，很少會(huì)停留在均衡狀態(tài)（如果有這樣一個(gè)值的話）。難道所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在騙人不成？在書本中找不到答案的索同學(xué)充分體現(xiàn)了愛(ài)讀書不死讀書的鉆研精神，在反復(fù)思考、系統(tǒng)分析后發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在。
1、不能像研究自然科學(xué)一樣研究社會(huì)科學(xué)！自然科學(xué)中研究者是獨(dú)立于研究對(duì)象存在的，換句話說(shuō)自然科學(xué)的研究是客觀的。例如兩個(gè)數(shù)學(xué)家對(duì)一個(gè)猜想進(jìn)行研究，他們最終的成果——證明過(guò)程可以有一個(gè)客觀的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)被其他數(shù)學(xué)家所驗(yàn)證。而如果他們的證明過(guò)程如果是正確的（這是可驗(yàn)證的），那他們對(duì)猜想的結(jié)論一定是一致的`，要么都認(rèn)為是對(duì)的，要么都認(rèn)為是錯(cuò)的。研究的對(duì)象，某個(gè)數(shù)學(xué)猜想不會(huì)因?yàn)槟硞�(gè)數(shù)學(xué)家的研究而從對(duì)的變成錯(cuò)的。而在社會(huì)科學(xué)中，比如金融市場(chǎng)，參與者對(duì)市場(chǎng)的判斷會(huì)影響市場(chǎng)本身。如果一個(gè)研究員發(fā)布報(bào)告說(shuō)某只股票具有投資價(jià)值，股價(jià)難免受到影響。
2、金融市場(chǎng)的參與者不全是理性的。事實(shí)上這句話估計(jì)所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)同，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)總是在假定人是理性的前提下研究問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家都回避了這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為如果沒(méi)了這個(gè)假設(shè)，就無(wú)法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。而索同學(xué)說(shuō)：錯(cuò)了！傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)在人是理性的假設(shè)下取得了一些成績(jī)。但是這跟現(xiàn)實(shí)世界完全不符，以后經(jīng)濟(jì)學(xué)再這么走下去是沒(méi)有前途的。市場(chǎng)參與者對(duì)市場(chǎng)的判斷難免有偏差，應(yīng)該考慮在允許這種偏差的存在下研究金融市場(chǎng)，這才是現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
�。�、市場(chǎng)很少處在均衡狀態(tài)，研究均衡狀態(tài)的學(xué)說(shuō)都可以認(rèn)為是沒(méi)用的，應(yīng)該去研究?jī)r(jià)格變動(dòng)的過(guò)程。這點(diǎn)確實(shí)很有道理，對(duì)于金融市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，參與者關(guān)注的就是價(jià)格的變動(dòng)，就是要在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中賺錢，而不是知道在未知的某個(gè)均衡狀態(tài)的價(jià)格。
金融煉金術(shù)讀后感 篇4
十一月，這個(gè)初冬時(shí)節(jié)，又迎來(lái)了一年一度的讀書月，新華書店一如既往地來(lái)到我們學(xué)校買書。
不知道為什么，我居然不想買書了，實(shí)在是太奇怪了。也許是為了證明我依然愛(ài)書，當(dāng)我在書攤前徘徊了許久之后，憑著一時(shí)興起，買了一本書，《煉金術(shù)士》。當(dāng)我把書抱回家之后，還心想：鐘老師讓我們看名著，這本書應(yīng)該算是名著吧!
剛翻開書，并不覺(jué)得好看，甚至有些后悔我一時(shí)沖動(dòng)買了這本無(wú)聊的書。然而，看到撒冷王出現(xiàn)之后，我開始“書不離身”了。
《煉金術(shù)士》是一部小說(shuō)，我卻覺(jué)得它可以算是一本哲學(xué)書。
本書講了：牧羊男孩圣地亞哥作了兩個(gè)相同的夢(mèng)，夢(mèng)見許多寶藏，他受撒冷王的指點(diǎn)去找寶藏的路上所發(fā)生的事情。
其中撒冷王對(duì)牧羊男孩圣地亞哥所說(shuō)的話是經(jīng)典中的`經(jīng)典�！爱�(dāng)你渴望得到某種東西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)協(xié)力使你實(shí)現(xiàn)自己的愿望。”“如果你把還沒(méi)有到手的東西許諾出去，你就會(huì)失去為得到它而努力的愿望�！薄叭绻闶堑谝淮瓮媾�，幾乎百分之百會(huì)贏，這是新手的運(yùn)氣，就是有助原則。為什么呢?因?yàn)樯钕Ｍ闳ネ瓿勺约旱奶烀�。�?/p>
這位牧羊男孩時(shí)時(shí)刻刻記著這些警句，并用它們來(lái)激勵(lì)他人。例如水晶商店的店主，那個(gè)受益匪淺的人，他聽了男孩轉(zhuǎn)訴的撒冷王所說(shuō)的話，并照著做，他真的成功了。男孩在與店主的交往中也懂得了：有時(shí)候愿望只是一個(gè)活下去的動(dòng)力。
店主的愿望是：積攢足夠的錢去圣城麥加朝拜�？伤呀�(jīng)存夠了錢，但他不會(huì)再去朝拜了，因?yàn)樗辛诵碌脑竿嘿嵏嗟腻X。他又要為這個(gè)新愿望去生活了。
最終，男孩并沒(méi)有找到所謂的寶藏，但我想他已經(jīng)找到了比珠寶更寶貴的寶藏，我也從《煉金術(shù)士》中找到了我的寶藏。
金融煉金術(shù)讀后感 篇5
“當(dāng)你渴望得到某些東西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)協(xié)力使你實(shí)現(xiàn)自己的愿望�！�
看了一些書評(píng)和筆記，很多讀者把牧羊男孩圣地亞哥的天命解釋成夢(mèng)想，這么說(shuō)我倒認(rèn)為不甚準(zhǔn)確。男孩達(dá)成天命的過(guò)程追隨的是造物者的萬(wàn)物語(yǔ)言和各色神明的指引啟發(fā)，在我看來(lái)這是個(gè)和自己內(nèi)心斗爭(zhēng)的過(guò)程，男孩想要的一直是舒適的工作，安逸的生活。好好放羊，他都已經(jīng)有了這么豐富的經(jīng)驗(yàn)，熟知羊群的習(xí)性和所有可能的危險(xiǎn)；留在水晶店，他幫店老板紅火了生意，經(jīng)營(yíng)起來(lái)得心應(yīng)手，長(zhǎng)此生活必定無(wú)憂；和法蒂瑪生活在一起，憑預(yù)言能力留在綠洲被人景仰......這些都是他夢(mèng)想的生活，無(wú)視天命的暗示，照樣能在平淡的生活里汲取簡(jiǎn)單的快樂(lè)。
只是他并沒(méi)有安分的天命。留在家鄉(xiāng)安分牧羊，會(huì)被長(zhǎng)久以來(lái)相同的夢(mèng)折磨得輾轉(zhuǎn)難眠；目睹水晶店老板的畏縮，殊不知多年后自己也會(huì)因?yàn)槟晟贂r(shí)的不作為而活在后悔自責(zé)里眼見信仰消沉；而留在綠洲，像煉金術(shù)士說(shuō)的，習(xí)慣了沙漠便再也難以感知沙漠的語(yǔ)言，到那時(shí)聲望也就不存在了。
每做一個(gè)決定，都會(huì)帶你到做決定時(shí)從未想過(guò)的地方去。天命更像是達(dá)成人之為人的“馬克圖布”（命中注定），是個(gè)可以拋棄一切身外物換來(lái)的頓悟，心里有強(qiáng)大的愿望想要接近這個(gè)目標(biāo)，即使毫不知情預(yù)兆背后隱藏的是危險(xiǎn)或者失去已經(jīng)得到的東西，卻能勇敢相信。有所收獲就是天命的預(yù)兆，應(yīng)該變成堅(jiān)持的動(dòng)力，不是滿足的理由。和心理學(xué)的“不作為”道理相似，即使已經(jīng)發(fā)現(xiàn)事情苗頭不對(duì)，在后果出現(xiàn)之前，永遠(yuǎn)是不作為更令人舒適。烏凌和圖明潛藏在自己心里，感知征兆，只需要確定每個(gè)決定都遂心并且行動(dòng)，全世界都會(huì)站出來(lái)幫忙達(dá)成那個(gè)更好的結(jié)果。
男孩想要變成風(fēng)，于是能和上帝對(duì)話。
“煉金術(shù)就是為此誕生的�！蹦泻⒄f(shuō)，“其目的就是讓每個(gè)人都尋覓并找到他的`財(cái)寶，而后力求變得更好，超越以往的自己。鉛將履行自己的角色，直到世界不再需要它為止，那時(shí)他經(jīng)不得不變成金子......”
世上這么多人都像書里的英國(guó)人一樣想要練成點(diǎn)金術(shù)想要獲得長(zhǎng)生不老，他們研習(xí)名家著作，學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)技巧，偏偏最好的經(jīng)常最簡(jiǎn)單，一塊石碑能寫完的內(nèi)容硬被解釋出各種花樣，總聽別人的指揮往往丟了自己，寫出煉金著作的人自己不一定成功，自己體會(huì)感知研究了也會(huì)不屑于書上的嘮叨啰嗦。研究名人著作看起來(lái)刻苦尋得捷徑，實(shí)則培養(yǎng)出更多“成功學(xué)大師”，無(wú)奈落得兜售雞湯也只為養(yǎng)家糊口。難在感知和行動(dòng)，出版的都是二手的，體驗(yàn)的才是真實(shí)的。
真理就是有這樣繁瑣冗長(zhǎng)的偽裝。辯解的理由是若人人都能識(shí)得看破，金子一樣的真理也就不值一提。越是想得到越容易害怕接近，然而就算最簡(jiǎn)單也最有效的方法擺在面前，也未必人人愛(ài)試。近鄉(xiāng)情更怯，那也得回家！不然呢？
每個(gè)人都在探索自己的煉金術(shù)， 為了得到這塊點(diǎn)金石，有人開了實(shí)驗(yàn)室，有人當(dāng)了銷售員，有人做了成功學(xué)大師......沒(méi)什么好不好，雖然生活不差，左不過(guò)得到的不是當(dāng)初心心念念的金子罷了。得到了就想放棄，放棄了也會(huì)在后來(lái)得到，狗熊掰棒子和質(zhì)量守恒，道理都懂，你說(shuō)差別在哪。
金融煉金術(shù)讀后感 篇6
一月的一個(gè)下午，像書中的主人公圣地亞哥受命運(yùn)的召喚一般，我被《煉金術(shù)士》這本書吸引，成為了它的讀者。當(dāng)我在書城的架子上看到它時(shí)，它似乎沖我發(fā)出了醒目的光，讓我在成千上萬(wàn)的書冊(cè)中，一眼便發(fā)現(xiàn)了它。直到我毫不遲疑地拿下了它去付錢時(shí)，才驚訝地想起，那是架上僅剩的一本《煉金術(shù)士》。幾周后，當(dāng)我在寧?kù)o的氛圍中讀完最后一個(gè)字時(shí)，我內(nèi)心卻激動(dòng)地久久無(wú)法平靜，它對(duì)我而言，是不是也是一個(gè)偉大的啟示呢？因?yàn)槲业男闹杏幸粋�(gè)聲音在回響著：“人應(yīng)該學(xué)著去超越自己，追尋天命！”
《煉金術(shù)士》的作者是巴西的保羅科埃略，他是1996年世界十大暢銷書作家之一。但他一開始并不是一個(gè)暢銷小說(shuō)家。他只是一個(gè)從小立志寫書的人，因不被家人所理解，而被送進(jìn)瘋?cè)嗽�。這個(gè)人一直郁郁寡歡，從大學(xué)退了學(xué)就像嬉皮士一樣四處流浪，他熱衷于一些神秘的事物。直到八十年代中期，他沿著中世紀(jì)的古朝圣之路，歷時(shí)三個(gè)月，徒步行走近六百公里，從法國(guó)穿越比利牛斯山脈，抵達(dá)西班牙的圣地亞哥，讓他寫成了紀(jì)實(shí)性作品《朝圣》，并大獲成功，才算是圓了自己的寫作之夢(mèng)，而“圓夢(mèng)”無(wú)疑是《煉金術(shù)士》這部小說(shuō)的重要主題。保羅科埃略通過(guò)主人公圣地亞哥的尋夢(mèng)之旅，告訴我們《煉金術(shù)士》是一本講述一個(gè)人如何執(zhí)著地實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的傳記。圣地亞哥不就是保羅科埃略嗎？而他的這部作品正是用他的實(shí)踐、體會(huì)來(lái)告訴我們：每一個(gè)人都可以完成自己的天命。
西班牙的牧羊少年圣地亞哥在家鄉(xiāng)的一所神學(xué)院學(xué)習(xí)到十六歲，卻不想成為父母所期待的神父，他對(duì)父親說(shuō)，他想外出旅行。父親認(rèn)為外面的世界和自己的小村子沒(méi)什么兩樣。而男孩渴望了解外面。于是，父親給了他三塊古金幣，讓他成為一名旅行中的牧羊人。他祝福了兒子。兒子從父親的眼中看出，他也渴望周游世界，但數(shù)十年來(lái)，為了水和食物，并總在一個(gè)地方睡，讓他深埋了自己的這種渴望，而這種渴望是依然存在的。
牧羊少年趕著羊，每天都實(shí)踐著自己的夢(mèng)想：旅行。他相信當(dāng)他厭倦的時(shí)候，也不會(huì)有多少遺憾，因?yàn)樗呀?jīng)去過(guò)了很多的城市，認(rèn)識(shí)了眾多的人、事，經(jīng)歷過(guò)許多幸福的時(shí)刻。但是后來(lái)，他常常做著一個(gè)夢(mèng)，在埃及金字塔附近埋藏著財(cái)寶。一位吉普賽女人告訴他必須到埃及的'金字塔去，才有可能解開他心中的迷惑。接著，他在路途中遇到了撒冷之王麥基洗德，他告訴牧羊人何謂“天命”，那位老人說(shuō)道：
“那就是你一直想去做的事情，每個(gè)人在他們年輕的時(shí)候，都知道自己的天命。……在那時(shí)候，每件事情都清晰不昧，每件事都有可能。他們不會(huì)害怕做夢(mèng)，也不畏懼去渴望生命中任何會(huì)發(fā)生的事情�！欢�，隨著歲月的流逝，一股神秘的力量將會(huì)說(shuō)服人們，讓他們相信，根本就不可能完成自己的天命�！@股力量看似有害，實(shí)則引導(dǎo)你去完成你的天命。它能鍛煉你的精神、砥礪你的意志，因?yàn)樵谶@個(gè)星球上存在著一種最偉大的理：不管你是誰(shuí)，或無(wú)論你想做什么，只要你真心渴望得到某種東西，就放手去做，因?yàn)檫@種渴望產(chǎn)生于宇宙的靈魂。這就是你來(lái)到世間的使命�！�
天命，不就是我們最初的夢(mèng)想嗎？曾幾何時(shí)，我們放棄了我們的天命，屈服于種種力量，自己關(guān)上通向我們天命的大門，并且，加上一把鎖。多年后再用回憶和悲嘆來(lái)悼念我們的夢(mèng)想，說(shuō)那時(shí)是多么的年少輕狂。很少有人會(huì)真的將自己最渴望的夢(mèng)想當(dāng)成是來(lái)到世間的使命，若知道我們的夢(mèng)想是如此神圣，我們還會(huì)輕易說(shuō)放棄嗎？
于是，牧羊少年賣了他的羊，開始去追尋他的夢(mèng)，跨海到埃及尋寶。他相信，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想讓生活變得有意思是完全可能的。可是，他的尋夢(mèng)之旅在一開始便遭遇了挫折，他所有的錢財(cái)被人騙走了，他立刻成了一個(gè)漂泊在異鄉(xiāng)的窮光蛋，而幾個(gè)小時(shí)之前他還有自己的羊群和一段可以期待的愛(ài)情。命運(yùn)總是會(huì)尋找各種機(jī)會(huì)來(lái)磨練追求夢(mèng)想的人，沮喪和悔恨如潮水般地涌上了牧羊少年的心，他對(duì)生活的選擇難道是錯(cuò)誤的嗎？你看，追尋天命，絕不是一件簡(jiǎn)單的事，改變?cè)瓉?lái)的生活，本身就要求人承受迎接新生活極可能帶來(lái)的痛苦，所以，我們有的人去嘗試了，而有的人寧愿留在了永遠(yuǎn)的空想中。
不過(guò)，牧羊人圣地亞哥很快就從沮喪中解脫了出來(lái)，歸根結(jié)底，他的全部愿望就是想要去認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的世界，哪怕他永遠(yuǎn)都到不了金字塔，但與任何一個(gè)他所認(rèn)識(shí)的牧羊人相比，他已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。因?yàn)�，他超越了原�?lái)的自己�！爸灰藘蓚�(gè)小時(shí)的船，就能發(fā)現(xiàn)這么多與過(guò)去不同的事物，假如他們能知道這一點(diǎn)該多好�。 碑�(dāng)他疲憊地走在異鄉(xiāng)卻興奮地感嘆時(shí)，可能還未意識(shí)到，他和他的牧羊同行相比又豈止是多看了些事物而已。
圣地亞哥到當(dāng)?shù)氐囊患宜У耆ゴ蚬ぃ羌宜У甑纳忾L(zhǎng)期不佳，但在牧羊人的巧思下，使得水晶店的生意愈來(lái)愈好，他也因此而掙得了一大筆錢，比他原先擁有的財(cái)富還要多。牧羊人打算回家了，現(xiàn)在，他可以比以前過(guò)的更好了，可他的夢(mèng)想呢？當(dāng)他收拾自己的行囊時(shí)，天命的呼喚又一次在他心中響起：
“當(dāng)我真心在追尋著我的夢(mèng)想時(shí)，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋�(gè)小時(shí)都是在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一部分。當(dāng)我真實(shí)地在追尋著夢(mèng)想時(shí)，一路上我都會(huì)發(fā)現(xiàn)從未想象過(guò)的東西，如果當(dāng)初我沒(méi)有勇氣去嘗試看來(lái)幾乎不可能的事，如今我就還只是個(gè)牧羊人而已�！�
是回家過(guò)富足的生活還是繼續(xù)冒險(xiǎn)去追尋天命？牧羊人圣地亞哥又一次面臨著選擇，而且這個(gè)抉擇比第一次要難得多。我們的生活中這樣的選擇很多，在利益和夢(mèng)想面前，很多人駐足了，有多少人甘愿放下已有的成就、財(cái)富而去繼續(xù)追求那似乎看不到盡頭的夢(mèng)想呢？在種種既得利益前，我們很難保持自己對(duì)于夢(mèng)想的執(zhí)著。
于是，圣地亞哥又一次上路了，因?yàn)樗钪约旱奶烀烤故鞘裁�。只有不斷追尋，才能真正感受到人生的快�?lè)。他隨著商旅來(lái)到撒哈拉大沙漠，并且贏得了一個(gè)姑娘的愛(ài)情。這時(shí)，他又一次想到了放棄，現(xiàn)在的他既有錢又有愛(ài)情，他不知道自己還缺少什么，他并不渴望金字塔的寶藏。然而，他又一次戰(zhàn)勝、超越了自己，他沒(méi)有停下自己的腳步，在煉金術(shù)士的幫助下，他學(xué)會(huì)了傾聽自己的心靈。當(dāng)他歷經(jīng)種種磨難之后，他終于實(shí)現(xiàn)了自己的天命。
《煉金術(shù)士》有一個(gè)戲劇性的結(jié)尾：牧羊少年最終找到了寶藏，而寶藏原來(lái)就埋在他故鄉(xiāng)西班牙倒塌的教堂圣器室里生長(zhǎng)著的埃及榕根下，牧羊少年原來(lái)就是從這里踏上尋夢(mèng)的征程的，現(xiàn)在他從終點(diǎn)回到了起點(diǎn)找到了自己的寶藏。煉金術(shù)士是知道這個(gè)結(jié)果的，但并沒(méi)在尋寶的途中告訴少年。少年問(wèn)他為什么不能早早相告，讓他“免受這次罪”，術(shù)士說(shuō)：“如果我事先告訴你，你就不會(huì)看到金字塔。它們非常壯麗，你不這樣認(rèn)為嗎？”
這個(gè)結(jié)局告訴我們：追尋天命的過(guò)程比結(jié)果更有意義。牧羊人圣地亞哥的身上有我們一般人的影子，我們其實(shí)也常害怕我們所追尋的事物，覺(jué)得自己不配擁有，或是覺(jué)得自己沒(méi)有能力去完成它，久而久之，這些理想就離我們愈來(lái)愈遠(yuǎn)了，剩下的只是心中的遺憾罷了。但《煉金術(shù)士》告訴我們，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，都有著屬于自己的天命，我們所該做的就是去了解它，并拿出勇氣去面對(duì)、完成。當(dāng)我們?cè)浇咏约旱膲?mèng)想，事情就變得越加的困難，這便需要我們?nèi)ヒ淮未纬阶约�，�?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這樣的人生才是充實(shí)、美好的。愿每個(gè)人都能找尋到自己的天命，并發(fā)掘到生命中屬于自己的寶藏。
金融煉金術(shù)讀后感 篇7
看保羅·戈埃羅的書時(shí)，總覺(jué)得像是在時(shí)空中徘徊。
他很瘋狂，擁有著怪癖的性格和超現(xiàn)實(shí)的想法。然而他的文字中卻透露出了原始，古樸的氣息。分明是一個(gè)巴西人，作品中卻刻畫了西班牙，非洲，沙漠，金字塔這些不屬于他的故鄉(xiāng)的地理名詞。他曾經(jīng)研究煉金術(shù)十一年，如此古老的專業(yè)，使他的作品附著著神秘的面紗。在《煉金術(shù)士》中，保羅·戈埃羅好似一位巫師，魔幻地重演了一個(gè)古老的寓言。
那個(gè)名叫圣地亞哥的男孩從西班牙出發(fā)了。他要去金字塔，尋找曾在夢(mèng)中二度出現(xiàn)的寶藏。我之所以說(shuō)保羅·戈埃羅像個(gè)巫師，是他從故事一開始便讓男孩跟著所謂“預(yù)兆”走，作者多年對(duì)這類玄學(xué)的研究在這里得到了體現(xiàn)。書中多次提到“世界靈魂”這一說(shuō)法，男孩曾經(jīng)遇到一位老圣王，他提及了預(yù)兆，并告訴男孩“萬(wàn)物為一”。 在旅程中，男孩逐漸能從鷹的搏斗中體會(huì)出戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，能跟著馬找到生命的痕跡。男孩學(xué)會(huì)了一種“溝通”，一種與世界的溝通，不需要言語(yǔ)，而是用心。在沙漠中男孩不可思議的將自己“變成了風(fēng)”，他與沙漠對(duì)話，與風(fēng)對(duì)話，與太陽(yáng)對(duì)話，用他的心感受到了大自然的呼吸，使自己與自然萬(wàn)物在一霎那畫上了等號(hào)。這正是所謂“萬(wàn)物為一”，也是作者想要表達(dá)的一種對(duì)世界的看法。作者眼中，世界來(lái)自一只創(chuàng)造一切的手，而萬(wàn)物各執(zhí)其位，互相注視，互相關(guān)愛(ài)，互相賦予生存的理由。這令人想到了幾千年前亞里士多德的“目的因”，天空下雨是因?yàn)橐屩参锷L(zhǎng)，而植物生長(zhǎng)是為了人們食用。世間一切都仿佛被賦予了靈魂，而維護(hù)世界一切正常進(jìn)行的動(dòng)力，便是“愛(ài)”。作者原文中寫道：“是愛(ài)使獵物轉(zhuǎn)化成獵鷹，獵鷹轉(zhuǎn)化成人，人又重新轉(zhuǎn)化為沙漠。是愛(ài)使鉛變成了金子，而金子又重新藏身于地下�！笔菒�(ài)使萬(wàn)物相同，愛(ài)使萬(wàn)物輪回與自然法則之中。這也就是“人變成了風(fēng)”了。而了解這種“愛(ài)”，仍需要“心”，用心體會(huì)，信任心靈。中文的繁體字“愛(ài)”中也有一顆心，或許當(dāng)時(shí)人也想表達(dá)類似之意。只可惜漢字越是簡(jiǎn)化，越是沒(méi)有智慧了。
我們順著作者的主題思路繼續(xù)旅行。既然世間萬(wàn)物的存在都有一定目的，那么我們都應(yīng)該努力達(dá)到這個(gè)目的。書中稱這個(gè)目的'為“天命”，而總有些人要迫不及待地要履行自己的天命。正如男孩想要尋找財(cái)寶，世上的每一個(gè)人同樣都有一份“財(cái)寶”在等待他。作者說(shuō)，這通向財(cái)寶的路，是“通向天命的路，通向幸福的路”，引得真正有冒險(xiǎn)精神的人不斷追求。放得更實(shí)在一些，所謂“天命”，就是——人的夢(mèng)想。
這是一個(gè)從古至今被談?wù)摿藷o(wú)數(shù)遍卻從來(lái)不會(huì)使人感到厭倦的話題，而《煉金術(shù)士》中男孩的旅行也一直被讀者奉為“尋求夢(mèng)想的旅行”。這夢(mèng)想不是隨口提及的大話，也不是興起的一時(shí)之念，而是通過(guò)心，是人心的選擇。這里我們又要提及心，仿佛它是整本書的靈魂一般。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的旅程總是顯得坎坷，布滿荊棘，而每一道關(guān)卡都像是對(duì)旅人的試煉與考驗(yàn)。書中的男孩領(lǐng)悟到，“只有少數(shù)人沿著為他們規(guī)定的道路前行，而這乃是通向天命之路。人們把世界視為一種具有威脅之物，正因?yàn)槿绱�，世界就變成了一種具有威脅之物�！倍艞墘�(mèng)想，乃是“不使心靈忍受痛苦”的表現(xiàn)。有時(shí)候人們追隨理想，卻會(huì)丟失很多已經(jīng)擁有的東西。因此實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之人，必定有一顆堅(jiān)忍的心。老圣王在辭別男孩之前，曾贈(zèng)與他兩塊寶石，用于在關(guān)鍵時(shí)刻幫助男孩做出決定。然而男孩在整個(gè)旅程之中只用過(guò)一次。男孩迷惘時(shí)，曾問(wèn)寶石，“我能找到寶藏嗎？”寶石給予了他肯定。當(dāng)男孩想再次占卜，而寶石卻漏過(guò)破損的口袋滑落到地上。這是一個(gè)預(yù)兆，男孩相信預(yù)兆。不管是寶石，占星術(shù)還是塔羅牌都沒(méi)有資格給人的夢(mèng)想做出決定，而心才是名副其實(shí)的審判者。當(dāng)男孩與自己的心對(duì)話時(shí)，他能發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該走的路，并且永遠(yuǎn)不會(huì)為此而感到后悔，因?yàn)樗麅A聽自己的內(nèi)心，心不會(huì)背叛自己的主人。
當(dāng)男孩熱戀上一位沙漠姑娘時(shí)，他面臨了對(duì)于他夢(mèng)想的最大危機(jī)。愛(ài)情的力量總是讓人忘卻一切，男孩自以為找到了最大的寶藏，他甘愿留在姑娘所在的綠洲而放棄尋找金字塔和財(cái)寶的夢(mèng)想。然而他忘記了解讀自己的心靈。他仍具有對(duì)夢(mèng)想的渴望。他若放棄了夢(mèng)想，便將在椰棗樹和沙漠間度過(guò)悔恨的一生。正如煉金術(shù)士所說(shuō)：“你永遠(yuǎn)不會(huì)明白，愛(ài)情從不阻止一個(gè)人去追隨他的天命。萬(wàn)一發(fā)生了這種情況，那是因?yàn)樗皇钦嬲膼?ài)情，不是世界語(yǔ)言所講的那種愛(ài)情。”假若世間萬(wàn)物是一體的，那么這種愛(ài)情便像是沙漠般的遼闊，正所謂“沒(méi)有占有欲的愛(ài)情”，達(dá)到高境界了。對(duì)于真誠(chéng)探索夢(mèng)想的心這是艱難的一步，卻是必須做出的抉擇。
我一直都很欽佩能夠自如地運(yùn)用伏筆的作家。在書中保羅·戈埃羅時(shí)常借助煉金術(shù)士之口對(duì)讀者闡釋這樣一句話：“心靈所在之處，正是財(cái)寶所在之地�！痹谌藗冞�沒(méi)有很好地理解這句話時(shí)，男孩到達(dá)了金字塔。他掘地三尺，卻不見任何寶藏。然而一個(gè)不相信夢(mèng)想的強(qiáng)盜說(shuō)，他也曾二度夢(mèng)見在男孩的家鄉(xiāng)有一份財(cái)寶，“我并不愚蠢，不會(huì)僅僅因?yàn)橐粋�(gè)做過(guò)兩次的夢(mèng)而穿越一座沙漠”，強(qiáng)盜譏笑男孩。這時(shí)男孩突然欣慰地笑了，我們也就在這里明白了煉金術(shù)士話語(yǔ)的用意。我說(shuō)《煉金術(shù)士》重新演繹了一個(gè)古老的寓言，它的確就是博爾赫斯《雙夢(mèng)記》的擴(kuò)充版，而博爾赫斯的小說(shuō)又是取材于《天方夜譚》。這個(gè)寶藏是一種回歸，回到了起點(diǎn)。正如作者在開篇便講述的王爾德的那個(gè)美麗的童話，湖說(shuō)：“我從水仙少年的眼睛深處看到映出來(lái)的我自己的美麗�！边@美麗的本原是自身，一切都回歸到了自己內(nèi)心。
然而與《雙》和《天》不同的是，《煉金術(shù)士》卻又著重突出了一個(gè)過(guò)程，尋求夢(mèng)想的過(guò)程。雖然男孩最后在自己的故鄉(xiāng)找到了財(cái)寶，但寶藏或許也藏在這段旅程中用心體會(huì)到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。作者保羅·戈埃羅也是一個(gè)用自身經(jīng)驗(yàn)寫作的作家。他曾經(jīng)沿著崎嶇的山路到西班牙的圣地亞哥朝圣，也就是這次的朝圣改變了他的人生走向。他的成名作《朝圣》依此出版，而他也將《煉金術(shù)士》中男孩的名字命名為“圣地亞哥”。一趟旅行可以使人領(lǐng)悟坐在家中或是教室里不能領(lǐng)悟到的東西。金字塔永遠(yuǎn)不等同于后院的亂石堆，因此男孩最后發(fā)出感嘆，聰明的人因該到處旅行。
再于是作者便有了《煉金術(shù)士》這一書。讀完之后再?gòu)仡^徹尾整理一遍，突然覺(jué)得故事的內(nèi)容居然是如此的簡(jiǎn)單。只是一個(gè)散發(fā)著作者世界觀的講述少年尋求夢(mèng)想的故事，只是夢(mèng)想。然而一個(gè)如此普通的話題，一個(gè)小小的寓言，為何會(huì)激起人們心中如此龐大的波瀾？（我也曾經(jīng)十分驚訝地認(rèn)為像《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》這類無(wú)趣的小故事怎么會(huì)登上暢銷書的榜首）寓言的興起，卻是深刻反映出了人心的脆弱和空虛。正如方才所說(shuō)的，人之所以不去追尋天命，是因?yàn)閷⑹澜缈醋魍{之物。《煉金術(shù)士》帶有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，而現(xiàn)實(shí)往往與夢(mèng)想沖突。保羅·戈埃羅從小便是在別人眼中那種“不正常”的小孩。他曾經(jīng)立志并努力要做藝術(shù)家，而當(dāng)時(shí)的巴西人卻廣泛認(rèn)為“藝術(shù)家”乃是嬉皮士，無(wú)業(yè)游民或是共產(chǎn)主義者的代名詞。就是這樣一個(gè)一直追尋夢(mèng)想的人，曾經(jīng)三次被送進(jìn)精神病醫(yī)院，被人們唾罵成瘋子。戈埃羅在他的著作《韋羅妮卡決定去死》中描寫了一個(gè)“認(rèn)為生活毫無(wú)變化”，“看到世界上荒謬的一切，自己卻無(wú)法改變”而決定自殺的女人，而他自己也承認(rèn)，“韋羅妮卡”就是他在瘋?cè)嗽荷钏械膶懻�。戈埃羅迷惘的生活一直要到他的朝圣才徹底改變。
幸而戈埃羅沒(méi)有放棄夢(mèng)想，他一直用“心”寫作，在《煉金術(shù)士》中我們也看到了我們想要看到的美麗。在書中有一處，煉金術(shù)士向兩個(gè)沙漠士兵展示了煉金術(shù)的精華：哲人石和長(zhǎng)命液，然而士兵們卻一笑了之。煉金術(shù)士對(duì)男孩說(shuō)：“當(dāng)我們眼前擁有巨大的財(cái)寶時(shí)，我們卻永遠(yuǎn)不會(huì)察覺(jué)。你知道為什么嗎？因?yàn)槿藗儾豢舷嘈胚@些財(cái)寶的存在。”命運(yùn)不會(huì)垂青于沒(méi)有夢(mèng)想的人。與此不同的是，孩童們卻往往對(duì)未來(lái)無(wú)比憧憬。當(dāng)男孩感謝煉金術(shù)士教會(huì)他對(duì)世界和心靈的感悟時(shí)，煉金術(shù)士卻說(shuō)：“我只是讓你回憶起你已經(jīng)知道的東西而已�！边@如同最后的寶藏一般，又是一種回歸，回到了最原始的狀態(tài)，戈埃羅用他那原始的文風(fēng)，發(fā)掘著一個(gè)原始的心。這是一種童心，最最單純而執(zhí)著的對(duì)于夢(mèng)想的呼喚。據(jù)說(shuō)關(guān)于煉金術(shù)的全部知識(shí)在創(chuàng)世之初都只寫在一塊小小的綠寶石書板上，而這些簡(jiǎn)單而古樸的語(yǔ)言卻可直接通往世界靈魂之路。
金融煉金術(shù)讀后感 篇8
1、索羅斯是怎么賺錢的？
索羅斯主要是在兩個(gè)市場(chǎng)賺錢，股票市場(chǎng)和外匯市場(chǎng)。尤其是外匯市場(chǎng)的戰(zhàn)績(jī)非常耀眼，包括1992年狙擊英鎊，1998年狙擊泰銖引起東南亞金融風(fēng)暴。
索羅斯依靠自己的直覺(jué)和對(duì)市場(chǎng)的分析判斷來(lái)發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)的缺陷，從而利用這個(gè)錯(cuò)誤從中漁利，巴菲特也說(shuō)過(guò)要利用市場(chǎng)的錯(cuò)誤。兩人的區(qū)別在于：巴菲特只做 投資 ，十分看重標(biāo)的的價(jià)值，只在標(biāo)的價(jià)格低估時(shí)買入，然后長(zhǎng)期持有；索羅斯更多地是投機(jī)，他并不看重標(biāo)的價(jià)值，只在乎他自己對(duì)標(biāo)的的假設(shè)判斷是否可靠，能否讓他有機(jī)可乘，他也不會(huì)長(zhǎng)期持有某種標(biāo)的。
他們都對(duì)標(biāo)的真實(shí)價(jià)值有自己的判斷，從而發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)的缺陷或錯(cuò)誤。因此作為金融投資者一定要建立自己的一套價(jià)值判斷體系（估值體系）。
兩人尋找投資機(jī)會(huì)的`方法也有很大差異。巴菲特依靠讀大量年報(bào)等方式來(lái)尋找低估的企業(yè)資產(chǎn)，索羅斯“并不研讀大量的股票分析法”、而是關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、貨幣、利率和其他方面的趨勢(shì)，尋找正在發(fā)生的全球事件之間的聯(lián)系。索羅斯顯然是喜歡博弈的感覺(jué)，因而做事“快準(zhǔn)狠”，故有“金融大鱷”之稱。
2、對(duì)索羅斯投資理論的理解
索羅斯的投資理論中，我對(duì)“徹底可錯(cuò)性理論”和“反射性理論”尤感興趣。
徹底可錯(cuò)性理論是指人的思維和客觀現(xiàn)實(shí)之間永遠(yuǎn)存在扭曲和差距。索羅斯就是基于此去“尋找每一個(gè)情境的缺陷，找到缺陷之后從中受益”。作為散戶來(lái)講，因?yàn)樾畔⒂邢�、思維視角等原因，我對(duì)市場(chǎng)的判斷不可能是永遠(yuǎn)正確的（實(shí)際上錯(cuò)誤的機(jī)率似乎更大一些），這就要求我在認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤時(shí)一定要及時(shí)糾正錯(cuò)誤，不能固執(zhí)己見，否則就會(huì)因錯(cuò)誤不斷擴(kuò)大而損失慘重。過(guò)去我就是不能嚴(yán)格止損導(dǎo)致深度套牢，從而喪失許多機(jī)會(huì)。
反射性理論是指投資者的預(yù)期及行為會(huì)影響市場(chǎng)，并會(huì)改變市場(chǎng)原有的走向。這讓我想起了“羊群效應(yīng)”。作為一個(gè)小散，只有順應(yīng)市場(chǎng)的趨勢(shì)才能盈利。莊家或者機(jī)構(gòu)要想絞殺散戶，就是要制造“羊群效應(yīng)”，引導(dǎo)散戶追漲殺跌、隨波逐流，從而不斷蠶食散戶的資金。因此散戶要有獨(dú)立自主的投資個(gè)性，避免盲從，也就避免了陷入莊家或機(jī)構(gòu)布局的陷阱。怎樣建立獨(dú)立自主的投資個(gè)性，在市場(chǎng)上保持清醒呢？這就要不斷地學(xué)習(xí)各類投資知識(shí)，了解國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)，擴(kuò)大自己的視野。全球化時(shí)代，各國(guó)金融聯(lián)系越來(lái)越緊密，僅關(guān)注中國(guó)的金融市場(chǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
3、索羅斯的成長(zhǎng)經(jīng)歷
索羅斯的投資風(fēng)格非常獨(dú)特，他在投資中從不循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)，也不按常理出牌，這與他的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷有很大的關(guān)系，其中父母的影響、少年時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境、青年時(shí)期艱難的求學(xué)生涯都起到了重大的影響作用。他認(rèn)為“要想保護(hù)自己，就要先人一步采取行動(dòng)”。所以他對(duì)市場(chǎng)的判斷和采取的行動(dòng)總是引領(lǐng)潮流。
當(dāng)前教育體制環(huán)境已經(jīng)讓許多家長(zhǎng)憂心忡忡，可是只有少數(shù)人能先人一步，有的把孩子送出國(guó)，有的采取在家上學(xué)或者私學(xué)的方式，總之是要脫離這個(gè)應(yīng)試體制，期望回歸教育的真諦。這些吃螃蟹的人我不敢說(shuō)都會(huì)取得應(yīng)有的回報(bào)，但他們的行動(dòng)已經(jīng)引領(lǐng)了潮流，“星星之火，可以燎原”，總有一天，全社會(huì)都會(huì)覺(jué)醒，可是我們的孩子卻等候不起。
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