精選學(xué)生調(diào)查報(bào)告4篇
在不斷進(jìn)步的時(shí)代，報(bào)告的適用范圍越來越廣泛，報(bào)告成為了一種新興產(chǎn)業(yè)。一聽到寫報(bào)告就拖延癥懶癌齊復(fù)發(fā)？下面是小編精心整理的學(xué)生調(diào)查報(bào)告4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)生調(diào)查報(bào)告 篇1
一、前言：
消費(fèi)，是生活方式的重要組成部分。大學(xué)生，作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)生活，尤其是在引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚、改善消費(fèi)構(gòu)成方面起著不可替代的作用。同時(shí)，他們的消費(fèi)現(xiàn)狀、消費(fèi)特點(diǎn)在一定程度上折射出當(dāng)代學(xué)生的生活狀態(tài)和價(jià)值取向。作為當(dāng)代莘莘學(xué)子中的一員，作為深切關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大學(xué)生之一，本著對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的深切關(guān)注，通過我們小組的深入調(diào)查和收集數(shù)據(jù)，我們完成了這份《調(diào)查報(bào)告》 ，并力圖從消費(fèi)意向、消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)心理上解讀目前西南政法大學(xué)的大學(xué)生們的消費(fèi)現(xiàn)狀和消費(fèi)趨勢(shì)。也許我們的數(shù)據(jù)不夠權(quán)威，也許我們的分析不夠準(zhǔn)確，但我們有自己的角度， 自己的眼光，自己的方法。它代表我們自己的聲音。希望廣大讀者和所有關(guān)心大學(xué)生消費(fèi)的人們，能夠通 過這份調(diào)查報(bào)告去把握當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)趨向，解讀大學(xué)生消費(fèi)的新理念。
之所以開展此項(xiàng)調(diào)查，主要基于以下兩個(gè)目的： 一是通過對(duì)當(dāng)前西南政法大學(xué)大學(xué)生的消費(fèi)狀況的調(diào)查，以得出 21 世紀(jì)初的重慶市大學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成、消費(fèi)意向以其影響其消費(fèi)構(gòu)成的主要因素。二是通過對(duì)西南政法大學(xué)的抽樣調(diào)查，力圖解讀當(dāng)前全國高校大學(xué)生們的消費(fèi)理念、消費(fèi)意識(shí)以及消費(fèi)心理等。
此次調(diào)查的對(duì)象為西南政法大學(xué)全體在校學(xué)生。采取問卷調(diào)查的方式，問卷分為網(wǎng)絡(luò)問卷(以郵件形式發(fā)送)和打印的問卷，共有50位學(xué)生參與了此次問卷，其中包括了大一到大四所有年級(jí)，盡量保證了其代表性。
二、調(diào)查結(jié)果及其分析：
當(dāng)前西政學(xué)生每月的生活費(fèi)65%在800—1500之間，34%在800元以下，在我們的調(diào)查中，每月生活費(fèi)在1500以上的幾乎沒有。而這些生活費(fèi)98%以上都是來源于家長(zhǎng)的補(bǔ)給，無論是在大一到大四的哪個(gè)年級(jí)，在我們的調(diào)查中，都未出現(xiàn)生活費(fèi)主要靠獎(jiǎng)學(xué)金和勤工儉學(xué)而來的學(xué)生，但大一有位學(xué)生表示自己的生活費(fèi)來自于其他�？梢娚頌榇髮W(xué)生成年人的我們，主要還是依靠父母在念書。進(jìn)而我們又將生活支出劃分為了飲食、通訊費(fèi)(話費(fèi)、網(wǎng)費(fèi)等)、購物(服裝、飾品)、書籍、學(xué)習(xí)用品、 生活用品 、交際、娛樂(電影、游戲等)和其他7個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查，在受調(diào)查人中，有42%表示其主要生活支出是在飲食方面，22%表示在通訊費(fèi)即電話費(fèi)和網(wǎng)費(fèi)方面，表示在購物和交際方面的各占16%，另外4%的同學(xué)表示主要在生活用品方面。結(jié)合以往的情況，由此可以得出，大學(xué)生生活消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)上，發(fā)展資料占的比重呈擴(kuò)大趨勢(shì)。 當(dāng)前的大學(xué)生們用于滿足基本生存需要的消費(fèi)的比重有所下降，而用于改善生活質(zhì)量的消費(fèi)比重在不斷提高，但滿足基本生產(chǎn)需要的消費(fèi)仍然占主要方面。另外，大學(xué)生的消費(fèi)也呈現(xiàn)多層次化，有的學(xué)生將大多數(shù)生活費(fèi)用于滿足自己飲食時(shí)，另一些則大量用于通訊，娛樂等。接著，我們提問了他們的生活費(fèi)是否有結(jié)余，其中，只有6%的學(xué)生表示結(jié)余很多或錢不夠花，54%的學(xué)生表示略有結(jié)余，其余34%的學(xué)生則表示剛好夠用，這說明大學(xué)生
的生活費(fèi)給予數(shù)量大多是剛好合適的。家長(zhǎng)在給予孩子生活費(fèi)時(shí)也充分考慮了自己孩子的實(shí)際情況。但在下一個(gè)問題中，我們發(fā)現(xiàn)，46%的學(xué)生在消費(fèi)時(shí)完全沒有計(jì)劃，想花就花型，30%是能省就省，也沒有合理的消費(fèi)計(jì)劃，只有24%的學(xué)生是在有計(jì)劃地消費(fèi)，有良好的消費(fèi)習(xí)慣，這說明當(dāng)代大學(xué)生急需培養(yǎng)良好的消費(fèi)習(xí)慣，養(yǎng)成計(jì)劃消費(fèi)的習(xí)慣。而問及在自己熱衷的方面是否會(huì)抑制不住花錢時(shí)，共72%表示會(huì)或有時(shí)會(huì)，也體現(xiàn)了大學(xué)生的不理智消費(fèi)。值得慶幸的是接下來的問題，您消費(fèi)注重什么的，有56%的學(xué)生都表示注重質(zhì)量，表明了理性消費(fèi)的心理，但仍然有20%的學(xué)生注重價(jià)格低廉，12%的注重品牌或時(shí)尚。而在書籍購買方面，絕大多數(shù)也表示購買過但并不多，只有18%是經(jīng)常購買，還有2%表示從未購買，這類學(xué)生應(yīng)當(dāng)多多讀書了。關(guān)于娛樂場(chǎng)所的消費(fèi)，則有32%的表示經(jīng)常去，64%表示有時(shí)去，4%表示從未去過，沒有人表示經(jīng)常去。接下來我們又對(duì)同學(xué)的消費(fèi)計(jì)劃記錄做了提問，沒有人表示對(duì)自己的消費(fèi)做很詳細(xì)的記錄，但62%的學(xué)生都是有記錄的，也有38%的`同學(xué)完全沒有記錄過自己的消費(fèi)。而在消費(fèi)計(jì)劃方面，48%的學(xué)生表示有過計(jì)劃，但伸縮較大，表明大家還是有想做計(jì)劃的想法，只是執(zhí)行上有難度，也有34%的同學(xué)表示自己完全沒有計(jì)劃，12%的表示有時(shí)會(huì)有計(jì)劃，還有6%表示有計(jì)劃并能按計(jì)劃執(zhí)行。最后，我們問了各學(xué)生對(duì)自己的消費(fèi)情況是否滿意絕大多數(shù)表示滿意或基本滿意，14%表示不滿意或非常不滿意。表明絕大多數(shù)學(xué)生并沒有強(qiáng)烈想要改變自己消費(fèi)習(xí)慣的想法。
三、問題總結(jié)：
當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)主要存在以下問題：
1消費(fèi)不夠理智，盲目消費(fèi)較嚴(yán)重
2、沒有合理的計(jì)劃，想花就花，也沒有記錄，對(duì)自己消費(fèi)了解程度不夠
3、沒有節(jié)約意識(shí)，會(huì)控制不住自己亂花錢，對(duì)金錢的儲(chǔ)蓄意識(shí)和投資意識(shí)不強(qiáng)，理財(cái)能力較差
4、在學(xué)習(xí)方面的花費(fèi)較少，對(duì)自己的能力培養(yǎng)不足。
四、改進(jìn)建議：
1 我們應(yīng)加強(qiáng)合理儲(chǔ)蓄觀念。
2 對(duì)于大學(xué)生，我們要樹立自己的合理消費(fèi)觀念。
3 反對(duì)過度消費(fèi)、高消費(fèi)、超前消費(fèi)，提倡“量入為出”有計(jì)劃地消費(fèi);強(qiáng)調(diào)節(jié)約、勤勞儉樸等節(jié)儉消費(fèi) 觀 。
4 強(qiáng)調(diào)理性消費(fèi)、理性行為，反對(duì)非理性的盲目消費(fèi)，包括盲目攀比、盲目從眾的病態(tài)消費(fèi)等浪費(fèi)現(xiàn)象。
5 充分利用校內(nèi)大眾傳媒，引導(dǎo)高校消費(fèi)輿論，培養(yǎng)合情合理的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)理念和科學(xué)的消費(fèi)觀， 促進(jìn)大學(xué)生的合理、適度消費(fèi)，提高大學(xué)生的消費(fèi)能力和消費(fèi)水平。
6 在校園內(nèi)形成良好的消費(fèi)輿論，把大學(xué)生消費(fèi)行為引向正確的方向.
學(xué)生調(diào)查報(bào)告 篇2
隨著改革開放的進(jìn)一步深化，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，消費(fèi)問題顯得尤為重要。伴隨著高校的不斷擴(kuò)招，從1998到××年，短短7年，中國大學(xué)生僅總數(shù)就從108萬激增到××多萬。大學(xué)生人數(shù)大幅度增加，愈加作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體出現(xiàn)。同時(shí)大學(xué)生在同齡人中是文化知識(shí)水平較高、思想道德素質(zhì)相對(duì)較好的群體，具有表率和示范的作用。他們既具有青年前期的年輕人消費(fèi)觀的新變化，又具有不同于同齡人的消費(fèi)觀。重視大學(xué)生消費(fèi)的新變化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確消費(fèi)觀，不僅有益于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也將會(huì)對(duì)社會(huì)消費(fèi)的正確引導(dǎo)起到良好的示范作用。因此全面細(xì)致地了解大學(xué)生的消費(fèi)狀況已成為高校思想道德教育工作中不可缺少的一部分，而正確引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)觀則成為用社會(huì)主義榮辱觀教育大學(xué)生的重點(diǎn)。
當(dāng)代大學(xué)生不僅消費(fèi)能力在提高，而且在消費(fèi)結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，除了基本的`生活消費(fèi)、學(xué)習(xí)消費(fèi)外，當(dāng)代大學(xué)生會(huì)選擇將越來越多的支出用于網(wǎng)絡(luò)通信、交際、戀愛等諸多方面。針對(duì)在校大學(xué)生消費(fèi)較高的現(xiàn)象，太原師范學(xué)院教育系副教授相力對(duì)他所教的niit052班的43個(gè)學(xué)生做了一項(xiàng)“在校大學(xué)生月生活費(fèi)多少”的調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，月費(fèi)用1000元以上的人占20%，月費(fèi)用500-1000元的人，占50左右%，月費(fèi)用500元以下的人，占30%左右。在他們班的學(xué)生當(dāng)中，超過35%的學(xué)生擁有電腦、約60%的大學(xué)生擁有手機(jī)，因此網(wǎng)絡(luò)與通信費(fèi)用支出較以往在大學(xué)生的消費(fèi)支出中占據(jù)了更大的份額。
調(diào)查表示，在中國，一向都是“再窮也不能窮孩子”，孩子考上大學(xué)了，就要錢給錢，要物買物，這不僅導(dǎo)致部分家庭財(cái)政透支，還容易使孩子養(yǎng)成大手大腳花錢、貪圖享樂的壞習(xí)慣。他的研究發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生消費(fèi)中的趨同心理、攀比心理。大學(xué)生的消費(fèi)心理由于所處的環(huán)境以及他們由于自身的群體化特征，往往采取與大多數(shù)人相一致的消費(fèi)行為，多數(shù)同學(xué)在消費(fèi)過程中“從眾”性較強(qiáng)，這也就是大學(xué)生消費(fèi)時(shí)的“趨同心理”。趨同心理表現(xiàn)為消費(fèi)者看到別人購買某種物品時(shí)，哪怕這一物品自己本身并不那么需要，也會(huì)隨大流購買，以保證自己與群體的一致性。而趨同心理如果不加以正確的引導(dǎo)就會(huì)發(fā)展成為攀比、炫耀心理，攀比、炫耀心理實(shí)際上是一種超越自我價(jià)值的自我虛構(gòu)，表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活的高欲望——追名牌、追流行。許多大學(xué)生就是這樣以擁有各類名牌(而不是用優(yōu)異的學(xué)業(yè)或特殊的才華)作為炫耀的資本。
張志祥則認(rèn)為大學(xué)生的消費(fèi)行為呈多樣化的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為以下幾種：第一是早熟消費(fèi)：消費(fèi)水平和質(zhì)量超過了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平;第二是畸型消費(fèi)，消費(fèi)內(nèi)容過多過快，向高檔型消費(fèi)傾斜;第三是豪華型消費(fèi)，追求不切實(shí)際的奢侈、氣派;第四是炫耀消費(fèi)，把高消費(fèi)當(dāng)做現(xiàn)實(shí)社會(huì)優(yōu)越感和虛榮心理的手段;第五是懸空消費(fèi)，追求一種脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及個(gè)人消費(fèi)承受能力的消費(fèi);第六是情緒化消費(fèi)，把對(duì)消費(fèi)品的占有、享樂作為彌補(bǔ)精神空虛的手段。
學(xué)生調(diào)查報(bào)告 篇3
據(jù)國內(nèi)一家權(quán)威的調(diào)查機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，有87、9%的大學(xué)生在校期間談過戀愛，其中沿海地區(qū)，如廣東，福建，浙江等地高達(dá)94、6%這是怎么樣的一個(gè)概念呀！
那么大學(xué)生是怎樣看待愛情的呢？對(duì)新時(shí)期出現(xiàn)的新事物又是怎樣看待的呢？帶著這些問題，就讓我和你一起聽聽大學(xué)生的心聲吧。
一、戀愛類型與成功指數(shù)
究竟是什么原因?qū)е聭賽埏L(fēng)遍及大學(xué)校園呢？即是說大學(xué)生戀愛的動(dòng)機(jī)是什么呢？通過調(diào)查表明當(dāng)代大學(xué)生談戀愛大體可歸納以下五種：志同道合型，也可稱理想型或事業(yè)型這種戀愛類型是建立在共同的理想、信念和事業(yè)的基礎(chǔ)之上的。雙方為了維系愛情的發(fā)展，不使對(duì)方失望，則往往對(duì)自己要求更高，學(xué)習(xí)和工作更勤奮。據(jù)調(diào)查這種類型的戀愛人數(shù)占17%左右，但是其成功率非常高，往往畢業(yè)以后能攜手走出校園。
情投意合型，也可稱情感型這種戀愛類型主要以共同的情趣、愛好為基礎(chǔ)，一般感情專一、互敬互愛，遇到困難能夠共同分擔(dān)。校園里�？匆娝麄兂呻p成對(duì)的走在一起，共同探討人生的悲歡。這種戀愛人數(shù)占19%左右，成功率也是比較高的，達(dá)到86%.嘗試型，進(jìn)人大學(xué)校園的青年大學(xué)生，由于生理上性的成熟，逐漸產(chǎn)生了接近異性、追求愛情的欲求。另外，社會(huì)輿論尤其是大眾傳播媒介對(duì)男女私情、婚姻愛情的渲染，觸發(fā)了他們較強(qiáng)烈的性的體驗(yàn)，驅(qū)使他們產(chǎn)生了對(duì)“異性交往”的神秘感，加之大學(xué)自由寬松的客觀條件，于是他們便產(chǎn)生了想了解和嘗試愛情的需要和行為。嘗試型的大學(xué)生，由于缺乏正確的戀愛觀，而易遭對(duì)方的拒絕，出現(xiàn)“單相思‘’或悲觀情緒，以致影響學(xué)業(yè)。即使偶爾能引起對(duì)方的注意，也常常以失敗告終，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ω星榈慕涣�，沒有共同的愛好和共同的人生目標(biāo)。這種戀愛人數(shù)占的比率比較高，有37%多，而最終走到一起的并不多，往往只有20%～30%左右。
彌補(bǔ)型，由于大學(xué)學(xué)習(xí)的枯燥乏味，班級(jí)、學(xué)校文化活動(dòng)的不足，使一些大學(xué)生感到精神空虛、孤寂和惆悵，于是便尋求戀愛，藉以彌補(bǔ)。這種類型的大學(xué)生由于兩人形影不離，不愿參與集體活動(dòng)，容易遭同學(xué)的議論和不滿。由于其戀愛的基礎(chǔ)只是精神空虛的補(bǔ)償，畢業(yè)后戀愛關(guān)系易破裂。這種人數(shù)比率不多，只占15%左右，其成功率也非常的低。
虛榮型，一些大學(xué)生特別是男大學(xué)生認(rèn)為，談戀愛、有朋友，或被異性追求是有本領(lǐng)、有能耐，反之則是無能的表現(xiàn)。在這種心理的壓力下，一些人從虛榮出發(fā)，匆匆在同學(xué)中尋覓所謂的“知音”。虛榮型的戀愛，由于只追求一時(shí)的感情滿足和快樂，缺乏明確的愛情基礎(chǔ)和目標(biāo)，極易破裂，也易走上歧途。這種類型的大學(xué)生較多的在學(xué)業(yè)上不思進(jìn)取，自制力差，學(xué)習(xí)成績(jī)低劣生活上比闊氣講排場(chǎng)�？梢哉f這種心理談戀愛的成功率最低，因?yàn)樗麄冎皇浅鲇谀骋环N目的，所以很難成功！
綜上所述，這五中類型的戀愛占了大學(xué)生戀愛的95%以上，可是其成功率往往不超過35%，可見大學(xué)生戀愛的失敗性，就象泡抹般容易破碎！
二、大學(xué)生的迷茫——成年話題
先來看下面的兩則資料吧：
相關(guān)資料一：“大學(xué)的性接觸”狀況接吻：男生39.5%女生45.5%性愛撫：男生25.6%女生28.9%性交：男生10.9%女生8.4%———摘自著名性學(xué)專家潘綏銘教授1997年主持的《全國大學(xué)生異性交往》調(diào)查
相關(guān)資料二：我國青少年性健康調(diào)查結(jié)果令人擔(dān)心中國社會(huì)工作者協(xié)會(huì)、京倫家庭科學(xué)中心等單位在對(duì)北京、上海、廣州三大城市大中學(xué)生的調(diào)查中了解到：現(xiàn)在的青少年遠(yuǎn)比他們的父母“前衛(wèi)”。在他們當(dāng)中，同意“愛情是專一的，人的一生只能有一個(gè)真愛對(duì)象”的人只占被調(diào)查者的28.8%，認(rèn)為現(xiàn)代婚姻應(yīng)該“白頭偕老，從一而終”的只有20%，贊成與已經(jīng)有戀人者談戀愛的超過了30%.在這方面，女生似乎比男生更開放。45%以上的人對(duì)婚前性關(guān)系持肯定態(tài)度，其中34%的人認(rèn)為“這樣可以鞏固愛情”。來自北京的另一項(xiàng)調(diào)查則更能印證年輕人的“大膽”：3034名婚檢青年中，46%的男青年和45%的女青年承認(rèn)有過婚前性行為，這使我國的性病、艾滋病預(yù)防專家們擔(dān)心不已。
多項(xiàng)調(diào)查均表明，我國青少年性成熟比五六十年代出現(xiàn)提前的傾向。性成熟的前傾帶來了性心理的提前出現(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，性的信息大量增加，人們的性觀念發(fā)生很大變化，這一切，頻繁刺激青少年的大腦和生殖腺體，提早催開了性生理的芽蕾，也必然催動(dòng)了性心理的發(fā)展。然而，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)生活的日趨復(fù)雜又造成了青少年社會(huì)心理成熟的推遲。他們?cè)谏鐣?huì)心理不成熟的情況下，對(duì)生理的發(fā)育以及由于生理的發(fā)育而萌發(fā)的性心理，缺乏科學(xué)的.理解，很容易陷入盲目性。
于是，青少年特別是大學(xué)生就對(duì)性出現(xiàn)了矛盾的心理，一方面，生理的成熟使得他們過早的涉足于性；另一方面，心理的不成熟卻使他們對(duì)性產(chǎn)生了迷茫。面對(duì)這種情況，很多高校采取了一些措施，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了性方面的教育，然而，收效甚微，因?yàn)閷W(xué)校方面還是采取了謹(jǐn)慎的做法，不敢過于強(qiáng)調(diào)性方面的教育。
所以很多青少年，特別是熱戀中的男孩女孩就容易產(chǎn)生迷茫，而且會(huì)出現(xiàn)兩種不兩種不良傾向：一是受性本能、性心理的驅(qū)使，出于無知和好奇，過早地進(jìn)行性體驗(yàn)和性嘗試。在青春期性萌發(fā)的初期發(fā)生性關(guān)系，它可以出現(xiàn)兩種情況，一是受封建貞操觀的影響，認(rèn)為自己已是不貞不潔的人，從此背上沉重的悔恨的包袱，抬不起頭來，或者破罐破摔，糟賤自已；二是性欲過早的啟動(dòng)，形成性欲的猛烈遞增，出現(xiàn)性亢奮，陷入追求性享樂的狀態(tài)。這是一些青少年從性體驗(yàn)發(fā)展到性罪錯(cuò)所走過的路。性罪錯(cuò)容易形成動(dòng)力定型，成為頑固的性癖惡習(xí)，要改變非常困難。
人的性心理的成熟有賴于性生理的成熟，而性生理的成熟并不意味著性心理的成熟。性心理成熟的標(biāo)志是性行為的發(fā)生是以性愛作為基礎(chǔ)，靈與肉、性與愛的結(jié)合。因此，性心理的成熟與社會(huì)心理的成熟有著密切的關(guān)系。在我們的社會(huì)，人的性行為不僅具有自然性，而且具有社會(huì)性和精神性。同什么樣的人發(fā)生性關(guān)系，以及在性行為中的表現(xiàn)，都反映出一個(gè)人的社會(huì)感、責(zé)任感和人格特征。性心理的成熟需要有一個(gè)過程，需要兩性間不斷地調(diào)整適應(yīng)，尤其是情感的不斷升華，才能達(dá)到完美的境界。
所以青少年在面對(duì)這個(gè)問題應(yīng)該慎重再慎重些，大學(xué)生也應(yīng)該從中得到些啟發(fā)，應(yīng)該怎么樣面對(duì)這個(gè)問題，相信很多大學(xué)生都應(yīng)該考慮一下了�。�！
我國學(xué)者對(duì)性心理學(xué)的研究還處在開始的階段，人數(shù)也比較少。性心理的健與否，對(duì)人們性行為的作用，其重要性還鮮為人們所認(rèn)識(shí)，因此，即使是一些青春期性教育開展得比較好的學(xué)校，對(duì)中學(xué)生也僅限于生理衛(wèi)生知識(shí)的教育，很少涉及性心理問題。但是，性心理的教育對(duì)于塑造少女健康的人格，又是不可缺少的。這方面的教育應(yīng)該不斷創(chuàng)造條件，逐步開展。
三、新時(shí)代的感情——網(wǎng)戀
我們先來給網(wǎng)戀下一個(gè)定義吧：所謂網(wǎng)戀就是通過上網(wǎng)聊天的方式認(rèn)識(shí)異性朋友，并且在進(jìn)一步的交談中發(fā)生感情，隨著網(wǎng)上聊天的加深，逐步走到一起的戀愛過程。當(dāng)然這個(gè)定義尚未經(jīng)過驗(yàn)證，所以現(xiàn)在還不能完全解釋網(wǎng)戀，但是既然有人提出來了，就有一定的代表性，所以也就不容置疑。
當(dāng)代大學(xué)生最明顯的特征就是接受新事物的能力特別強(qiáng)，跟的上潮流，所以網(wǎng)戀也就自然而然的成了大學(xué)生所追求的潮流之一。據(jù)一項(xiàng)網(wǎng)上調(diào)查表明：有78%的大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，有56%的大學(xué)生曾經(jīng)玩過網(wǎng)戀，但是成功率卻非常的底，幾乎是接近“絕望”，可見網(wǎng)戀的成功的可能性非常的小。
現(xiàn)在讓我們來看看網(wǎng)戀者的心態(tài)吧，大學(xué)階段很多人都過的很空虛，空虛的時(shí)候他們難免會(huì)找點(diǎn)刺激的事情來做，而網(wǎng)戀正好迎合了這種心態(tài)，成為眾多大學(xué)生打發(fā)時(shí)間的方式之一。可以說追求刺激是大學(xué)生網(wǎng)戀的動(dòng)機(jī)之一。其次，網(wǎng)戀不用給人的壓力也沒有現(xiàn)實(shí)生活中那么大，比如吧，網(wǎng)上那么多男男女女，即使失敗了也無所謂，最多再找一個(gè)了，很多人在網(wǎng)上談了一個(gè)又一個(gè)，然而，沒有見過面的，這樣也就不用為承擔(dān)現(xiàn)實(shí)生活中那樣的責(zé)任而苦惱，而這正是導(dǎo)致網(wǎng)戀失敗的原因之一。
網(wǎng)戀為什么會(huì)失敗呢，通過調(diào)查我們得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：首先，網(wǎng)戀過程中（見面之前），雙方只能是通過聲音、言語等表現(xiàn)自己、了解對(duì)方，手段相對(duì)來說是比較有限的。時(shí)間稍長(zhǎng)，就逐漸對(duì)對(duì)方形成了某種所謂的“印象”，而這個(gè)印象只是一個(gè)人的一部分，而不是全部，對(duì)于除了這個(gè)“印象”以外的其他通過網(wǎng)絡(luò)無法表達(dá)的部分呢，也就由著我們?nèi)祟愅昝乐髁x的天性，在潛意識(shí)里給對(duì)方打了滿分。我們畢竟是人，也必定是要活在現(xiàn)實(shí)中的，所以雙方見面了。而一旦把這份通過網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)的感情帶到現(xiàn)實(shí)中來的時(shí)候，那些現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)交集以外的東西，也就是前面說的通過網(wǎng)絡(luò)無法表達(dá)的部分，也必然要出現(xiàn)。這也就意味著雙方就像面對(duì)一個(gè)有點(diǎn)陌生的人一樣，因?yàn)槿藷o完人嗎，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中給對(duì)方打了滿分，可是見面后我們就發(fā)現(xiàn)他（她）不是這個(gè)樣子的，離滿分還遠(yuǎn)得很，所以雙方都很失望，所以分手也是必然的了。
其次，歸根結(jié)底，失敗在什么地方呢？1、沒有意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)是有很大一段距離的，沒有做好心理準(zhǔn)備，而且往往也太急于求成，經(jīng)常是剛在聊天室里聊了幾個(gè)小時(shí)，覺得比較投機(jī)，就匆匆忙忙地要見面；2、雙方太容易放棄。當(dāng)我們覺得很失望的時(shí)候，我們應(yīng)該去調(diào)整心態(tài)，想一想對(duì)方的好，想一想當(dāng)初是對(duì)方的哪一方面吸引了你？？這時(shí)候不要輕言放棄，可以采取網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)2種方式繼續(xù)接觸，試著去了解現(xiàn)實(shí)中的對(duì)方，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)還是有交集的，感情基礎(chǔ)也是存在的。
那么，隨著時(shí)間的推移，網(wǎng)戀到底能不能成功呢？讓我們來聽聽大學(xué)生的心聲吧，據(jù)調(diào)查，有31%的男生認(rèn)為可以，只有16%的女生持相同觀點(diǎn)，可見支持者很少！這就要求我們對(duì)網(wǎng)戀進(jìn)行一次深入的思考了。
據(jù)《新快報(bào)》報(bào)道，河北曾經(jīng)發(fā)生了一次網(wǎng)戀悲劇，故事的女主人公把她網(wǎng)戀的男人給殺了，又引發(fā)了人們對(duì)網(wǎng)戀的深思，象牙塔里的青少年們你們是怎么想的呢？面對(duì)這新時(shí)代的愛情，你應(yīng)該怎么做呢？我想每個(gè)人心中都有一個(gè)答案，關(guān)鍵看你怎么去認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，怎么去對(duì)待這個(gè)問題�。�！
如果網(wǎng)戀發(fā)生在你身上你該怎么做呢？我給你提出幾點(diǎn)建議：1、不要太急于早早見面，要學(xué)會(huì)克制自己；2、不管現(xiàn)在是不是在一起，如果雙方在將來不可能在一起，還是早早揮劍斬情絲的好，免得傷人誤己；3、不要欺騙，在網(wǎng)絡(luò)中展現(xiàn)盡可能完整的自我；4、多進(jìn)行心的交流，而不要總停留在表層的問候上；5、多探討一些比較現(xiàn)實(shí)的問題，不要過多的停留在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上，比如兩個(gè)人的性格是否合的來，看待一些問題的觀點(diǎn)是否相近等。要把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作感情交流的一種手段，而不是把它當(dāng)作感情存在的基礎(chǔ)。
當(dāng)然，需要說明的是我是不贊成網(wǎng)戀的，我也沒有什么網(wǎng)戀的經(jīng)驗(yàn)，所以以上所說的只是我認(rèn)為的網(wǎng)戀而已，至于實(shí)際情況，還需要你自己去考慮清楚�。�！
四、由新高考制度引發(fā)的爭(zhēng)議——大學(xué)生可不可以結(jié)婚
最近，國家教育部頒布了一項(xiàng)新的高考制度，給予因?yàn)榉N種原因沒有錯(cuò)過高考的學(xué)生一個(gè)“優(yōu)惠政策”，那就是高考不受年齡限制了，由此引發(fā)了一場(chǎng)大學(xué)生可不可以結(jié)婚的爭(zhēng)議。
很多大學(xué)生已經(jīng)不滿足大學(xué)生生活中只是保持著戀人的關(guān)系了，很多有情人也開始想著為將來打算了，更有甚者居然無視學(xué)校規(guī)定，搬出去與心愛的人同居了，大學(xué)生懷孕的比率也較往年有所上升，狀況令人擔(dān)憂。如今，國家教育部頒布的新高考制度無疑為他們找到了空子，成了他們的理論依據(jù)。
對(duì)大學(xué)生可不可以結(jié)婚的爭(zhēng)議主要有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，大學(xué)生可以結(jié)婚。既然高考不受年齡的限制，那么走進(jìn)大學(xué)校園的學(xué)生年齡將明顯趨大，那么很多人都將達(dá)到國家法定的結(jié)婚年齡，自然而然可以結(jié)婚，如果不可以的話，將和國家的法律相抵觸。
第二種觀點(diǎn)不同意大學(xué)生結(jié)婚。他們認(rèn)為大學(xué)是求知階段，如果結(jié)婚的話會(huì)影響學(xué)習(xí)，那么大學(xué)真正的意義也就不復(fù)存在，這樣的話所謂天之驕子就會(huì)成為婚姻的奴隸，大學(xué)就成了婚姻學(xué)堂，所以他們堅(jiān)決反對(duì)大學(xué)生結(jié)婚。
第三種觀點(diǎn)認(rèn)為如果高考之前已經(jīng)結(jié)婚的大學(xué)生可以繼續(xù)保持婚姻關(guān)系，在大學(xué)里是不可以結(jié)婚的。這種觀點(diǎn)比較民主，考慮了兩方面的因素。首先考慮了非正常年齡高考的利益，也考慮了正常高考年齡對(duì)待婚姻應(yīng)該持有的態(tài)度，我想國家也將支持這種觀點(diǎn)，會(huì)定出比較完善的高考制度來規(guī)范大學(xué)生的婚姻問題！
以上四點(diǎn)基本上代表了大學(xué)階段談戀愛的幾種觀點(diǎn)，并且比較有代表性，通過對(duì)大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查，我們認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生談戀愛已經(jīng)成了普遍想象，而且隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸復(fù)雜化，不管是學(xué)校，家庭，還是學(xué)生本人都應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行一次比較深入的思考，考慮一下應(yīng)該怎么對(duì)待自己的愛情，怎么在大學(xué)里完成自己的學(xué)業(yè)等等，至于學(xué)校也應(yīng)該拿出一些措施來指導(dǎo)大學(xué)生的戀愛，這樣整個(gè)大學(xué)校園既不至于死氣沉沉，也不會(huì)因?yàn)閼賽鄹愕臑鯚熣螝�，相信新時(shí)代的大學(xué)生也一定有能力把握自己的愛情�。�！
學(xué)生調(diào)查報(bào)告 篇4
一、調(diào)查目的
信仰是人類特有的心理現(xiàn)象，是指人們對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其它一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài)。我們正處在由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)的變更必然會(huì)影響到處于轉(zhuǎn)型期人們的心理。而我們當(dāng)代大學(xué)生也是受到中西文化沖突交融影響最深最廣的一代。 大學(xué)生的信仰問題是一個(gè)關(guān)乎國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)和高校思想政治教育的重大問題。如何使作為未來社會(huì)發(fā)展中流砥柱和社會(huì)高知敏感人群的大學(xué)生在實(shí)踐中能夠自覺地持有正確合理的信仰，依然是新時(shí)期高校思想政治教育工作的重點(diǎn)所在。我們希望能夠通過針對(duì)不同對(duì)象的調(diào)查和分析，找出影響我校學(xué)生信仰及其相關(guān)特征因素，我們組織了本次調(diào)查。達(dá)到以下目的：
1、加深大學(xué)生對(duì)自己的人生追求和信仰的整體認(rèn)識(shí)和思考；
2、透過表層深入到大學(xué)生的情感深處，判斷何種情感支撐著信仰的需求從而示信仰“有無”的心理依據(jù)；
3、通過馬克思主義之外的信仰的選擇，判斷大學(xué)生信仰狀況的一些值得關(guān)注的趨勢(shì)；
4、通過調(diào)查現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生信仰形成的路徑，探索對(duì)大學(xué)生信仰教育全面而有效的策略。
二、調(diào)查對(duì)象
XX學(xué)院在校大學(xué)生。
三、調(diào)查形式
問卷形式。（發(fā)放問卷 210 份，回收 有效 問卷 205份 。）
四、調(diào)查時(shí)間
20xx年5月24日——20xx年5月27日
五、調(diào)查內(nèi)容簡(jiǎn)介
本調(diào)查問卷主要就大學(xué)生的自身的信仰，對(duì)馬克思主義的看法，認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該有的信仰，被調(diào)查者對(duì)于金錢以及宗教在內(nèi)的相關(guān)問題的看法，就馬克思主義在人們信仰中的地位，來推斷當(dāng)今社會(huì)的人們?cè)诿鎸?duì)工作壓力，就業(yè)困難等社會(huì)問題時(shí)的心態(tài)。
六、調(diào)查過程
首先，出于對(duì)人力資源合理利用的考慮，我們?cè)谡{(diào)查小組內(nèi)進(jìn)行了詳細(xì)的劃分。先由小組組長(zhǎng)向小組成員征集問卷題目，然后將題目進(jìn)行合理篩選、整合，經(jīng)過修改核對(duì)形成最終的問卷調(diào)查；接著，我們從小組中挑選出責(zé)任心較強(qiáng)的兩名成員，由他們負(fù)責(zé)問卷的打印、分發(fā)、回收。
其次，對(duì)于回收上來的問卷，我們進(jìn)行了認(rèn)真的統(tǒng)計(jì)、分析，并在小組內(nèi)展開了廣泛而熱烈的討論。對(duì)于給出的問題，我們大致的分了一下類，并且從各個(gè)方面討論了大學(xué)生的信仰觀念，以及信仰對(duì)于大學(xué)生的重要性，一個(gè)好的信仰是否能夠決定一個(gè)人的一生走向等等。
最后，我們總結(jié)此次調(diào)查，并集結(jié)成報(bào)告形式
七、調(diào)查項(xiàng)目及分析
�。ㄒ唬┐髮W(xué)生對(duì)于馬克思主義的看法
通過對(duì)于調(diào)查問卷的第二、九、十二這幾個(gè)題目的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)同學(xué)對(duì)于馬克思的認(rèn)識(shí)有著很大的積極地因素，對(duì)于馬克思主義沒有懷疑，也就是說我們大學(xué)生中有90%多的同學(xué)是支持和擁護(hù)馬克思主義的。
（附：調(diào)查題目，調(diào)查結(jié)果的顯示）
2、您是否有過對(duì)于信仰的相關(guān)思考（ ）
A、從來沒有 B、有過一點(diǎn)
C、有過，并有一些思考 D、很認(rèn)真的想過
9、您認(rèn)為信教的原因（ ）
A、受社會(huì)和家庭環(huán)境的影響
C、信教就是信真理B、消災(zāi)免禍，保平安 D、內(nèi)心需要，精神寄托E、其他
12、學(xué)校應(yīng)不應(yīng)該加大宗教信仰的宣傳力度并開設(shè)相關(guān)的課程（ ）
A、應(yīng)該，但要適度 B、無所謂
C、應(yīng)該大力支持D、應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)
總的來說大學(xué)生馬克思主義信仰的主流是積極的，就我們所調(diào)查的人員來看多數(shù)學(xué)生的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰較為堅(jiān)定。例如，有80。45％的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說服力，沒有過時(shí)”；在談到對(duì)于“當(dāng)代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實(shí)際問題的指導(dǎo)性思想”的看法時(shí)，有90。83％的學(xué)生作出了否定回答；有96。51％的學(xué)生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨。這些數(shù)據(jù)就足以說明了，馬克思主義在當(dāng)代大學(xué)生心中的地位。由此我們也可以很自豪的對(duì)那些說“八零后是垮掉的一代”的'人說NO，我們很看重馬克思主義，我們通過學(xué)習(xí)懂得，馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們國家的大腦所在，沒有一個(gè)好的思想的知道，我們就會(huì)迷失方向。馬克思主義在戰(zhàn)火中來到了我們的國家，依靠它的指引，我們得到了自由，戰(zhàn)勝了帝國主義，取得了前所未有的勝利。在建國后的這六十一年里，我們的經(jīng)濟(jì)取得了前所未有的發(fā)展，現(xiàn)在人們生活水平三十年前是沒有人敢想象的，但是我們的經(jīng)濟(jì)還在飛速的發(fā)展著。
今天看到了世界五百強(qiáng)企業(yè)前十位有三個(gè)是我們國家的，且中石化以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也是我們國家首次有企業(yè)排到這個(gè)位置，但是我們可以相信，在不久的將來，五百強(qiáng)里會(huì)有更多的中國企業(yè)，前十位會(huì)有更多的中國企業(yè)。
取得的這一切，我們不會(huì)忘記思想的指引。所以就會(huì)有了這么多的當(dāng)代的大學(xué)生，踴躍的志愿加入中國共產(chǎn)黨。能加入共產(chǎn)黨對(duì)于每一個(gè)在校的大學(xué)生來說都是那么的驕傲和自豪，每一個(gè)學(xué)生都非常的看重和珍惜能夠靠近黨組織的機(jī)會(huì)。
通過調(diào)查我們也不難看出，還存在很少的一部分人不信任黨的領(lǐng)導(dǎo)，過分的迷戀于宗教，我們也在此分析一下這一部分學(xué)生產(chǎn)生這種問題的原因。經(jīng)過分析我們發(fā)現(xiàn)存在一下幾個(gè)方面：
（1）受到家庭的影響
我們調(diào)查的學(xué)生也來自我們國家的大部分的地域，經(jīng)過分析認(rèn)識(shí) 到，居住在城市的同學(xué)相信科學(xué)且沒有過迷信經(jīng)歷的比例達(dá)到了96。56%，來自農(nóng)村的同學(xué)，大部分都能說出一些迷信的行為。造成這種差別的原因多來自于長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，多數(shù)表現(xiàn)在這三個(gè)方面：
1．消災(zāi)降褐。企圖以求神拜佛、燒香叩頭、驅(qū)魔趕鬼等方式，來為自己為親人消災(zāi)解難，化兇為吉，帶來福運(yùn)。
2．?dāng)[脫困擾。有些人在現(xiàn)實(shí)生活中遭到重大精神打擊之后，變得心灰意冷、悲觀絕望，便想以此來逃避現(xiàn)實(shí)。如有些人在失戀后出家當(dāng)尼姑或和尚。
3．心理安慰。有些人企圖通過迷信活動(dòng)來彌補(bǔ)一些無法挽回的過失，求得心靈上的慰藉。其突出表現(xiàn)如通過做道場(chǎng)、請(qǐng)法師來對(duì)死者進(jìn)行悼念，追悔對(duì)死者生前照顧不周。
（2）地域的影響
在一些特殊的地區(qū)有一些古老傳統(tǒng)，信教是在他們出生下來就開始的。這個(gè)占據(jù)的人數(shù)也有一部分，但影響不是很大吧，因?yàn)檫@種信仰有一種被迫的感覺，雖然自小就開始了，但隨著自己的學(xué)習(xí)，知識(shí)的逐步積累等等，在內(nèi)心就不會(huì)去迷戀宗教，宗教的影響也就不會(huì)很嚴(yán)重。
�。ǘ┐髮W(xué)生對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)
通過對(duì)調(diào)查問卷中的第一、三、五，這幾道題的整理、分析，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生心中的信仰占主流的是科學(xué)信仰。宗教信仰對(duì)他們來說，仿佛是不可能接受的。從這幾道題的調(diào)查情況我們可以看出：對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)大多數(shù)人是說不清楚的，只知道是一種歷史文化；對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)也知道一些概念；在宗教與科學(xué)的問題上大多數(shù)同學(xué)都意識(shí)到了科學(xué)的主導(dǎo)地位，認(rèn)為科學(xué)是真理；對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)上普遍認(rèn)識(shí)是，信仰宗教是一種內(nèi)心的需要、精神的寄托。
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