- 相關(guān)推薦
福建農(nóng)村婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告
福建是一個多山省份，自古以來交通閉塞，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，封閉式自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)比較典型，因而風(fēng)俗習(xí)慣比較古樸，封建色彩也較為濃厚。古代福建人口不多，勞動力較為缺乏，外來移民入閩之初，適應(yīng)新環(huán)境、改造自然的工作十分繁重，因而滋生重男輕女的思想，從而又造成男多女少現(xiàn)象，引起嫁女必索高價(jià)、包辦買賣婚姻之風(fēng)盛行。一些富豪大戶為炫耀家門、顯闊競強(qiáng)，嫁女之時，耗費(fèi)巨資，廣置妝奩，由此積習(xí)相沿，互相仿效，形成嫁女重妝、婚禮奢華的陋俗。福建的畬族、回民以及客家人、惠安女、基督教徒等，因其不同的文化背景、宗教信仰、以及相對獨(dú)立的社會群體，也形成了各自比較獨(dú)特的婚姻禮俗。
一、提親
在民間，子女到了適婚之齡，做父母的就得著手托媒牽線搭橋，為他們提親擇偶。舊時，男女授受不親，婚姻大事身不由己，“男不親求，女不親許”，悉聽“父母之命，媒妁之言”。媒人成為締結(jié)婚姻所不可缺少的中介。據(jù)史志記載，在廈門，男婚女嫁“先由媒妁介紹”，(民國《廈門市志》卷20《禮俗志》)在政和，“凡男女締姻，先聽媒妁說合”，(清·道光《政和縣志》卷1《風(fēng)俗》)在崇安，“清以前均憑媒妁之言，互通庚帖”，(民國《崇安縣新志》卷6《禮俗》)才算正統(tǒng)和合法。這種現(xiàn)象是普遍的。自由戀愛被視為大逆不道，“父母國人皆賤之”。故有俗諺：“天上無云不下雨，地下無媒不成親”。
由于封建殘余的影響，傳統(tǒng)觀念的流長，婚姻自主尚未完全實(shí)現(xiàn)，“父母之命、媒妁之言” 在某種程度上仍繼續(xù)存在。許多以自由戀愛結(jié)下情愫的青年男女，最后都得征求父母的意見。雙方父母都贊同、支持固然皆大歡喜，但只要有一方家長表示異議，事情就比較棘手。遇此難題者，經(jīng)抗?fàn)�、通融，有的終成眷屬；但因此半途而廢的也不少，特別在農(nóng)村更為常見。
二、 合婚
女方庚帖由媒人帶回男家，進(jìn)行“合婚”，這相當(dāng)于“六禮”的“問名”。合婚包括“問神祖”和“合八字”兩個部分。具體程序各地不盡相同。一般是男家先將女方庚帖壓在家中供奉菩薩或祖先的香爐下，有的則置于灶王爺?shù)呐莆磺埃毚娣湃栈蚋L一些時間，以聆聽神祖示意。在這一段日子里，若合家諸事順利，六畜平安，甚至連一塊碗、一雙筷子都無破損，即為不沖不破之吉兆，算是神祖認(rèn)可，婚事就能繼續(xù)。否則要立即退還庚帖，婚事告吹。閩南一些地方俗稱這道手續(xù)為“壓圓”或“三日圓”。
通過“問神祖”程序后，便要請算命先生對男女雙方的生辰八字進(jìn)行“合算”，看是否相合，有無相沖。八字相合則算男女般配，婚姻初現(xiàn)眉目，如相沖相克，則該門親事只好作罷。八字相合與否，主要根據(jù)五行和生肖。
現(xiàn)在，所謂“合婚”對大多數(shù)青年來說已很陌生。有些青年男女相戀之后，其父母會在暗中為他們合對八字，基本上是屬心理安慰形式，對婚姻的成敗一般不起制約作用。在少數(shù)鄉(xiāng)村，舊式“合婚”做法依然存在。個別地區(qū)甚至出現(xiàn)因“合婚”不吉，拆散有情人而造成悲劇的。
三、相親
八字既合，接著便要相親。相親是在媒人介紹的基礎(chǔ)上，男女雙方通過會面走訪，互相審視人品，察看家況，俗稱“看新人”及“看厝”、“看人家”。
福建民間古時少有這一習(xí)俗，男女之間的彼此了解主要依靠媒妁之言。若男方欲對女方進(jìn)一步探個究竟，往往采用“偷看”方式。偷看多由父母、尊長出面，或趁女子外出之機(jī)，悄悄跟蹤窺視；或隱瞞真實(shí)身份，借口買豬、買牛等，前往女方家中暗暗觀察，旁敲側(cè)擊。一般人都忌諱自己的女兒被對方看到，如果男方偷看被發(fā)覺，女方認(rèn)為很失體面，婚事可能產(chǎn)生麻煩，甚至陷于破裂。
民國以后，相親之風(fēng)逐漸普及，但婚姻當(dāng)事人基本上還無權(quán)自己作主，多由父母、尊長越俎代庖。主要有兩種形式：一種是由男方父母或嬸嬸、姑姑等出面，擇日走訪女家。女方家長一般都會讓女兒出來露露面，如倒茶、點(diǎn)煙，男方家人乘勢打量女子的容貌、身材、體態(tài)、舉止等。在泉州、連城等地，還有看女子手掌的習(xí)俗。另一種是男子本人由媒婆或尊長帶著到女家相親，在觀察女方的同時，也接受女方的審視。如今，在城市青年的婚姻禮儀中，舊式相親已是罕見。自由戀愛者毋須相親，盡管他們一般都會把戀愛對象帶回家中讓父母、家人審議，但最后主意基本上還是由自己拿。經(jīng)介紹人等撮合的，其首次見面則含有一定的相親意味。若第一次見面印象不錯，便有了良好的開端，否則就很難再談下去。
四、定親
男女雙方經(jīng)過溝通、了解，彼此都認(rèn)可了，就要舉行“定親”之禮，以締結(jié)婚約，確定聯(lián)姻，即所謂“訂(定)婚”，又稱“訂盟”、“文定”、“聘定”、“插訂”、“壓定”、“送定”、“定庚”、“系記”等。男女兩家各以對方之禮、帖為信，定下親事。舊時，福建各地皆有這一習(xí)俗；現(xiàn)在，則或有或無、或繁或簡，總的來看，城市較少，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)比較普遍。
有些地方定親分兩次進(jìn)行。福鼎分“初定”和“大定”，惠安分“小定”(鎮(zhèn)小定)和“大定”(鎮(zhèn)大定)，安溪分“小訂”和“大訂”，漳平分“提訂”和“提大訂”，仙游分“定親”和“掛脰”�，F(xiàn)在，人們往往合二為一。
訂婚這一天，男家通常先在神佛和祖先的牌位前供上香燭，求告神祖保佑婚姻美滿。隨后，由媒人與男方父母及親戚(主要是男方的姑母、嬸母、伯母等)等，攜禮去女家“送定”。也有由媒人代行的。啟程之際要燃放鞭炮。男方人員臨門時，女家也鳴炮相迎。大家坐定后，女子本人會出來向未來公婆問安，并為貴賓敬上“甜茶”。男家如備有戒指、項(xiàng)鏈之類，便由長輩(主要是母親)給未來的媳婦戴上。男方禮物送進(jìn)來后，女家也要將此供于神佛和祖先的牌位前，敬告神祖，祈求賜福。當(dāng)然，男方所送的財(cái)禮，除聘金(定金)外，女家一般不能全部收下，而是取出其中的一半或大部分，另外再加上一些禮物，送還
男方作為答禮。比如，男方送來兩只公雞，女家只收其一，另回以一只母雞�？偟膩砜矗一厮偷亩Y品，各地不盡相同，但普遍都帶有幾樣頗具寓意的東西，以寄托合家歡樂、興旺發(fā)達(dá)的美好心愿。
五、聘禮
男方禮物送進(jìn)來后，女家也要將此供于神佛和祖先的牌位前，敬告神祖，祈求賜福。當(dāng)然，男方所送的財(cái)禮，除聘金(定金)外，女家一般不能全部收下，而是取出其中的一半或大部分，另外再加上一些禮物，送還男方作為答禮。比如，男方送來兩只公雞，女家只收其一，另回以一只母雞�？偟膩砜�，女家回送的禮品，各地不盡相同，但普遍都帶有幾樣頗具寓意的東西，以寄托合家歡樂、興旺發(fā)達(dá)的美好心愿
論定聘禮時，主要是雙方家長出面，媒人居中傳話調(diào)和�；蛴赡屑蚁乳_草帖，與女家商議；或由女家先提出聘禮要求，交給男家考慮。雙方往往爭執(zhí)不一，討價(jià)還價(jià)，常需媒人往返數(shù)次才可定下。也有因聘禮數(shù)目上的出入無法談攏，終至親事不能圓滿的。聘禮談妥后，便正式書寫禮帖(禮單)，開呈聘金、禮品若干，立以字據(jù)。男方于成親之前必須予以兌現(xiàn)，否則就難完娶
六、送日子
到了準(zhǔn)備完娶成婚的時候，男方預(yù)先擇定迎娶的吉日佳期(按陰歷算)，用紅紙?zhí)麑懞�，備上禮品，由媒人送至女家，謂之“送日子”，亦稱“送日”、“送日帖”、“送日頭”、“送日單”、“送日子單”。類似古代“六禮”中的“請期”。
舊時十分重視嫁娶的時日，一定要擇吉避兇，選個黃道吉日。人們往往請算命先生或星相先生“撿日子”，先生用男女雙方的生辰八字，或加以男女雙方的父母、祖父母的生辰八字，綜合推算出沒有相克的結(jié)婚吉日。也有翻閱皇歷，參照其中宜忌所指而選擇日子。在大田，擬定婚期既要根據(jù)男女本人的生辰八字，還得看雙方其他家庭成員(女兒除外)的生辰八字，如有一人的八字與之相沖，便要重選日子�，F(xiàn)在，城鎮(zhèn)居民選擇婚期普遍由男女本人或雙方家庭共同商定，且多以公歷紀(jì)年計(jì)算時日，很少有人再行“送日子”之禮，舊時的擇日禁忌大都消失。但是，求吉利、重喜慶的心理依然存在，順天時、擇閑暇的習(xí)尚也延續(xù)下來，婚嫁仍多選擇秋冬和春季進(jìn)行，具體時間又多選在“五一”、“十一”、“元旦”和春節(jié)等節(jié)假日。不過，這種舊俗遺風(fēng)已呈淡化之勢，逐步與城市的習(xí)俗趨同。
【福建農(nóng)村婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告】相關(guān)文章：
關(guān)于家鄉(xiāng)農(nóng)村新年習(xí)俗的調(diào)查報(bào)告01-31
關(guān)于家鄉(xiāng)農(nóng)村新年習(xí)俗的寒假調(diào)查報(bào)告01-29
農(nóng)村醫(yī)療調(diào)查報(bào)告02-16
農(nóng)村現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告03-03
農(nóng)村變化調(diào)查報(bào)告12-12