民間信仰的調(diào)查報告

　　篇一：當(dāng)代民間信仰調(diào)查報告

　　伴隨著近年我省社會經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展、國家宗教政策的落實(shí)和各種社會矛盾不斷涌現(xiàn)，越來越多人尋求從宗教中得到精神的寄托或者從宗教中尋求對生活事業(yè)家庭的某些庇護(hù)。因而宗教活動場所不斷得到增建和擴(kuò)建，信教人數(shù)不斷增加，宗教的傳播也越來越滲透到普通人的生活。

　　（一）、信眾年齡和性別結(jié)構(gòu)。

　　就信教群眾年齡和性別結(jié)構(gòu)來看，信教群眾年輕化趨勢明顯，據(jù)一份20xx年的民間信仰調(diào)查問卷顯示，20-25歲的信教人群占58.49%，數(shù)量還是非�？捎^的。受男女性性格特點(diǎn)的影響，女性更容易接受宗教的理念，服從宗教教規(guī)教義，因此，信教群眾中女性比重是高于男性的。

　　（二）、信眾受教育水平。

　　信眾以受教育水平較低者為主，但近年出現(xiàn)受高教育水平群體信教人數(shù)不斷增加的趨勢。信眾以 45 歲到 70多歲的中老年婦女為主，她們受教育水平很低，不少人誦經(jīng)認(rèn)不全字，讀的通卻不曉得意。但總的趨勢是信徒的學(xué)歷是越來越高，高中生研究生比較多，博士生也占有一定的比例，不少高學(xué)歷的人專門皈依佛門，潛心佛法。

　　（三）、信眾信仰動機(jī)

　　一、由于疾病或遭受大變故等，以尋求精神寄托。面對疑難雜癥或沒錢治病，有些人希望通過宗教來解決。 有一部分人相信信仰宗教或是信神可以治療疾病，大部分的信 教群眾，均是一些中老年人，且身體患有某些疾病。

　　二、文化水平低，同時受傳統(tǒng)思想的影響。很多老年人希望以自己的虔誠，為子孫后代祈福 受到封建迷信的影響

　　三、社會環(huán)境、家庭環(huán)境的影響。很多群眾隨大流，跟風(fēng)隨俗。

　　四、信教能獲得一定的精神慰藉。人們精神文化生活單調(diào)。有關(guān)文 化的基礎(chǔ)設(shè)施不健全，人們精神文化匱乏，農(nóng)村尤其嚴(yán)重。在 物質(zhì)生活逐漸豐富的基礎(chǔ)上，對比精神文化匱乏更為突出。人 們?yōu)榱藢ふ揖�神寄托，信仰宗教�?/p>

　　五、部分人員借助宗教蠱惑人心，宣傳不良思想。

　　六、人們追求內(nèi)心的平靜和安寧。

　　信仰動機(jī)的功利性、信仰意志的脆弱性、信仰對象的多元性和對教義理解的模糊性等四個方面是基層群眾宗教信仰基本特點(diǎn)。

　　從整體上而言，這個群體大多處于社會底層，收入很低，抵御風(fēng)險能力弱，天災(zāi)、疾病、意外事故等往往使一個家庭一蹶不振。無論耕作生活，還是市場競爭，或者社會政治層面，他們均處于弱勢地位�，F(xiàn)實(shí)環(huán)境和社會制度給他們帶來了許多無奈，他們?nèi)狈Π踩�感、穩(wěn)定感、保障感，加上教育程度和社會資源有限，他們沒有能力改變現(xiàn)狀，只好向神、佛和上帝之類尋求安慰，尋找寄托和庇護(hù)，希望得到冥冥世界諸神保佑，可以祛病去災(zāi)，求財?shù)米拥取?/p>

　　一般而言，一個人只信仰一個教派。而我國一般的信教徒，大都沒有嚴(yán)格的教界之分，多數(shù)是既拜佛教的菩薩，又拜道教的神仙，還拜民間俗神和供奉自己的祖先，呈現(xiàn)出一種跨越教派的多元信仰特點(diǎn)。

　　對教義理解的模糊性導(dǎo)致信教儀式簡單化、隨意性�！盁o事不登三寶殿，有事就求神拜佛”“心中有佛，佛自在”反映我國農(nóng)民沒有嚴(yán)格或強(qiáng)制式的信教儀式，隨意性強(qiáng)。

　　宗教傳播人群呈現(xiàn)兩極分化，有真正將宗教信仰作為指導(dǎo)生活的指針，真正滲透到意識形態(tài)中，將信仰上升到意識形態(tài)的高度，用信仰支配一切思維活動和日常生活。也有信教帶有嚴(yán)重的功利性，希望通過信教而得到神的庇護(hù)，免除災(zāi)禍，祈求平安、財運(yùn)、地位等。相當(dāng)一部分信教群眾信仰意志具有很強(qiáng)的脆弱性，稍稍遇到阻力或祈求沒有得到滿足便對信仰產(chǎn)生懷疑。

　　不可否認(rèn)的是，未來宗教在人民生活中的影響會越來越突出，進(jìn)而會帶來對整個社會意識形態(tài)領(lǐng)域的沖擊。宗教問題是敏感問題，但只要處理得當(dāng)就有利于社會的發(fā)展。面對宗教的大發(fā)展，黨和國家制定的宗教信仰自由政策，對于宗教信仰不鼓勵不支持但也不反對，對于實(shí)際的宗教工作中，政府應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)宗教發(fā)展的新趨勢，不斷調(diào)整適應(yīng)新形勢的需要，積極引導(dǎo)宗教發(fā)展與社會主義建設(shè)相適應(yīng)。

　　篇二：鎮(zhèn)民間信仰調(diào)研報告

　　一、宗教信仰基本狀況研究

　�。ㄒ唬┬叛鼋虅e較多

　　XXX鎮(zhèn)近年來發(fā)展較快，外來人口、流動人口多，為宗教傳播催生了有利條件。經(jīng)調(diào)查可知各主要教派（佛、道、伊、天、基）在我鎮(zhèn)內(nèi)均有教眾。

　　（二）信仰人群松散

　　通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然我鎮(zhèn)許多村民是教徒，但是他們所信仰的宗教組織并沒有嚴(yán)格的管理條例，對教徒的要求也很不明確。村民參與民間信仰活動比較隨意，參與者有一定的組織性，但組織觀念及程度不高，組織意識淡薄，信仰人群比較松散，僅有部分村民能說得出一些要求和管理條例。

　�。ㄈ�）參與者帶有明顯的目的性

　　調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村民信仰宗教的原因大部分都是消災(zāi)免禍，保佑平安。對于那些不信仰宗教的村民，他們不信仰宗教的原因如下：“我不相信宗教能夠保護(hù)我，我更愿意相信自己，相信科學(xué)�！薄拔腋杏X神靈很虛無，是不存在的，凡事都有其發(fā)展規(guī)律，并不是誰能左右和控制的�！�

　�。ㄋ模┳诮袒顒觾�(nèi)容

　　在被問及村民開展活動的情況和活動內(nèi)容時，有很多村民表示每個月開展1 到2 次活動，活動內(nèi)容比較單一，而且活動只有部分人會去參加，并沒有很嚴(yán)格的要求。

　�。ㄎ澹┯嘘P(guān)民間信仰情況

　　我鎮(zhèn)有部分村民家里供奉著神像，主要是財神和觀音菩薩。村民供奉神像的原因和信仰宗教的原因相似，希望能夠財源滾滾，提高生活水平，另外就是能夠保平安，消除災(zāi)難。

　　二、加強(qiáng)對農(nóng)村宗教信仰活動的正確引導(dǎo)

　　通過此次調(diào)研，發(fā)現(xiàn)我鎮(zhèn)對宗教信仰的管理還是存在一定的缺陷。參加人員較多，信仰人群松散，參與者帶有明顯的目的性，針對以上情況XXX鎮(zhèn)政府決定采取以下措施加強(qiáng)管理。

　�。ㄒ唬�從農(nóng)民自身提高對宗教信仰活動的認(rèn)知能力

　　1、加強(qiáng)科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)，多參加有益身心健康的活動。 民間信仰本身具有自發(fā)性、盲目性、功利性、目的性等特點(diǎn)，因此提升村民對宗教信仰的認(rèn)知水平顯得相當(dāng)重要。加強(qiáng)科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)刻不容緩。

　　2、在思想上充分認(rèn)識宗教信仰活動

　　村民文化水平低，對是非的分辨能力較弱，遇到一些解決不了的難題或挫折時，總是寄希望于冥冥中的神靈相助，不知不覺地助長了民間信仰活動中的一些消極成分的擴(kuò)大、蔓延。村民要辯證地看待和充分地認(rèn)識民間信仰活動，不斷增強(qiáng)真假及是非的辨識能力，避免迷信、盲目跟從；要樹立正確的價值觀、科學(xué)的世界觀、理性的道德觀。在思想上要充分認(rèn)識民間信仰活動中的積極和消極成分并合理取舍，理智對待。

　　（二）要加大引導(dǎo)和監(jiān)管力度

　　1、宣傳、幫助、教育村民正確區(qū)分迷信與宗教信仰的界限。各級干部要以身作則，起到帶頭示范作用。駐村干部要勤下鄉(xiāng)并帶動村委會成員及各組隊長，組成幫教小組。小組成員要深入田間地頭以發(fā)生在村民身邊的實(shí)際例子結(jié)合宣講資料對村民進(jìn)行無神論教育；進(jìn)行科普知識及法律知識的教育。幫助村民充分認(rèn)識并正確區(qū)分迷信與宗教信仰的界限

　　2、制定相關(guān)辦法，做好規(guī)范引導(dǎo)。根據(jù)我國現(xiàn)有的相關(guān)法律、法規(guī)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，在宣傳、教育、幫助的基礎(chǔ)上因地制宜制定一些行之有效的規(guī)定、辦法，對村民參與民間信仰活動的方式、范圍等進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)。駐村干部、村委會成員要帶頭學(xué)習(xí)，有針對性地向村民進(jìn)行講解。

　　3、堅決取締以民間信仰活動為幌子的迷信活動。

　　當(dāng)前農(nóng)村正處于社會轉(zhuǎn)型期，政治情況較復(fù)雜，一些別有用心的人以民間信仰活動作掩護(hù)，幕后從事迷信活動以牟取錢財，擾亂農(nóng)村社會秩序。鎮(zhèn)政府、村委會、文化站等有關(guān)部門將攜手開展專項整治清理行動，鎮(zhèn)派出所將針對實(shí)際情況向各村下派駐村警務(wù)人員。對屢教不改的迷信從業(yè)人員要按相關(guān)法律及地方政府有關(guān)規(guī)定予以處罰，構(gòu)成犯罪的，要承擔(dān)刑事責(zé)任。

　　三、結(jié)語

　　農(nóng)村信仰活動參與人員較多，涉及面較廣，如果疏于管理和引導(dǎo)，容易導(dǎo)致民間信仰中的消極因素向迷信轉(zhuǎn)變。積極發(fā)掘宗教信仰作為一種傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代價值，剔除其中的消極和迷信成分。我們會尊重農(nóng)民正當(dāng)、合理、合法、健康的宗教信仰，對宗教信仰中的積極成分要加強(qiáng)管理、加強(qiáng)引導(dǎo)、正確引導(dǎo)、有序引導(dǎo)、規(guī)范引導(dǎo)；對于利用宗教信仰從事迷信活動的人員要堅決予以整治、抵制、打擊、取締。在全社會大力提倡構(gòu)建和諧新農(nóng)村的時代，各級政府要創(chuàng)造條件更好地利用民間信仰活動中的積極、健康因素，更加有效地發(fā)揮民間信仰的社會作用、文化作用，認(rèn)同作用，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村更好地服務(wù)。

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