傳統(tǒng)文化作文9篇（優(yōu)秀）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化作文9篇，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母。
——題記
生命是一種幸運(yùn)，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈給我們最寶貴的財(cái)富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂意的奉獻(xiàn)，那是一種偉大的自覺，那是千萬條愛河匯成的恩情之海。
“可憐天下父母心�！庇姓l能感受到，胎兒躁動時(shí)父親幸福的.撫摸?有誰能感受到，一朝分娩時(shí)母親忍受的痛苦?當(dāng)一個(gè)嬰兒呱呱墜地的時(shí)候，父母是滿懷激動的歡笑;當(dāng)襁褓中的嬰兒不停地啼哭，父母表現(xiàn)最多的是耐心;當(dāng)我們咿呀學(xué)語，叫出第一聲“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，父母回贈我們的是無數(shù)的親吻;當(dāng)我們受到挫折或充滿委屈時(shí)，父母的寬慰會及時(shí)撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來的勇氣……可以說，父母的關(guān)懷帶給我們無盡的快樂，父母的慈愛伴隨我們健康成長，父母是庇佑我們一生的“神”。
“百善孝為先�！备改笩o私的愛并不希圖什么回報(bào)，但做子女的卻不能忘本，失去了一顆感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行動。當(dāng)父母步入中年、逐漸衰老時(shí)，他們需要我們的幫助和支持。當(dāng)你把第一次親手煎的雞蛋端給父母品嘗的時(shí)候，父母感覺是很香很香的;當(dāng)你把一杯熱茶端給下班歸來疲憊不堪的父母時(shí)，父母喝起來是很甜很甜的;當(dāng)你學(xué)會洗衣服、起床疊被、整理屋子時(shí)，父母會感覺到你長大了……孝敬父母是一種親情，是一種愛，是一種美德，是家庭和諧、社會和諧的音符，是天下所有子女應(yīng)遵循的道德規(guī)范。
“孝為德之本�！庇尚⒕锤改秆苌_去，就是博愛，就是學(xué)會愛他人，愛人民，愛祖國，愛人類。每個(gè)人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國這個(gè)大家庭中成長，他都應(yīng)該飲水思源、知恩圖報(bào)，都應(yīng)具有桑梓之情、赤子之心，長大后要報(bào)效家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國和人民。由孝道推衍開去，一個(gè)正直的人，還應(yīng)該明白自己肩負(fù)的社會責(zé)任：扶貧濟(jì)困，除惡揚(yáng)善，讓世界充滿愛，讓社會充滿真誠、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
我家有一對漂亮的中國結(jié)，鮮紅的大結(jié)，加上下面胖乎乎的五個(gè)彩色的小繡球，顯得更加漂亮。我想：這漂亮的東西的來歷是什么呢？為此，我專門查了資料。
中國結(jié)是中國特有的手工裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事。它作為一種裝飾藝術(shù)始于唐朝時(shí)期。到了明清時(shí)期，人們開始給結(jié)命名，為它賦予了豐富的內(nèi)涵，如：如意結(jié)代表示吉祥如意，雙魚結(jié)代表吉慶有余等。
中國結(jié)的特點(diǎn)是，每個(gè)結(jié)從頭到尾由一根線便捷而成，每個(gè)基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的.結(jié)飾結(jié)合一起，或用其他有吉祥圖案的物搭配組合，就成了造型獨(dú)特，絢麗多彩，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。
��！原來是這樣啊！我抱著漂亮的如意結(jié)，心里想：明年春天，我還要買中國結(jié)！
傳統(tǒng)文化作文 篇3
我們中華民族有許多的傳統(tǒng)文化，這些文化都表現(xiàn)了我們國家人民的偉大智慧，今天我要跟大家說的就是我們的傳統(tǒng)文化之一剪紙，這個(gè)是在我國很有名的傳統(tǒng)文化，剪出來的很漂亮。
剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢!我也曾經(jīng)剪過，非常的漂亮。
就憑一張紙，一把剪刀就可以剪出各種各樣的畫面，有小兔子、小老鼠、大老虎，還有一對鴛鴦都可以剪，是多么的`神奇呀，這就是我們祖國的傳統(tǒng)文化，代表著我們國家的文明。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
伴隨著改革開放而來的還有文化思想的開放，越來越多的洋文化逐漸滲透到我們的生活中，并且在一步步的加深。
中國文化難道就這么不堪一擊嗎？傳承了幾千的中華傳統(tǒng)美德難道不夠根深蒂固嗎？為何仍在“日潮韓流”來襲時(shí)表現(xiàn)得如此不堪一擊。原因何在，難道我們?nèi)鄙賰?yōu)秀文化的熏陶嗎？不，關(guān)鍵在人，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙賹χ袊幕臒崆楹拓?zé)任感。
我國有世上獨(dú)一無二的敦煌文化，那里曾是那么的繁華，而今它卻不在擁有婀娜的體態(tài)，柔美的淺笑，留下的唯有慘白的墻壁，慘白的怪像和腦中慘白的世界。原本燦爛輝煌的文化圣地就這樣毀于一旦，不是別人正是我們自己。
人道是王圓箓是毀滅敦煌古物的元兇，我卻為他叫屈。如若人人可以有一些責(zé)任感，那么即使有十個(gè)百個(gè)王圓箓又能成什么氣候？地方上的官員你不管我不顧，任憑外國人一次又一次放肆地拿走我們的`東西，而今卻要我們屈辱的從他們手中買回我們的東西，而且僅是文物的微縮膠卷�？杀蓢@。換句話說，如果當(dāng)時(shí)有人能夠重視文物保護(hù)，阻止王圓箓的行為，也許就會有另外一種可能，起碼不會像現(xiàn)在這么受盡屈辱。
面對此起彼伏的文化浪潮，中國文化將何去何從？
傳統(tǒng)文化作文 篇5
沒有月的夜晚
沒有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤]有了《月下獨(dú)酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤]有了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。
月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心。“望月懷人，見云思友”已成舊談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡捷迅速得多。看來“月”確實(shí)沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會忘記“月”的人也越來越多了。
然而我獨(dú)愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。
李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時(shí)的懷念，對天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚�，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。 最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的`一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。
沒有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
在有一年中，一對年老的夫妻在“感動中國”的頒獎儀式上得了獎，他們是香港樹仁大學(xué)的校長鐘期榮和校監(jiān)胡鴻烈。記得胡鴻烈說過一句話：“我們發(fā)現(xiàn)香港的字典里沒有仁字，所以決定把學(xué)校取名為樹仁。”這位普通老人質(zhì)樸的語言，帶給我們的不僅僅是感動，更是一種極力維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的崇高精神。
在物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，已經(jīng)很難聽到一種對中國傳統(tǒng)文化高度認(rèn)真、負(fù)責(zé)的聲音，而且在現(xiàn)在，這種認(rèn)真被當(dāng)作一種古板。是的，現(xiàn)在我們特制生活雖然豐富了，但精神生活卻漸漸的空虛。一些傳統(tǒng)文化正在遠(yuǎn)離我們，春節(jié)時(shí)要貼的`對聯(lián)受到冷落，京劇、川劇、戲劇很少有人去學(xué)，《四書》、《五經(jīng)》、《紅樓夢》、《西游記》《三國演義》《水滸傳》等古代典籍，很少有人埋頭苦讀了，這些原本屬于我們的精典，現(xiàn)在卻只能趟在遺忘的角落里。到世界各地去看一看，一片片具有歷史特色的街區(qū)被鏟除，一個(gè)個(gè)青瓦粉墻的古村古鎮(zhèn)在消失，代之而起的是高高矮矮，形狀差不多的洋式樓群，什么“西班牙城堡”“羅馬花園”、“巴黎廣場”、“美國小鎮(zhèn)”等等，讓人們眼花繚亂，扼腕嘆息！我們常常說崇洋媚外的現(xiàn)象，實(shí)際上是對中國傳統(tǒng)文化自輕自賤，民族自尊心，自信心的喪失，真是可悲��！
不是說外來文化不好，而是說中國傳統(tǒng)文化的傳承危要旦夕，在戰(zhàn)爭年代的中國，傳統(tǒng)文化沒有出現(xiàn)斷層。而在和平年代的今天，傳統(tǒng)文化卻漸漸暗淡了它的色彩。這的確是一種悲哀�。∪欢�，幸好還有像胡鴻烈夫婦的人在為捍衛(wèi)中國的傳統(tǒng)文化而努力，他們大概也可以被稱作“中國的脊梁”吧。
要繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，這是鐘期榮夫婦傳遞給我們的信念。盡管在中國文化受到了西方文化的巨大沖擊，但無疑，鐘期榮夫婦用他們的影響下，會有越來越多的中國人站到文化維護(hù)者的行列中，使中國的傳統(tǒng)觀念文化精神代代相傳。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，咱們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原假設(shè)穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。
由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點(diǎn)小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴(yán)。
屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，然而現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團(tuán)，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，咱們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有非常多，非常多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒��？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。
這些都是咱們中華的傳統(tǒng)文化，咱們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，因此源遠(yuǎn)流長，就說明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是咱們所不知道的`，就是有了這些傳統(tǒng)文化咱們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨(dú)一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，因此它們會源遠(yuǎn)流長。
中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。假設(shè)是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是非常精深，非常的精深。因此我說中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長，是博大精深，是獨(dú)一無二的。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
守望.騰飛
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？
春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上�？杀氖乔鼗春拥乃�，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!
時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的`團(tuán)圓之月更美麗。
難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國家富強(qiáng)的不竭動力。高中作文
欣喜的是，近年來掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。
孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。
“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛！
傳統(tǒng)文化作文 篇9
曾幾何時(shí)，“山寨”開始成了中國文化的代名詞，缺乏內(nèi)涵的快餐式產(chǎn)品日益泛濫；
曾幾何時(shí)，我們習(xí)慣了互送圣誕賀卡，期待收到情人節(jié)禮物······國人聽不到，在一個(gè)遺忘的角落，有一個(gè)聲音在提醒我們不要忘記————————那是我們最后的堡壘，請敬畏我們的經(jīng)典。
如今，與漢語熱席卷全球形成鮮明反差的是，各種西方文化被國人狼吞虎咽，我們用荒誕的顛覆迎合流行的口味，用冷漠的嘲弄掩飾浮躁的內(nèi)心。
以漢語為代表的中華傳統(tǒng)文化體系就好比一棵歷經(jīng)滄海桑田的參天大樹，如果一片葉子爛了，那無關(guān)痛癢；如果樹上到處都是枯黃的葉子，那就應(yīng)該反思這顆樹了。
漢語是民族文化的精髓所在，是一個(gè)民族的基因和烙印，是我們區(qū)別于其他民族的身份標(biāo)志。事實(shí)上，漢語“外熱內(nèi)冷”的現(xiàn)象只是民族傳統(tǒng)文化當(dāng)前處境的縮影，很多情況下，特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的大背景下，我們往往忽視了傳統(tǒng)文化在今天仍具有巨大的影響。
古人的智慧和主張會時(shí)不時(shí)潛移默化地影響人生觀和價(jià)值觀，規(guī)范著我們的行為準(zhǔn)則。所以，我們必須堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的`根，不然，我們靈魂堅(jiān)守的土壤若被侵蝕，我們只好迷失。 由此想到了龔自珍的一句話：“滅人之國，必先去其史”。
不由得心頭一震。
這里的“史”是一個(gè)廣義的概念，即傳統(tǒng)文化。其實(shí)，傳統(tǒng)文化無處不在，只要你用漢語進(jìn)行思考，用漢語進(jìn)行寫作題，它就會悄悄地滲透進(jìn)你的文本中。傳統(tǒng)滲透進(jìn)漢語和文字的深處，兩者是一個(gè)不可分割的整體，因此，傳統(tǒng)文化的重要性可見一斑。
如果我們對傳統(tǒng)文化缺乏敬畏之心，任其受外來文化的沖擊卻置若罔聞的話，恐怕這就是我們國家走向沒落的第一步，拯救傳統(tǒng)的行動已刻不容緩。
事實(shí)雖然殘酷，但我們切不可悲觀失望，更不應(yīng)失去信心。
無論我們走到何處，無論我們身處何方，面對文化踐踏，不應(yīng)僅僅是憤世嫉俗怨天尤人�！皯嵡唷边@一稱號已不再屬于21世紀(jì)的我們，我們要做的還有自我反思：我們要做一個(gè)怎樣的文化消費(fèi)者？文化良知的根一直在腳下，我們就不會因?yàn)樾┰S風(fēng)雨而荒蕪我們的精神世界。
對傳統(tǒng)文化心存敬畏，我們就能找到人格坐標(biāo)的原點(diǎn)，找到心靈的根，我們才能步履從容，化蛹成蝶。 傳統(tǒng)文化這棵樹，需要我們一同呵護(hù)。它雖然源遠(yuǎn)流長，但依然生機(jī)勃勃，依然蘊(yùn)涵著巨大的生命力，是一只可以屢經(jīng)涅槃而獲得永生的鳳凰。
所以，你不得不承認(rèn)，作為炎黃子孫，這是一種義不容辭的責(zé)任。面對戰(zhàn)爭的慘敗，魏源曾大聲疾呼：“師夷長技以制夷”。
如今，我們在大量吸收外來先進(jìn)理念的同時(shí)，切不可本末倒置，忽視了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。就讓我們從現(xiàn)在開始，從自身做起，永葆一顆敬畏之心，守護(hù)我們的經(jīng)典。
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