傳統(tǒng)文化作文

時間：2023-12-19 07:15:47 傳統(tǒng)文化作文我要投稿

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傳統(tǒng)文化作文4篇【集合】

　　在學習、工作乃至生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

傳統(tǒng)文化作文4篇【集合】

傳統(tǒng)文化作文篇1

　　拉洋片又叫拉大片，是清末時期傳入北京的，它由“琉鏡”、“推片”、“西湖景”、“水箱子”、“大洋船”等組成的，今天我就看了拉洋片。

　　拉洋片十分神奇，演員只需要用手電筒照一下，戲臺上就會出現(xiàn)十分有趣的團，有的畫著兩條飛龍，前爪相互抵著，各自回首遙望。我仔細一看，原來是趙州橋的情景，有的畫著三打白骨精的情節(jié)，還有的畫著考狀元的`情節(jié)，那個身穿火袍，頭頂帽子的就是狀元。

　　拉大片不但神奇，而且有趣。聽說從前有一個叫大金牙的演員，他的演技特別好，成為了天橋八大怪之一呢！他分成“形象怪”和“聲音怪”兩種�！靶蜗蠊帧笔且驗闊o論眼神、口型、圖案都非常滑稽，而“聲音怪“是因為演員的唱腔為由河北民間小曲傳入北京后與北京語音結(jié)合而成，所以聲音怪。

　　隨著祖國事業(yè)的發(fā)展，拉洋片也走進了書香迷人的學校，走進了芬芳迷人的公園。小學生們也可以在若干張紙上畫上了許多手繪“漫畫”。

　　拉洋片可真是祖國傳統(tǒng)文化之瑰寶��！

傳統(tǒng)文化作文篇2

　　我們中華民族有許多傳統(tǒng)文化藝術(shù)，如: 戲曲，相聲，山歌，民族舞蹈，剪紙，春節(jié)等等。你看，一幅幅剪紙畫多美麗�。�

　　中國的藝術(shù)文化有很多很多。其中，我最喜歡的是剪紙。有年年有余，春回大地，鳥語花香…可漂亮了。

　　最有意思的是八仙過海，呂洞賓手拿拂塵，好似可以治好所有病人。

　　有一回，呂洞賓去人間救病人�？墒�，那個人不聽呂洞賓的話，還放狗去咬他。后來就有了這樣一句話：“狗咬呂洞賓，不識好人心”。還有一個神仙也很有意思，他叫“漢鐘離”。他的肚子和豬八戒的肚子一樣大！他有一把很大很大的扇子，他的扇子好像可以把一個人扇走呢！他的扇子好像比鐵扇公主的扇子還大呢！還有一個仙女，叫“何仙姑”。她腳下的荷葉可真大呀！她穿著一件很漂亮的衣服，何仙姑看上去可真年輕，她的肩上披著一條又長又漂亮的`彩帶。她有著烏黑烏黑的長發(fā)，她的頭發(fā)還有一點高高彈起呢，還別一個美麗的發(fā)簪。她可真是一位貌美如花的仙女��！

　　你看，這幅剪紙畫是多么生動啊……

　　我喜歡剪紙藝術(shù)，它是我們中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。它正通過G20的宣傳大布走向世界呢？

傳統(tǒng)文化作文篇3

　　在中國傳統(tǒng)文化中，人活著分三六九等，人死后也有貴賤高低之別。有威望受尊崇能力廣大的常敬為“神”，有特殊才能可以長生不死的稱作“仙”，一般人死了，才叫“鬼”或“小鬼”。通常認為，鬼是人死后所留下的靈體。因此，“鬼”又稱鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂。

　　我相信這世間，誰也沒有見過真正的鬼，到底鬼是什么模樣，只能是想象或揣測。從“鬼” 字來看，應該是大頭小身子彎著腿。按照古書解釋，鬼者，歸也。傳說人死之后，其精氣歸于天，肉歸于地，血歸于水，脈歸于澤，聲歸于雷，動作歸于風，眼歸于日月，骨歸于木，筋歸于山，齒歸于石，油膏歸于露，毛發(fā)歸于草，呼吸之氣化為亡靈而歸于幽冥之間。這種說法似乎與追日的夸父死后所化有別，但仔細想來，大體還是一致的。

　　在鄉(xiāng)下農(nóng)村，一說到鬼，常常讓人毛骨悚然。在我幼小的心目中，鬼似乎都是惡魔厲鬼，一般都是些非正常死亡的年輕人變化而成。譬如餓死鬼面色蠟黃，吊死鬼身披繩索，淹死鬼臉色蒼白，病死鬼骷髏一般。記得當時，村里死了年輕人，每逢落黑（黃昏以后），小孩們都不敢出門。就是平常，有時候家長不想讓孩子在外瘋跑，或小孩氣人不聽話，也常常拿鬼來嚇唬。我們鄉(xiāng)下有一種說法，叫“近怕鬼，遠怕水”，意思是近地方才知道哪里有鬼哪里無鬼，如果遠了，就不必怕鬼了，因為他不知有鬼，卻又不知水之深淺，所以變成了遠怕水。

　　看起來怕與不怕，只在自己心里有鬼沒鬼。常言說得好：“心中無懸事，不怕鬼敲門。”，只有怕鬼，才有鬼；只有心中有鬼，才怕鬼。

　　我就曾經(jīng)有過這方面的經(jīng)歷，記得是剛上初一，正趕上一個大霧迷蒙的清晨，路過村后那棵神秘的大柳樹下，我看到不遠處路邊的一座大墳前，似乎有一個人彎著腰，形態(tài)奇怪，我不由得害怕了，猛的跑了起來，越跑越聽見后面有“噗噗踏踏”的聲音，我跑得越快，后面的聲音越急，我驚出一身冷汗，一口氣跑到了大路口，等真切地看到前面有人了，才慢慢的停下來，后面的聲音也逐漸變小了，我恢復了神氣，這才發(fā)現(xiàn)，所謂追趕的“噗踏”聲，原來是父親給我剛買的軍用式挎包正好貼在臀部，跑起來，上面兩根帶子來回擊打包中新發(fā)的書本不時發(fā)出聲音，回頭再看大墳前的那人，卻是新立的一塊路標牌，我真的是虛驚一場。

　　說到鬼，我們必須談及一個人物，那就是鐘馗。鐘馗是中國民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神，相傳他是唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；但很有才華，滿腹的經(jīng)綸，且為人剛直，不懼邪。鐘馗捉鬼的故事最早見于宋代沈括的《夢溪筆談》，到明代大致定型，其中所講唐玄宗之夢與吳道之之畫被廣為流傳，“鐘馗捉鬼”早已成了我國江淮地區(qū)端午習俗。至于鐘馗究竟是何許人尚無定論，不過，鐘馗的形象經(jīng)過多次改造，已經(jīng)成為中國民俗文化中人們喜聞樂見的圖畫，由此而衍生出許多具有喜慶氣氛的鬼文化。

　　關(guān)于對鬼的認識，東漢王充的《論衡·訂鬼》中早有論述：“凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”“鬼者，人所見得病之氣也”“鬼者，物也，與人無異“鬼者，老物精也”“鬼者，本生于人，時不成人，變化而去”“人之見鬼，目光與臥亂也”。他說的大體意思是人們所謂的“鬼”不過是氣物的一種變化形式而已，它與人與物不同的是它屬于人的思念存想；人之所以見鬼，是病臥亂想罷了，是人的精力不濟的表現(xiàn)。這些說法和看法大多帶有樸素的唯物思想，具有一定的道理。不過鬼神的說法應與中國幾千年的'宗教傳統(tǒng)有關(guān)，作為一種祭祀或寄托哀思的方式也未免不可，隨著科學的發(fā)展，有關(guān)鬼的話題都將永遠成為鬼話。

　　想起那個橫掃一切“牛鬼蛇神”時代，人們都像瘋了一樣，即便是對傳統(tǒng)的封建迷信思想給與了有力的打擊，但也造成了意識形態(tài)領(lǐng)域極大的混亂與悲哀，專一的所謂純凈“紅”的統(tǒng)治讓個人崇拜達到了巔峰，對國家對社會對人民造成的危害是深遠的和長久的，甚至是無法估量和無法彌補的，歷史的教訓是深刻的。

　　那么，我們應該如何正確對待鬼神呢？我覺得幾千年前的孔圣人有一句話“敬鬼神而遠之”，很精辟，值得深思。一是要心存敬畏。不要動不動就自以為是，大自然本身就有它運行的規(guī)律，我們只有逐步的接近它，慢慢的認識它，才能讓人們從迷信中轉(zhuǎn)向科學。二是要弄不清搞不明或者說暫時無法讓群眾明白的，不要急躁，姑且避開它，遠離它，著手用力搞些實實在在的東西，做些老百姓看得見摸得著的東西，物質(zhì)的東西上去了，精神領(lǐng)域的東西也就自然會引起關(guān)注。

　　中元鬼節(jié)是我國民間流傳已久的習俗，祭奠祭奠亡靈，表達表達哀思，有什么不好？為什么一定要削平人家的老祖墳而后快呢？即便是強制或命令似的推行了，百姓心里服氣嗎？很多時候，自然的東西還需自自然然地解決，人為強制只能加大反推力，正確的方法則是引導，則是把握看似順其自然中的大勢。中國有中國的國情，辦中國的事情，離開了中國人民和中國傳統(tǒng)，不能算是把握了中國的國情，順應了國人的訴求和傳統(tǒng)發(fā)展的方向，才算真正把握了我國的大局。

　　鬼節(jié)，鬼話，絕不是詭異。每個有頭腦的中國人自己去思考吧。