傳統(tǒng)文化的作文1000

時(shí)間：2022-10-08 16:41:55 傳統(tǒng)文化作文我要投稿

關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文1000

　　下面就由小編來(lái)為大家?guī)?lái)關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文1000，希望這些作文能夠幫助到大家!

關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文1000

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文1000(1)

　　中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。

　　遙遙數(shù)千年前。

　　上至皇親國(guó)戚、三公九卿。

　　下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。

　　那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢?

　　古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。

　　繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。

　　扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。

　　當(dāng)然其中也不乏值得人們稱(chēng)訟的精髓部分。

　　那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。

　　新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來(lái)約定俗成形成結(jié)果。

　　正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊。

　　縱貫中國(guó)古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。

　　較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。

　　甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。

　　他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。

　　顯然這種現(xiàn)象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國(guó)民整體素質(zhì)的提升。

　　卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。

　　對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(zhǎng)河之中。

　　而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。

　　糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過(guò)“美”的痕跡。

　　提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。

　　其二、不存不用，消失凈盡。

　　兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。

　　借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規(guī)律的.全盤(pán)否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么?不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。

　　糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎!

　　綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)!理智者、理性也。

　　權(quán)衡利弊。

　　發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。

　　盲目者、胡做也。

　　數(shù)典忘祖。

　　不計(jì)后果的行為難以服眾!

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文1000(2)

　　我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱(chēng)為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。

　　這從禮紀(jì)中就可得出這樣的結(jié)論。

　　整個(gè)東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。

　　中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱(chēng)于世。

　　禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。

　　禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。

　　中國(guó)古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念。

　　“禮”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念;“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。

　　在中國(guó)古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來(lái)，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。

　　時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。

　　這對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重大價(jià)值。

　　“禮”顯于制度，“儀”重于形式。

　　“禮儀座度，笑語(yǔ)座獲。”其解釋為:古之祭祀禮儀盡合乎法度，笑語(yǔ)盡得其節(jié)制。

　　在現(xiàn)代，我們根據(jù)禮儀發(fā)展的規(guī)律和其本身的作用、特質(zhì)，將其定義為:人類(lèi)在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、禮品器物等。

　　禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^(guò)程中表示敬重友好的行為規(guī)范。

　　禮貌屬于社會(huì)公德的重要組成部分，比較側(cè)重于內(nèi)在修養(yǎng)。

　　以不損害他人利益為前提，要求尊重對(duì)方、承認(rèn)肯定對(duì)方并尊重對(duì)方的人格。

　　基本要求是誠(chéng)懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠(chéng)于中而形于外”。

　　主要內(nèi)容包括:遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛(wèi)生。

　　禮節(jié)是在交際場(chǎng)合相互表示尊敬、祝頌、問(wèn)候、致意、哀悼、慰問(wèn)以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。

　　禮節(jié)是禮儀的具體的、外在的表現(xiàn)形式，是內(nèi)在美的一種外化。

　　是交往中一切行為、舉止、儀表、語(yǔ)言的規(guī)范。

　　儀表是禮儀在個(gè)人外在形象方面的體現(xiàn)，包括舉止儀容、服飾、姿態(tài)等方面。

　　它與人的道德修養(yǎng)、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關(guān)。

　　對(duì)人們的形象起到自我標(biāo)識(shí)、修飾彌補(bǔ)、包裝外表形象的作用。

　　儀式是交際活動(dòng)中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達(dá)的禮儀的過(guò)程。

　　多數(shù)以組織的形式出現(xiàn)在較為大型的交際活動(dòng)中。

　　如:迎送、開(kāi)業(yè)、升旗、剪彩、簽字等。

　　是公關(guān)活動(dòng)的重要內(nèi)容，是禮儀比較外在，比較轟動(dòng)的表現(xiàn)形式。

　　禮品器物是指為表達(dá)敬意，寄托情意的一些物品。

　　例如過(guò)去的禮器、少數(shù)民族的哈達(dá)、錦旗、獎(jiǎng)杯、紀(jì)念勛章，以及一些具有特定意義的物品。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，傳統(tǒng)禮儀文明對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

　　一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)上講文明禮貌的人越多，這個(gè)社會(huì)便越和諧、安定。

　　如果我們每一個(gè)人都教養(yǎng)有素，禮貌待人，處事有節(jié)，我們的生活就會(huì)更多一些愉悅，而國(guó)家、社會(huì)更多一些有序與文明。

　　從這一點(diǎn)講，禮儀對(duì)社會(huì)起著政治、法律所起不到的作用。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài)，又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生不可低估的消極作用。

　　我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財(cái)富。

　　當(dāng)相長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)、學(xué)校對(duì)禮儀養(yǎng)成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無(wú)減。

　　在今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華，建起一片屬于自己的文明天空。

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文1000(3)

　　我國(guó)有很多傳統(tǒng)文化，春天放鞭炮、貼春聯(lián)元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子，中秋賞月，情人節(jié)可以恩愛(ài)相會(huì)……

　　現(xiàn)我來(lái)說(shuō)說(shuō)情人節(jié)可以恩愛(ài)相會(huì)哦!很久很久以前，有個(gè)叫牛郎少年，后來(lái)父母去世，他便跟著哥嫂度日。

　　哥嫂待牛郎非�？瘫�，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車(chē)，其他的都被哥哥嫂嫂獨(dú)占了，然后，便和牛郎分家了。

　　從此，牛郎和老牛相依為命，除了那條不會(huì)說(shuō)話(huà)的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個(gè)人，日子過(guò)得相當(dāng)寂寞。

　　牛郎并不知道，那條老牛原是天上的金牛星。

　　這一天，老牛突然開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，它對(duì)牛郎說(shuō):“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來(lái)，穿紅仙衣的仙女就會(huì)成為你的妻子。”牛郎見(jiàn)老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問(wèn)道:“牛大哥，你真會(huì)說(shuō)話(huà)嗎?你說(shuō)的是真的嗎?”老牛點(diǎn)了點(diǎn)頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來(lái)臨。

　　不一會(huì)兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。

　　牛郎便從蘆葦里跑出來(lái)，拿走了紅色的仙衣。

　　仙女們見(jiàn)有人來(lái)了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥(niǎo)般地飛走了，只剩下沒(méi)有衣服無(wú)法逃走的仙女，她正是織女。

　　織女見(jiàn)自己的仙衣被一個(gè)小伙子搶走，又羞又急，卻又無(wú)可奈何。

　　這時(shí)，牛郎走上前來(lái)，對(duì)她說(shuō)，要她答應(yīng)做他妻子，他才能還給她的衣裳。

　　織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應(yīng)了他。

　　這樣，織女便做了牛郎的妻子。

　　他們結(jié)婚以后，男耕女織，相親相愛(ài)，日子過(guò)得非常美滿(mǎn)幸福。

　　不久，他們生下了一兒一女，十分可愛(ài)。

　　牛郎織女滿(mǎn)以為能夠終身相守，白頭到老。

　　一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女:“牛大哥死了，他臨死前說(shuō)，要我在他死后，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。”

　　后來(lái)王母知道這件事后，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問(wèn)罪。