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現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文（通用25篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編精心整理的現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 1
烽火連三月，家書抵萬金，一場圍繞家書興替的討論就此展開。學(xué)生甲認(rèn)為家書這種交流方式是不可替代的，學(xué)生乙認(rèn)為信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話，發(fā)短信，寫郵件更便捷，當(dāng)然不用寫信……說到底，這是一場有關(guān)科技與傳統(tǒng)爭論的問題。
其實，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一個極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設(shè)計是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的.交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風(fēng)味。
在京都市區(qū)，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對，所以沒有高層建筑，也沒有高架橋。走在京都的街道，你還會真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓(xùn)。你會看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。
同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀(jì)的“高速”，它結(jié)合了五大特點：交通，停車場，文化，飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施，尤其是車站內(nèi)高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場及科技游樂中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個多元化車站的頂樓眺望，看到高臺寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 2
時代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，人們生活的意識形態(tài)也在不斷發(fā)生改變，科技與傳統(tǒng)的沖突無處不在。科技所帶來的變化無疑更受年輕人歡迎；傳統(tǒng)在得不到發(fā)展的同時也逐漸被蠶食。那么，科技和傳統(tǒng)的關(guān)系，該如何處理呢？
中國是四大文明古國之一，更是現(xiàn)存的唯一一個文明古國。其延綿了五千年的中華文化根深蒂固，深入每一個中國人的心。詩詞，是中華民族思想情感的匯聚；戲曲，是中華人民追求娛樂及安居樂業(yè)的象征；建筑遺址，體現(xiàn)的是華夏子孫建筑智慧的具象化……
在現(xiàn)代，我國的文化還深受外國人的喜愛。在我國舉辦的G20峰會上，其中的表演節(jié)目都包含了濃厚的中華傳統(tǒng)文化，獲得外國使團(tuán)的一致好評。除此以外，國外很多地方也仿效中國的節(jié)日。然而，在國外受青睞的中華傳統(tǒng)文化，為何在中國頻受冷落呢？
在中國，傳統(tǒng)受到冷落最直觀的表現(xiàn)就是各種節(jié)日。逢年過節(jié)，人們的慶祝方式不再是古板的儀式。舉家外出旅行，到飯店預(yù)約年夜飯等已屢見不鮮，即使在家庭聚會上，人們也都各自捧著手機(jī)，完全沒有聚會氛圍�？萍家云鋸�(qiáng)大的力量席卷了人類的方方面面。
科技究竟給我們帶來了什么呢？大航海時代伊始，科技真正進(jìn)入一個高速發(fā)展期。此后，人類的發(fā)展沒有哪一環(huán)節(jié)離得開科技。鄧小平同志說：“科技是第一生產(chǎn)力。”我國躋身第二經(jīng)濟(jì)大國，就是因為抓住了第三次科技革命的`機(jī)遇，迅猛發(fā)展；而一些資本主義國家，也是由于以科技為基礎(chǔ)的工業(yè)革命，才發(fā)展壯大�？v觀整個人類發(fā)展史，即便它與傳統(tǒng)有一定的沖突，但肯定是利大于弊。
實際上，如何處理傳統(tǒng)與科技的關(guān)系，國家已給出了很好的例子。在我國舉辦的G20峰會上，表演節(jié)目不僅中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，還運(yùn)用眾多現(xiàn)代技術(shù)，諸如3D投影、AR增強(qiáng)現(xiàn)實等。只有傳統(tǒng)與科技相結(jié)合，才能更好地傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢。
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 3
當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
科技強(qiáng)國也被無數(shù)國家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力，而科技發(fā)展中形成的`科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。
同時，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題�，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法�！倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力！
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 4
中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦�？刹还苁悄膫�形容詞，都凸顯出中國是一個文明的特性。是的，因為有文明，中國才會有千年的底蘊(yùn)。因為有文明，中國才會成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。四大發(fā)明：造紙術(shù)，因為有造紙術(shù)，中國的文化才得以傳承�；钭钟∷�，因為有活字印刷，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的。必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。
中國，一個有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化，哪一個不是中華文明的象征？！中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的`傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先？為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學(xué)的？我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們，覺醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個強(qiáng)大的國家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明！
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 5
傳統(tǒng)文化與科技進(jìn)步高中作文800字
還記得幾個月前，那場成為世界焦點的人機(jī)大戰(zhàn)嗎？青年棋手柯潔對戰(zhàn)機(jī)器人阿爾法狗，這場被戲稱為“人類與機(jī)器人世紀(jì)之戰(zhàn)”的圍棋大戰(zhàn)，最終以柯潔的惜敗告終。當(dāng)我看到這條新聞的時候，我除了替柯潔惋惜，還有一絲絲恐懼。機(jī)器人已經(jīng)強(qiáng)大到這種地步了嗎？如果機(jī)器人已經(jīng)能夠戰(zhàn)勝發(fā)明它的人類，電影《終結(jié)者》中的情景在未來是不是真的能發(fā)生？
柯潔在昨天的《開學(xué)第一課》節(jié)目里談到了他對這場人機(jī)大戰(zhàn)的看法。他說，比賽到了最激烈的時候，他恨不得去后臺把機(jī)器人的電源掐了。但是結(jié)束后再回頭看，他覺得其實不論誰嬴，最終都是人類的勝利。因為即便阿爾法狗的運(yùn)算速度再快，它始終都是冷冰冰的機(jī)器，“和人類相比，我感覺不到它對圍棋的熱情和熱愛。對它而言。它的熱情——也只不過是運(yùn)轉(zhuǎn)速度過快導(dǎo)致CPU發(fā)熱罷了。”
聽完柯潔的`話，我好像明白了些什么。節(jié)目繼續(xù)著，郎朗帶著他的學(xué)生和鋼琴機(jī)器人TEO共同演奏，鋼琴機(jī)器人的指法快、穩(wěn)、準(zhǔn)，永遠(yuǎn)不會出錯，但我卻無法感受到它內(nèi)心的情感。我想，真正讓人沉醉和發(fā)現(xiàn)音樂之美的，依然是朗朗給我們帶來的鋼琴感受。那種對樂曲的了解和感情，機(jī)器人是永遠(yuǎn)不會有的。
雖然我暫時解除了對超前科技的恐懼，但這就夠了嗎？
中國有五千年的歷史和文化，我們有高山流水的`琴，有敵退我進(jìn)的棋，有黃河之水天上來的書，有丹青妙筆的畫，但我們身邊有多少同學(xué)真的學(xué)習(xí)過，并且對這些國粹感興趣呢？至少在我的生活中，這樣的人只占了很小的一部分。對于我們這些普通人來說，打一打王者榮耀遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)一門興趣課要有意思。面對這一嚴(yán)峻現(xiàn)狀，我們必須要做出一些改變，比如讓超前科技融入到傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)中去。
機(jī)器人雖然沒有感情，但是它們的準(zhǔn)確無誤是我們很難比擬的，把這樣的精準(zhǔn)融入到中國傳統(tǒng)文化的推廣里，它們也許會是完美的講解員；機(jī)器人雖然不能理解中華文化的真正韻味所在，但是卻能夠成功吸引到很多原本不關(guān)注傳統(tǒng)文化的人的眼球，把機(jī)器人+文化大師聯(lián)手表演的新穎形式放到推廣里，也許會讓更多的人重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化。
當(dāng)柯潔遇上“阿爾法狗”，當(dāng)郎朗遇上“TEO”，當(dāng)傳統(tǒng)文化遇上超前科技，也許會有意想不到的精彩。
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 6
隨著現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，電視，計算機(jī)，電話等許多包含現(xiàn)代化的東西被發(fā)掘出來。人們追求新科技，卻忘掉了我們千古年來傳承下來的文化。
可以說，現(xiàn)今隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，幾乎每家每戶都配有電視機(jī)，電腦等高科技產(chǎn)品。每每一打開電視機(jī)或電腦，浮現(xiàn)出來的往往是綜藝娛樂節(jié)目。娛樂方面的卻比新聞或電視劇方面的要多得多，在這些娛樂節(jié)目中只有些許節(jié)目遵循了我們應(yīng)重視的文化——“聽寫大會”這個綜藝節(jié)目可以使我們學(xué)會很多我們平常很少用到也可以說是從未見過的詞語，讓孩子從小就得到良好的教育，也能讓人們懂得更多道理和知識，還有像“天天向上”這類娛樂節(jié)目，既可以讓我們娛樂也有著許多的文化知識讓我們學(xué)習(xí)，在現(xiàn)在的社會中恰恰也需要這樣的綜藝節(jié)目來引導(dǎo)我們。
但在這些娛樂節(jié)目中，卻也有著那些荒蕪了我們的文化特色的節(jié)目。比如說最近很火熱的一個節(jié)目“中國好聲音”，它很容易使觀眾們錯以為只有長得好看，歌唱的好聽就一定能出名，但這卻是一個極其嚴(yán)重的錯誤，在這兒就有一個現(xiàn)成的例子，在“中國好聲音”的舞臺上，不知是誰問了選手一個非常簡單的問題：我國古代的詩仙是誰？只要是讀過書的人都會回答出來是李白。但問出這個問題后，臺上沒有一個人能回答出，就連那所謂的導(dǎo)師也都表示不知道，這也就顯出了那些所謂的名人明星對文化的不重視，才會導(dǎo)致尷尬發(fā)生。
再比如說，現(xiàn)在的年輕人最愛看的一類娛樂節(jié)目“快樂大本營”全都是那些主持人在臺上東拉西扯，俊男靚女們一起嘻嘻哈哈，不顧形象。也很容易給公眾們一個這樣的誤導(dǎo)：只要歌唱好，把游戲做好，就能又出名又能大把賺鈔票。還有就是有一類關(guān)于寵物的綜藝娛樂節(jié)目，我們又不是每家每戶都要養(yǎng)寵物，又何必花費時間花費金錢去做這類節(jié)目呢？還有相關(guān)的娛樂節(jié)目，比如有：“男生女生GO”“活力大沖關(guān)”“星光大道”等，壓倒了一切包含了文化物質(zhì)的電視節(jié)目，也還占用了相當(dāng)大的'資源空間。
也許，在這個社會中，當(dāng)人們工作之后需要放松心情，都會觀看像這樣的娛樂節(jié)目，好讓自己放松一下，人們就一昧接受那些節(jié)目中的搞笑因素，而逐漸忽視了新聞等文化。我們青少年應(yīng)該多看那些能增長我們知識的高端大氣上檔次的東西，少看那些低俗的娛樂節(jié)目，決不能癡迷于此，忘掉自己的理想和追求，要腳踏實地，不能讓自己的靈魂成為娛樂的對象，希望人們能夠理性地看待娛樂文化，提升自己的娛樂品味，追求崇高！
最后，希望各位影視媒體的節(jié)目安排除了發(fā)揮好娛樂功能外應(yīng)多策劃有文化素質(zhì)的節(jié)目，繼續(xù)把我們所重視的文化永遠(yuǎn)傳承下去，而不是一味的娛樂，低俗滿天下！
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 7
人類對自然界的認(rèn)知過程是這樣的：無知→恐懼→敬畏→神學(xué)→思考→哲學(xué)→邏輯→科學(xué)。從敬畏到神學(xué)，傳統(tǒng)文化只進(jìn)行到一半的路程。就斷裂了，缺乏信仰的國人社會發(fā)展的路徑基本就是打打殺殺的改朝換代，無法用理性去建立一個不斷改良的社會。怎么斷裂呢?就是獨尊儒術(shù)的結(jié)果。比如春秋時代的墨子提出“天志”和“明鬼”主張，他說，“如果所有人都能相信鬼神可以施福降災(zāi)，賞善罰惡，從而為全社會產(chǎn)生一種共同的約束力，就能達(dá)到天下大治�！笨上颖华氉鹑逍g(shù)淹沒了。他的理論就是脫離人治，建立宗教信仰的雛形。
現(xiàn)代文明，為什么必須跨過“神學(xué)”這道坎呢?因為神學(xué)是人類的大腦思維通向宇宙的階梯。人生天地間，面對三大關(guān)系：人與自然，人與人，人與自身(獨立思考)。什么是科學(xué)?神學(xué)與科學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。西方基督教文化氛圍下科學(xué)研究的誠實態(tài)度、求真精神、創(chuàng)新思想、榮神益人的動機(jī)等等，只有建立其宗教神學(xué)，人類的思考才會有這樣的高度和廣闊。可是我們的傳統(tǒng)文化由于缺乏宗教神學(xué)，思維井底之蛙。偏重實用的技術(shù)而忽視科學(xué)，四大發(fā)明即是實例。沒有人與然，沒有人與自身，只有人與人的實用處世哲學(xué)的思考。行為靠本能、直覺、情緒、利益、經(jīng)驗、占卜、偶然、盲從。
人對宇宙的認(rèn)識目前來看好像是一只狗狗看待人類一樣，狗狗的理解能力有限，它們雖然能夠看懂人的一些行為動作，比如走路，吃飯，撫摸，說話，但狗狗是無法理解人類怎么有汽車，怎么會看電視等等。因為狗狗沒有邏輯推理。它不會理解人類復(fù)雜的行為，所以他的理解范圍只能靠眼睛。只相信眼睛看到的事物。如果人類缺乏邏輯推理同樣也會犯狗的錯誤，以前我的微博經(jīng)常寫歷史段子，然后加上自己的思考。經(jīng)常有人這樣回復(fù)，“你胡說八道，你造謠，你親眼看到了?”
寫這樣的文章很不容易，必須翻很多書。打開木心文學(xué)回憶錄，木心說：中國文化五千年……幾乎沒有哲學(xué)家，沒有正式的大自然科學(xué)家。諸子百家是熱心于王、霸的倫理學(xué)家、權(quán)術(shù)家，所謂修身齊家治國平天下，是哲學(xué)嗎?兵家、法家、雜家，都在權(quán)術(shù)范疇。什么是哲學(xué)?是思考宇宙，思考人在宇宙的`位置，思考生命意義，無功利可言。中國哲學(xué)家只有老子一個，莊子半個。
黑格爾說：“邏輯到中國就玩不轉(zhuǎn)了。”愛因斯坦也認(rèn)為，中國沒有西方科學(xué)兩個基礎(chǔ)，即形式邏輯和通過系統(tǒng)實驗找出因果。中國傳統(tǒng)文化，起于陰陽五行巫祝，落于玄學(xué)。都是感性積累，自然科學(xué)的實證、證偽、求真還原等思維無法成長，面對現(xiàn)代文明所以只會山寨。
中國文化基本就是個經(jīng)驗文化，如同“狗狗看人類”，缺乏思維論證，沒有一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的邏輯體系，邏輯基本空缺。所以缺乏科學(xué)傳統(tǒng)，缺乏科學(xué)精神，是我們文化中的一個重大缺陷，中國人不喜歡探求人與自然的關(guān)系，而喜歡探求人與人的關(guān)系，要建設(shè)成高度文明的國家，必須突破傳統(tǒng)文化的束縛。缺乏科學(xué)沒有邏輯導(dǎo)致政治和科技都落后于人。
科學(xué)是建立在邏輯與實證基礎(chǔ)上認(rèn)知世界的方法，人類總是通過不斷的探索、自我質(zhì)疑、自我證偽來持續(xù)發(fā)展以及完善的，而從來就缺乏邏輯、實證的中華文化，自董仲舒提出“獨尊儒術(shù)”之后，早已褪變?yōu)橐环N建立在崇古、敬祖基礎(chǔ)上，不求上進(jìn)、不求甚解、知其然不知其所以然的狹隘文化。
科學(xué)的盡頭是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)，神學(xué)的盡頭是精神，精神創(chuàng)造一切!離開精神就不是人類。而人類的精神層面脫不了愛，自由，渴求真理。沒有對真理的抗?fàn)�，人類是不會有所作為的，沒有對生命的尊重和對死亡的理解，人類也不會反省!西方的勇敢來自于對信仰的堅持，美國詩人雅各·拉塞爾·羅威爾說：“真理總在絞刑架上，謬誤卻端居寶座。然而，絞刑架管著將來，在未知的朦朧中，上帝站著，在暗影中，看顧屬他的人�！睕]有信仰的國人，人生渾渾噩噩，只能用“活著”兩個字來形容。周作人說：“當(dāng)災(zāi)難來臨時，只有跪下來順服的沒有站起來抗?fàn)幍�，�?dāng)災(zāi)難過去后，只有站起來控訴的沒有跪下來懺悔的。這大概也是我們民族特點吧�！�
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 8
立足今日，方能放眼未來
面對珍饈美食，過去的我們會寫上幾句“綠蟻焙新酒”“玉碗盛來琥珀光”，現(xiàn)在變成眾人圍著飯桌拍照發(fā)微博；念及心中掛念的親朋好友，過去的我們會吟上幾句“云中誰寄錦書來”“家書抵萬金”，現(xiàn)在變成輕輕一按，微信電話瞬息搞定；看到沿途美景，過去的我們會提筆寫下“日出江花紅勝火”“絕勝煙柳滿皇都”，現(xiàn)在卻是掏出手機(jī)一通狂拍，忙著網(wǎng)上分享。千百年來，變化的是日新月異的溝通方式，不變的卻是蘊(yùn)藏其中的真情與摯意。
隨著高新科技的不斷進(jìn)步，對現(xiàn)代科技文明會取代傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂越來越有市場，不少專家從不同角度表達(dá)著自己的擔(dān)憂。我認(rèn)為，雖然這種擔(dān)憂不能完全歸于杞人憂天，但是也完全沒有必要過度解讀，不必將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的關(guān)系看作是水火不容，你死我生的'矛盾對立。其實我們不應(yīng)該忽略，科技的發(fā)展恰恰也為傳統(tǒng)文化的傳承提供著更便捷的平臺，讓陽春白雪的傳統(tǒng)文化走下神壇，走出象牙塔，飛入尋常百姓家。
君不見，古有會稽山下的蘭亭之會，文人雅集，今有央視頻道的《中國詩詞大會》，雅俗共賞。持續(xù)熱播的《中國詩詞大會》絕不僅僅是一檔綜藝節(jié)目，它是一次詩詞文化的盛會，更是對古人以文會友之風(fēng)的傳承之會。
在節(jié)目中，如同東晉時金谷園會詩的競賽制度讓臺上的選手與臺下的觀眾緊扣心弦，智慧與機(jī)警起飛，溫和共爭斗一色。如李白桃園夜宴中賞幽談玄的評委點評又讓比賽少了一些攻伐之氣，多了幾分高雅情趣。而舞臺上光彩絢爛的燈光特效、LED屏幕上不斷展現(xiàn)的山水風(fēng)景更是將高新技術(shù)與傳統(tǒng)詩詞繪畫完美結(jié)合。同時利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行的傳播方式，也使得場內(nèi)場外積極聯(lián)動，專家學(xué)者與尋常百姓有效溝通，這種全新的模式讓無數(shù)年輕人喜愛并熱情參與其中�？梢哉f，現(xiàn)代科技用自己特有的優(yōu)勢展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化獨有的魅力，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)了新的生機(jī)，在全球掀起了重讀古詩詞，背誦古詩詞的熱潮。
君不見，先賢們用家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行道德傳承，《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》等是其中的典范。如今，各種公益廣告、公益視頻用新穎簡潔的方式將傳統(tǒng)美德加以闡釋和傳播，少了一份說教，卻多了一份影響。過去，手工匠人們一錘錘地敲打出工藝品，現(xiàn)在3D打印技術(shù)瞬息間便可將文物修復(fù)如初，許多年代久遠(yuǎn)無法修復(fù)的文物由此得以以完整的姿態(tài)重現(xiàn)當(dāng)世，供學(xué)者研究、游人觀賞。
“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂�！逼鋵�，我們大可不必因現(xiàn)代科技的快速發(fā)展而對傳統(tǒng)文化的傳承過分擔(dān)憂，落后的文化、粗鄙的習(xí)俗自會消匿于歷史的長河，畢竟“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，而留下的，就是我們應(yīng)當(dāng)去傳承并保護(hù)的傳統(tǒng)文化的精髓。傳承也并不是簡單的復(fù)古，借助現(xiàn)代科技的發(fā)展，相信傳統(tǒng)文化能夠得到更好地傳承。
與其擔(dān)憂昨日的逝去，不如立足今日，放眼未來！
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 9
文化與科技融合，互利共贏
當(dāng)盤古開天地之前的鴻蒙元氣附身于自主研發(fā)的操作系統(tǒng)，“不知其千里”的鯤與“背若泰山，翼若垂天之云”的鵬變成服務(wù)器芯片的名字……這些浪漫神秘的傳說，帶著一身的芳香，從遠(yuǎn)古涉水而來。它們與現(xiàn)代科技融合，不僅讓科技產(chǎn)品附上了古老美好的意蘊(yùn)，也讓自身抖落灰塵，在新時代重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
現(xiàn)代科技在傳統(tǒng)文化的潤色下，變得更有底蘊(yùn)，具有中國特色。
不同于國外的航天文化，中國的航天產(chǎn)品因為有了傳統(tǒng)文化的融合更具獨特魅力，區(qū)別于那些冷冰冰的符號，中國科技產(chǎn)品因為有了傳統(tǒng)文化的加持更具有情感。當(dāng)提起“祝融”火星車、“玉兔”月球車，人們的腦海里浮現(xiàn)的不是閃著金屬光澤的機(jī)械，而是熊熊燃燒，給人希望之火的“火神”，是溫軟可愛的白兔子。它們給人們帶來的不僅僅是現(xiàn)代科技的自豪之情，更讓我們感受到中國的強(qiáng)大，民族的復(fù)興。這是傳統(tǒng)文化的力量，它使科技更加有凝聚力，有情感。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科技的輔助下得以發(fā)揚(yáng)，更加容易傳承。
憶往昔風(fēng)起云涌，觀今朝六合安定，在科技的.浪潮下，許多青年人忘記了傳統(tǒng)文化，那些熠熠生輝的文化被蒙上灰塵。而如今，富有浪漫色彩的命名，現(xiàn)代科技產(chǎn)品與各大博物館文化的聯(lián)名，使一個又一個美麗的文化瑰寶得以重新在大眾眼前展現(xiàn)其耀眼的光輝，讓網(wǎng)民們重新了解到自己的文化多么獨特，令人驕傲。
青少年應(yīng)當(dāng)在這個信息化的時代，以現(xiàn)代的方式表達(dá)傳統(tǒng)文化，給現(xiàn)代科技附上傳統(tǒng)的外衣，不應(yīng)忽視一方，試想，倘若我們新生一代專注于科技而忽略了自身文化的傳承，那么失去文化的我們猶如一盤散沙，沒有了本源，我們又如何進(jìn)步呢？同樣，倘若只專注于文化的傳承，忽略了科技上的進(jìn)步，文化永遠(yuǎn)只能“圈地自萌”無法真正“出圈”。
愿當(dāng)下之青年，“不馳于空想，不騖于虛聲”，在時代浪潮中，做到融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技于一身，將真正獨特的魅力之花綻放于世間，驚艷于世界。
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 10
中華文明，源遠(yuǎn)流長，浩如煙海。在這片廣袤的土地上，無數(shù)珍貴的文物與藝術(shù)瑰寶熠熠生輝，它們承載著民族的記憶與精神，見證了歷史的滄桑與輝煌。
如今，隨著科技的飛速發(fā)展，我們正親歷著一場文化傳承的革新。新技術(shù)、新思維、新方式如直播、虛擬現(xiàn)實等，正助力這些靜默千年的文物和傳統(tǒng)藝術(shù)形式打破時空的限制，以更為生動、鮮活的方式呈現(xiàn)在世人眼前。這不僅拓寬了文化展現(xiàn)的維度，更為傳統(tǒng)文化注入了新的生命力，使其在新時代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
新媒體技術(shù)的運(yùn)用，賦予了傳統(tǒng)文化全新的傳播生命力。例如，三星堆文化的“蹲”直播間，讓觀眾得以親眼見證文物的挖掘過程，仿佛置身于那遠(yuǎn)古的世界，感受歷史的厚重與神秘。這種沉浸式的傳播方式，極大地提升了公眾對文化遺產(chǎn)的關(guān)注度，也增強(qiáng)了我們的民族文化自信與自豪感。
此外，借助現(xiàn)代視聽技術(shù)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)，傳統(tǒng)文化的演繹方式得以深度挖掘與廣泛傳播。《如果國寶會說話》電視節(jié)目運(yùn)用精美的視聽效果，將古樸的文物轉(zhuǎn)化為富有現(xiàn)代感的表達(dá)，拉近了觀眾與歷史的距離；舞蹈《只此青綠》則借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)，為觀眾呈現(xiàn)了一場穿越時空的藝術(shù)盛宴，讓人領(lǐng)略到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技完美結(jié)合的魅力。
這些成功的案例告訴我們，無論是利用新技術(shù)打破時空壁壘，還是創(chuàng)新演繹手法，都能使傳統(tǒng)文化獲得新生。這不僅是對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化解讀與傳承，更是對中華民族優(yōu)秀文化基因的弘揚(yáng)與發(fā)展。
然而，我們也應(yīng)明白，技術(shù)只是手段，真正賦予傳統(tǒng)文化生命的是其深厚的文化底蘊(yùn)與時代價值。因此，在探索技術(shù)創(chuàng)新的`同時，我們更應(yīng)深入挖掘和提煉傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使之與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，滿足人民群眾的情感需求。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能在新時代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。
總之，科技與傳統(tǒng)文化的結(jié)合是一場視覺與心靈的盛宴。它不僅讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的獨特魅力，更堅定了我們的文化自信。讓我們攜手共進(jìn)，用新技術(shù)激活傳統(tǒng)文化的靈魂，共同書寫中華文化新的輝煌篇章!
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 11
人們常說：“中國人的浪漫是刻在骨子里的�！倍@種浪漫便是源自中國傳統(tǒng)文化。
我們兒時常聽到“夸父逐日”這一類神話故事，而這正體現(xiàn)了古時人們的美好祝愿。如今，中國第一輛火星車命名為“祝融”，真的成功追上了“日”。這便是傳統(tǒng)文化與科技交匯的魅力。
傳統(tǒng)文化與科技的交匯，是傳承。
不久前，在上海開展的'進(jìn)博會上，出現(xiàn)了一些新奇的玩意兒。機(jī)器人用流暢的動作泡出了茶，這讓民眾大吃一驚，在這驚奇的背后，我們不禁感嘆科技發(fā)展的迅速，也讓一些群眾重新了解了茶道。這不僅僅只是科技的飛速發(fā)展，還是對于傳統(tǒng)文化的交流與傳承。讓更多的人了解傳統(tǒng)文化并應(yīng)用于當(dāng)代社會，在傳承中發(fā)展，發(fā)展中創(chuàng)新，這便是傳統(tǒng)文化與科技交匯的本質(zhì)—傳承。
傳統(tǒng)文化與科技的交匯，是美好與浪漫。
華為將自主研發(fā)的操作系統(tǒng)命名為“鴻蒙”，將手機(jī)芯片取名為“麒麟”，不止這些，更有中國人將衛(wèi)星定位系統(tǒng)稱為“北斗”，這些都是獨屬于中國人的美好與浪漫的寓意，而與它們相關(guān)的那些中國古代神話傳說也因此而走近了更多網(wǎng)民的視野。
傳統(tǒng)文化與科技的交匯，是交流與發(fā)展。
眾多國人將中國傳統(tǒng)文化帶出國門，走向世界，讓傳統(tǒng)文化不再是中國的，而是世界的。各地也紛紛在春節(jié)時張燈結(jié)彩，讓不能歸國的游子在異國他鄉(xiāng)更添一分中國年的味道。
作為新時代新青年的我們，更應(yīng)將傳統(tǒng)文化與科技交匯在一起，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。時代的接力棒已在手中，使命與責(zé)任已在肩上，讓中國發(fā)展，讓文化傳承更是當(dāng)務(wù)之急。
讓我們奮斗起來，中國的發(fā)展指日可待，讓我們共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體，共同建設(shè)美好的中國特色社會主義社會。
青年人如朝陽，朝氣蓬勃；如明月，皎潔明亮；如星光，耀眼奪目。我們一定能傳承好，一定能發(fā)展好。
傳統(tǒng)文化的作文 1
對中國人來說，一年之中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日莫過于春節(jié)。幾千年的歷史積淀，使它不再僅僅是一個簡單的時間節(jié)點，而是被賦予了民族文化傳承與情感凝聚的深刻意義。如今，隨著時代的發(fā)展，春節(jié)正經(jīng)歷著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與交鋒。
傳統(tǒng)的春節(jié)文化植根于我國農(nóng)耕文明的土壤之中——為了給下一階段的成長蓄勢、聚力，人們通過一年的辛苦勞作為春節(jié)囤積食物，某種程度上也囤積閑暇，僅僅這個過程，就會使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待�，F(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，在一定程度上稀釋甚至解構(gòu)了這種情感體驗——春節(jié)所帶來的物質(zhì)與心理滿足感逐步弱化，一些年俗文化日漸式微，春節(jié)已經(jīng)不是人們記憶里或期待中那樣了。所謂的“年味越來越淡”，恐怕說的就是這一層含義。此外，伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程而來的是這樣一個難題：傳統(tǒng)春節(jié)文化如何既保持原生態(tài)的特質(zhì)，又能與現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)。
有人認(rèn)為，這種沖突的背后是城市文明對鄉(xiāng)土文明的吞噬、工業(yè)文明對農(nóng)業(yè)文明的侵蝕，會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的衰落。筆者認(rèn)為，這種擔(dān)憂大可不必。雖然從起源與傳承的角度看，傳統(tǒng)的春節(jié)文化與當(dāng)代社會呈現(xiàn)出一定的不適應(yīng)性，但這并不意味著二者之間存在不可調(diào)和的矛盾。實現(xiàn)春節(jié)文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的結(jié)合，就要厘清“內(nèi)容”與“形式”的關(guān)系，在與時俱進(jìn)與吐故納新中塑造更加符合現(xiàn)代生活方式的春節(jié)文化新傳統(tǒng)。
從“內(nèi)容”層面來看，春節(jié)有辭舊迎新、緬懷祖先、宗親往來、民間娛樂等特質(zhì)，尤其是它具有重親情、講人倫的情懷，這是其不變的精神內(nèi)核與文化本質(zhì)，是我們應(yīng)當(dāng)保留與弘揚(yáng)的.東西;從“形式”層面來看，現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)步衍生的短信拜年、微信“搶紅包”等契合時代特點的新興元素，都應(yīng)該為“內(nèi)容”服務(wù)，這些變化只要不妨礙春節(jié)文化的本質(zhì)屬性，就是我們應(yīng)當(dāng)接受與認(rèn)可的東西。
更進(jìn)一步看，“內(nèi)容”與“形式”實質(zhì)上體現(xiàn)的是“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。文化的傳承與弘揚(yáng)、價值的追求與實現(xiàn)，既要滿足人的目的性，也要符合社會發(fā)展的規(guī)律性。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是要在繼承春節(jié)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，賦予其更加適合時代發(fā)展規(guī)律與生活潮流的新形式，在保持其本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代性元素，豐富傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵與現(xiàn)代表達(dá)，形成新的文化傳統(tǒng)和文化精神，實現(xiàn)傳統(tǒng)春節(jié)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
形式悄然在變，情懷依舊傳承。在春節(jié)文化中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，從來不應(yīng)該是二元對立的僵硬設(shè)定。形式的消失和變化不足為憾，重要的是高揚(yáng)春節(jié)深刻的文化內(nèi)涵。在這首春節(jié)文化的樂章里，形式演變、技術(shù)進(jìn)步的“伴奏曲”，永遠(yuǎn)都是為了更好地唱響人倫親情、文化傳承的“主題歌”。
傳統(tǒng)文化的作文 2
近些年故宮不再是以前那個正襟危坐的形象，而是在一點點的走進(jìn)年輕人，各種搞笑可愛的產(chǎn)品層出不窮，似乎是在與時俱進(jìn)，但這過程卻像是變了味，在我看來故宮與時俱進(jìn)是好事，但絕對不該是毫無保留的一味迎合，而是應(yīng)該在故宮尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再融入。
確保故宮萌物，故宮貓保安等一系列為故宮迎來了歡笑和關(guān)注，但這些系列的產(chǎn)品除了加上了故宮的元素，又有在其他的文化底蘊(yùn)嗎?答案顯然是沒有的，故宮負(fù)責(zé)人說這樣的行為是為了體現(xiàn)故宮正青春的理念，可是年輕人喜歡什么我們就獻(xiàn)上什么的做法真的可取嗎?眾所周知，時代快速變化，年輕人喜歡的事物也在不斷的變化，新事物總像波浪一般涌過來，從不間斷，如果真的去一味滿足年輕人的愛好，恐怕那個在人們心中莊嚴(yán)神圣的故宮形象會蕩然無存，最終就像被年輕人玩膩了的玩偶隨意拋棄。
故宮需要突破，但他的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)基本不能被改變，如果故宮一位恪守成規(guī)，那么隨著時代的變遷，其存在價值也會變得索然無味，想要有所發(fā)展，一定少不了創(chuàng)新，在保留故宮傳統(tǒng)文化的尊重的同時，應(yīng)該盡可能地凸顯故宮本身的優(yōu)勢所在，就如前段時間大火的國家寶藏節(jié)目來說，全篇沒有華麗的`，衣服也沒有引人發(fā)笑的惡搞鏡頭，只是通過他的背后的故事平緩地向人民敘述，其背后的故事令人感動，其寶物的精美設(shè)計向我們展現(xiàn)出古代人民的智慧和審美，富有深厚的文化底蘊(yùn)，讓人不禁為此感嘆，故宮也應(yīng)該如此，將其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，讓年輕人感受到它獨特的美麗，既要抓住人們的眼球，也要保留故宮藏著的文化內(nèi)涵。
一位迎合，可能會有暫時的熱門，只是固步自守，可能會有暫時的贊嘆，但這些實際上都是不可取的。故宮產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展，離不開年輕人的喜愛，但也離不開其自身的文化內(nèi)涵，兩者少了哪個都不能，使故宮有新的突破，只有在尊重古老文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對故宮進(jìn)行創(chuàng)新，使其產(chǎn)品有相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，故宮的產(chǎn)業(yè)才能發(fā)光發(fā)亮，既要融入也要尊重傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)文化的作文 3
一個爐，一鍋糖，一把小勺，一只細(xì)簽，一雙手巧奪天工，一幅畫活靈活現(xiàn)……伴著糖畫那獨有的麥芽香，這怡然自得的場景在每個人的童年中留下了不可抹去的美妙回憶。
那天是大年初七，大街小巷都播放著其樂融融的樂曲。我與媽媽套上絨衣，迎著夾雜著一絲絲泥土氣息的春風(fēng)來到棧道漫步。只見一個攤點人山人海，伴著一聲聲驚嘆，我也擠入人群——哦!原來是糖畫藝人在做糖畫呀!
只見做糖畫的藝人左手握住鍋柄，右手抓著湯匙往熱糖漿里舀出一勺金燦燦、黃澄澄的“顏料”，再趁還沒冷卻的短暫時間十萬火急地開始作畫。他用糖汁在大理石板上似一陣飛速的疾風(fēng)一般來回澆鑄：有時停頓，將糖汁著重在某一位置上;有時浮掠，將糖汁細(xì)細(xì)勾勒在石板上;有時細(xì)琢，將糖汁認(rèn)真灑在點睛之筆上……沒一盞茶的工夫，藝人以嫻熟的.手法輕車熟路地刻出了一只氣宇不凡的神龍，整個動作行云流水一般流暢自然，好似一幅渾然天成的山水潑墨畫，令人嘖嘖贊嘆。
然后他又開始了下一幅作畫。只見他從容不迫地畫了一個圓，可他正要準(zhǔn)備繼續(xù)畫下去時，天有不測風(fēng)云，旁邊一個小兄弟誤打誤撞，竟推了一下藝人。剎那間，糖漿好似身姿優(yōu)美的舞者劃出了一道優(yōu)美的弧線。沒想到，藝人沒有絲毫慌亂與緊張，而是巧妙地運(yùn)用了它：見他手在石板上好似田徑高手一般飛快地來回晃動，糖汁好似飛流直下三千尺的廬山瀑布一般傾瀉下來。不一會，藝人竟化誤筆為巧跡，畫出了一只生機(jī)勃勃的向日葵。我完全看呆了，瞠目結(jié)舌地看著藝人做畫：這哪里是什么糖畫，明明是璞玉一般美輪美奐的藝術(shù)品!這也太不可思議了吧!簡直是鬼斧神工一般令人贊不絕口呀!如果我也有這么一雙巧手該有多好!……
羅馬不是一天建成的，糖畫也不是一天練成的。熟能生巧，才能爐火純青，進(jìn)而不斷創(chuàng)新，小小糖畫、大大道理!糖畫樂、樂無窮!
傳統(tǒng)文化的作文 4
我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長河中，中華美德熠熠生輝。
中華美德體現(xiàn)了矢志愛國，體現(xiàn)了善待自然，體現(xiàn)了寬以待人，體現(xiàn)了尊師重道……
愛國是高于一切的美德，正是如此，我們中華民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛國英雄，他們的英雄事跡成為中華美德的最高音。邱少云就是最好的例子。在他埋伏在茅草堆的時候，敵人使用了燃燒彈，火苗隨著風(fēng)由茅草燒到了邱少云的身上。這個時候，只要他從火里跳出來，在地上打幾個滾，就可以把火撲滅，可是他卻沒有這么做，他為了戰(zhàn)斗的勝利，為了國家的安危，他卻任火在他身上亂躥。
是什么使他做如此舉動？是愛國的美德，是一種深切的情感，是一種振興中華的責(zé)任感。
善待自然同矢志愛國一樣，一直被人們所推崇，也是中華美德的重要體現(xiàn)。我們青少年要從我做起，改進(jìn)個人的環(huán)境觀念和環(huán)境行為，齊心協(xié)力，使我們這顆美麗的藍(lán)色星球永遠(yuǎn)有清潔的河流，茂密的樹林，湛藍(lán)的天空，清新的'空氣和悅耳的鳥鳴所環(huán)繞。
寬以待人也是中國人民的光榮傳統(tǒng)和崇高美德。在我國，有不少詩人，學(xué)者用富有哲理的名言佳句來贊美寬以待人這一美德。
“見人之過如已有過”、“不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不知”，由此可見，寬以待人是人與人相處時的重要問題。
寬以待人是我們民族美德的精華之一，而尊師重道義何嘗不是呢？
毛澤東同志就是尊師重道的典范。他在百忙之中還想著給自己的老師徐特立祝壽，這表達(dá)了他對老師的深深敬意和不忘師恩的深厚情愫。
美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會發(fā)現(xiàn)它無處不在。矢志愛國、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，我們要發(fā)揚(yáng)中華民族的閃光點——美德！
傳統(tǒng)文化的作文 5
五德一直都是中華民族的文化精髓，五德就是指“禮，善，義，和，儉”。
自古以來，中國就有“禮儀之邦”的美稱。人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。禮，對于我們來說都很重要。因此，平時在學(xué)校，我都能做到以禮待人，對老師、同學(xué)有禮。早上，對同學(xué)說一句“早安”，遇到老師叫聲“老師好”，遇到朋友打聲招呼，這幾乎成為了我生活的習(xí)慣。
莎士比亞說過：沒有德性的美貌，是轉(zhuǎn)瞬即逝的.；可是因為在你的美貌之中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌是永存的。我們應(yīng)該懷有一顆善良的心，凈化思想，別讓邪惡沖昏頭腦。在生活中，我會主動清理樓道衛(wèi)生，打掃樓梯，抹抹樓梯扶手，掃掃和鄰居門前的平臺；當(dāng)別人處在危難之際時，獻(xiàn)出自己微薄的力量，給予幫助。
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生取義者也�！薄爸v義氣，為朋友兩肋插刀”。其實義氣是講原則的，如果不辯是非，不顧后果地迎合朋友的不正當(dāng)需要，這種義氣就是一種無知和盲從。我們應(yīng)該正確地理解這句話。當(dāng)同學(xué)向我提問學(xué)習(xí)上的問題時，我會認(rèn)真地把我的見解告訴他們，而不是把答案直接給他們或是不理睬。這才是正確的講義氣。
萬事皆以和為貴。每一個班，都是一個集體，集體自然少不了和睦。同學(xué)之間應(yīng)該和睦相處，不能因為一點小摩擦，而破壞了同學(xué)之間的情誼�？茖W(xué)家培根說過：“友誼能使快樂倍增，使痛苦減半�！敝挥信c朋友和睦相處，坦誠相待，才能交到真正的友誼。
五德最后一個字就是儉。勤儉節(jié)約是一種美德，也是一種精神�，F(xiàn)在大部分人都過上了小康生活，奢侈的生活成為了大多數(shù)人們的追求。然而作為一名中學(xué)生，首先做人要勤。自己的事情自己做，不指使別人，勤儉節(jié)約體現(xiàn)在每一件小事中，我們應(yīng)該擁有那種難得的、可貴的節(jié)儉品質(zhì)，去珍惜每樣?xùn)|西，物盡其用，不亂花錢，不浪費錢，不浪費糧食，不浪費資源。
最后，讓我們繼續(xù)把五德精神傳承下去！
傳統(tǒng)文化的作文 6
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！笔峭醢彩对铡分械脑娋�。元日是第一天的意思，一年中第一個重要的節(jié)日是春節(jié)，春節(jié)里離家的人要歸家與親人團(tuán)圓過年，整辦年貨，清掃家園，貼春聯(lián)掛年畫的風(fēng)俗流傳至今。
接著就是元宵節(jié)，“去年元夜時，花市燈如晝�！边@是歐陽修詩句中的元宵夜盛況，元宵就是新年的第一個月圓之夜，元宵夜的.燈展最初是起源于漢代漢明帝為了弘揚(yáng)佛法而“燃燈表佛”，后來逐漸發(fā)展為花燈節(jié)。按照我們國家的傳統(tǒng)，隨著元宵夜爆竹聲的遠(yuǎn)去，蛇年新春就過完了，農(nóng)民們開始春種秋收，商人們開始外出經(jīng)商，官員們開始就任赴職，大家都恢復(fù)往日的忙碌和勞作。
“曲水流觴”是古時文人慶�！叭氯纤裙�(jié)”的習(xí)俗，王羲之蘭亭集序中，少長咸集群賢畢至的盛況雖然在今日已然不見，但三月三“游目騁懷，極視聽之娛”卻成了流傳千古的浪漫情懷。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”杜牧筆下的清明節(jié)會讓人不自禁的感傷，這是一個悼念故人，緬懷先祖的節(jié)日。五月初五的端午節(jié)，是為了紀(jì)念我國偉大的愛國詩人屈原，七月初七的乞巧節(jié)是最具浪漫色彩的節(jié)日，也被稱為中國的情人節(jié)，相傳在這一天姑娘們可以跟心上人表露心跡。而到了農(nóng)歷八月十五又是一年之中家人團(tuán)圓的重要節(jié)日，期盼人月兩圓成為人們渴望團(tuán)聚、康樂和幸福的象征。
王維的詩句“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”說的是重陽節(jié)登高的習(xí)俗，到了十二月的冬至日就有祭祀祖先的說法，冬至在我國古代是一個很隆重的節(jié)日，冬至祭祖以示不忘更本，祝福闔家團(tuán)圓。然后過了臘八節(jié)喝過了臘八粥，就是農(nóng)歷十二月二十三的小年夜，而除夕是一年中最后一個節(jié)日，一家人圍爐而聚，辭舊迎新。
中華民族上下五千年的歷史文化積淀在這些節(jié)日中，讓我們一起了解節(jié)日的起源熟悉節(jié)日的文化，傳承中華優(yōu)秀文化，做有積淀有文化底蘊(yùn)的中華兒女。
傳統(tǒng)文化的作文 7
今天是除夕，天氣特別好，陽光燦爛，萬里無云，好像也在迎接春節(jié)的到來。春節(jié)是中國傳統(tǒng)文化節(jié)日之一。大了們可忙了，有的貼春聯(lián)，有的放鞭炮，有的還給小孩子買新衣服……我最開心的就是爸爸媽媽晚上給我發(fā)壓歲紅包。那人們?yōu)槭裁磿@樣做呢？
傳說很早以前，有種叫“祟”的妖怪，除夕深夜出來，喜歡用手摸睡得正香的'孩子頭，孩子往往被嚇得哭起來。到第二天，不是頭疼發(fā)高熱，就是變成呆子，弄得民間有小孩的人家不敢睡覺，燈點到天亮，叫做“守祟”。有戶人家夫婦倆，五十多歲才生一個寶貝兒子，八仙路過此地，算到這家孩子有難。八仙于是變成八枚銅錢，守在小孩身邊。孩子入睡后，夫婦倆用紅紙把銅錢一包，放在孩子枕頭旁邊，并吹滅燈上床。半夜，“祟”出來，剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就發(fā)出一道道閃閃金光，嚇得“祟”慌忙逃命而去。次日老夫妻把用紅紙包銅錢的事，告訴左鄰右舍。以后家家效仿，逐漸就演變?yōu)椤皦簹q錢”。
有了壓歲錢，我趕緊拿了一小部分買些小煙花。煙花各式各樣，有：竄天猴、仙女棒、摔炮、擦炮、小蜜蜂、搖花、地陀螺、魔術(shù)彈、電光炮、魚炮、加特林等。其中我最喜歡加特林煙花，因為它有888發(fā)，發(fā)起來特別得美麗，像在水里放鞭炮一樣。不過這個要專業(yè)人員燃放，不然會存在危險。我只買了幾個竄天猴、仙女棒、小蜜蜂。我連忙拿出竄天猴，插在地面上，對著空曠的天空，點燃導(dǎo)火線，只聽“嗖”的一聲，沖向了天空。太有趣了！接著我又點燃了小蜜蜂。瞬間，漆黑的天空中頓時就像變魔術(shù)，時兒紅，時兒黃，時兒綠，時兒藍(lán)我心里別有多高興了！之后，我又拿來了一根仙女棒點燃，“呯，呯，呯”雪花四處飛揚(yáng)，我也笑得樂開了花。
我最喜歡春節(jié)了。因為在這辭舊迎新的時刻，煙花給我們帶來了無限歡樂。
傳統(tǒng)文化的作文 8
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在古代有賣身葬父的董永，有替母嘗藥的劉邦，還有許許多多的游子……《三子經(jīng)》，《游子吟》，就連今天我們現(xiàn)代的唱紅了大江南北的歌曲《常回家看看》都是關(guān)于孝心的。我們要感恩我們的父母，所以我們要孝敬他們；我們要關(guān)愛我們的父母，所以我們要孝敬他們。我們的父母愛我們，她們像水，像山，為我們遮風(fēng)擋雨，為我們操勞一生，我們也應(yīng)該把孝心獻(xiàn)給她們。
說完孝，我們再說說愛心吧！愛心這個詞是我們經(jīng)常聽到得，可是就不會經(jīng)常看到了。我們的社會中，有很多有同情心的人，但沒有很多有愛心的。為什么？有的人說那是假象，是裝的，有的街頭乞丐看上去很可憐，可背地里富著那！有的小朋友在街上看到了求學(xué)費的大學(xué)生，拉拉媽媽，讓媽媽幫忙，媽媽卻說：那些是騙子，專騙你們這些同情心泛濫的孩子。
但我想，正所謂君子成人之美，不成人之惡。如果那些人是真的困難那？如果人家因為你手中的一元錢而上不了學(xué)，治不了病，你會如何想？是的，這個社會依然有很多的騙子，他們?yōu)榱隋X而欺騙我們的同情，但是請相信，人在做，天再看，他們總有一天會被繩之以法的。我們分不清騙子好人沒關(guān)系，當(dāng)我們看到有人在求幫忙時捐一點硬幣，不管是真是假我們問心無愧。我們的社會需要愛心，老人孩子都要愛心，而我則愿意點燃愛心的火焰。
忠心獻(xiàn)祖國。我們的祖國有著悠久的歷史，瑰麗的.文化，同時也有殘酷的戰(zhàn)爭。即使我們的民族經(jīng)受了狂風(fēng)，經(jīng)受了暴雨，但是中華依然一次次的昂頭挺胸，從不退縮，這靠的是什么？是中國人民的一顆愛國的心，忠誠的心。我們偉大的周恩來總理說過：為中華之崛起而讀書。愛國不是嘴上說說的，是要用實踐來證明的。那些為了祖國奮不顧身的軍人，那些不為強(qiáng)制的學(xué)者們，才是真正愛國的人，才是真正值得我沒學(xué)習(xí)的人。
孝心，愛心，忠心是并列的，這是我們的傳統(tǒng)美德，我們?yōu)橛兄@樣的美德而高興。用孝心敬父母，用心獻(xiàn)社會，用忠心獻(xiàn)祖國！
傳統(tǒng)文化的作文 9
中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠(yuǎn)流長，自古至今，從未間斷。前有古人，后有來者�，F(xiàn)在，美德已被有的人拋之腦后，不被重視，我想說，中華美德不能忘！
一天傍晚，在馬路邊上，一個抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車處里，怎么會有四個大男人在這呢？難道他們不識字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀！
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng)。再看看第二個人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手插進(jìn)兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點反應(yīng)都沒有。
這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
英國的弗朗西斯·培根先生講過：“如果有一個良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)出一個合格的公民。圖中的那幾個男人真的'不識字嗎？他們裝聾作啞，面對寒風(fēng)中的母子熟視無睹，毫無憐憫之心，真是讓人痛心啊！為什么會有如此現(xiàn)象呢？這些人明明認(rèn)識字，為什么要裝成文盲呢？難道他們早已把中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德遺忘了嗎？
我希望所有的人都能擦亮你們的眼睛，不要當(dāng)假文盲，這樣的行為是可恥的。中華美德不能忘！我們應(yīng)該把它傳播下去，讓它成為每個人心里的標(biāo)尺，讓它成為我們中華民族最大的驕傲！
傳統(tǒng)文化的作文 10
孝，是中華傳統(tǒng)美德。孝無國界，滿世界都充滿了“孝”。孝，首先要從孝順父母開始，因為父母是我們最親的人，也為我們操勞奉獻(xiàn)了一輩子，我們理所當(dāng)然要孝順父母。百善孝為先，是中國古代佳話，作為中國人，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)孝的傳統(tǒng)美德。孝，不是每個人都可以完美的表現(xiàn)出來，但我們要盡自己最大努力去詮釋它。
孝，可以有很多方式去表現(xiàn)，去詮釋。孝，是父母工作一天后給他們倒上一杯水；孝，是父母勞累一天后回到家我們對他說的爸媽辛苦了；孝，是在父母感到疲憊的時候給他們的一個吻，一個擁抱；孝，是我們在學(xué)校的成績進(jìn)步；孝，是我們擁有一個健康的'身體。對父母來說，我們的健康成長比什么都重要，因此，健康也是一種孝。
在父母的眼中，無論我們多大，都是孩子，父母并不奢求我們能為他們帶來什么，也不奢望我們長大后會多有成就或多有錢。而有時我們在外地時的一句平安，期末考試試卷遞上的成績單上的前幾名，父母都會很高興，很知足，一切的一切，父母都是為了我們。
父母在外努力掙錢，努力奮斗，都是為了讓我們可以健康成長，給我們一個好的生活環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境。作為高中生的我們，已不是像幼兒園，小學(xué)那樣的不懂事，也不想初中那樣青澀，我們應(yīng)該付出更多倍的努力去孝順父母，周末時給父母洗洗腳，捶捶背，和他們聊聊這一星期發(fā)生的事，學(xué)習(xí)的成果，對父母來說，這微不足道的事，已經(jīng)算是孝了。
百善孝為先，孝是中華民族的文化，是中華民族的佳話。讓我們用實際行動去孝順父母，讓父母知道我們是孝順的孩子，讓父母知道他們所做的一切沒有白費，一切都是值得的。
雖然我們不能把孝表現(xiàn)得淋漓盡致，但是我們一定要盡我們最大的努力去詮釋它，不能讓流傳了幾千年的傳統(tǒng)美德在我們這里中斷，我們要繼續(xù)弘揚(yáng)孝德，并把它發(fā)揚(yáng)光大。
孝，是我們永遠(yuǎn)不會忘記的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)孝德，是我們無時無刻都要去做的事。
傳統(tǒng)文化的作文 11
中國，是一個有著五千年文明史的國度，是著名的四大文明古國之一，這個經(jīng)久不衰的國度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動的龍。它是中華文明史的'璀璨明珠。
中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來的，縱觀世界，中國在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開創(chuàng)了中國與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過往塵事。而對于是否對傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問題，我認(rèn)為這應(yīng)從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統(tǒng)文化，也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。
現(xiàn)代社會，現(xiàn)代世界，是一個開放的、包容的、具有一定價值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來組裝。我贊成對傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來主義”，他說道我們必須自己去拿來，而不是被別人送來。同樣，對于石窟藝術(shù)的創(chuàng)新，我們不能走極端主義，從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國到甲午戰(zhàn)爭，從各種不平等條約到日本侵華戰(zhàn)爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來”，去創(chuàng)新，去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們?nèi)ケＷo(hù)，它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。
自古以來，寧愿做被動者的人，一無所成。而那些主動去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
傳統(tǒng)文化的作文 12
鞭炮齊鳴燈火通明時，城市里或許那分冷清。 春節(jié)將至，街道邊搭起了綠色軍蓬，一排鞭炮整齊地擺在架子上，幾家店鋪已陸續(xù)關(guān)門，幾個行人疾走在空碩的大街上，年三十了，我坐在回姥姥家的車上，望見窗外的景致。 幾年來，春節(jié)倒也少了幾分熱鬧，對于我，不過是逢迎長輩陪個笑臉罷了，心里于是萬分懷念小時候那種熱切的欣喜感覺，為了尋找，我們回到了僻遠(yuǎn)的姥姥家。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就望見舅舅在家門口擺著臂，忙上忙下，細(xì)看原是在貼春聯(lián)，每家每戶紅彤彤的，分外喜慶。姥姥出門迎接，笑得褶皺層層，淳樸的臉龐暖人心。姥姥挎著一欄金燦燦的元寶問我：要不要跟我一起去上供？一個新奇的字眼勾起了我的興趣，一直引領(lǐng)著我隨著姥姥爬上一個山頭。山頂上有座紅墻黑頂?shù)男∥�，狹小的屋里供奉著一座財神爺?shù)乃芟�，旁邊堆了些毛票，山周擺了些花草。房前有幾節(jié)臺階，階下有一小桌，桌旁有一凹槽，姥姥靜靜地在凹槽內(nèi)燒了些黃裱紙，在小桌上擺滿酒菜，認(rèn)真地供奉，我在一旁細(xì)細(xì)地看著前所未聞的年俗，獨自驚嘆。 倘若在家，這是的我大概無聊得趴在床邊上網(wǎng)吧。
年三十的夜晚，夜空純凈，如一位俊朗的少年的臉龐。門前被家里的男人掛了幾十支鞭炮，在微弱的鵝蛋黃色的燈光照射下，密密地排布。在黑夜中，舅舅點著幾根燃線，它們哧哧地燃燒著，孩子們都激動地堵上耳朵。緊接著便是響亮的鞭炮聲，噼里啪啦連著響近十分鐘，熱鬧的`氣息洋溢遍人群間。 或許在家，這時的我大概只是無趣得放幾束小彩花吧。 家家門口掛著通亮的紅燈籠，笑聲一直持續(xù)到后半夜。 我不禁感嘆：原先的傳統(tǒng)無論是否因時代的改變，都不該改變�。�
傳統(tǒng)文化的作文 13
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！庇质且荒陥F(tuán)圓日，年味漸濃，但總把新桃換舊符，傳統(tǒng)也與時俱進(jìn)。
年味，一種中華民族記憶中的味道�，F(xiàn)在有人說，年味正在一點一滴地被現(xiàn)代文化沖淡。雖想反駁，但事實擺在眼前。之前有報道說老爺子想給孫子們夾菜，他們卻一個個抱著手機(jī)不予理睬，老人憤而離席。沒錯，現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化的沖擊確實大，但沖擊中不乏融合，推動傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代文明的方式展現(xiàn)在世人眼前。
在現(xiàn)代社會，一些傳統(tǒng)文化在悄悄地退出生活，但這不能成為年味變淡的理由。像京劇昆曲一類的傳統(tǒng)戲曲曾一度湮滅在文化大潮中，在黑暗中，它們選擇了向現(xiàn)代文明妥協(xié)。例如京劇與搖滾樂和流行唱法結(jié)合，不僅不失國風(fēng)古韻，更似錦上添花，一句句古色古香的歌詞，成為了大家口中耳熟能詳?shù)?流行歌曲。之前爆紅的《琵琶行》、《將進(jìn)酒》等網(wǎng)絡(luò)歌曲更證明了傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)所蘊(yùn)含的魅力。
像過年的時候，除夕夜晚，一家人坐在電視機(jī)前看春晚，在歡樂的氛圍中隨著主持人一起為新年倒數(shù)，好快樂。到了零點，全家人大喊一聲：“新年快樂。”這不證明了現(xiàn)在文明與傳統(tǒng)文化融合的奇妙反應(yīng)嗎？有些時候，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并非一山不能容二虎，可以說，兩者就如釣竿和鉤，相得益彰�，F(xiàn)代文明沒有傳統(tǒng)文化便失去了根，成了空中的閣，縱使飛速發(fā)展也只是沒有內(nèi)涵的文明產(chǎn)物。同樣的，傳統(tǒng)文化沒有現(xiàn)代文明的豐富，固執(zhí)守舊，終會沒落。
我們生活的世界日新月異，但傳統(tǒng)仍隨著我們與時俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的握手，筑起了一座橋，直通人們的心頭。即使物是人非，滄海桑田，青山也依舊在，只是朱顏改。文化的火種薪火相傳，照亮了一代又一代人的回憶。
傳統(tǒng)文化的作文 14
當(dāng)今時代，潮流和時尚成了這個時代的標(biāo)志，人人都追求新潮�？墒�，在追求新潮的背后，傳統(tǒng)的一些東西卻在逐漸被人們淡忘。
京劇，這個被稱為國粹的藝術(shù)，現(xiàn)在除了上了歲數(shù)的爺爺奶奶們愛聽，年輕人幾乎沒有幾個愛聽的。早在清朝時，京劇就處處活躍在京城的小劇場里面，人們端著一碗茶，端正地欣賞臺上的演員帶來的表演，每當(dāng)演到一定橋段時，人們無不拍手叫好�？墒乾F(xiàn)在，幾乎沒有多少人是專門為了去欣賞京劇而買票。這樣經(jīng)典的藝術(shù)，難道以后只能在書本上見到了嗎？
傳統(tǒng)并不是古板，好的創(chuàng)新都需要基于傳統(tǒng)之上發(fā)展。創(chuàng)新也不是一味的去追趕潮流，二是在新的東西之上加以傳統(tǒng)來調(diào)和。就像近幾年來紅遍各大娛樂平臺的相聲行業(yè)，像郭德綱啊，岳云鵬啊，張云雷啊等等，看了他們的作品你就會發(fā)現(xiàn)：他們的作品創(chuàng)新之上，又潛移默化地加入了傳統(tǒng)元素。他們能在逗樂觀眾的同時，又向觀眾宣傳了京劇大鼓，河北梆子，北京小曲等傳統(tǒng)的`東西，并且還能讓本身不愛聽這些的年輕人去跟隨他們?nèi)ヂ�，去唱，去學(xué)。這些相聲人同時也做到了繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。
并不是說傳統(tǒng)就不值得讓人去品味，傳統(tǒng)同樣是一種美，它記錄了中華民族上下五千年的文化歷程。這樣美好的東西，怎么能夠被我們忘記呢？不要讓傳統(tǒng)成為一個漂泊在外的“浪子”，讓傳統(tǒng)回家吧。
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