大學(xué)讀書報(bào)告
大學(xué)讀書報(bào)告1
眾所周知，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并借鑒國外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫成的一部細(xì)節(jié)管理專著。汪先生是一個(gè)成功的營銷專家和企業(yè)管理者。在書中他沒有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的，或正面或反面的例子，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，揭示了“細(xì)中見精”、“小中見大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿競爭的今天，如何做好各項(xiàng)工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說:”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次，日本員工會不折不扣地執(zhí)行，每天都會堅(jiān)持擦六次.可是如果讓一個(gè)中國員工去做，那么他在第一天可能會擦六遍，第二天可能也會擦六遍，但到了第三天，可能就只會擦五次，四次，三次，到后來，就不了了之.”鑒于此，他提出，把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自于平凡，往往一個(gè)單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來自于平凡，往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個(gè)企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實(shí)�！疤┥讲痪芗�(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深。”所以，大禮不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。
細(xì)節(jié)來源于用心。
我覺得細(xì)節(jié)來自于用心。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無法完全地區(qū)分開教師和父母這樣的角色，因?yàn)楹⒆釉谛@里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”，這份責(zé)任中有對孩子知識的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰的橡皮丟了，誰揪了誰的小小辮子了，誰 流鼻涕了，誰又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還得用心觀察用心揣摩孩子的特點(diǎn)，用他們能夠接受喜歡接受的方式來組織教學(xué)，這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲�！笆郎蠠o難事，只怕有心人�！�
教師，亦深感學(xué)校無小事.例如每道例題的分析，板書的順序，看似小事，卻能在循序漸進(jìn)中培養(yǎng)了一個(gè)人的邏輯性。再如：你在對學(xué)生的教育中，說不準(zhǔn)你不經(jīng)意中說的一句鼓勵(lì)的話讓他銘記在心，使得一個(gè)無所事事者變成為一位有成就的成功者。而一句譏諷之言，讓學(xué)生對你產(chǎn)生反感的情緒，處處與你對抗，有的不惜犧牲自己的學(xué)業(yè)、前途，更有甚者斷送了自己年輕的生命。這樣的事例在我們身邊發(fā)生的是屢見不鮮。俗話說“一句話使人笑，也能使人跳”，這一句話不正是細(xì)節(jié)所在之處嗎?
細(xì)節(jié)來源于生活。
正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書所說的:蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)化程度越來越高，社會分工越來越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真，精細(xì)，否則會影響整個(gè)社會體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對一個(gè)單位來說也是如此，單位要成功，就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系，協(xié)調(diào)起來，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大。
在工作中我體會到認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作，你每天就會盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個(gè)人也會從你這里感染到這種熱情。
看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會，從而使自己走上成功之路。
的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來的魅力是無予倫比的.你可能因?yàn)閷λ淖⒅囟鼓阕プ『芏嗟臋C(jī)會，從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格.品味細(xì)節(jié)，從生活中的小事做起，你會更強(qiáng)大，因?yàn)槌煽兣c榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來的.沒有小的成功，哪來大的收獲.細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知，能用細(xì)節(jié)來塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來的財(cái)富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn)，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒有提升自己，反而更加失敗.因?yàn)樗麄儾幻靼�，浩瀚的大海是由一滴滴水融會而成，茂盛的森林是千百棵樹連接而成，驕人的戰(zhàn)績更是無數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過程中的細(xì)節(jié)之美.只有這樣，你才會取得不斷的成功.
2.《成長比成功更重要》
看完《細(xì)節(jié)決定成敗》之后，我又拿起書店的《成長比成功更重要》，深深地被它吸引了。《成長比成功重要》談的正是一批最優(yōu)秀的'中國人成長的成長。他們并不擁有一個(gè)比我們更聰明的大腦，所經(jīng)歷的教育制度和我們的也沒有什么不同。那么，他們憑什么變得和我們不一樣了?
30個(gè)“微軟小子”的成長故事證明一個(gè)道理;所有天才都是教育出來的。最重要的事情不是“打敗別人”，而是“成為最好的你自己”。作者把那些能夠走向成功的學(xué)生概括為E學(xué)生：即ENJOY(快樂地學(xué))、EQ(情商比智商更重要)、EXCELLENCE(卓越)。
李開復(fù)、許峰雄、張亞勤、沈向洋、張宏江書中每一個(gè)真實(shí)的故事，每一段生動(dòng)的點(diǎn)評，每一句誠懇的話語都可以成為成長之路上的堅(jiān)實(shí)階梯，可以讓我們知道自己該怎樣做才能不斷成功。
“成長”是一個(gè)關(guān)乎教育、人才乃至整個(gè)社會的話題�！俺砷L比成功更重要”，這是一個(gè)多么有味道的句子，這是一個(gè)給人截然不同的感覺的理念。在中國這個(gè)以成敗論英雄的社會，要提出這樣的理念，是很具有前瞻性和革命性的。成功是一個(gè)人的目標(biāo)，成長是達(dá)到目標(biāo)的道路，但這道路并非一帆風(fēng)順，有的人沒有能堅(jiān)持到終點(diǎn)，有的人在挫折面前低下頭來，也有的人能用正確的方法和堅(jiān)強(qiáng)的信念取得了成功。
凌志軍的《成長比成功更重要》一書，其中記錄了微軟亞洲研究所30余位研究員的成長故事，是一個(gè)關(guān)于教育、人才、社會的記錄與總結(jié)。書中記錄了一批最優(yōu)秀的中國人成長的成長。作者從“微軟小子”的成長生活中，采擷一些平凡但雋永的小故事，他以他獨(dú)特的論述，使這些小故事變得精妙獨(dú)到，在這些故事里，我們看到了歡笑、悲傷、激情、惆悵，我們看到了一大批聰明、主動(dòng)的孩子，不斷進(jìn)取、不斷超越自我，直至成功。凌志軍希望借這本書，讓國人改變對教育的看法，希望更多的中國學(xué)生能在這本書的鼓勵(lì)下，找到真正屬于自己的廣闊天地。
從思想認(rèn)識上來說，做事情要注定成長更重要。有句話：謀事在人，成事在天。謀事即為過程，成事即為結(jié)果。它已經(jīng)告訴我們，人所應(yīng)該做的只是去某事，人的責(zé)任也只是去做，去感受這個(gè)成長。通過成長，獲取經(jīng)驗(yàn)，方法，教訓(xùn)，最重要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢/我們的奮斗只在于拼 搏的成長。只要盡為己所能，就夠了。結(jié)果真的無所謂。從客觀事實(shí)上分析，做事情過程比結(jié)果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些告自己努力而成功的人，會看不起在成長中用卑鄙手段達(dá)到目的的人，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢?做一件事同樣失敗的人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜耍拖耥?xiàng)羽，楚漢之爭，他終以失敗告終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠(yuǎn)是一位英雄。為什么同樣是失敗的結(jié)果，卻有著大相徑庭的后人評說呢/正所謂，不以成敗論影響，不看結(jié)果看成長。再舉一個(gè)例子，拿化學(xué)課來說，如果做事結(jié)果比成長重要，那我們只要董老師告訴我們一個(gè)方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。有何必費(fèi)錢費(fèi)時(shí)的讓老師在課堂上做了演示實(shí)驗(yàn)之后，換要自己親手做一遍呢?著就是成長的重要性。
感性上來說，沒有成長就沒有結(jié)果，想必大家都聽說過“烏批邦”吧，它的提出者沒有親自去爭取自己提出的理想世界導(dǎo)致無批邦永遠(yuǎn)只能是空虛社會主義，而后來者親身實(shí)踐完善了一個(gè)爭取的成長，才成就了真正的社會主義。由此說來，中結(jié)果輕成長是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實(shí)踐呢?很明顯對方辯友承認(rèn)了這一點(diǎn)，否則，就不會深思熟慮為辯論會去做準(zhǔn)備了，而只會空等結(jié)果。
當(dāng)我們歷盡千辛萬苦終于得到自己想要的結(jié)果，那又怎么樣?這一個(gè)結(jié)果可能是下一個(gè)成長的開端，或者說它本身就包含于生命的成長之中，而重要的是我們體驗(yàn)了奮斗的艱辛，體驗(yàn)了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠了，當(dāng)然，結(jié)果并不是不重要，它可以是某一時(shí)期內(nèi)支撐我們堅(jiān)持下去的理由，它可以是旗幟，可以是號角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗(yàn)多姿多彩的人生，體驗(yàn)是一種成長，生命是一種成長。
大學(xué)讀書報(bào)告2
學(xué)無止境，每個(gè)人都應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)的精神。學(xué)習(xí)又是為了什么呢?除了才智以為還有很多重要的東西需要不斷得到發(fā)揚(yáng)和提升。努力做一個(gè)善良的人，善良的人虛懷若谷、不驕不躁、與人為善、深明大義、胸懷寬廣、道德高尚。要真正做一個(gè)善的人，并不只是滿嘴的仁義道德，而是從內(nèi)心深處到外在的善，一個(gè)成功的人，應(yīng)該是一個(gè)重義輕利的仁德之人。
引言
我之所以選擇這本書，是因?yàn)槲矣X得現(xiàn)在的學(xué)生大都缺乏道德觀念，因此我認(rèn)為德育有其無可替代的作用。而《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目，可以給人們學(xué)習(xí)道德提供一個(gè)很好的素材。
正文
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句我們都已不陌生，大學(xué)最終要達(dá)到的目的是至善，如：“上善若水”，所謂至善就是要容納一切，只求給與不求回報(bào)，在達(dá)到一定境界是不浮躁、平心靜氣的思考問題，才會有所收獲。人人都要以修養(yǎng)品性為根本。而現(xiàn)在的教育大多僅局限于格物、至知，教育注重知識的獲得，強(qiáng)調(diào)知識的重要性，以分?jǐn)?shù)為評判指標(biāo)就是其外顯現(xiàn)象，無視“意誠正心”，之后的修身就更不必談了。在我看來，現(xiàn)代大學(xué)生有兩大弊�。阂皇枪�。二是道德敗壞。人們追名逐利，比如討好權(quán)利較大的老師，或者如當(dāng)時(shí)的動(dòng)機(jī)不純。而無益于自身的事卻不會浪費(fèi)時(shí)間。功利化的時(shí)代吧大學(xué)引向了功利化的方向，外界對人才的評判也無暇顧及道德方面的問題。有人說應(yīng)該對大學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育，這也不是毫無依據(jù)的，現(xiàn)代大學(xué)生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡，投毒案、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足。 “皆自明也”強(qiáng)調(diào)了人首先要自己弘揚(yáng)光明的品德，所謂人之初，性本善，古人都相信性善論，認(rèn)為人的天性是善良的，因此呼吁人們加以弘揚(yáng)。“君子無所不用其極”，品德高尚的人不會滿足與目前的道德狀況，而會不斷準(zhǔn)求更高的境界，每天都是自己更新到的，達(dá)到“日日新”。
“止于至善”，那么究竟怎樣才達(dá)到至善呢?黃鳥知道該棲息在何處，而作為人，又怎樣才算達(dá)到至善呢，在發(fā)揚(yáng)美德時(shí)保持謹(jǐn)慎，做國君要仁愛，所謂“仁者無敵”，仁這一儒家思想之所以受到君王的重視不無道理，“水能載舟，亦能覆舟�！本踔阅苁姑癖姄碜o(hù)，成為民眾的榜樣，是因?yàn)榫跄茏鹬刭t人、親近親人，使百姓得到恩惠。作為臣子要恭敬，這在另一方面也體現(xiàn)出臣子在辦事或者言語上不可僭越。做子女的'要孝順，做父母要慈愛，在于他人交往是要講信用，所有這些概括起來無非就是說每個(gè)人都應(yīng)該做好本分的事。而如何達(dá)到到的完善的境界呢?這就如同學(xué)習(xí)，首先是態(tài)度，態(tài)度決定了是否主動(dòng)鉆研學(xué)習(xí)，然后還要有一種學(xué)無止境的思想，促使自己不斷進(jìn)行鉆研以提升自己的水平。 知本�？鬃右詫徖戆缸訛槔龅健按笪访裰尽北闶侵�，在我看來，此處所說的知本有兩層含義，其一是盡本分，審理案件的人的本分就是公平公正，是人滿意，能揚(yáng)善除惡，第二層含義是要知道事情本來的樣子，使真相大白。從學(xué)習(xí)的角度來說，學(xué)生首先得知道自己的本分，其次在追尋學(xué)問是要窮盡其根本，直
“格物”的目的是“至知”。而至知的前提是格物，何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理，至知就是獲得知識。在格物的過程中不應(yīng)只滿足于前人所得的現(xiàn)成答案，要用自己所得的只是在對食物進(jìn)行探究，這是一個(gè)長期的過程，貴在堅(jiān)持。最終會“至知”。學(xué)習(xí)不要僅局限于書本，在書本教授的知識的掌握上要進(jìn)行更深層次的鉆研，直至沒有一點(diǎn)疑惑，這就算是獲得知識了。要通過已不斷的探索以求突破原有知識的局限性。對知識的追求是不能停歇的，在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，在科學(xué)技術(shù)及認(rèn)知具有一定的局限性，因此認(rèn)識又該與時(shí)俱進(jìn)，才不至于讓知識變成死水，而是變成為有源頭活水來的清泉。
誠意。使自身的意念真實(shí)、誠懇，做到表里如一，作者以惡惡臭、好好色為例，說明我們要達(dá)到的至善的境界應(yīng)該是真的善，是從內(nèi)心深處出發(fā)的一種情感，而不只是為了自欺欺人而在別人表現(xiàn)出來善的行為。真正的“誠意”就是即便在別人用不知情的情況下，也保持高盛的品德，做高尚的事，這就是所謂的慎獨(dú)，我認(rèn)為慎獨(dú)在一方面也體現(xiàn)了了自己內(nèi)心世界的“慎”，顯然，自己的內(nèi)心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念，并且內(nèi)心的不善終會被自己出賣，他會通過外在的行為表現(xiàn)出來，是虛假的行為所掩蓋不了的。只有真正的善才能讓別人信服，得到別人的尊敬，而自身的到的也可以是自己心胸寬廣，得到人格的提升。所以說要使自己由內(nèi)而外的善，成為真正的君子。
修身。修身的關(guān)鍵和前提是正心、在我看來就是要做到以下兩點(diǎn)：
一、有博大的胸懷
能夠忍天下難忍之事，以一顆平淡的心去看待一切事物。我認(rèn)為首先就是“不以物喜，不以己悲”，把自己的的事看得很輕，并平淡的接受。其次是胸懷寬廣，對天下的人和事都是一視同仁，看待這一切都始終不溫不怒。就像是上帝，他能原諒他做錯(cuò)事的孩子，不管世上的人對他如何褒貶，他都平淡接受。
二、專注，心無雜念
無論做任何事，哪怕是一件小事，都應(yīng)該慶祝自身全部的精力去做好。如果心中有什么壞想，那么會使人寢食難安，做不好事情。
這兩點(diǎn)之間是有聯(lián)系的，只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧靜的湖水，波瀾不驚，最多只能化作漣漪開成美麗的花，然后消失。這樣靜得下來才能做好該做的事。就如讀書人，如果有雜念、浮躁，那么還能把書讀好嗎?三心二意只能一事無成。真正能做到心遠(yuǎn)地自偏，就是真正的專注了。即使是在讀書，也要端正讀書的動(dòng)機(jī)，現(xiàn)代社會功利化趨勢越來越明顯，有些人在做事時(shí)總以功利為先，若是在讀書過程中急于想獲得什么。那么最終可能一無所獲，無所求的閱讀完一本書卻能讓你身心得到陶冶，知識得到提升。
齊家。欲齊家者先修身。修身的終極目標(biāo)我想應(yīng)該是行中庸之道，不偏激，看待問題總是客觀的，不以自身的喜惡而在認(rèn)識事物的過程當(dāng)中有先入為主的思維過程，而沒有真正認(rèn)識事物的本質(zhì)。所有事物都有好壞，并不是一好百好，一壞百壞，認(rèn)識事物就要撇開個(gè)人的偏見和喜好，想認(rèn)識新食物一樣去認(rèn)識它們。 人們總喜歡以自身已有的想法去了解事物，殊不知這會阻礙我們能確認(rèn)事物，
始終保持中立的立場。同樣的胸懷寬廣，承認(rèn)自己厭惡的東西也有優(yōu)點(diǎn)，對自己喜歡的事物同樣也一分為二，公平公正地去對待事情和家里的每一個(gè)人，就是做到了先修身再齊家。
欲治其國者先齊其家。此觀點(diǎn)主要有兩層含義：一是治理國家之前必須要管理好家庭。二是治理國家就要向管理家庭一樣。
古代的宗法制決定了君王 家庭內(nèi)必然會發(fā)生搶奪皇位的事情，而古代皇帝后宮佳麗三千，后又分封諸侯，讓皇親國戚的系統(tǒng)更加的龐大，如何才能使整個(gè)黃組家庭有條不紊并且和睦的生活，這也是對君王的考驗(yàn)。君王只有把這個(gè)龐大復(fù)雜的關(guān)系管理好，讓每個(gè)人都能各司其職，才能讓全力發(fā)揮作用，吧過加v機(jī)李浩。君王的作風(fēng)必然會影響天下臣民，臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。
治理國家在某些層面上和管理國家是 同一個(gè)道理，教人們孝順父母，這跟侍奉君王是一樣的，古代都稱父母官，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。尊敬兄長就像釋放比自己年長的人，愛民眾就像愛自己的兒女一樣，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ”，其實(shí)治理國家就是在齊“大家”。
治國平天下。此章在整本書中占得篇幅最多，大多篇幅都在講信義、仁愛、善。平天下者必先治其國。如何做一個(gè)能平天下的國君。
國君 應(yīng)以身作則，養(yǎng)成推己及人的習(xí)慣。己所不欲，勿施于人。對于自己所厭惡的事不要強(qiáng)加于人，以百姓希望被對待的方式去對待他們。而且在為人處世及尊老愛幼等方面養(yǎng)成良好的道德品行，成為百姓的表率。
“水能載舟亦能覆舟”，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必須的土地，其次君主征收的稅款應(yīng)在百姓的承受范圍之內(nèi)。巧立名目的征稅，各種苛捐雜稅會讓百姓反感甚至引起起義。
君王自身不一定有巨大的才能，但他應(yīng)該會用人才，而這里所講的人才，他不一定有過人的本領(lǐng)，但是一定是仁德之人。若是有本領(lǐng)全是道德敗壞的人，那么就不算是人才了。仁德之人能容忍別人的強(qiáng)大，沒有私心。真心誠意。而君王對人才應(yīng)重用，對小人要重罰，此謂親賢臣，遠(yuǎn)離小人。
“重義輕利，一個(gè)國家的君王若只重利，那么必定欺壓百姓，錢財(cái)乃身外之物，君子愛財(cái)取之有道，錢財(cái)?shù)墨@得要適可而止，而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦。所以一個(gè)國君應(yīng)重道義、輕利益。國君如此，臣民亦會如此。
我所認(rèn)為的中國未來教育走向：從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發(fā)展，可是教師注重的知識分?jǐn)?shù)。我們往往被分?jǐn)?shù)衡量者好壞。
中小學(xué)的教育應(yīng)該真正注重前面發(fā)展，不知用學(xué)習(xí)成績來評價(jià)一個(gè)學(xué)生，在開展豐富的活動(dòng)，然后再期末成績中按照一定的比例進(jìn)行折算然后加分，高考的最終成績也應(yīng)該加入平時(shí)成績。按照一定的比例組合成最后的分?jǐn)?shù)。在選擇專業(yè)方面應(yīng)該配備專業(yè)的指導(dǎo)人員，以幫助學(xué)生選擇符合自身?xiàng)l件以及意愿的專業(yè)。教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，與生活息息相關(guān)。
高校培養(yǎng)人才應(yīng)更多的選擇校企結(jié)合的方式，現(xiàn)在的高校培養(yǎng)人才的方式有些脫離社會需要，以至于出現(xiàn)公司缺人、就業(yè)難的情況。
大學(xué)讀書報(bào)告3
在知識更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。
當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團(tuán)體的長期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí)，可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的.最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力，是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。
讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：
一，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。
這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求，才會有效果.如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動(dòng)的，應(yīng)對式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會是形式主義.因此主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對事業(yè)的愛，才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來。
二，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。
創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識到原來我的認(rèn)識有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看，這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣，創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自己不斷設(shè)定，惟有此，才會實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。
三，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。
或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么，但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng)，我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的，是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力，保持著核心的競爭優(yōu)勢，達(dá)到永續(xù)經(jīng)營，基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠(yuǎn).
四，擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量，保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少，那么，現(xiàn)在市場的要求，需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí)，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績。
在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?dòng)�，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂�？杀氖钱�(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進(jìn)的變化。
大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?……
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對學(xué)生的看法，會影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差(因?yàn)樗母改父星椴荒?。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評價(jià)對待某個(gè)學(xué)生。
通過閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
大學(xué)讀書報(bào)告4
之前對于《大學(xué)》這本書還是有一定了解的，高中的課堂也對其中的內(nèi)容做了一些簡單的講解，但拿到《原本大學(xué)微言》之后，首先第一印象是這本書講的內(nèi)容沒有之前那兩本有趣，所以讀起來就顯得有點(diǎn)麻煩了，于是也就一知半解的讀完了這本書，對于書中的內(nèi)容不敢說讀明白了，只能說寫此讀書報(bào)告來談?wù)勛约簩τ谶@本書的一些看法吧。
南懷瑾先生所做的《原本大學(xué)微言》是一本講述國學(xué)經(jīng)典的著作，全書總共是九個(gè)方面的內(nèi)容，開宗明義；七證的修養(yǎng)功夫；內(nèi)明之學(xué)；外用之學(xué)；內(nèi)外兼修之道；齊家治國；治國平天下；儒學(xué)的發(fā)展，以及西方文化與中國九個(gè)方面，內(nèi)容顯得比較寬泛，雖然在書中提到了很多歷史故事，這些對加強(qiáng)讀者的理解很有幫助，而且作者的很多語言也很隨和，讓讀者不顯得對經(jīng)典國學(xué)的學(xué)習(xí)而感到乏味，但書中也有一些內(nèi)容還與佛教，道教相關(guān)，理解起來還是有些困難的。
就七證而言，知，止，定，靜，安，慮，得，這是中國原創(chuàng)的儒家心傳，后來廣泛的被佛家和道家所引用，所以作者在解釋七證的時(shí)候就會很自然的引用佛教的一些故事來解釋，雖然我還是對他的一些說法理解的不透徹，但我覺得知道了這些故事總還是好的，就像書中的那個(gè)謝謝你沒有說破的故事一樣，雖然現(xiàn)在不能理解七證的內(nèi)涵，但也許未來的某一天，就會知道今天作者所說的意思了，我覺得讀大多數(shù)書都應(yīng)該是這種狀態(tài)，書中的很多內(nèi)容其實(shí)對于我們現(xiàn)在根本沒有用，或者沒法理解，是由我們的年齡和閱歷所決定的，而隨著閱歷的增長，很多問題也就自然而然的明白了。
對于內(nèi)明之學(xué)的認(rèn)識，就要先談“格物致知”，通過認(rèn)識事物而得到知識是我對于“格物致知”的理解，而格物致知的目的，也是為了“誠意，正心，修身”，并且在結(jié)尾，作者所提到的“將知性的學(xué)養(yǎng)，提升到不只知人的理性，而且周遍知識萬事萬物的理性，學(xué)養(yǎng)到達(dá)這個(gè)境界，能盡知人的'理性，能盡知物的理性，然后才能真正做到“誠意，正心，修身”，可以擔(dān)任以道濟(jì)天下，而使天下平治了。也就是說，只有明白了人，物和天下的規(guī)律，才能管理好，治理好，人，物和天下。
相比較于內(nèi)明之學(xué)，作者對于外用之學(xué)的解釋，運(yùn)用了大量的歷史故事，就顯得讀起來輕松了不少，對于齊桓公，秦始皇，劉邦，漢文帝等歷史人物，我們并不陌生，相比較佛教，道教的故事，這些歷史故事也許使我的興趣更大，像管仲與齊桓公的對話，秦始皇與呂不韋等等，這些故事或正或反，來說明修身齊家并不是一個(gè)簡單的事情，對于帝王這樣的大家庭，大多都是有問題的家庭，但從正面來說，也舉出了漢文帝，舜等例子，來說明了修身齊家的作用。至于書中后面的齊家治國平天下等等，如果一一說來就顯得很沒有意思了，所以我想就內(nèi)明之學(xué)，外用之學(xué)來談?wù)剛�(gè)人修身的問題。
《大學(xué)》之中所提到的“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本�！倍奚碛譃閮�(nèi)明外用之間的關(guān)鍵所在，一個(gè)人只有端正了自己的心態(tài)，提高自己的品德修養(yǎng)之后，才能處理好家庭，才能有好的社會關(guān)系，才能真正的為發(fā)展社會貢獻(xiàn)自己的一份力量，其次，我們?yōu)槿艘嬲\，既要真誠的對待自己，也要真誠的對待別人，可能有些人不太同意我的觀點(diǎn)，難道還有人對自己撒謊？當(dāng)然有，有好多人喜歡自欺欺人，把自己的一些錯(cuò)誤歸結(jié)給他人，歸結(jié)給命運(yùn)，卻從來不在自己主觀上找原因。所以說，修身對于一個(gè)人來說是很重要的，重視修身，能給我們的人生帶來很好的指導(dǎo)。
老實(shí)說，《原本大學(xué)微言》還是一本比較難懂的書的，雖然對于書中的內(nèi)容有了一些認(rèn)識，但對于大部分的理解還是要繼續(xù)結(jié)合自己生活經(jīng)歷去感悟，去理解。
大學(xué)讀書報(bào)告5
通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識，體會頗深。
“學(xué)習(xí)型組織——第五項(xiàng)修煉”是當(dāng)代管理大師美國麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過對四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究，窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性很強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
五項(xiàng)修煉告訴我們：一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。
在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”。在我以前的認(rèn)識里，學(xué)習(xí)無外乎是“吸收知識，或者是獲得信息”;而在這本書里，“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)。”這是一個(gè)新的觀念，因?yàn)閷W(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”!當(dāng)然，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的!而關(guān)于“修煉”一詞。看這本書之前，我以為它談的無非是個(gè)人品德修養(yǎng)問題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指個(gè)人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項(xiàng)修煉“自我超越”，也有第二項(xiàng)修煉“改善心智模式”，第三項(xiàng)修煉“建立并同愿景”，第四項(xiàng)修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”，第五項(xiàng)修煉“系統(tǒng)思考”。
多年來關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了，綜合其對心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點(diǎn)：它是人們長期記憶中隱含著的對世界的認(rèn)知;它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的.形象、假設(shè)和故事;它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài);每個(gè)人的心智模式與成長環(huán)境密切相關(guān)，所以每個(gè)人的心智模式也不相同;一個(gè)人的心智模式好，說明他心中的圖像清晰、準(zhǔn)確，因此認(rèn)識客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗;因?yàn)槲覀兒苌賹ψ约旱男闹悄Ｊ竭M(jìn)行反思和評價(jià)，所以這些模式很少得到改變;世界在變化，心智模式也要改變;推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。
大學(xué)讀書報(bào)告6
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主題：大學(xué)讀什么
時(shí)間：xx年11月17日星期四
地點(diǎn)：教一306
一、 活動(dòng)目的
回顧過去的大學(xué)時(shí)光，反思大學(xué)生活。
探討大學(xué)為什么會是人生的重要階段，為何要注重大學(xué)生活。
深思并討論出讀大學(xué)究竟應(yīng)該讀什么。
引導(dǎo)大家回顧大學(xué)生活，查遺補(bǔ)缺；促使大家制定大學(xué)生活計(jì)劃。
二、 活動(dòng)流程
主持者開場白并致辭開始。
全班起立唱團(tuán)歌。
分組探討大學(xué)為什么是人生的重要階段，為什么要注重大學(xué)生活。請各組代表綜合本組觀念，并發(fā)言。
大家一起讀李開復(fù)的《給中國學(xué)生的第四封信》。
引導(dǎo)大家回顧大學(xué)生活，反思過去的歲月。
說說自己的大學(xué)生活，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
集體探究大學(xué)究竟應(yīng)該讀什么？如何hold住我們的大學(xué)生活。
相互推薦書物，談自己的心得。
優(yōu)勢：
全班人員都很團(tuán)結(jié)，到勤率高；
氣氛活躍，大家興致很高；
人員協(xié)調(diào)性好，效率較高。
不足：
人員到場時(shí)間過于準(zhǔn)點(diǎn)，以致無法在12:40準(zhǔn)時(shí)開始
總結(jié)以上優(yōu)劣，我們在以后的'團(tuán)組織生活中一定會做好充分準(zhǔn)備，事前做好會場布置，做好人員安排，設(shè)定緊湊的會議流程，以防止場面的失控�？傮w而言，此次團(tuán)組織生活還是相當(dāng)成功，希望同學(xué)們能一如既往的積極參與團(tuán)組織生活，將團(tuán)組織生活變?yōu)榇蠹乙黄饘W(xué)習(xí)交流的良好平臺。
大學(xué)讀書報(bào)告7
利用寒假一個(gè)多月的時(shí)間，我閱讀了《第五項(xiàng)修煉》這本書�！兜谖屙�(xiàng)修煉》是一本不同尋常的書，這是一本開拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的巨作。《第五項(xiàng)修煉》是彼得·圣吉博士是在總結(jié)以往理論的基礎(chǔ)上，并通過對4000多家企業(yè)的調(diào)研而創(chuàng)立的一種具有巨大創(chuàng)新意義的理論。
在知識更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。《第五項(xiàng)修煉》的推出，讓我深刻地了解到學(xué)習(xí)型組織的重要性。學(xué)習(xí)型組織致力于改善思考的本質(zhì)、加強(qiáng)反思與團(tuán)體學(xué)習(xí)的能力，以及發(fā)展共同愿景和共同承擔(dān)學(xué)校復(fù)雜課題的能力。
《第五項(xiàng)修煉》的.五項(xiàng)修煉概括地說：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步地認(rèn)識到“誠實(shí)地面對真相”，這是“自我超越”的一個(gè)了不起的策略。原來在這個(gè)世界上，我們最大的敵人就是自已。在逆境中我們將伴隨著焦慮和壓力，但是作為一個(gè)相信超越自我的人絕不會被眼前的問題所迷惑，而停滯不前。我認(rèn)為其為走向成功的警告訊號，勇往直前。時(shí)刻保持清醒的頭腦，理清自己真心向往的事情為起點(diǎn)，為達(dá)到最高的愿望而不懈努力。誠實(shí)地面對真實(shí)的情況，充滿一顆挑戰(zhàn)自我的心，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，在逆境中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的同時(shí)，我們必須杜絕只專注于自己的決定，而忽略了自己的決定對他人的影響，這將影響著學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展。每一個(gè)人對每一件事的看法不同、判斷不同，眾所周知，其結(jié)果必然差異很大。我們?nèi)羰橇粢庵車姷氖挛�，提高自我省思的能力，縱觀全局，堅(jiān)持探詢和辯護(hù)問題的實(shí)質(zhì)，找出隱藏在問題背后的假設(shè)，共同探討其核心理念，堅(jiān)決擁護(hù)真理，這才是達(dá)到全體一致所想的結(jié)果。
在組織中開放、坦率地交換看法，盡管我們的判斷不同，但是必須誠實(shí)地面對事實(shí)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
“愿景”是一座燈塔，照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來自于改變，來自于自愿。只要找到路，就不怕路遠(yuǎn)。共同愿景是一種比個(gè)人愿景更大的整體，它所具有使命感可以使我們感覺、想象和描繪它的藍(lán)圖，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號召力。它是一種新的文化理念，能夠喚起人們的希望，對組織付出承諾，從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng)。
學(xué)習(xí)是人一生中不可缺少的部分，它是無止境的，但怎么樣才能發(fā)揮其學(xué)習(xí)的真正價(jià)值呢？《第五項(xiàng)修煉》這本書告訴我，偉大的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造你所想要的最高價(jià)值。只有通過團(tuán)隊(duì)組織的不斷改造，日積月累，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
我時(shí)刻準(zhǔn)備著，誠實(shí)地面對真理，專注于系統(tǒng)思考。突破超越自我的關(guān)鍵，留意自己的言行對身邊人的影響，深入別人的內(nèi)心，共同探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)。明確自己擁有與組織一樣共同的愿望，融入團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)精神，共同發(fā)展團(tuán)體的力量。以學(xué)校的共同愿景為目標(biāo)，勇往直前，無怨無悔。
大學(xué)讀書報(bào)告8
The call of the wild
The Call of the Wild is one of my favorite novels. The writer of it is Jack London was born in12 January 1876 and died in 22 November 1916.He was an American author who wrote The Call of the Wild and other books. A pioneer in the then-burgeoning world of commercial magazine fiction, he was one of the first Americans to make a lucrative career exclusively from writing.
Buck. The main character .buck was born a distinctive dog, who had inherited strength from his father and wisdom from his mother. What’s more, he was born in a notable family. Thus he was brought well without much hardship.
But the news that people have found gold in the Arctic zone made dogs a very precious transportation tool. Unfortunately, buck was sold by a greedy servant. Thus began his long journey as a transportation dog. First, he was very furious with the people who got close to him. But one day, a man who was very skillful at training dogs, beat Buck so hard that Buck learnt the lesson of Law of Club and Fang.
Form then on, he was submissive to anyone who held a club. Then he was traded to two men who went to the Arctic zone to search fortune. It was in the groups of dogs that he met the leader dog, Spitz. As we have said before, Buck was a dog that was very different. He had the instinct to be the leader. But the situation wasn’t that optimistic. However he waited and waited for the best chance. And at last, it did come. It was in the race of chasing a rabbit that Buck defeated Spitz and Spitz was eaten by the hungry group of dog. Then Buck established his leadership. After the group of dogs got to the Arctic zone, they began another long and tired journey. They had to deliver letters from workers in the Arctic zone to their family members. The journey was full of hardship. They lacked of food, at the same time they had to travel a long way every day as scheduled. What’s worse, the two men who were in charge of the groups of dogs beat Buck really hard.
One day, the two owners beat Buck so hard that he was going to die. Just then, a man named John Thornton came out to stop the “slaughter”. Buck was saved and he established a firm friendship with John Thornton. Buck helped John won a gamble and saved his life once. But what made Buck really outstanding was his revenge for his master. One day aborigines slaughtered his master and the other people. Because of Buck’s deep love for his master, he lost his control and bitten the aborigines and drove them away. In the end, he became the leader of a group of wolves in the valley where he was known
as Ghost Dog and where the aborigines could never take the risk to step into the valley
What is “the wild” in The Call of the Wild? In my opinion, “the wild” means a real dog that has not been tamed by humans, a dog that wants to go back to nature without any sign of humans, or we can say a dog that wants to be a wolf, as we all know wolves are the ancestors of dogs. On the other hand, “the wild” also means the wild nature. So we can say that “The Call of the Wild” also means “The Call of the Nature”. Why does Buck want to go back to nature? Buck was born in a notable family, and lived a comfortable and happy life. But when he was sold out and had the chance to get close to nature, he got wilder and wilder. In the end, he revenged his master, drove out the aborigine and lived alone with his gang of wolves without any human. His going back to nature is a perfect explanation for his extreme disappointment to human civilization for he was badly treated by humans, even though his last master was very friendly to him.
My opinion, Jack London’s arrangement for Buck’s fate was somewhat affected by the ideas of atavism. Survival of the fittest Previously Buck was a very notable and gracious dog. But when he was sold out he learnt to steal other dogs’ food for the first time because there was not enough food. If he didn’t steal, he mightn’t survive. Loyalty Though Buck’s master changed for several times, he always
Showed respect to his masters. Especially when his last master was in danger, he even risked his own life to save his master. Praise for hard-working though the condition was extremely tough, Buck led his group of dog to the Arecas we know, Buck answers the call of and returns to the wild finally. In my opinion, the call is not from the wild though Buck often hears the howl of the wolves. Instead, it is from the bottom of Buck’s heart. The call is the will or the instinct which makes him wants to be him: A wolf. I think every one of us has a call in our hearts. The call is our dream, goal or something we really want to do. However, under the pressure of society, we often have to give up our dreams or goals, and do things we are unwilling to do. So we should learn something from Buck: Just follow the call, and be yourself! Tic zone successful
Although Buck is a dog, but his tough way of life and his attitude to the life can absolutely reflect the real world of the author’s age. What’s more, the connotation the story wants to tell us is the inevitable result of the development of capitalism. It teaches us if we want to survive we must perfect ourselves now and then and we should know the real meaning of the theory “the survival of the fittest”. Simultaneously the author suggests that in the competitive
society and the austere natural environment only the person who is of enormous perseverance and strength can have the possibility of survival. In the story, the relationship between human and dog changes along with the attitude that human treats the dog. But unfortunately, Buck never receives equal love and respect from human being. Actually, the author also wants to appeal for the humanity and sympathy for animals as well
The dogs in the book are all loyal to their masters. For example, a man makes a wager with Thornton over Buck's strength and devotion. Buck wins the bet by breaking a half-ton sled out of the frozen ground, then pulling it 100 yards by himself. In addition, all dogs have sense of honor. They are all proud of being sled dogs, and devote themselves to the work. For example, Dave, who is going to die, still insists on working. “Sick as he was, Dave resented being taken out, grunting and growling while the traces were unfastened and whimpering broken-heartedly when he saw Sol-leeks (another dog) in the position he had held and served so long. For the pride of trace and trail was his, and, sick to death, he could not bear that another dog should do his work.” Both loyalty and honor are based on love which is what touches me deeply. Because of love to Thornton, Buck does such thing that seems impossible to accomplish. Because of sense of honor, Dave insists on working till he dies
As we know, Buck answers the call of and returns to the wild finally. In my opinion, the call is not from the wild though Buck often hears the howl of the wolves. Instead, it is from the bottom of Buck’s heart. The call is the will or the instinct which makes him want to be himself: A wolf. I think every one of us has a call in our hearts. The call is our dream, goal or something we really want to do. However, under the pressure of society, we often have to give up our dreams or goals, and do things we are unwilling to do. So we should learn something from Buck: Just follow the call, and be yourself!
Through Buck’s experiences living in the wild, Jack London wants to tell us that the world is dominated by those who are much stronger and more powerful than common people, and only the stronger ones could exist. This is the law of the club and fang. Buck gradually realizes the law and begins to obey the law after he is stolen and taken to the wild. The savage environment which is full of tricks, dangers and deaths turns him to be more powerful and cunning. Finally, he becomes the leader of his team. Similar to the wild, our society becomes crueler and crueler, and living in the society becomes harder and harder. If you want to exist, to have a good life, you should be tough enough to stand the sufferings; you should keep alert, watch and learn; you should make yourself stronger than others. This is the law of living.
大學(xué)讀書報(bào)告9
書籍是人類的精神食糧，是人類幾千年文明的結(jié)晶。讀書不僅可以開拓眼界，增長知識，還可以陶冶情操，修身養(yǎng)性，更可以通過書籍了解前人的成就，讓我們在人類文明的道路上走的更遠(yuǎn)，因此，讀書很重要，這是毋庸置疑的。然而隨著社會的發(fā)展，特別是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，書籍正在被人們漸漸地遺忘，越來越多的不再讀書或很少讀書，針對這種現(xiàn)象，我做了此次調(diào)查，主要對象是輕院學(xué)生，主要目的是了解輕院學(xué)生的讀書現(xiàn)狀。本次調(diào)查分為問卷和郵件兩種方式，其中問卷30份，回收30份，郵件20份，回收13份。
一、 調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)
通過本次調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)我校學(xué)生的讀書現(xiàn)狀及成因有以下幾方面：
1、讀書時(shí)間少，沒有合理的讀書計(jì)劃或有讀書計(jì)劃但不能堅(jiān)持
通過調(diào)查顯示有21%的人基本上不看書，37%的學(xué)生有興趣決定，32%的學(xué)生偶爾讀書，只有9%的學(xué)生經(jīng)常讀書。而90%以上的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)時(shí)都有自己的讀書計(jì)劃，只有10%的學(xué)生沒有自己的讀書計(jì)劃。然而81%的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)一年內(nèi)分別放棄了自己的讀書計(jì)劃。其中有34%的同學(xué)覺得課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，沒時(shí)間和精力再讀書，21%的同學(xué)覺得還有很多別的東西需要自己去學(xué)習(xí)，大部分的同學(xué)因?yàn)橥骐娮佑螒蚧蛏暇W(wǎng)娛樂。
2、沒有良好的讀書環(huán)境和氛圍
對于讀書環(huán)境，選擇在圖書館、自習(xí)室的占了大部分，并覺得在這些地方素?cái)?shù)的效果比較好，基本沒有同學(xué)選擇在宿舍或其地方讀書。其中44%的同學(xué)人為這些地方比較安靜，可以靜下心讀書，34%的同學(xué)覺得有別的同學(xué)在這里讀書，比較有讀書氛圍，也有少部分為何自己的同學(xué)一起學(xué)習(xí)。
3、讀書功利性，多數(shù)同學(xué)為應(yīng)付準(zhǔn)備作業(yè)或考試而讀書
對于讀書的目的，30%的同學(xué)為應(yīng)付準(zhǔn)備作業(yè)或課程設(shè)計(jì)查資料，21%的同學(xué)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，26%的同學(xué)為了準(zhǔn)備等級考試及，而只有很少一部分同學(xué)為了增長知識，開拓視野。書籍種類的選擇顯示大部分同學(xué)顯得急功近利，大部分同學(xué)選擇短時(shí)間能增長知識的專業(yè)和關(guān)于考試的書籍，而對于能陶冶情操的文學(xué)類和法政類書籍很少有同學(xué)去讀。有的同學(xué)更是臨考急抱佛腳，在考前瘋狂借讀考試的`書籍，考試后就不再理會。
4、沒有良好的讀書方法，效果不明顯
相對于讀書的方法，只有12%的同學(xué)寫讀書筆記和讀后感，大部分的同學(xué)選擇在書上做批注，對于圖書館的書籍（不允許在上面亂畫），則讀一下就算了，很少做記錄。而眾所周知，寫讀書筆記和讀后感可以增加我們對書上知識的理解，因此在調(diào)查中，大部分同學(xué)覺得讀書效果不好。
5、圖書館圖書不全，管理不合理
調(diào)查顯示，很多同學(xué)對于校圖書館的藏書提出很多意見，在校圖書館很多書不能找到，特別是很多當(dāng)下流行的暢銷書，圖書館都沒有及時(shí)填充，而且圖書館的座位被別的同學(xué)大量占用上自習(xí)，影響閱讀，應(yīng)該加強(qiáng)管理。
二、 建議和對策
1、建立正確的閱讀的價(jià)值觀
我知道大家都想學(xué)習(xí)一點(diǎn)對自己有用的知識，因此大多數(shù)同學(xué)會選擇專業(yè)、考試類和小說等書籍來閱讀，因?yàn)檫@些書可能很快顯示出效果或者比較有意思， “學(xué)以致用”這本沒錯(cuò)。但為什么學(xué)了都一定要有立竿見影的成效呢？我們對待閱讀不要太功利，只注重讀書對自己的現(xiàn)時(shí)作用，卻不懂得厚積薄發(fā)，讀萬卷書才能行萬里路的道理；因此，要建立正確的閱讀的價(jià)值觀。隨著社會的發(fā)展，生活的壓力很大，各方面的誘惑也很多，在生活中我們更需要保持一塊心靈的凈土。哪怕每天讀一篇散文，讀一首詩，或者讀幾句話也行，只要養(yǎng)成習(xí)慣，閱讀就會為你展開一個(gè)新的天地。在專業(yè)知識書籍閱讀的同時(shí)，追求一下精神閱讀是一種很不錯(cuò)的選擇。
2、采取正確的讀書方法
讀書并不是讀過就算了，這樣對我們沒多大作用。因此，我建議大家試試下面的方法。首先，在閱讀時(shí)盡量做筆記，在書上批注雖然也能起到作用，但如果再寫一遍，效果會更好。
其次，不要只追求讀書的數(shù)量，還要注意質(zhì)量，因此，如果有時(shí)間，每本書我們都要讀二至三遍，或者更多，確保已經(jīng)讀懂了這本書，最后，當(dāng)讀完一本書時(shí)，寫一篇讀書心得至關(guān)重要，這樣可以加深我們對知識的了解。另外，在讀完后，每隔一段時(shí)間，溫習(xí)一下書籍或者讀書筆記，”溫故而知新” ，相信你將有新的收獲。
3、確保讀書時(shí)間，增強(qiáng)校園讀書氛圍
鑒于讀書時(shí)間和讀書氛圍問題，我覺得應(yīng)采取一下措施：
(1)每天抽出一或兩小時(shí)用來閱讀，根據(jù)自己的實(shí)際情況確定每周的讀書時(shí)間。
(2)學(xué)校在每月設(shè)立讀書日，要求同學(xué)抽出時(shí)間讀書。
�。�3）學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)和支持相關(guān)社團(tuán)舉辦有關(guān)讀書之類的活動(dòng)，比如讀書交流會，知識競賽，知識講座等，并給予獎(jiǎng)勵(lì)措施，增加校園讀書氣氛。
�。�4）去掉或減少不必要的課目時(shí)間，改為讀書課，有老師或?qū)W長學(xué)姐講解讀書方法，交流讀書心得。
�。�5）將固定的教室設(shè)定為讀書專用教室，為讀書的同學(xué)提供理想的讀書環(huán)境。
4、加強(qiáng)圖書館的管理和應(yīng)用
圖書館是每一個(gè)大學(xué)生最寶貴的財(cái)富，充分利用圖書館將使我們得到意想不到的收獲，合理的圖書館的管理和應(yīng)用很重要。因此，我建議：
�。�1）圖書館應(yīng)及時(shí)添加新的書籍，滿足學(xué)生的求知需要。書籍所涉獵的范圍要盡量廣。
�。�2）增加圖書館中的座位數(shù)，盡量讓想在圖書館讀書的同學(xué)能找到座位。
�。�3）加強(qiáng)圖書館的管理，做到書隨人走，杜絕占位卻不學(xué)習(xí)現(xiàn)象。
�。�4）設(shè)立電子閱覽室，方便查閱書籍。
通過此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多同學(xué)對讀書很不重視，這種行為和想法很不應(yīng)該，應(yīng)該引起自己和學(xué)校的注意，盡量采取合適的措施改變這種，使每一個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，獲得良好的教育，為自己將來適應(yīng)社會發(fā)展的需要打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
大學(xué)讀書報(bào)告10
經(jīng)統(tǒng)計(jì)，結(jié)果出乎我的意料，發(fā)現(xiàn)大家先不論讀的是什么，但最起碼都是挺重視讀書，受調(diào)查的所有人（100%）都認(rèn)為大學(xué)生是應(yīng)該多讀書的。有63.6%的人每學(xué)期可以看6本以上的書，所有人每天讀書都可以達(dá)到一個(gè)小時(shí)以上，有27.3%的人甚至可以達(dá)到4個(gè)小時(shí)的閱讀量。同學(xué)們普遍也可以在假期花費(fèi)5%~10%的時(shí)間來讀書，這種讀書的態(tài)度是值得肯定的。
但態(tài)度端正并不代表就是喜愛，當(dāng)問及平時(shí)最愛的課外活動(dòng)且只能選一個(gè)時(shí)，45.5%選擇了上網(wǎng)，27.3%的人選擇了上街，還有18.2%選擇了唱歌，運(yùn)動(dòng)只有9.1%，讀書則這完全被拋棄了。
在當(dāng)今的社會，物質(zhì)文明日益地發(fā)展，新鮮有趣的事物是層出不窮，以前學(xué)生日常的課余活動(dòng)正漸漸離我們遠(yuǎn)去，取而代之的是上網(wǎng)，聊天，逛街，購物，ktv……網(wǎng)絡(luò)的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了書本，越來越多的大學(xué)生把過多的閑暇時(shí)間投入在網(wǎng)上，網(wǎng)絡(luò)充斥在我們的生活中，無處不在，上網(wǎng)已成為了我們的一種生活方式。就連閱讀也是一樣的逃脫不過，從數(shù)據(jù)中可以看到就算是看書，其中選書原由有27.3%的人是因?yàn)榫W(wǎng)上排名，閱讀的主要途徑有54.5%的人還是通過網(wǎng)絡(luò)在線或下載！
高校在校生一直被視為一個(gè)最主要的閱讀群體，但同樣他們的紙質(zhì)媒體閱讀目前也在大幅度下降。越來越多的學(xué)生，喜歡到網(wǎng)上下載文章與書來讀。用他們自己的話說，省錢又省時(shí)，何樂而不為！
但他們往往忽視了一點(diǎn)，網(wǎng)上的知識缺乏系統(tǒng)性，網(wǎng)上的書籍與知識也是不完備的，網(wǎng)上閱讀只能算瀏覽。而文科學(xué)習(xí)涉及到的好多書籍，需要精讀，就是說需要一個(gè)反復(fù)閱讀、咀嚼思考的過程。一個(gè)具備相當(dāng)人文素質(zhì)的大學(xué)生，僅僅能夠獲得信息還不夠，還必須經(jīng)過認(rèn)真的努力，通過課內(nèi)與課外的閱讀，培養(yǎng)一種思考能力，受到一些最基本的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，以至能夠加工、利用這些信息。
而且在剛才提到的高閱讀量（63.6%的人每學(xué)期可以看6本以上的書）中，又有多少的含金量呢？大學(xué)生喜歡的書籍類型前三名是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，校園作品和文學(xué)名著；閱讀的雜志有54.5%是時(shí)尚休閑類；81.8%的人閱讀課外書的原因是滿足個(gè)人興趣需要；當(dāng)大家提到“書”這個(gè)名詞時(shí)，潛意識中反映出來的幾乎都是小說。
這說明了什么?大家是在讀書，但絕大多數(shù)都是在讀閑書。與自己專業(yè)，自己未來都無關(guān)緊要的書，大量的`涌進(jìn)了好不容易爭來取的讀書時(shí)間！整合起來就是這樣的，每周下課后，上網(wǎng)，順便下些電子小說，回來到寢室就開始大量的閱讀，看累了還可以拿些時(shí)尚休閑類的雜志來看，到了周六、日女生去唱ktv，完了去逛街、買衣服，男生就繼續(xù)上網(wǎng)或打點(diǎn)籃球做做運(yùn)動(dòng)。
大部分大學(xué)生的課余生活就這樣虛度了。但還有一部分人，他們閱讀的出發(fā)點(diǎn)是滿足未來社會的需要，他們喜歡讀名人傳記，自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)類、紀(jì)實(shí)類和哲學(xué)，他們會看外語類雜志，這些人不能說他們一定會成功，但相信這樣一句話：“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人�！彼麄儨�(zhǔn)備了，所以成功的幾率也就大了！
通過這次調(diào)查，希望更多的大學(xué)生可以抓住課余時(shí)間，去好好的讀書，讀好書，讀有用的書，讀紙質(zhì)書！
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