基督山伯爵讀后感600字【1】

　　《基督山伯爵》是法國小說家大仲馬所寫的一部著名長篇小說。

　　小說背景是拿破侖第一次被放逐時到路易。

　　菲利普登上法國王位的歷史。

　　這是一個分裂動亂的年代，社會的黑暗為唐泰斯的復(fù)仇奠定了時代基礎(chǔ)。

　　我讀了這部小說，深有感觸。

　　小說的主人公唐泰斯的命運一波三折，在他年輕有為之時，正準備在航海事業(yè)上一展宏圖時，卻遭到了同船水手唐格拉的嫉妒和誣陷，被投進伊夫堡監(jiān)獄，作為危險的政治犯關(guān)押達14年之久。

　　在獄中，唐泰斯有幸結(jié)識了睿智的法利亞長老，在法利亞的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)了很多知識，法利亞長老告訴了他一個巨大寶藏的所在地，在長老的幫助下最終從伊夫堡逃出，得到了寶藏，進入了上流社會，開始了他殘酷而正義的復(fù)仇。

　　唐泰斯的經(jīng)歷中蘊含著一個這樣的道理：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　一件件福禍相依的事，使唐泰斯的性格不斷的變化，也使得唐泰斯最終領(lǐng)悟到了人類的全部智慧——等待和希望。

　　小說的結(jié)尾表明，只有愛才能得到救贖，愛才是人生的意義。

　　也正是愛，使唐泰斯重新品嘗到了人世間美好情感的滋味，把他從異化與孤獨中解放出來。

　　唐泰斯在自己19歲時就被關(guān)進了伊夫堡監(jiān)獄，在33歲時才才逃出監(jiān)獄，在伊夫堡度過了自己最寶貴的青春年華。

　　但是，在這里，唐泰斯開闊了眼界，學(xué)到了知識。

　　有人說，這是他以犧牲自由與青春為代價的。

　　可是，何為自由?有些人認為，身體是自由的，就是自由的。

　　可是，在我們的生活中，總有許多法律、規(guī)章制度約束著我們的行為，總有許多條件限制著我們的行動。

　　世界上是不可能有完全自由的人的，也不應(yīng)有這樣的人。

　　只有我們的心靈與靈魂才是自由的。

　　在伊夫堡監(jiān)獄中，唐泰斯的思想隨著法利亞長老淵博的學(xué)識在高飛，在這里，在他遇見法利亞長老后，他的靈魂就是自由的。

　　而在這個世界上，也一定不缺乏一些人，擁有了肉體的自由，卻攜帶著精神的枷鎖。

　　難道他們是自由的嗎?

　　這篇文章同時展現(xiàn)了前后不同的兩個唐泰斯。

　　小說中唐泰斯逃離伊夫堡監(jiān)獄，從大海中起死回生，運用了隱喻的表現(xiàn)手法，象征著唐泰斯經(jīng)歷的一次人生的洗禮。

　　標(biāo)志著他整個人生的重大轉(zhuǎn)折。

　　他已不再是那個年輕淳樸的水手，相信世間的美好和人性的良善。

　　在海水的洗禮下新生的基督山伯爵冷酷無情，對人世充滿仇恨，懷疑一切，為達到目的不惜利用他人。

　　浸洗后的唐泰斯不再純潔無瑕，而是呈現(xiàn)出了多面化，復(fù)雜化的性格：唐泰斯后來以多重身份出現(xiàn)，基督山伯爵、布佐尼長老、威瑪勛爵，象征著他復(fù)雜性格的不同方面。

　　古人有一句話是這樣說的“省表事佳耳，時乎時乎，會當(dāng)有變時。”這句話旗幟鮮明地指出了，人是隨著時間的變化而變化的。

　　在中國也有一個例子，曹操在年少時就有自己的志向——統(tǒng)一中國，興復(fù)漢室。

　　但是在他不斷的征討地方勢力，各地諸侯后，力量不斷壯大，野心也隨之膨脹，由想做一個大將軍變成了想當(dāng)一個晉文公、齊桓公那樣的人，直至最后挾天子以令諸侯和“若天命在吾，吾為周文王也”的態(tài)度。

　　由“治世之能臣”變?yōu)榱?ldquo;亂世之奸雄”。

　　可見人是隨著時間的遷移而不斷變化的。

　　基督山伯爵讀后感600字【2】

　　《基督山伯爵》是大仲馬的代表作之一，是以情節(jié)取勝的通俗小說。

　　十九世紀中葉，這部小說是當(dāng)時排行榜上的“暢銷書”，而大仲馬本人，亦可謂當(dāng)時法國炙手可熱的“暢銷書作家”。

　　小說敘述的是一個復(fù)仇的故事。

　　十九歲的愛德蒙·唐泰斯，是個活力四射的年輕水手。

　　他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。

　　善良樂觀的天性，使得他對周遭的每個人都以禮相待，并且真摯熱情。

　　他清澈明亮的目光里，寫滿對未來幸福生活的期待與神往。

　　可就在他的結(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。

　　一時間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和ròu tǐ對他的雙重折磨。

　　可與此同時，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。

　　他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。

　　在他最無助絕望想要自殺的時候，法里亞神甫走入了他的生活。

　　神甫把自己一生的知識傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。

　　此時，唐泰斯入獄已有十四年。

　　十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個懵懂青澀的青年變成一個家資巨萬的伯爵。

　　他開始報恩亦開始報仇。

　　昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來。

　　此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。

　　對唐格拉爾、費爾南和維爾福三個分別代表法國七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個個擊破。

　　最后，這三個人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報應(yīng)。

　　在小說中，基督山伯爵這個人物幾近完美。

　　在與仇人面對面復(fù)仇時，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。

　　當(dāng)他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時候，當(dāng)他從一個該詛咒的家族中救出他的一個女兒的時候，當(dāng)他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時候，這個高貴的心靈映出了金子般的光輝。

　　基督山性格里貫穿始終的節(jié)制，即面對財富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。

　　在達成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財富，只身遠走他鄉(xiāng)。

　　掩卷思索時，覺得這個人物在小說中幾乎完成了從人到神的蛻變過程。

　　因為掌握巨大財富的支配權(quán)，基督山伯爵呼風(fēng)喚雨，無所不能，似乎整個社會都在圍著他轉(zhuǎn)。

　　這固然有它揭示物欲橫流、金錢至上社會現(xiàn)象的積極意義的一面，但從文學(xué)創(chuàng)作角度出發(fā)，塑造這樣一個完美的“超人”，不能不說是作品的一個敗筆所在，因為它大大削弱了作品現(xiàn)實主義的批判力量。

　　在大仲馬筆下，時時吐露出金錢可愛、金錢萬能的觀點，也反映了他本人的“拜金主義”思想觀念。

　　大仲馬曾經(jīng)直言不諱地說過：“在文學(xué)上我不承認什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹什么旗幟;娛樂和趣味，這就是惟一的原則。”大仲馬之所以在法國文學(xué)史上不能得到更高的地位，究其根源，我想這恐怕就是主要原因所在。

　　翻看全書，不能不佩服作者高超的寫作技巧和布局謀篇的編故事才能。

　　在這部將近一百多萬字的小說里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的高潮，也有節(jié)奏相對舒緩、充滿浪漫傳奇色彩的小故事。

　　大仲馬在小說中還不時穿插一些典故傳說、奇聞軼事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫。

　　所有這些，也許就構(gòu)成了陀思妥耶夫斯基所說的“大仲馬情趣”吧!如果單純以故事情節(jié)論，我以為《基督山伯爵》確實是難得一覓的好書，并且讓人大開眼界、回味無窮。