記敘作文素材

　　篇1：記敘作文素材

　　這里講的是一則三國(guó)時(shí)期諸葛亮的故事。

　　東漢末年，曹操、袁紹、呂布、孫策、劉備等大大小小的軍閥各據(jù)一方，為了爭(zhēng)奪天下，連年混戰(zhàn)。

　　諸葛亮原隱居在家鄉(xiāng)南陽。他住在茅草房（茅蘆）里，埋頭讀書。下地耕作，不愿出來求取功名。

　　當(dāng)時(shí)，劉備的力量很小，又接連敗給曹操，很想找一個(gè)有才能的人來輔助自己。經(jīng)謀士徐庶的推薦，劉備冒著嚴(yán)寒，親自到南陽去請(qǐng)諸葛亮出山。他一連去了三次，故稱“三顧茅廬”。諸葛亮被劉備的真誠(chéng)所感動(dòng)，答應(yīng)出山輔助劉備打天下。

　　諸葛亮出山以后，當(dāng)上劉備的軍師。不久，曹操派大將夏侯淳率領(lǐng)十萬大軍前來攻打劉備。諸葛亮利用曹軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，在博望坡設(shè)下埋伏，派大將趙云把曹軍引到樹木叢生的地方。然后放起火來。曹軍在火海之中，自相踐踏，死傷慘重。劉備的軍隊(duì)又殺回來，把曹軍打的落花流水。

　　諸葛亮第一次指揮戰(zhàn)斗就旗開得勝，扭轉(zhuǎn)了劉軍節(jié)節(jié)敗退的嚴(yán)重局面。于是后人就把諸葛亮這次勝利稱為“初出茅蘆第一功”。

　　足智多謀的'諸葛亮初出茅廬便旗開得勝，以后人們便用“初出茅廬”四字來比喻初露頭角。

　　現(xiàn)在的意思已經(jīng)大有不同，用來比喻年輕人初次參加工作步入社會(huì)，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，但只要有明確的目標(biāo)，腳踏實(shí)地地干，必然有不可估量的前途。

　　篇2：記敘作文素材

　　有一個(gè)老先生，到集市上買了一支蠟燭，蠟燭看著老先生，好奇地問：“老公公，你需要我為你做什么呢？”

　　老先生說：“我要把你放在燈塔上，給海面的船只指引方向�！�

　　原來，這個(gè)老先生是一座小燈塔的管理員。蠟燭嚇了一大跳！趕忙惶恐地對(duì)老先生說：“不！我不行，我只是個(gè)小蠟燭。”

　　老先生回應(yīng)：“別擔(dān)心，你只管全力以赴，我有我的安排與方法�！�

　　晚上到了，老先生拿著蠟燭爬到了燈塔上，只見燈塔頂端早已放了好幾面光亮的鏡子，老先生把蠟燭擺上，點(diǎn)燃它，奇妙的事發(fā)生了！蠟燭微弱的光，經(jīng)過老先生幾面鏡子的一再反射，竟成為耀眼的光團(tuán)？？

　　海面船只上的船員們看著發(fā)亮的燈塔，個(gè)個(gè)露出了感激的微笑。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，你是否也像這根蠟燭焦慮的一樣，也會(huì)誠(chéng)恐地對(duì)別人說：“不！我不行，我只是個(gè)年輕人�！被蚴钦f“不！我不行，我只是個(gè)小角色�！薄安�！我不行，我沒有高學(xué)歷�！薄安�！我不行，我缺乏響亮的頭銜�！薄安�！我不行，我不夠優(yōu)秀�！薄安�！我不行，我的職業(yè)平凡�！�

　　但，只要你愿意“發(fā)光”，在上帝的巧妙安排、運(yùn)用之下，你我的微光也可以照亮身旁的人們。上天對(duì)每個(gè)人的生命都必有美意與安排，面對(duì)你所處的環(huán)境，你的`心準(zhǔn)備好了嗎？發(fā)光，是上帝對(duì)“每一個(gè)人”的呼喚，亦是上帝今天要對(duì)你講的話，你愿意響應(yīng)上帝的邀請(qǐng)嗎？不要猶豫，不要遲疑，只要用你的恩賜，以及愛的言行、見證來幫助有需要的人。

　　朋友，該你發(fā)光了！

　　篇3：記敘作文素材

　　喬治是一個(gè)喜歡開玩笑的莊園主。圣誕節(jié)前夕，他覺得應(yīng)該給予兢兢業(yè)業(yè)的管家以嘉獎(jiǎng)。于是他拍著管家杰克的肩膀說：“這里有四大碗粥，我在其中一碗的碗底放兩枚金幣，親愛的杰克，看看你的運(yùn)氣怎么樣了。”

　　杰克非�？释�得到金幣，但是他不確定究竟哪個(gè)碗里放有金幣。他猶豫著把第一碗里的粥喝了一部分，忽然覺得金幣應(yīng)該在第二個(gè)碗里，于是他又去喝了一半第二碗的粥；但是心里還是不甘心，便把第三碗的粥又喝掉了一部分；最后又改變了主意，第四碗粥又被他艱難地喝了一半——這時(shí)候，杰克感到自己的'胃里再也裝不下任何東西了。

　　結(jié)果，他一枚金幣也沒有得到。

　　其實(shí)，喬治在每碗粥的碗底都放了兩枚金幣，杰克只要隨便喝掉一碗美味的粥，都會(huì)得到夢(mèng)寐以求的金幣。

　　看來淺嘗輒止半途而廢往往會(huì)使我們失去唾手可得的財(cái)富。

　　篇4：記敘作文素材

　　擅長(zhǎng)射箭的列子向朋友賣弄自己的箭術(shù)。他在自己的手肘上放了一杯水，再將箭連續(xù)射出，動(dòng)作奇快無比。第一枝箭剛射出去，第二枝箭已搭在弦上了，整個(gè)過程干凈利落，杯中的水竟然沒有一滴灑到外面去。

　　然而，站在一旁的道士說：“你這箭術(shù)還不夠好，跟我來！”

　　他們上了一座高山，雙腳踩在搖搖欲墜的石頭上，身旁就是萬丈深淵，道士對(duì)他說：“在這里你可以泰然自若地射箭嗎？”

　　列子早已嚇得趴在石頭上，動(dòng)也不敢動(dòng)，流了一身的冷汗。道士說：“真正得道的.人是一腳踩在青天，一腳踩在黃泉，你現(xiàn)在不過是站在高山就嚇成這個(gè)樣子，你的箭術(shù)要稱得上一流還差得遠(yuǎn)呢！”

　　宋代的蘇洵有言曰：“泰山崩于前，而色不變；麋興于左，而目不瞬�！闭f的也是制敵之道。

　　篇5：記敘作文素材

　　一位德高望重的高僧，受邀帶著自己的徒弟去參加一個(gè)大型的素食宴會(huì)。

　　開席的時(shí)候，高僧發(fā)現(xiàn)在滿桌精致的素食中，有一盤菜里竟然有一塊豬肉，高僧的.徒弟故意用筷子把肉翻出來，打算讓主人看到，去懲罰廚師，沒想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來。一會(huì)兒，徒弟又把豬肉翻出來，高僧再度把肉遮蓋起來，并在徒弟的耳畔低聲說：“如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉！”徒弟聽了之后再也不敢把肉翻出來了。

　　宴罷歸寺的路上，徒弟不解地問師父：“剛才那廚子明明知道我們和尚不吃葷的，還把豬肉放在素菜中，是故意讓我們和尚難堪。我兩次把肉翻出來，只是要讓主人知道，好處罰處罰他，師父為什么一再阻擋我呢？”

　　高僧說：

　　“每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，無論是有心還是無心。如果讓主人看到了菜中的豬肉，盛怒之下他很有可能當(dāng)眾處罰廚師，甚至?xí)�把廚師辭退，這都不是我愿意看見的�！�

　　作為和尚，不吃豬肉，人所共知，可是廚師卻在素菜里放了一塊豬肉，徒弟要把豬肉翻出來讓主人懲處廚師，這本無可厚非，人之常情，可高僧卻阻止了徒弟的做法，這正是高僧的可貴之處。

　　人非圣賢，孰能無過，在別人做了錯(cuò)事，甚至有辱自己尊嚴(yán)的時(shí)候，要以寬容之心諒解別人。放人一馬，得饒人處且饒人，給別人一條生路，他會(huì)心存感激，就算不如此，至少他不會(huì)與你為敵。如果得理不饒人，把對(duì)方逼得走投無路，無疑就給自己添了一堵墻，路越走越窄，人際關(guān)系就會(huì)越來越緊張，狗急了都會(huì)跳墻，何況人乎？

　　篇6：記敘作文素材

　　公元前685年的一天夜里，齊國(guó)國(guó)都臨淄的城門忽然洞開，一大隊(duì)人馬舉著通明的火把從城內(nèi)奔出，叫嚷著讓停在城門外的載貨車迅速挪開。

　　原來，國(guó)君齊桓公要出城迎接貴賓。

　　在載貨車車隊(duì)中，有一個(gè)趕車的人叫寧戚。此刻他正在牛車旁喂牛，聽到齊桓公要出城的消息，他激動(dòng)不已，因?yàn)檫@一刻他期待很久了。

　　寧戚是衛(wèi)國(guó)人，學(xué)識(shí)淵博，才華出眾，心懷經(jīng)世濟(jì)民的大志，卻一直沒能實(shí)現(xiàn)。他聽說齊桓公有宏圖大略，重用人才，便決心去齊桓公那兒謀取官職，實(shí)現(xiàn)理想。然而，到齊國(guó)路途遙遠(yuǎn)，寧戚家中窮困，連路費(fèi)也沒有，只好受雇替商人趕車來到齊國(guó)，夜晚在城門外歇腳。

　　當(dāng)齊桓公的車駕緩緩駛出城門時(shí)，寧戚敲著牛角高聲唱起了自己創(chuàng)作的《寧戚歌》。求賢若渴的齊桓公聽到寧戚的高歌，對(duì)身邊的人說：“那個(gè)唱歌的人或許就是個(gè)難得的人才��！”于是吩咐后面的車輛載上寧戚。

　　在聽取了寧戚論述治國(guó)、平天下的見解之后，齊桓公便準(zhǔn)備起用他。有大臣勸道：“衛(wèi)國(guó)離齊國(guó)并不遠(yuǎn)，國(guó)君不如派人先去打聽一下，如果他確實(shí)是一個(gè)有才有德之人，再起用他也不遲啊�！�

　　深諳用人之道的齊桓公說：“調(diào)查之后就難免會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人有這樣那樣的缺點(diǎn)，因?yàn)橐粋�(gè)人的`小毛病而丟掉他的大優(yōu)點(diǎn)，這正是一些君主難以得到大才大德之人的緣故啊！”于是，他當(dāng)即拜寧戚為上卿。寧戚果然不負(fù)厚望，屢建奇功，后來又擔(dān)任了主管農(nóng)業(yè)的官員，獎(jiǎng)勵(lì)墾種，薄取租賦，使齊國(guó)很快富強(qiáng)起來。

　　其實(shí)世界上根本沒有十全十美的人才，權(quán)衡其優(yōu)缺點(diǎn)的輕重，用他的長(zhǎng)處，才是精明的用人之術(shù)。不“以人之小惡”，而“亡人之大美”，齊桓公的用人之術(shù)體現(xiàn)的就是這種膽識(shí)與氣度。

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